文／冰点(原创)

　写诗写多了，就会接触到藏头诗。谈谈对写作藏头诗的一些想法。

　藏头诗，顾名思义，诗的头一个字是藏有一定的即定内容。所以，写藏头诗，要先审题。因藏头诗的每句第一字是已经定好的，所以很大程度上限制了后面的用字和整句的大概意思，所以，写藏头诗时先审题是关键，先看一下用来做“头”的几个字是什么，连起来有没有必须的联系，有没有一定的意义。

　　审好以后，开始立意，立意就是构思如何下手，从哪方面下手写这首诗。

　　因头一字是即定的，所以，如果后面的字用不好，则整首诗会变得颜色尽失，变得古板，语句修辞不生动，诗意也不易表达，让人难以理解，诗的质量大打折扣。

　　一首诗用来藏头的几个字，在每行诗中有“领导”的作用，它领导着整句的意思，每句之间的格律、押韵、对仗等要素还要考虑，不可顾此失彼。

　　每句的头一个字，要自然地与后面的字相辅相承，不可扭捏造作，不然的话，写出的诗很矫情，是拼凑出来的。

　写藏头诗，最主要还是立意，根据那几个用来“藏头”的字，来立意，写出这几个字表面的或隐含的深层的意思，即：藏头用字要引领整句的意思，上下句之间相互呼应，而整首诗的意思也要力求表达出藏头的几个字的意思，对“藏头”用的几个字，要起到烘托或反衬的作用。

藏好头，收好尾。藏好头，指把头字的含义融入到后面的字里。收好尾，指写好结句，使整首诗意境完美。“藏”，要藏得自然，藏得不显山不露水，让所藏之字融入整诗，对诗意起着画龙点睛的作用。

　　然后，写出的诗，读起来畅快淋淋漓，藏头所用之字，它们的含义渗透到整首诗的字里行间，所藏之字若红花，后面用字如绿叶，很鲜活，很生动。又好象藏头之字诗的“骨”，就是精神，后面用字象血肉，那么，这样写出来的诗，有血有肉有骨，生动活泼。

　　藏头诗，比不藏头的难写。所以，写好了，也要比不藏头的质量好，抒情的畅快淋漓；言志的婉转起伏，力拔山河；咏物的精雕细刻，气势磅礴。

　　写藏头诗的时候，思路要开阔，眼界宽广，视解独特，写出的诗才能如行云流水，情真意切，字字珠玑。当然，这要看诗人的个人生活阅历，对生活的理解和感悟.

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案例：

公司招聘司机，经过层层筛选，最后只剩下三位技术较好的竞争者。考官问他们：“悬崖边有块金子，你们开车去拿，觉得距离悬崖多近而不至于掉落呢？”

第一位：“２米。”

第二位：“半米。”

第三位：“我不想去拿那块金子。”

请问如果您是老板，会录用哪一位？

分析：

首先淘汰第二位：冒险蛮干型。技术再好，也不能冒险，俗话说：淹死的都是会水的。用这种人，早晚会出事。所以，此人不可录用。

然后淘汰第三位：既然老板说让开车去拿这块金子，就要去，他说不想去拿，上级安排的工作如何落实？公司的制度如何体现执行力？这是典型的自由主义者，有令不行，乍一看，应该录用这名，因为没有什么不安全因素。但是仔细考虑，此人对上级下达的指令不能去想办法完成，而是直接不去做。此人比第二人更不可利用。

最后淘汰第一位：第一位相对于第二位来说，安全意识是强了些。但是只离悬崖２米，也是相当危险的，与第二位有同样的问题，只不过程度不同，如果现在三人中必须录用一名，可以考虑先录用这名，但要马上着手另招他人来换掉他。任何事情都是怕万一，如果万一车上刹车或离合出现问题，或者驾驶员身体状况突然出现反应迟钝的现象，恐怕这二米远，一眨眼就冲下悬崖了。

我的观点：把车停在离悬崖更远的位置，二十米，三十米或五十米。既然出现意外因素，也有足够的时间来排除不利因素。把车停下之后，步行走过去拿那块金子。如果金子离悬崖很近，拿到的时候可能存在危险，可以带个树枝或什么工具，先把它拉近些，使之离悬崖远些，然后再拿取，回到车上。返回。

　　案例分析

　　案例：

雨后一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿．它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次掉下来．．．．．．但无论多少次，仍然不停地重复着．

你想到了什么？

分析：

第一：做事没有经过计划和分析，很难成功，既然是成功，也要走很多弯路．

因为墙的潮湿，导致一次次的掉下来，这是徒劳无功的，不如等干了再向上爬，掌握向上爬的最佳时机．孙子曰：夫未战而庙算胜者,得算多也。既然是因为墙的潮湿而爬不上，那就是导致掉下来的原因，有了原因，不分析，仍然盲目地向上爬，造成不必要的浪费时间。

经过分析，可以等待墙稍干一些再爬；也可以寻找一下有没有其他的途径可以爬到这个破网的位置，虽然另寻途径难度较大，但也比一次次的掉落有意义。

第二：想到了不懈的努力，不懈的追求，坚忍不拔，矢志不移。

虽然这只蜘蛛很笨，但它有锲而不舍的精神，朝着既定目标不懈努力。但是我仍然觉得，错误的方法，等于失败的一半。虽然精神可嘉，但到头来事倍功半。

第三：如果条件具备，可以考虑另织一张网。

既然这张网已经支离破碎，也没什么再利用的价值，即使是修复它，也要耗时耗力，如果需要做的工作、需要产生的蛛丝同织张新网相差无几，不如找其他位置重新织一张新网。

日喻（原文）

文/苏轼

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也,无以异于眇。
达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

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读后感

　　文／冰点

　　求学也好，问道也好，必须踏踏实实，一步一个脚印，不能好高骛远，不能不着边际，更不能异想天开找捷径。
实事求是，是求学的根本，做学问，来不得半点虚假。人们常说：“实践出真知。”只是靠道听途说，对于事物的理解难免引喻失义。
毛主席说：“不调查，不研究，就没有发言权。”对事物不了解，没有去真正研究它，发现它，即使说了，也是不切实际的。
求学，不可象北之勇士问没于南人。任何知识，只有理论，没有实践的验证，都是纸上谈兵，要理论和实践相结合，《毛泽东选集》第5卷291页中写道：“实践是检验真理的唯一标准，”所以，求学问道，不能只停留在事物的表象上面。
求学是不可以强求的，必须扎扎实实，君子勤学所以致道，功到自然成，学问道义，是一点一滴积累起来的，不可能一蹴而就。就象南之没人，日与水居，十五可没。这是因为他们熟悉水性，经过常年累月与水打交道，才一点一点掌握了水性。南人所以没，必将有得于水之道者也。
　　不要相信机会主义，也不要指望天上掉钱和饼，就象苏老先生写的这个《日喻》，文采飞扬，巧喻善导，委婉地劝告渤海吴彦律君求学问道之理，写得如此好，也不是一天两天就能达到的．
　　冰冻三尺，非一日之寒，人家写得好是人家的事，要想自己写得好，必须多练习．临池羡鱼，不若退而织网，好了，不说了，继续读下一篇．－－《古文观止》，祝愿朋友们写的文章，也让人叹为观止．

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附译文（为节约时间，译文为转载，中间修改若干翻译不当之处）

有个天生失明的人，看不到太阳，于是便向有眼睛的人询问什么是太阳。有人告诉他：”太阳的形状好像铜盘。”（盲人）敲打铜盘听了听声音。有一天，盲人听到钟响，就以为这是太阳。还有的人告诉他说：”太阳的光芒好像蜡烛。”于是他摸摸蜡烛，以为知道了太阳的。有一天，他摸着一个龠（yue，四声，古竹制乐器），以为这是太阳。太阳和钟、龠的差别太大了，可是盲人不知道这种差别，因为他没有亲眼看到而是向他人询问才知道的。
道比太阳还难以让人理解，而人们不能理解道的境界，和盲人问日没有什么区别。从盘到钟，从钟到龠，以此类推，难道还有完吗？所以，世上那些说道的人，或者就自己的片面见解来定义它，或者没有见过而只是猜想它，这都是求道的错误。
既然这样，那么道终究也不能求到吗？我认为：“道可以求得但是不能靠强求获得。”怎样才称为获得了呢？孙武说：“善于作战的人能使敌人接近自己，而不会被敌人牵引过去。”子夏说：“各种手工业者呆在自己的作坊里，就能成就自己的事业；君子勤学，则道自至。”不去勉强追求它而道自己却来到了，这就是我所认为的得道啊!南方有很多善于潜水的人，天天和水打交道。七岁能够渡水，十岁能够浮水，十五岁就能潜水了。潜水者难道是随随便便（就能学会潜水）的吗？必须要有懂得水性才行。每天和水打交道，十五岁就能够获得水性；生下来就不知道水，那么即使长到壮年看见船也会畏惧。因此，北方的勇士，向潜水者询问潜水的方法，按照他的话到河里尝试，没有不溺水的。所以，凡是不苦学而一定要求道的人，都像学潜水的北方人一样。
过去以诗赋取士，读书人只重视声律等杂学，而不重视对道的追求；如今以经术来录取士子，学者只知空谈义理（道），而不注重实学。渤海吴彦律君，是一个有志于学道的人，正要参加进士考试，我写下《日喻》来勉励他。