孔傳異同錄
（對照孫星衍《尚書今古文注疏》）
【很多人因清人以古文尚書為偽，以孔傳為偽。然出土正始三體石經顯見當時古文尚書定本，且輾轉存留至唐。誠若東晉梅賾作偽，將置正始石經於何地？伊碑中尚書盡毀與？而何以復見今日，且與今行本不大謬與？又，既無足本大傳、馬、鄭、王傳本，何以定孔傳無本？縱令梅氏有刪修之詐，學術言之，亦當論其學緣何自。曾為晉入近不讀書，而能自創傳注，而蠱惑至盛唐與？今本孔傳有從馬鄭者，有同史遷者，有出王肅者，有貌異實同者，有大概不差者，有蔓延旁涉者。又枝蔓經外之文，馬鄭皆有之，縱孔傳特立一家，又何怪哉？雖然，訓詁雖有小異，諸家大義可有稍違？是不能不通計全傳以論之也！故作是篇。本篇全列孔傳，其他文字儘量簡化。不有大義差忒之處，不特議論。】

堯典
曰若稽古，帝尧，若，顺。稽，考也。能顺考古道而行之者帝尧。*同馬融。康成順天之說不知何出。
曰放勋，钦明文思安安，勋，功。钦，敬也。言尧放上世之功，化而以敬明文思之四德，安天下之当安者。*放勛作放上世之功解，同康成：焉能順天而行，與之同功。史遷、馬融則以放勛為名。馬、鄭詳解四德，而孔傳無之。
允恭克让，光被四表，格于上下。允，信。克，能。光，充。格，至也。既有四德，又信恭能让，故其名闻充溢四外，至于天地。*大意同鄭。
克明俊德，以亲九族。能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲。*九族說與馬鄭同，為古文說。
九族既睦，平章百姓。既，已也。百姓，百官。言化九族而平和章明。平，史遷作便，康成作辯，別也。鄭注：百姓，群臣之父子兄弟。
百姓昭明，协和万邦。黎民於变时雍。昭亦明也。协，合。黎，众。时，是。雍，和也。言天下众民皆变化化上，是以风俗大和。
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。重黎之后羲氏、和氏世掌天地四时之官，故尧命之，使敬顺昊天。昊天言元气广大。星，四方中星。辰，日月所会。历象其分节。敬记天时以授人也。此举其目，下别序之。*敬順同史遷，昊天是古文說。今文歐陽說，春曰昊天，此處顯然不是。若謂春以統四時，是時尚未敬授人時，何四時之有？今文說不可用於此也。況歐陽說或有出處，非為此句發。
分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。宅，居也。东表之地称嵎夷。旸，明也。日出於谷而天下明，故称旸谷。旸谷、嵎夷一也。羲仲居治东方之官。
寅宾出日，平秩东作。寅，敬。宾，导。秩，序也。岁起於东而始就耕，谓之东作。东方之官敬导出日，平均次序东作之事，以务农也。*寅賓，史遷作敬道，與孔同，平秩作便程。賓，馬融訓從。馬融曰：苹，使也。
日中，星鸟，以殷仲春。日中谓春分之日。鸟，南方朱鸟七宿。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节，转以推季孟则可知。*馬鄭：殷，中也。同正也。
厥民析，鸟兽孳尾。冬寒无事，并入室处。春事既起，丁壮就功。厥，其也。言其民老壮分析。乳化曰孳，交接曰尾。申命羲叔，宅南交。申，重也。南交言夏与春交。举一隅以见之。此居治南方之官。平秩南讹，敬致。讹，化也。掌夏之官平叙南方化育之事，敬行其教，以致其功。四时同之，亦举一隅。日永，星火，以正仲夏。永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知。以正仲夏之气节，季孟亦可知。厥民因，鸟兽希革。因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易。革，改也。分命和仲，宅西，曰昧谷。昧，冥也。日入於谷而天下冥，故曰昧谷。昧谷曰西，则嵎夷东可知。此居治西方之官，掌秋天之政也。
寅饯纳日，平秩西成。饯，送也。日出言导，日入言送，因事之宜。秋，西方，万物成。平序其政，助成物。*马融：餞，滅也，滅猶沒也。以其言之，沒也；以我言之，送也，不若孔傳。康成：謂秋分夕月也，而此時是否有夕月不可知。
宵中，星虚，以殷仲秋。宵，夜也。春言日，秋言夜，互相备。虚，玄武之中星，亦言七星皆以秋分日见，以正三秋。厥民夷，鸟兽毛毨。夷，平也，老壮在田与夏平也。毨，理也，毛更生整理。*厥民夷，史遷似作易，則與孔傳異。虛、毨，并同康成。
申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。北称朔，亦称方，言一方则三方见矣。北称幽都，南称明从可知也。都谓所聚也。易谓岁改易北方，平均在察其政，以顺天常。上总言羲和敬顺昊天，此分别仲叔，各有所掌。*平在朔易，史遷作便在伏物。史記索隱引尸子云：北方者，伏方也。然孫疏似以伏物為蓋藏，則亦同歲改易北方之意。
日短，星昴，以正仲冬。日短，冬至之日。昴，白虎之中星，亦以七星并见，以正冬之三节。厥民隩，鸟兽氄毛。隩，室也。民改岁入此室处，以辟风寒。鸟兽皆生而毳细毛以自温焉。*隩，同康成訓內。馬融訓煖，或引申之？氄，馬訓溫柔貌，同孔傳。
帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。咨，嗟。暨，与也。匝四时曰期。一岁十二月，月三十日，正三百六十日；除小月六，为六日，是为一岁有馀十二日；未盈三岁足得一月，则置闰焉，以定四时之气节，成一岁之历象。允釐百工，庶绩咸熙。”允，信。厘，治。工，官。绩，功。咸，皆。熙，广也。言定四时成岁历，以告时授事，则能信治百官，众功皆广，叹其善。*與史遷同。
帝曰：“畴咨若时？登庸。”畴，谁。庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。
放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚚讼，可乎？”放齐，臣名。胤，国。子，爵。朱，名。启，开也。吁，疑怪之辞。言不忠信为嚚，又好争讼，可乎！言不可。*胤，史遷、康成皆訓嗣。此處訓國，大約時無傳子，無嗣可謂也。
帝曰：“畴咨若予采？”采，事也。复求谁能顺我事者。*采，馬融訓官。官者，從事者也，無所謂不同。
驩兜曰：“都！共工方鸠僝功。”驩兜，臣名。都，於，叹美之辞。共工，官称。鸠，聚。僝，见也。叹共工能方方聚见其功。*僝，史遷訓布，馬融訓具，阮本孔傳訓見。
帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”静，谋。滔，漫也。言共工自为谋言，起用行事而违背之，貌象恭敬而心傲很，若漫天。言不可用。*靜，或作靖、譖，史遷訓善。
帝曰：“咨！四岳，四岳，即上羲和之四子，分掌四岳之诸侯，故称焉。*康成謂羲和死，分岳事，置八伯，惟驩兜、共工、放齊、[骨玄gun3]，餘者無文可知。
汤汤洪水方割，汤汤，流貌。洪，大。割，害也。言大水方方为害。荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。荡荡，言之奔突有所涤除。怀，包。襄，上也。包山上陵，浩浩盛大，若漫天。
下民其咨，有能俾乂？”俾，使。乂，治也。言民咨嗟忧愁，病水困苦，故问四岳，有能治者将使之。*咨，史遷作憂，孔傳同。
佥曰：“於，鲧哉！”佥，皆也。鲧，崇伯之名。朝臣举之。
帝曰：“吁，咈哉！方命圮族。”凡言“吁”者皆非帝意。咈，戾。圮，毁。族，类也。言鲧性很戾，好比方名，命而行事，辄毁败善类。*方命。方，史遷作負，馬融訓放，康成、王肅謂放棄教命。族類同，而韋昭訓類為善，與孔同。孔傳方名，孔疏以為直方大之方，美名也。
岳曰：“异哉！试可乃已。”异，已也。已，退也。言馀人尽已，唯鲧可试，无成乃退。帝曰：“往，钦哉！”敕鲧往治水，命使敬其事。尧知其性很戾圮族，未明其所能，而据总言可试，故遂用之。九载，绩用弗成。载，年也。三考九年，功用不成，则放退之。
帝曰：“咨！四岳，朕在位七十载，尧年十六以唐侯升为天子，在位七十年，则时年八十六，老将求代。
汝能庸命，巽朕位？”巽，顺也。言四岳能用帝命，故欲使顺行帝位之事。*巽，史遷作踐，康成謂入處我位，同也。馬融訓讓。
岳曰：“否德忝帝位。”否，不。忝，辱也。辞不堪。
曰：“明明扬侧陋。”尧知子不肖，有禅位之志，故明举明人在侧陋者。广求贤也。*史遷謂悉取貴戚及疏遠隱慝者。
师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”师，众。锡，与也。无妻曰鳏。虞，氏。舜，名。在下民之中。众臣知舜圣贤，耻己不若，故不举。乃不获已而言之。*師，史遷作眾。康成謂諸侯之師，孫星衍引周禮注謂諸侯之長意。馬融以舜為謚，康成以為名。
帝曰：“俞，予闻，如何？”俞，然也。然其所举，言我亦闻之，其德行如何？
岳曰：“瞽子，父顽，母嚚，象傲，无目曰瞽。舜父有目，不能分别好恶，故时人谓之瞽，配字曰瞍。瞍无目之称。心不则德义之经为顽。象，舜弟之字，傲慢不友。言并恶。
克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”谐，和。烝，进也。言能以至孝和谐顽嚚昏傲，使进进以善自治，不至於奸恶。*史遷與孔同。
帝曰：“我其试哉！言欲试舜，观其行迹。女于时，观厥刑于二女。”女，妻。刑，法也。尧於是以二女妻舜，观其法度接二女，以治家观治国。
厘降二女于妫汭，嫔于虞。降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心於所居妫水之汭，使行妇道於虞氏。帝曰：“钦哉！”叹舜能脩己行敬以安人，则其所能者大矣。

舜典
曰若稽古，帝舜，亦言其顺考古道而行之。曰重华，协于帝。华谓文德，言其光文重合於尧，俱圣明。濬哲文明，温恭允塞，濬，深。哲，智也。舜有深智文明温恭之德，信允塞上下。玄德升闻，乃命以位。玄谓幽潜，潜行道德，升闻天朝，遂见徵用。
慎徽五典，五典克从。徽，美也。五典，五常之教，父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。舜慎美笃行斯道，举八元使布之於四方，五教能从，无违命。*徽，史遷作和，馬融作善。
纳于百揆，百揆时叙。揆，度也。度百事，总百官，纳舜於此官。舜举八凯，使揆度百事，百事时叙，无废事业。
宾于四门，四门穆穆。穆穆，美也。四门，四方之门。舜流四凶族，四方诸侯来朝者，舜宾迎之，皆有美德，无凶人。*康成訓賓為擯，與孔傳同。
纳于大麓，烈风雷雨弗迷。麓，录也。纳舜使大录万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏。明舜之德合於天。*麓，馬鄭謂山足，王謂錄，同孔傳。
询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟帝位。”格，来。询，谋。乃，汝。厎，致。陟，升也。尧呼舜曰：“来，汝所谋事，我考汝言。汝言致，可以立功，三年矣。三载考绩，故命使升帝位。”*厎，馬融訓定，無大異。王肅訓致。
舜让于德，弗嗣。辞让於德不堪，不能嗣成帝位。
正月上日，受终于文祖。上日，朔日也。终谓尧终帝位之事。文祖者尧文德之祖庙。*正月上日，康成謂堯建丑，舜建子，此時未改正。終，史遷謂堯老。文祖，史遷謂堯大祖也。王云：“文祖，庙名。”马云：“文祖，天也。天为文万物之祖，故曰文祖。”康成謂五府之大名，猶周之明堂。五府為五帝之廟，明堂又為南向室之尊名。
在璿玑玉衡，以齐七政。在，察也。璿，美玉。玑、衡，王者正天文之器，可运转者。七政，日月五星各异政。舜察天文，齐七政，以审己当天心与否。*大傳，璿玑玉衡謂北極，七政謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。馬鄭同孔傳。
肆类于上帝，尧不听舜让，使之摄位。舜察天文，考齐七政而当天心，故行其事。肆，遂也。类谓摄位事类。遂以摄告天及五帝。*肆，史遷作遂。今文夏侯、歐陽說謂類，祭天名也。以事類祭之奈何？天位南方，就南郊祭之是也。古文尚書說：非時祭天謂之類，言以事類告也。時舜告攝，非常祭。王云：“上帝，天也。”马云：“上帝，太一神，在紫微宫，天之最尊者。”
禋于六宗，精意以享谓之禋。宗，尊也。所尊祭者，其祀有六，谓四时也、寒暑也、日也、月也、星也、水旱也。祭亦以摄告。*禋音因，王云：“絜祀也。”马云：“精意以享也。”六宗，王云：“四时、寒暑、日、月、星、水旱也。”马云：“天地四时也。”欧阳及大小夏侯说《尚书》皆云：“所祭者六，上不谓天，下不谓地，旁不谓四方，在六者之间，助阴阳变化，实一而名六宗矣。”孔光、刘歆以“六宗谓乾坤六子：水火雷风山泽也”。贾逵以为：“六宗者，天宗三，日月星也；地宗三，河海岱也。”马融云：“万物非天不覆，非地不载，非春不生，非夏不长，非秋不收，非冬不藏，此其谓六也。”郑玄以六宗言“禋”，与祭天同名，则六者皆是天之神祗，谓“星、辰、司中、司命、风师、雨师。星谓五纬星，辰谓日月所会十二次也。司中、司命文昌第五第四星也。风师，箕也。雨师，毕也”。晋初幽州秀才张髦上表云：“臣谓禋于六宗，祀祖考所尊者六，三昭三穆是也。”司马彪又上表云，历难诸家及自言己意“天宗者，日月星辰寒暑之属也；地宗，社稷五祀之属也；四方之宗，四时五帝之属”。惟王肃据《家语》六宗与孔同。各言其志，未知孰是。
望于山川，遍于群神。九州名山大川、五岳四渎之属，皆一时望祭之。群神谓丘陵、坟衍、古之圣贤，皆祭之。
辑五瑞，既月，乃日觐四岳群牧，班瑞于群后。辑，敛。既，尽。觐，见。班，还。后，君也。舜敛公侯伯子男之瑞圭璧，尽以正月中，乃日日见四岳及九州牧监，还五瑞於诸侯，与之正始。*既月乃日，史遷作擇吉月日。以後言歲二月事，當以孔傳為正。
岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。诸侯为天子守土，故称守，巡行之。既班瑞之明月，乃顺春东巡。岱宗，泰山，为四岳所宗。燔柴祭天告至。*柴，马曰：“祭时积柴，加牲其上而燔之。”
望秩于山川，东岳诸侯竟内名山大川如其秩次望祭之。谓五岳牲礼视三公，四渎视诸侯，其馀视伯子男。肆觐东后。遂见东方之国君。协时月正日，同律度量衡。合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。律法制及尺丈、斛斗、斤两，皆均同。*同鄭。
修五礼、五玉、修吉、凶、宾、军、嘉之礼。五等诸侯执其玉。三帛、二生、一死贽，三帛，诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄。二生，卿执羔，大夫执雁。一死，士执雉。玉、帛、生、死，所以为贽以见之。如五器，卒乃复。卒，终。复，还也。器谓圭璧。如五器，礼终则还之。三帛、生、死则否。*大傳五玉作五樂。馬融通孔傳，康成謂三帛為高陽氏之後用赤繒，高辛氏之後用黑繒，其餘諸侯用白繒，周禮改為繅。又五器，康成謂授贄之器有五……周禮……皆去器。復，馬鄭皆同。
五月南巡守，至于南岳，如岱礼。南岳，衡山。自东岳南巡，五月至。八月西巡守，至于西岳，如初。西岳，华山。初谓岱宗。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。北岳，恒山。
归，格于艺祖，用特。巡守四岳然后归，告至文祖之庙。艺，文也。言祖则考著。特，一牛。*藝祖，史遷作祖禰廟，馬同。康成作文祖，猶周之明堂，與孔傳同。然則孔傳以為四岳而後歸，康成以為每岳一歸。
五载一巡守，群后四朝。各会朝于方岳之下，凡四处，故曰“四朝”。将说“敷奏”之事，故申言之。尧舜同道，舜摄则然，尧又可知。*孔傳同馬融。康成謂四朝為四年朝京師。
敷奏以言，明试以功，车服以庸。敷，陈。奏，进也。诸侯四朝，各使陈进治礼之言。明试其言，以要其功，功成则赐车服以表显其能用。*敷奏，史遷作徧告。
肇十有二州，肇，始也。禹治水之后，舜分冀州为幽州、并州，分青州为营州，始置十二州。*馬鄭同。
封十有二山，濬川。封，大也。每州之名山殊大之，以为其州之镇。有流川则深之，使通利。
象以典刑，象，法也。法用常刑，用不越法。*馬融謂：言咎繇制五常之刑，無犯之者，但有其象，無其人也。
流宥五刑，宥，宽也。以流放之法宽五刑。*馬融同。康成謂五刑：墨劓剕宮大辟，五刑五，加之流宥、鞭、扑、贖刑，此之謂九刑。
鞭作官刑，以作为治官事之刑。*馬同。
扑作教刑，扑，榎楚也。不勤道业则挞之。*康成謂為教官為刑者。於此同。
金作赎刑。金，黄金。误而入刑，出金以赎罪。馬謂坐不戒慎者，與此同。
眚灾肆赦，怙终贼刑。眚，过。灾，害。肆，缓。贼，杀也。过而有害，当缓赦之。怙奸自终，当刑杀之。*鄭同。
钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！舜陈典刑之义，敕天下使敬之，忧欲得中。*史遷，恤作靜。
流共工于幽洲，象恭滔天，足以惑世，故流放之。幽洲，北裔。水中可居者曰州。*史遷，洲作陵，云以變北狄。
放驩兜于崇山，党於共工，罪恶同。崇山，南裔。*史遷云：以變南蠻。
窜三苗于三危，三苗，国名。缙云氏之后，为诸侯，号饕餮。三危，西裔。*窜，史遷作遷。云：以變西戎。三苗，马、王云：“国名也。缙云氏之后，为诸侯，盖饕餮也。”
殛鲧于羽山，方命圮族，绩用不成，殛窜放流，皆诛也。异其文，述作之体。羽山，东裔，在海中。*馬融同，史遷云：以變東夷。
四罪而天下咸服。皆服舜用刑当其罪，故作者先叙典刑而连引四罪，明皆徵用所行，於此总见之。
二十有八载，帝乃殂落。殂落，死也。尧年十六即位，七十载求禅，试舜三载，自正月上日至崩二十八载，尧死寿一百一十七岁。*史遷謂：（舜）年五十攝行天子事，年五十八堯崩。堯立七十年得舜，二十年而老，堯辟位凡二十八年而崩。
三载，四海遏密八音。遏，绝。密，静也。八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木。四夷绝音三年，则华夏可知。言盛德恩化所及者远。
月正元日，舜格于文祖，月正，正月。元日，上日也。舜服尧丧三年毕，将即政，故复至文祖庙告。
询于四岳，辟四门，询，谋也。谋政治於四岳，开辟四方之门未开者，广致众贤。明四目，达四聪。广视听於四方，使天下无壅塞。*康成謂：卿士之職，使為己出政教于天下。言四門者，亦因卿士之私朝在國門。
咨十有二牧，曰：“食哉，惟时！咨亦谋也。所重在於民食，惟当敬授民时。柔远能迩，惇德允元，柔，安。迩，近。敦，厚也。元，善之长。言当安远，乃能安近。厚行德信，使足长善。而难任人，蛮夷率服。”任，佞。难，拒也。佞人斥远之，则忠信昭於四夷，皆相率而来服。*咨，史遷作命。
舜曰：“咨！四岳，有能奋庸熙帝之载，奋，起。庸，功。载，事也。访群臣有能起发其功，广尧之事者。言“舜曰”以别尧。使宅百揆，亮采惠畴？”亮，信。惠，顺也。求其人使居百揆之官，信立其功，顺其事者谁乎？*奮，馬訓明。熙，史遷作美，宅百揆作居官，亮采作相事。載，康成訓行。
佥曰：“伯禹作司空。”四岳同辞而对，禹代鲧为宗伯，入为天子司空。治洪水有成功，言可用之。帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”然其所举，称禹前功以命之。懋，勉也。惟居是百揆，勉行之。*懋，史遷同，馬作美。
禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。居稷官者弃也。契、皋陶，二臣名。稽首，首至地。
帝曰：“俞，汝往哉！”然其所推之贤，不许其让，敕使往宅百揆。
帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百穀。”阻，难。播，布也。众人之难在於饥，汝后稷，布种是百穀以济之。美其前功以勉之。阻，史遷、馬融皆作祖，訓始。康成作阻訓[外戶內乙]，即險難。然謂始者，洪水時云云，似有用馬說。
帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊，五品谓五常。逊，顺也。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”布五常之教务在宽，所以得人心，亦美其前功。*史遷遜作馴。五品，康成同。帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，猾，乱也。夏，华夏。群行攻劫曰寇，杀人曰贼。在外曰奸，在内曰宄。言无教之致。*史遷宄作軌。康成曰華夏，侵亂中國也。強取為寇，殺人為賊，由內為姦，起外為軌。
汝作士。五刑有服，士，理官也。五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。服，从也。言得轻重之中正。五服三就。既从五刑，谓服罪也。行刑当就三处，大罪於原野，大夫於朝，士於市。*士，馬謂獄官之長，鄭謂主察獄訟之事，其實一也。三就，馬融次罪于市朝，同族適甸師氏。五刑，馬同。
五流有宅，五宅三居。谓不忍加刑，则流放之，若四凶者。五刑之流，各有所居。五居之差，有三等之居，大罪四裔，次九州之外，次千里之外。惟明克允。”言皋陶能明信五刑，施之远近，蛮夷猾夏，使咸信服，无敢犯者。因禹让三臣，故历述之。*宅，史遷皆作度。馬融謂在八議，君不忍刑與孔同。三等之居，最次謂中國之外。康成讀宅為咤，懲刈之器。謂五刑之流，皆有器懲刈。謂桎一梏耳拲三。三處，自九州之外至于四海，三分其地，遠近若周之夷、鎮、蕃。
帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”问：“谁能顺我百工事者？”朝臣举垂。垂，臣名。*馬融謂主百工之官，與孔同。
帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”共谓供其职事。垂拜稽首，让于殳斨暨伯与殳斨伯与二臣名。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”汝能谐和此官。
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”上谓山，下谓泽，顺谓施其政教，取之有时，用之有节。言伯益能之。*若，史遷作馴。馬融謂上謂原，下謂隰。
帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”虞，掌山泽之官。
益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”朱虎、熊罴，二臣名。垂、益所让四人皆在元凯之中。*史遷謂，往哉，遂以朱虎、熊罴為佐。孫興衍引古今人物表謂四人。
帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”佥曰：“伯夷。”三礼，天地人之礼。伯夷，臣名，姜姓。*三禮，馬鄭同。
帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。秩序宗尊也，主郊庙之官。
夙夜惟寅，直哉惟清。”夙，早也。言早夜敬思其职，典礼施政教，使正直而清明”*寅，史遷作敬，同。清作靜潔。
伯拜稽首，让于夔、龙。夔、龙，二臣名。帝曰：“俞，往，钦哉！”然其贤，不许让。帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子，胄，长也，谓元子以下至卿大夫子弟。以歌诗蹈之舞之，教长国子中、和、祇、庸、孝、友。*胄，史遷作稺。馬融謂胄，長也。教長天下之子弟。康成：國子也。
直而温，宽而栗，教之正直而温和，宽弘而能庄栗。*馬同。
刚而无虐，简而无傲。刚失入虐，简失入傲，教之以防其失。诗言志，歌永言，谓诗言志以导之，歌咏其义以长其言。*史遷志作意，永作長。馬融曰：歌，所以長言詩之意也。
声依永，律和声。声谓五声：宫、商、角、徵、羽。律谓六律、六吕，十二月之音气。言当依声律以和乐。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和。命夔使勉之。夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”石，磬也。磬，音之清者。拊亦击也。举清者和则其馀皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知。
帝曰：“龙，朕堲谗说殄行，震惊朕师。堲，疾。殄，绝。震，动也。言我疾谗说绝君子之行而动惊我众，欲遏绝之。*史遷，堲作畏忌。馬鄭於孔同。
命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。”纳言，喉舌之官。听下言纳於上，受上言宣於下，必以信。
帝曰：“咨！汝二十有二人，禹、垂、益、伯夷、夔、龙六人新命有职，四岳、十二牧凡二十二人，特敕命之。钦哉！惟时亮天功。”各敬其职，惟是乃能信立天下之功。*史遷，亮作相。
三载考绩，三考，黜陟幽明，三年有成，故以考功。九岁则能否幽明有别，黜退其幽者，升进其明者。庶绩咸熙。分北三苗。考绩法明，众功皆广。三苗幽暗，君臣善否，分北流之，不令相从。善恶明。*熙，史遷作興。康成：北，猶別也。
舜生三十徵庸，言其始见试用。三十在位，历试二年，摄位二十八年。五十载陟方乃死。方，道也。舜即位五十年，升道南方巡守，死於苍梧之野而葬焉。三十徵庸，三十在位，服丧三年，其一在三十之数，为天子五十年，凡寿百一十二岁。*康成謂舜年一百歲也。
帝厘下土，方设居方，言舜理四方诸侯，各设其官居其方。别生分类。生，姓也。别其姓族，分其类，使相从。作《汩作》、汩，治。作，兴也。言其治民之功兴，故为《汩作》之篇。亡。《九共》九篇、《槁饫》。槁，劳也。饫，赐也。凡十一篇，皆亡。