苦心齋序

中國教育的靈魂是什麼？我想用三句話做一個簡單的回答。

第一，     教育的目標是什麼？

答：《學記》上說：“化民成俗，其必由學”，子曰：“君子修身以俟命。”又曰：“不知命，無以為君子”。那麼我想“修身俟命，化民成俗”。應該是我們真正追求的教育的目標或者說是教育的靈魂。

第二，     怎樣做才能達到這個目標？

答：子曰：“博學以文，約之以禮”。我想這就是聖人為我們指明的一條智慧之路。中國文化以道為最高境界，又說“一陰一陽之謂道”。聖人這句話就包含了陰陽大道。“博學以文”就是陽，就是春生夏長；“約之以禮”就是陰，就是秋收冬藏。一個人的成長，就像天地間其他生物一樣，離不開陽光雨露和風霜雨雪。也像鍛造一把寶劍一樣，既要通過烈火的煆燒，也必須進行冷水的刺激，才能成就一把寶劍。通過“博學以文”可以開拓一個人的胸懷和智慧，可以成就一個人的事業。古人說“學富五車”“滿腹經綸”，就是指此而言。現在，滿大街的“成功學”“勵志學”也屬於這個範疇。但是，僅僅有這個還遠遠不夠，還必須“約之以禮”。從灑掃應對到冠婚喪祭，禮儀滲透了了中國人的全部生活。通過禮的踐行，人們會變得敬畏，謙虛和文雅。由於禮的教育是滲透到我們的生活甚至生命中的，所以，“博學以文，約之以禮”就像陰陽魚一樣是完美的對稱，正如朱子所說“粗在應對進退之間，而精在道德性命之要；始于童幼之習，而終於聖人之歸”。而西方文化中，把自己交給科學，把靈魂交給上帝，則是一種線性的對稱，就像數軸一樣。現在流行的夏令營，特訓營之類，也是這種簡單對稱思維的結果，就是把“博學以文，約之以禮”，截然分開了，而不是水乳交融。

第三，     怎樣檢驗我們教育的成果呢？

答：《禮記》云：“博文強志而讓，敦善行而不怠，此之謂君子”。我們教育的目的就是造就君子國。僅有“博文強志”不行，還要有謙讓的美德，僅有“善行”還不夠，還要行之不怠。真是完美的教育啊！

濟南處士笑非先生，與在下交遊已久。新書付梓，甚感欣慰。先生囑我寫序，我雖才學不夠，惶恐難安，然而歡心所至，不吐不快。《禮學拾級》一書，博文約禮，正可謂“博文強志而讓，敦善行而不怠”。我相信，此書的出版將是中國教育的一大幸事。

明德學堂

龍州傅路江

聖元二五六零年五月十二日