書院課程
如果按照我的意思開書院，我的主要工作，是指導學生通過讀經，訓練理解和寫作的技能。確切說，如果學生年齡不大，我將指導他在一到三年內完成基本經書的白話文翻譯。這是個不被原旨儒家看好的行為。而我正因為我不會去做，所以才要求學生做，並且是要求每一個學生都做一遍。我不認為他的或曰按照我的漢學思路形成的白話本有什麽經學意義。但經學是為王道也就是化成天下服務的，并不是經學家的玩好。學生的白話工作，是我檢驗他的理解能的途徑。我要通過嚴格的也就是文本化的方式，來考核他們對於漢注的理解。經學，就是透過先賢的文字（漢注）理解聖人之心。而我，則透過學生遞交的文本，來理解學生之心。既然夫子把微言藏於春秋一字，我則相信學生亦將不期而然，將其感慨藏於白話之文采。我不可能有經歷聆聽每個學生的複述經義（這是古私塾的基本教學方法），而且，隨時光而流失的聲音，也難以產生深刻的記憶，所以文字就是非常重要的工具。確切說，我希望學生通過這個翻譯+解釋的過程，掌握現代語言的技巧，並且是匯通於古典語言的用心的技巧。而且，也需要他們用他們的文字，幫助我們進行經學的傳播，讓更多人更方便地認識古典思想（誠然不會太準確，但至少更直接把握要點）。（以上談技術）
從心性而言。人們對自己熟悉的東西往往產生偏愛。尤其當他不僅熟悉，還因此而進行了長足的思考，付出了充分的勞動，獲得了朋友的認可的時候，他會對那些更懷有刻骨銘心的感情。那么白話翻譯，并直接發到論壇提交作業，就是給予學生一個思考，一分收穫。我要求學生掌握的是古典經義，但表達的是大眾喜聞樂見的散文。並且通過網上大眾反饋的方式，來印證他們技巧的實現。這是讓學生從一開始就明確學術為天下公器，學問本來是為開啟民智而存在的。而人生的思考，人生的價值，人生的際遇，也就存在於這種責任感的付出當中。如果網友素質高，給予鼓勵，學生講體驗到德不孤必有鄰的快樂，將獲得滿街皆聖人的心靈體驗。反之，如果網友冷漠而排斥，則又為教師講解社會現實提供了實例，并鼓勵學生歷練遁世不悶的心理素質。當然，現實是兩者紛至沓來的，而教師的責任，正是在這種複雜的但是可控制的現實的模擬中（因為教師可以刪掉他認為不合適的跟帖），來觀察和引導學生獲得戰勝這一切的心性素質。
有過這樣經歷的學生，經學對他來說，既是古典純正的，又是現實而多態的。他思考過，宣傳過，受到過圍攻，進行過辯白，并也體驗過一二知音的欣然接受，看到過不經意處的默默良知。同時，這個長期的奉獻的過程，也奠定了他在網上的威信，使他獲得榮譽感，找到使命感。他懂得在冷漠中默默完成應盡的義務，也經歷過在紛爭中保持風度。那么我相信，這對他以後的處事，以及處事中保持這個平靜的心，是有幫助的。當然，理解和表達的能力，已經不期而至。
或者我會讓學生就春秋中的某個事件，寫篇小說或者劇本（個人的文學觀點極其開明，你寫架空了，輕小說了，或者寫成科幻魔幻，我都能理解）。這有助於青年人具象了解古代社會（國學復興需要一批高明的寫手）。我的意義在於可以為學生更充分的古典背景，精確的禮儀，仿佛眼前的器物，真實的時代觀念和思維邏輯……不論是白話，還是文學創作，教師的作用，在於用自己整體性的知識，給予學生更深刻，更接近古典本來面貌的解讀，從而保證他們的作品至少是不俗的。以現代的風格，寫出不俗的作品，傳達古典的價值，這應當是有趣的經歷。
要提醒的是，一些專業作家或許認為找本禮記或者考古資料看兩個月就能獲得的需要的背景。那個，大概只能造就現代影視劇的水平。從器用之學上說，禮學家的古典知識是可以通過問答的方式向需要的學生講明的（因為全部可以給出文字和文物的證據）。但禮學，或曰古典的存在，并不止於那些。今天對古典的誤解很多，而我們的工作就是為大眾消除誤解，和端正態度。