日本道元禅师，三岁时丧父，八岁时丧母，从小就由叔父收养，十四岁时在京都建仁寺出家。

　　我国宋朝时代，道元禅师来我国留学，当船在庆元港停泊时，一位年约七十多岁的老禅师上船来购买木耳。道元禅师很亲切地跟他招呼，言谈中知道老禅师名叫有静，是浙江阿育王寺的典座（煮饭），于是就对他说道：“禅师！天色已暗，您就不要急着赶回去，在我们船上过一宿，明天再回去吧！”

　　有静老禅师也非常有礼的回答道：“谢谢您的好意，明天阿育王寺里正好煮

唐代仰山慧寂禅师，广州人，俗姓叶，九岁时，父母便送他到广州和安寺出家，到了十六岁时，父母又后悔不该送他出家，故又想尽方法，把他接回家来，令他还俗，准备完婚。慧寂知道后，大惊，着急地问道：“这是为什么呢？”

　　慧寂的父亲回答道：“从前我和你母亲之所以要送你到寺院里出家，是因为有一个算命先生说你命中犯凶煞，如果不投入僧门，求菩萨的庇护，便无法抚养长大。现在你已经度过了厄运，可以还俗，继承叶家香火，我与你母亲已为你安排好一门美满姻缘

     　唐顺宗有一次问佛光如满禅师道：“佛从何方来？灭向何方去？既言常住世，佛今在何处？”
　　如满禅师答道：“佛从无为来，灭向无为去，法身等虚空，常住无心处；有念归无念，有住归无住，来为众生来，去为众生去；清净真如海，湛然体常住，智者善思惟，更勿生疑虑！”

　　顺宗皇帝不以为然再问：“佛向王宫生，灭向双林灭，住世四十九，又言无法说；山河与大海，天地及日月，时至皆归尽，谁言不生灭？疑情犹若斯，智者善分别。”

     　有一次，药山惟俨禅师正在禅坐的时候，来了一位行脚的出家人，看到静坐中的禅师就问：
　　“你在这里孤坐不动，思量一些什么事情啊！”

　　“思量不思量。”禅师回答说。

　　“既然是不思量，又如何思量呢？”这位行脚僧不放松地追问。

　　“非思量。”禅师针锋相对地回答。

　　这则公案从一般的理论上看，既思量，却又不思量，似乎互为矛盾，其实有它的道理，意思是说：禅虽然不是文字知解，主张

慧忠禅师有一次问紫璘供奉（僧官职称）道：
　　“供奉学佛多年，‘佛’是何义？”

　　紫璘不假思索，随口回答道：“佛者，是学悟之义。”

　　慧忠禅师进一步问道：“佛会迷吗？”

　　紫璘不以为然，忍耐着反问慧忠禅师：“已经成佛，怎会迷呢？”

　　“既然不迷，觉悟作什么呢？”

　　慧忠禅师的反诘，紫璘供奉无语可对。

　　又有一次，供奉在批注《思益梵天所问经》，慧忠禅师就说道：

　　“批