6月29日上午，陕西省新闻办召开新闻发布会，备受公众和媒体关注的“华南虎照片事件”，经过监察、公安机关艰苦细致的工作，已经有了明确结果。经查实，周正龙拍摄的“华南虎”照片是一个用老虎画拍摄的假虎照。目前，周正龙已经被公安机关以涉嫌诈骗罪报请检察机关批准逮捕，对省林业厅和镇坪县13名相关公务人员作出了严肃处理。（06月29日西部网）

       这是一个不出意外的结局：一张惊动世界、上了美国《科学》杂志的伪照，一出表演拙劣、滑稽荒唐的闹剧，终于水落石出、尘埃落定了；作假者有了应有的下场，但是这个结果为何如此的姗姗来迟？

       有网友说打倒周老虎是网民的胜利，那么我们该不该考虑一下为什么网民的胜利来的如此迟？漫长的9个月，我们看看专家们都做了什么：仔细分析一下新华社发布的正龙拍虎大事记，从10月12日事发，到12月19日国家林业局要求再次鉴定，花了两个月时间。从12月19日到今年2月3日陕西省公开回应，花了三个月时间。从2月3日到6月29日的最终揭晓，花了四个月时间。考虑到南方雪灾，考虑到两会、火炬和地震，逐次增加的时间说明了一个事实：周正龙被法办，不是司法的胜利，而是批示的胜利。

       审视华南虎事件，我们发现，民意再一次代表了主流的声音，代表了求真的科学认知和人类本性。与之相反，有些官员，有些政府部门，却背逆民意，为了部门利益而为虎作伥，以为权力就能颠倒黑白，乃至不作为乱作为。周正龙最开始的想法只是拿着照片到处招摇撞骗，但是孰料在县市乃至林业厅周老虎都遇见了知音，大家不谋而合继续招摇撞骗。周正龙只是想着那小小的奖金，而各级部门则是盯着政绩和那1000万的国家自然保护区拨款，于是虎照一路顺风顺水最后被摆到了全国网民面前。

        政府为何反应迟钝？

        首先，政府根本没有在最开始的时候把网民放在眼里。政府的眼里网民永远都是刁民、暴民，某些领导的想法就是，我压制，我压制，我再压制，民怎么都是斗不过官的；
       其次，政府根本还没有从认为掌控了纸质媒体就掌控了舆论的天真想法中睡醒。历数各大主流的纸质媒体，几乎没有什么负面的关于周老虎的消息，打虎的主战场是且仍是网络；
       第三，这里有领导的利益分成，不到迫不得已他们当然不会放弃自己的利益去打虎的，谁不想在在任的时候多点政绩?

       到底谁是主角？

       如果说在最开始的时候周正龙说自己拍到华南虎并四处炫耀，而此时被网友指出是用PS制作的时候没有其他的人站出来，没有其他的人要用脑袋担保，那么，他周正龙这次的牢狱之灾来的是无话可说。可是，现在周正龙被判罪了，那些曾经站出来用脑袋担保过的人呢？他们现在是否应该兑现自己的诺言，或者说应该和周正龙同罪？

当有某些人站出来用脑袋担保和某些人站出来试图拿周老虎做文章的时候周正龙其实已经在这场风波中成了别人的工具。如果把华南虎事件看作一部蹩脚的肥皂剧，那么他周正龙最多也就是个跑龙套的！从头到尾，他只是一个简单，过于信赖某些力量，有点狡猾，也相当忠诚的一个农民，说他忠诚，因为他从来没有出卖过任何人，除了自己。背上了诈骗的罪名，但是不知道最后他到底有没有拿过那政府奖赏的两万块钱，因为至少在刚开始的时候，他一直告诉媒体，他并没有拿到钱，也就是说，他有的只是名声和媒体的关注而已。仔细看有关新闻，也没有两万元的下落，只是陕西省撤销有关奖赏的行政决定的决定。

       这次是网民理性的胜利，但是，这个胜利来的为什么这么晚？这次虎照的始作俑者现行了，但是，这个始作俑者是引发事件如此波澜的主角吗？这次华南虎事件损害了陕西的声誉，影响了政府的形象，但是，这能怪人家周正龙一个人吗？政府真的是华南虎事件最大的受害者吗？我倒是认为这是给政府上的最好的一课！

       引一个关于“肥猪废墟存活36天”的新闻：

成都彭州市龙门山镇团山村村民万兴明家的大肥猪，震后被埋废墟下36天，6月17日被成都军区空军某飞行学院战士刨出来时，还坚强地活着。许多市民、网友呼吁，不要把这头猪变成人们餐桌上的美味。

昨日，建川博物馆馆长樊建川用3008元将这头猪买下来，并给他取了小名“36娃儿”，大名“朱坚强”。樊建川打算将它一直养到自然死亡。建川博物馆还捐了1万元资助猪主人家恢复生产生活。

       这只猪是幸运的，在废墟中36天后还好好地活着；但它也是不幸的，成了“典型”，“正常的生活”从此被打扰，估计很难再睡个安稳觉了。凡事树个典型，是人类的思维，猪不一定喜欢。猪的快乐场所是农家圈舍，而不是博物馆，它的最大价值功用是人们餐桌上的一道美餐，而不是将其供起来养尊处优供人顶礼膜拜。如果有关部门真是有钱，还是将其用于灾区民生事业，新闻媒体真要有版面，还是多宣传那些抗震救灾重建家园的信息，多报道那些在地震中艰难地挺过来坚强地活下来的人们。

       往往挖掘正面典型，是为了扶正压邪，树立正确的人生观，价值观……把一头大难不死的猪戴上高帽，搞的是啥名堂？

       这头猪能在废墟中存活36天，充其量也只能把它的故事划到“奇闻趣事”的范围，有点不可思议，确实是个奇迹。一个博物馆的馆长慧眼识“猪”，给猪以名分也就罢了，但认为“这头猪用生命记录了抗震救灾”，就有些牵强了。36天，只不过是一头猪的生存奇迹，何以和“抗震救灾”挂上了边？

       据一个资深兽医分析，朱坚强之所以能活过36天主要是因为，奇妙的半米空间、无毒的木炭、胖子经得住熬、震后几场及时雨等几个因素，这些是赞美“朱坚强”时必须注意的一个基本前提。而且，以事实为基础，并不妨碍“朱坚强”作为“猪界英雄”的意义。在灾难面前，即使是动物，也有求生的本能，再说，“朱坚强”能够幸运存活，还与当时的空间环境、天气状况、自身伤情以及所存“食物”有关，如果没有那些木炭充饥，没有老天降雨解渴，恐怕再坚强的猪也难以活下来。一头猪，当然没有学过“珍惜生命”这样课程，也定然没有受过什么毅力意志方面的培训，它的存活，更多是出于一种本能，带有一种幸运和偶然，其中并没有多少“含金量”。而宣传媒体把动物世界的普通东西升华到如此高度，除了荒唐还能有什么？

       据资料，猪的正常寿命在20年以下。那么在“朱坚强”死后怎么处理？做成标本继续供人瞻仰凭吊？杀了卖英雄肉？还是风光大葬？不过我还是比较倾向于卖英雄肉，本山大叔小品上的那个会下蛋的公鸡最后不就是被这么炒的卖了吗。这样猪英雄在死后还能继续给博物馆创造点经济利益更加功德圆满了。

       话又说回来了，这样做经过了“英雄朱坚强”本人同意了吗？我大胆的揣测一下猪意，基本上“朱坚强”应该还是更喜欢在野地里自由的撒欢，在一个槽里和其他的普通猪一起抢食吃的。在博物馆就它那么一头孤独的猪，每天虽然锦衣玉食估计除了长膘不让吃之外没什么其他的意思了。哦，对了，还有每天让万人掏钱来看它，和它合影……

       在一头猪身上总结出“坚强”的品质，是纯粹的主观主义在作怪。我们可以文学化地赞美一只猪，一朵花，一棵草，却不应做过多的价值拔高。我实在无法理解，我们需要学习“朱坚强”什么震撼人心的东西呢？也许多年以后，人们说起“那年，那猪，那事”，会惊叹一头猪顽强的生命力，但同时，又因为人为的戴高帽、树典型，让这只猪成为一个笑料。猪是无辜的，真正拿肉麻当神圣的是人。

       最后，请放过这只无辜的猪吧，就算进了博物馆它始终只是一只猪！

        “少林寺实业有限公司正式进军电子商务领域,其下属公司少林欢喜地有限公司入驻淘宝网.昨日,记者从淘宝网方面了解到,少林寺正式在网上开设的第一家专卖店,专门出售僧侣的布鞋、练功的护腕、佛经等带有少林寺特色的传统文化商品。”

       当听到这个消息的时候我的第一感觉就是明天答辩的时候我更有论据了。因为我的论文题目是“电子商务对企业的影响”，就连少林寺都已经开始走电子商务之路了，何况中小企业呢？少林高僧德高望重不仅是武林的泰山北斗，智慧也过人绝远，眼光当然也不会短浅，所以此次涉足电子商务之选更加证明了，电子商务对中小企业乃至整个社会而言的重要性啊！

       少林寺进军电子商务领域对少林寺而言是很有好处的，主要原因如下：

        1、民以食为天，管你是豪贾富商还是一介布衣，都要吃饭的。诚然，“作为少林寺，要以传承佛教文化为本；作为僧人要以念佛经为本”。但僧人也是人啊，每天也要吃饭啊，吃不饱哪来力气习武强身，哪来脑力参悟佛法？所以，他们也需要多募资金提高自己的伙食的。

       2、佛祖总要塑金身的吧，少林寺又不是修苦禅的，所以佛堂佛具什么的还是需要与时俱进的更换的吧，还有香油，佛香。古时有王公贵族时不时来进香布施一些，或者有遭少林大恩者给佛祖重修金身，现在信佛的人少了，国家领导人没见几个去给佛祖修金身的。我们都信奉马克思主义了，少林寺自然要自己想办法来解决这些问题了。

       3、少林寺也有自己的田地，自己种点吃的什么的。但是，众所周知近年来农民问题越来越严重，种田的人越来越少啦，少林寺要养活这么一大堆人也不是个容易事情啊，少林寺要发展也必须转变思路，佛经上应该也有与时俱进这一点吧。转变个方式开始走实业化道路这个想法本就无可厚非啊。

        4、少林寺一直都是在做生意，现在只不过是换个地方做生意而已。上少林游览要交门票，找僧人开光要付开光费，入少林习武更要付费了，就连唐僧取真金之前也要拿金钵去换真金啊。人说释永信是白顶商人，但是他更是一个领导者，他也有义务让自己的僧众过的更好点啊。

        5、直接在网络上购买少林物品，至少不怕是假货吧。以前在地摊上买少林物品的时候还要考虑一下这个东西是不是真的啊?现在直接买少林本家的这种假冒伪劣产品的恐惧自然要减少了很多吧。同时也是打击了那些以少林之名挂羊头卖狗肉欺骗消费者的行为了吧。

       那么，少林寺进军电子商务开始网上做生意，我们的关注点应该在哪呢？

       首先，商品的价值。少林寺是不是拿这些少林产品在牟利？如果是，那少林寺就太过变质！该骂！如果人家仅仅是为了给寺里添些香油，给佛祖重塑个金身，我觉得无可厚非。取之有道用之亦有道！

       其次，少林寺进军电子商务的主题应该定在“弘扬少林精神，宣扬少林佛法”，让更多的人了解少林寺。网络时代想要宣扬佛法当然啊不能再靠化缘了，一不小心还会把你当作乞丐收容遣返了。所以，新的形势下少林寺更应该换新方式做好营销。

       第三，从出售的商品看主要都是实物的，没有什么开过光的XX等等。这样看来就没有什么可非议的，如果哪天卖出个开光的手机号8888888元，那就该举国震怒了！

       最后，前些日子救灾的时候少林寺拿出了秘制不传丹药救灾，不知道这些丹药现在会不会拿到网上叫卖？

       外一篇：大悲寺与少林寺的对比

      特别提醒：本文观点可能于某些君子的观点有悖，评论请注意语言！

因为钓鱼岛问题、教科书问题、台湾问题，你们说要抵制日货，而且还要无限期的抵制下去。

       因为西藏问题、因为法国总统说不来看奥运，你们说要地址法货，要抵制家乐福。

       因为莎朗斯通在地震问题上的所谓的报应说，你们说要抵制莎朗斯通，要抵制她代言的一切产品。

        还是因为莎朗斯通，因为她在好莱坞，你们说要抵制好莱坞，要抵制《功夫熊猫》。

       那么，你们还想抵制什么？

      下面是我根据图片抄写的一份公开信（PS：信中发现错别字三处。）看信之后有2个问题：

1、 这几位“请愿者”是否看过《功夫熊猫》？在哪看的？

从信的内容看应该是看过了，不然也不能对片子作出“盗窃”的评价。那么在哪看的？电影院还是盗版？电影院的话不也是给好莱坞塞钱吗？看盗版，那不更可耻吗？
       
       2、看过《功夫熊猫》的人几乎都觉得比任何国产的要好，为什么不问问天朝大国没有这样的片子出来？

天朝上国的人就是喜欢用这种遗传于被枪毙的阿Q的自我宣泄和自我满足的“抵制”来彰显自己的“强大”。为什么总是要把艺术和政治扯到一起？我们时候可以干干净净的欣赏艺术？

附：
                       坚决反对好莱坞的《功夫熊猫》在中国放映

                                                                                ---------给广电总局的一封信

亲爱的国家广播电影电视总局的领导们：

作为中国公民，我们坚决反对好莱坞的影评《功夫熊猫》于6月20日在中国放映！其理由如下：

好莱坞是这么一个地方，它的气质和价值观会产生大量莎朗.斯通这样的任务。她，这个称中国地震为“报应”的女艺人，不仅没有因为其言行受到“单位”的批评，反而“光环”炫耀。好莱坞是这样的地方，它愿意含情默默地为莎朗斯通们的傲慢、虚伪和邪恶鼓掌。只有在道德缺失的好莱坞，莎朗斯通才会因道德缺失而人气高长。

这样的好莱坞，奚落和幸灾乐祸中国的灾难还不算，居然在劫后余生的中国捞金！

本月20号，好莱坞影片《功夫熊猫》如果如愿在中国院线上映，就是从死难同胞身上扒项链和手表！

作为中国的公民，我们想借用美国CNN主持人的句式评价好莱坞的所作所为：几十年没变，好莱坞一直是文化流氓和文化强盗！

觉得我们中国人太宽容了，经常有同胞“站在别人的角度”看问题，这样的结果是居然能原谅莎朗斯通们..看似豁达，实则暧昧到可耻！我们坚信，真诚的人只能有一个角度。

有必要指出的是，《功夫熊猫》的出品人不是别人，正是宣布抵制北京奥运会的梦工厂老板斯皮尔伯格。也要清楚，在他的推波助澜下，反对北京奥运会的声音越来越嘈杂。

《功夫熊猫》在中国的上演，就是将中国人的辛苦钱，血汗钱塞满这个人的腰包。虚伪的好莱坞在《功夫熊猫》中打着“积极向上”晃子，编织着老套的美式“励志”故事，虎视眈眈的依然是世人的钱包。

有点过分的是，好莱坞这次的圈钱游戏居然盗窃中国的“国宝”和“功夫”，打回中国，要在劫后余生的中国捞一盆羹。

我们不能欢迎对中国地震幸灾乐祸的好莱坞！

我们不能往抵制北京奥运会的斯皮尔伯格腰包塞钱！

所以，我们坚决反对好莱坞的《功夫熊猫》在中国上映！

真心希望广电总局的领导作出果断的抉择，停止《功夫熊猫》在中国的上映进程。

中国公民

2008年6月15日

XX、XX等

    图片在这里：第一页、第二页

相关新闻： 【惊曝】--《功夫熊猫》遭广电封杀，20日首映泡汤！ ？！ ？
                   赵半狄抵国家电影局 呼吁抵制《功夫熊猫》

快睡觉的时候一个朋友从QQ上发来一个链接说让我帮着投票，点进去一看是评选抗震救灾英雄少年的。一时愣没看明白，上网一搜发现原来这个活动是gov发起的。原文如下：

关于开展"抗震救灾英雄少年"评选表彰活动的通知

文明办〔2008〕15号

    各省、自治区、直辖市和新疆生产建设兵团文明办、教育厅（局）、团委：

    根据中央领导同志的重要指示，为充分反映灾区少年儿童在抗震救灾中所表现出的临危不惧、勇于救人的高尚品质，用他们的感人事迹激励广大未成年人奋发向上、健康成长，中央文明办、教育部、团中央决定开展“抗震救灾英雄少年”评选表彰活动。

       不错，在抗震救灾过程中，有很多少年在地震中沉着镇定、不慌张、自救互救、保护财产，表现出了非常好的品质，他们比我们这些只知道挑刺的非灾区人民强很多，但是，我对这种“全民海选英雄”的做法确实不敢恭维！

       首先，评选时间：2008年6月6日至6月29日。这里存在这么一个问题，抗震救灾到29号就结束了吗？我看未必吧，那么，29号之后在灾后重建中涌现出来的英雄少年怎么办？他们不再算做是抗震救灾英雄少年了吗？如果29号之后出现一个比这次评选的最优者更沉着镇定、更临危不惧、更勇于救人、更事迹突出，那怎么办？再全国海选一次？

       其次，评选标准很模糊，只提到“沉着镇定，临危不惧，勇于救人，事迹突出”。这个标准怎么界定？这些候选人遭遇地震之时的情况肯定都不一样，那么，不一样的环境下如何比较谁更镇定？勇于救人，怎么才算？按救人数量的多少来说吗？事迹突出，这个完全是取决于媒体曝光率还有群众的宣传，完全不是一个客观的标准。这样看来评委如何打分？完全跟着感觉走？如果评委和观众的标准发生了冲突怎么办？会不会举国暴怒？

       第三，英雄，是一种精神，精神层面的东西如何分成三六九等？7岁的孩子救了1个人，17岁的孩子救了10个人，谁比谁更勇于救人？谁比谁更英雄？如何界定？救了1个人受伤了和救了一个人没有受伤，他们谁更英雄？

那些牺牲的孩子怎么办？活着的小英雄可以向大家描述自己当时救人的情景，那些牺牲了的无名小英雄呢？

       第四，活动通知里面有主要的评选程序，包括群众推荐、组织推荐、公众投票、评委会评选、最后综合确定这样几个程序。中央文明办未成年人思想道德建设组组长、全国活动办公室主任张英伟也一再强调要体现评选活动的群众性、广泛性、参与性。那么请问，全国的群众究竟能够了解多少真实的情况？我想大多数人和我一样，我们知道这些英雄的方式都是通过媒体，那么媒体没有报道的孩子呢？难道就是那些经过媒体报道过的孩子吗？如此一来，这样的评选跟媒体倾向、提前内定的选秀又有什么样的区别呢？再者说了，活着的孩子成为了英雄，那些死难的孩子有无资格呢？

       第五，有评选必然有竞争，在全国海选这样如此残酷的竞争下落榜的孩子又有何感想？上榜的孩子必然会得到不菲的奖励，甚至会因此而改变自己的一生。那么落榜的孩子呢？会不会觉得自己也做了好事，也救了人，为什么不向我学习？为什么我不算英雄少年？他们的心理会不会在这样的争夺中溃变？即使是上榜的孩子会不会突然在这么大的光环下很不适应，然后类似江郎才尽般的结局？

       第六、从投票启事上看，和春晚、超女的方式如出一辙。这样大规模的海选，必然会出现某个小英雄的粉丝团、贴吧甚至小社区。那么，这些不同小英雄的粉丝之间会是什么样的心态？会不会讲这样的海选演变成超女、快男？

      最后，我想如果现在真是要选的话，那咱就投吧，我想对所有的候选人都投上一票，因为我心中他们都是抗震救灾英雄少年，他们都是值得学习的榜样，可是，可是，规定说“每次最多选择３０名候选人”，而将要胜出的是50人……

      救灾还在继续！人民的创伤还未抚平！灾区儿童更需要心理救灾！当下是评选英雄少年合适的时候吗？英雄是选出来的吗？