如之先生序
這個簡短的序言就從先生的“後記”談起吧：它其實是這本書的真正序言，因爲它記述了此書誕生的緣由和歷程。放到經學歷史上看，這些緣由和歷程是令人驚奇的，因爲它是從先王經典的根基中生發出來，又是在自發自覺的網絡機緣和草野環境中長大成熟的。但歷史豈不總是這樣一再令人驚異？一個行將沒落的龐大的禮文世界，卻有待一個在列國邊緣屢遭困厄的窮人來削刪詩書、私學授徒而承擔一個民族的教化，挽救舊世界的輝煌；一個幡然建立的孔武的律法世界，卻有待一些起自草野的、口耳相傳的經傳來重建一個國家的根基，成就新世界的偉大。所謂古今之變，窮通之幾，觀乎春秋秦漢之際，雖萬世可知矣；而一代又一代棲棲惶惶、念玆在玆的，豈不總是那些距離鼎彞神器最遠而又最近的守護者？面對一個變化的時代，面對詭譎變幻的顯示器，一介寒士在紛然雜陳的意見網絡中搜尋永恒的經典、朋友和學生：這樣的情景既新鮮，又古老，而且還將以不可測度的變化形式反復出現在未來。

太常先生治學，入自左傳，極研三禮，規摹康成；以爲理有異辭，辭有變風，惟衣冠器物，歷歷可考，故通古今之要道，莫近於考器物之實知，成風俗之美教，莫切於服衣冠之實行。故先生此書，首禮記疏解，以明損益之所由；次儀禮見存，以察器數之因革；再次禮說，廣論文質道仁性情師教，而無不歸宗禮經，發明禮義；又次漢學，考辨源流，主漢宋合璧之論；終以雜説，由孟子宋明以迄于現代，縱論經史，衡議時政，實以先王之道一以貫之，其言不雜矣。今日世界，文質交相勝：新學日用舊文而不知，舊文抵制新學而不達，學者徒辨古今中西左右守進而不知所以化之。太常先生此書，雖以禮經疏解、器物考訂、歷史辨析為主要内容，但決非饾饤之學，而是自始至終貫穿了時代弊病的憂慮和面向未來的心志。一篇篇原自古經的書寫，一點點朝向新生的希望，一字字落到實處的考訂，這是我讀太常先生書常有的感受。相信每一個用心的讀者都會從中感受到這些，因爲，這本書的作者“在自己行文的時候，養成了內斂的習慣，在細微處期待著知音”（是書“經學概論”篇）。

柯小剛

己丑年秋丁祭之日記于崐山無竟寓