中国文化与处世哲学
                                            
　 曾经我的一篇文章对于90后的现象进行了点说，并提出问题在于教育。今天我要说的是教育的根本在于信仰。当今的青年一代多半是处在精神生活的迷惘和无根的状态之中。年轻人的反叛不是问题，问题是这个时代根本没提供什么牢靠的价值观供他们反叛、供他们反叛之后再回归。上一辈人信仰的集体主义、斗争哲学、革命美学，成就了他们轰轰烈烈的人生历程；更早时候凝聚人群振奋人心的民族危机、民主信念产生了激情澎湃，辉煌了他们的生命；还有更早时候的忠君爱国、三纲五常———不论优也罢，劣也罢，这些都是整合社会的时代精神，成就时代发展的脊梁，但遗憾的是没有一样能够完好地活到今天的中国社会。

人生的根基在于永恒，永恒的信念才能够使一个人能够安静的“立地成佛”，也就是我们所说的向善。以中国人的智慧是完全有办法来解决人生如何永恒的问题。人生怎么才能够永恒？首先要立德立言立功，所谓“三立”、“三不朽”。“立德”，即要有美好的德行，有了好的德行以后就会精神不死。“立言”，就是把自己的思想通过著作流传下去。 “立功”，就是建功立业。但问题在于，英雄人物、文化英雄有可能做到“三立”“三不朽”，普通老百姓怎么办？宗教之所以有那么大的魅力，是因为它回答了普通老百姓如何才能不死的问题：你只要相信佛，你就能不死；你只要相信基督，你就能不死。宗教告诉你，当你离开这个世界时实际上并不是真正的死，而是到达另外一个更加美好的世界。佛教有一个极乐世界，基督教有一个天堂，道教到最后也得道成仙。每一个宗教都告诉你，有一个天堂，有一个永恒而美好的世界。但是，你想达到这个境界是有条件的，你要有道德支撑，要在这个世界上做好事。如此才能够做到“虽死犹生”。那么没有宗教怎么办？那就是伦理的传承。中国文化主要是通过血缘的传承来实现永恒，所以中国人生活的逻辑和西方不一样。中国人有“不孝有三，无后为大”的传统伦理。在当今仍未摆脱这个影子，为了子孙后代累弯了腰，累断了气也在所不辞。
　　中国文化有儒家、道家、佛家三大文化系统。其中儒家是主流和核心，它讲求的是“明知不可为而为之”的处世方式，以修身、齐家、治国、平天下为己任。而道家主张隐世与避世，但这个隐世和避世是一种隐秘的处世方式，其根本精神是“无为而无不为”，是以避世的方法处世。佛家的主张是因果，但是佛家的因果关系，其实质并不是要追求因果的存在，而是要摆脱尘世以及自身情欲的困扰，达到人生的永恒。佛家的因果轮回往往是人生的最后一个避难所。我们在得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家。从人生来看，在年轻的时候是一个儒家，很能进取的；到了中年就开始慢慢有一些道家的苗头了；到老年的时候，儒道佛就走到了一起。
    人要使自己能够安身立命，需要一种良好的人文素质，否则就不能自觉地确立自己安身立命的基地。人生在世有的时候会迷茫，有的时候会做一些错事，有时候会遇到很多的挫折，关键在于要有足够的和合理的文化资源和文化能力来舒缓压力，超越自我。一个人能够成为社会栋梁或者说是一个有用的人，应当是一个具有良好人文素质结构的人。也就是把心理、法理、伦理、艺理、哲理这“五理”统合起来，解决现在我们的青年人的人文精神建构和人文素质建构问题。我们既要有一种人文精神、人本精神，考虑到每一个人的心理需要、生理需要，同时又要勇敢地承担起每个人应当负有的道德责任，达到真善美的合一，真理与智慧的合一，从而创造健全的人生和美好的生活。