说 明
1、 本报告所用药物，以食物为主，绝对无毒。
2、 为使读者易懂，剂量单位均用旧制，如：斤、两、钱等，有的用碗，是指一般性中碗。
3、 所用药物凡带有*记号的一般可到中药店买，药店都有。
4、 报告中所讲的醋，就是一般食用醋，如果用白醋的，报告中另有注明。
5、 报告中所讲的白酒，是指50度以上的白酒。
6、 有些疾病治疗期间需忌口，是指用药期间如不忌口，则会影响疗效。
7、 本报告共三部分，每部分最后均附有防病保健知识，本报告是一专家用了近十年时间，翻阅了大量的医疗保健知识书刊，结合古代民间流传已久的传统秘方整理出来 的宝贵资料。它汇聚了古今诸多名方、妙方、秘术，不仅能为百姓带来方便，是每个家庭必备的报告资料，而且，对一些中西医专业医生来讲，也是很有参考价值 的。 、


民间实用土方（上）
一、 内 科
1、 初起感冒：葱白（连须）、生姜片5钱、水一碗煎开、加适量红糖乘热一次服下（葱姜不需服下），并马上睡觉，出汗即愈。
2、 多日感冒：白天用法同第一条，另外，要在晚上睡觉前，用大蒜头捣成糊状，敷两足心（涌泉穴，每足心敷黄豆粒大即可），用布包好，次日晨揭去，连用2-3天即愈。
3、 头痛（各种头痛均可）：生白萝卜汁，每次滴鼻孔两滴（两鼻孔都滴），一日两次，连用4-5天，可除根。忌吃花椒、胡椒。
4、 头晕（头昏眼花、晕眩）：鸭蛋一个、赤豆20粒，搅匀蒸熟，早晨空服，每日一此，连用7天有特效。忌吃酒、辣。
5、 失眠、多梦：睡前用半脸盆热水，加一两醋双脚浸泡20分钟，并生吃葱白1-2根。
6、 干咳（感冒或其他原因引起均可）：生黑芝麻3钱（约一调羹），冰糖适量，共捣碎开水冲早晨空服，3天痊愈，少吃鱼类。
7、 有痰咳（包括急性气管炎、支气管炎、儿童气管炎）：白萝卜二两，鸭梨二两，一起切碎加水一碗煮熟加适量冰糖食用，一日二次连用3天。清热化痰。可与第九条同用。
8、 老气管炎（慢性气管炎）：取冬天打霜后丝瓜藤*一两、甘草*一钱，水一碗煎汤一次服下，一日二次，连用半月至20天，可根治。忌烟酒、辣物，最好与第九条同用。
9、 长期咳嗽（肺气肿及气管炎等引起咳嗽）：明矾一两，研成粉用醋调成糊状，每晚睡前取黄豆大一团敷足心（涌泉穴，两足都敷），用布包好、次日晨揭去，连用7天有特效。
10、 哮喘（儿童哮喘同）：干蚯蚓*半斤，炒黄研成粉，用白糖水冲服，一次2钱（约半调羹粉）一日二次，服完即愈。忌吃辣物。
11、 胃痛、吐酸、胃下垂、胃窦炎：大蒜头一次一两连皮烧焦，再加一碗水烧开、加适量白糖空腹食用，一日二次，连用7天可根治。
12、 胃、十二脂肠溃疡：鸡蛋壳30个炒焦研成粉，麦面粉半斤炒焦，一起抖匀，早晚饭前用。开水冲服，一次2钱（约半调羹），一日二次，一般一付药可愈，重病需二付。
13、 高血压、高血脂：芹菜籽*一两，用纱布包好，放10斤水煎汤，早、中、晚饮1杯。不怕辣者，可，早中晚食生蒜2头，有降血压、血脂特效。
14、 心脏病、冠心病：花生壳一次一两，绿豆5钱，煎一碗汤服下，一日二次，需半月。
15、 肠胃炎、腹泻：每次用麦面粉半两炒焦，加适量白糖用开水调匀，饭前服，一日二次，2-3天有特效。忌吃柿子、香蕉、油腻。
16、 消化不良（儿童消化不良同）：鸡盹皮4两炒黄研成粉，饭前用白糖水冲服、一日二次，一次2钱（约半调羹）、儿童减半、一剂服完即可，忌吃田螺。
17、 胸闷气胀：白萝卜籽*5钱、煎一碗汤服，一日三次，连用3天有消积顺气之功效。
18、 神经衰弱：猪脑1两，加入蜂蜜一调羹，蒸熟吃，一日一次，连吃5-10天。
19、 贫血：杀鸡、鸭时，将鲜血流在一张干净白纸上，晒干揉成粉，用葡萄酒调服，一次半调羹粉，一日二次，连服半月。忌海带。
20、 内热口干：芦根*、绿豆各5钱，加一碗水煮开、加适量冰糖、去芦根吃豆喝汤，日服二次，连服3天。生津润肺，降火解热。
21、 慢性肝炎：每次用白茅根*二两，烧一碗水服汤，一日三次，一般需服半月，忌辣物。
22、 胆、肾、尿道结石：用鸡内金、玉米须50克，煎一碗汤一次服下，一日2-3次，连服10天。忌吃肝脏、肥肉、蛋黄。
23、 急、慢性肾脏炎：4两重左右黑鱼一条，去鳞、肠等，绿茶叶2钱，包入鱼肚内用线捆好，加一碗水煮熟，吃鱼喝汤，一日一剂，连吃10-15天。忌酒、盐、香蕉、房事。
24、 胆囊炎：冬瓜籽、绿豆各5钱煎一碗汤，一次服下。一日三次，连用10日。
25、 糖尿病：猪胰一条，冬瓜皮1两，加水煮熟，少加些油、盐和调料（勿加酒、糖）吃下，一日一剂，连吃20天。
26、 记忆力差：鹅蛋一只，打入碗内加适量白糖搅匀，蒸熟早晨空服，连吃5天，有清脑益智功能，对增强记忆有特效，忌吃海带、花椒、动物血、酒、绿豆。
27、 小便不通：杨柳树叶1两，煎一碗汤一次服下，一日二次，2-3天即可通尿无阻。
28、 小便失禁（尿急、控制不住）：鸡肠一付，洗净晒干，炒黄研成粉，用黄酒送服，每次1钱，一日三次，服完即愈。忌姜、辣。
29、 尿频（小便次数多）：生韭菜籽*3两，研成粉，每次2钱用白开水送服，一日二次，一般需服2-10天。忌浓茶、牛奶。
30、 便秘（大便燥结、排便困难）：用煮熟的南瓜一碗，加入猪油5钱和适量的盐吃下，一日一次，一次见效，3日可愈。
31、 痢疾、泄泻：每次用大蒜两头，连皮放火内烧焦再煮一碗水空服汤，一日二次，连用3天可消炎解毒，治久泻不愈特别有效。
32、 打鼾：花椒5-10粒，睡前用开水泡一杯水，待水凉后服下（花椒不服下），连服5天，以后再也不打鼾。
33、 打嗝：用手指甲一小条，点燃闻味，即止。
34、 晕车：乘车时切一片生姜含口中，或用一块膏药贴在肚脐上（此条孕妇禁用），对于晕车教严重者，可两方同用，有特效。
35、 中风：每日喝1两生芹菜只汁，病轻者服半月，病重者服一月可愈，忌吃羊肉、鸭血。
36、 神经病（又叫癫痫、羊癫痫、疯狂病、狐大仙）：干桃化*3两，用刀切成细末，分成十份，每次一份，在发病时用淡明矾水送服，一日二次，5天一疗程，连用3疗程。
37、甲状腺功能亢进症：黄药子*9-12克，用三碗水煎成一碗，每日一次；另可用50克泡1斤白酒，日服1两，5-8周代谢率明显降低。
38、 慢性肠炎：鸡蛋清1只，白酒半两，混合，每晚睡前服。

二、儿科
39、 小儿感冒（包括婴儿）：生姜5钱，水半碗煎开加入红糖服下，一日二次，2天可愈。
40、 百日咳（及婴儿气喘）：大蒜一头，去皮捣烂加白糖3钱，过半小时后用开水一两冲，两天可治小儿咳嗽、婴幼儿气喘，有特效。
41、 小儿遗尿：生葱白一根，捣烂，每晚睡前敷肚脐，用布包好，次日晨揭去，连用3-5天，可治愈。
42、 夜啼：大人用一小撮绿茶放口内嚼碎，每晚睡前敷小儿肚脐，用布包好，次日晨揭去，连用3天。
43、 婴幼儿腹泻、腹胀：大蒜一头，连皮烧焦，再与半碗水烧开，加适量白糖服汤，一日一次，一般两三天即可消食止泻。
44、 盗汗（成人盗汗同）：老豆腐半斤，切片贴锅内烧成巴，再加水一碗，白糖适量，烧汤连巴一同食用，每晚睡前服，3天痊愈。
45、 打蛔虫：生南瓜籽20粒，去壳饭前空服，一次吃下，第二天虫子即可随大便排出。
46、 经常肛门痒：伤湿解膏一块，每晚睡觉前贴肛门上，次日晨揭去，连用三天。
47、 小儿厌食（不思吃饭）：山楂*3钱，鸡盹皮1钱，加半碗水煮熟饭前吃完，一日二次，连吃三天，有开胃、助消化之功效。
48、 腹痛（成人腹痛同）：用一片桔皮敷在肚脐上。再用半斤盐炒热（不要太烫），敷在桔皮上，可立即止痛。
49、 误食杂物：韭菜半斤，不要切碎，炒熟多加些猪油，一次吃光，杂物可随大便排出。
50、 磨牙：每晚睡前吃一块生桔皮，连吃2-3天，可治小儿及成人睡觉磨牙。
51、 流口水（成人、老人睡觉流口水方法同）：泥鳅半斤，去内脏晒干，炒黄研成粉，用黄酒冲服，一次二钱，一日一次，服完即可。
52、 儿童缺钙：每次用虾皮5钱，海带1两，一起煮汤，加油盐食用，一日一次连用半月。
53、 腮腺炎：醋和墨汁按1：1配好，用毛笔蘸此，涂于患处，每天5-6次，一般二三天腮部肿胀自消。
54、 小肠气：生姜汁5钱，先给患儿洗澡，待周身出汗时，用姜汁擦患部，一日二次，连用三、四天，以后不再复发。
55、 考场镇静良方：学生进考场如临战场，往往由于过度紧张，使自己产生心慌、怯场现象，从而不能正常发挥而名落孙山。现介绍一种单方：酸枣仁*、绿豆各一两，煮一碗汤一次吃完，一日二次，次方要在考试前两天开始服，至考试结束，有镇静安神功效。

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附：防病保健知识（一）
1、 为什么常吃烘烤食物易患癌：因烘烤食物时燃料中会产生大量的二氧化碳、二氧化硫和一种叫3，4-苯丙比的致癌物质，这些物质会遗留在食物上，所以人吃多了极易患癌。
2、 吃哪些蔬菜易中毒：1）、发芽、发青的土豆有毒。2）鲜黄花菜（即金针菜）有毒。3）腌制未透的菜。4）隔夜熟白菜、熟韭菜会将菜中的硝酸盐转化为亚硝酸盐，亚硝酸盐是强致癌物，熟白菜、熟韭菜放久了切勿吃。
3、 儿童不宜吃皮蛋：皮蛋在加工过程中加入一种氧化铅的物质，此物有毒，影响智力
4、 烂姜不宜吃：烂姜有极毒，能坏死肝细胞。
5、 豆油不可生吃：生豆油中含有苯，苯能破坏人的造血系统，所以做凉拌菜和饺陷不宜用生豆油，如将豆油下锅熬熟，苯就蒸发了。
6、 久煮的水不能吃：隔夜开水和经久煮的水以及保温瓶中非当天的开水中，均含有一种叫亚硝酸铵的物质，此物是强致癌物。
7、 鱼、肉烧焦吃不得：鱼、肉等荤菜，烧焦就会产生一种叫苯丙比的致癌物质。
8、 新婚男子莫吃可乐：可口可乐，能将人体内精子杀死，所以婚后男子要想孩子切莫吃。
9、 吃嫩炒猪肝有害：猪的肝脏是解毒器官，肝内均含少量毒素，如不炒透，吃了有害。
10、 哪些水果忌海味？柿子、葡萄石榴、山查、香蕉，这些水果中含有鞣酸。鞣酸与海味中的钙结合，会形成一种难以消化的物质，而起肚疼、呕吐、恶心、腹泻等现象。
11、 哪些食物易使皮肤变黑？常吃肝脏、肾、赤豆、黑芝麻、乌鱼、浓咖啡、易使皮肤变黑。
12、 哪些食物易使皮肤增白？一般为黄绿色食品如芹菜、菠菜、洋葱、苹果、萝卜等。
13、 吃豆浆有哪些四忌？1）忌吃红糖2）忌冲鸡蛋3）忌不熟4）忌用保温瓶装。
14、 吃牛奶有哪五忌？1）忌加红糖2）忌冰冻3）忌掺开水4）忌空服5）忌同补药同服。
15、 油渣、锅巴不宜吃：油渣、锅巴中含有苯丙比，苯丙比是致癌物质，所以不宜吃。  
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民间实用土方（中）
三、外科
56、 关节炎、肩周炎（包括风湿性、类风湿性关节炎）：食用细盐1斤，放锅内炒热，再加葱须，生姜各3钱，一起用布包好，趁热敷患处至盐凉；一日一次，连用一星期，有追风祛湿之功效。
57、 劳伤腰痛：艾叶*一两，炒黄的蟹壳一两，浸白酒一斤，三日后用酒涂腰部，一日2-3次，7-10天，可治多年腰痛。
58、 肾亏腰痛：丝瓜籽半斤，炒黄研成粉。白酒送服，每次1钱，一日二次，服完即愈。此方还可治妇女产后腰痛。
59、 坐骨神经痛：食用细盐一斤，炒热后加艾叶*一两，用布包好敷患处至盐凉，一日一次，连用5-10天。（盐可每天反复使用）。
60、 颈椎痛：羊骨头（生的，煮过均可）二两，砸碎炒黄，浸白酒1斤，三日后擦颈部，一日三次，一般不过15天，可以根治。
61、 骨刺（骨质增生）：狗骨头三两，砸碎炒黄浸白酒1斤，三日后用酒擦患处（最好带吃此酒一盅），一日三次，需用半月可愈。
62、 腿抽筋：桑树果*一两，煎一碗汤一次喝下，一日二次，5天痊愈。
63、 四肢麻木：老丝瓜筋*一两，煎一碗汤一次服下，一日二次，连服一星期，有特效。
64、 内、外痔疮：大田螺每天一只，将盖去掉。放入冰片*1钱，5分钟后取田螺水涂肛门，每天2次，7天痊愈，忌吃酒、辣物。
65、 打针结块：将土豆切成半公分厚的薄片，敷在患处，再用热毛巾捂，一日二次，一次20分钟，2-3天肿块消散。
66、狐臭：胡椒、花椒各50粒，研成粉，再加入冰片*2钱，用医用酒精调匀，每日取一小团涂患处并用胶布贴好，一日换一次，连用半月可根除。
67、 口眼歪（面部神经麻痹）：黄鳝血涂面部，向左歪涂左边，并用手掌从左向右反复抹，每次2分钟，一日二次，向右歪则反做，连用三四天即正。
68、 脱肛（解大便时肛门脱下）：每次用韭菜半斤，水2斤煎开洗肛门，一日二次，洗三天。
69、 落枕（睡觉时由于枕头或姿势不适，而引起的颈痛）：韭菜汁加热擦颈部，日擦七八次。2-3天可治好。
70、 戒烟：干南瓜藤*一两，煎一碗汤加适量红糖一次服，一日三次，7天后永不想抽烟。
71、 戒酒：活黄鳝一条，放一瓶白酒内浸二天后此酒，1次1-2两，一日三次，将酒服完后永远不想再喝一滴酒。
72、 喝酒不醉：葛根*1钱，在喝酒前泡一杯开水喝下再喝酒，酒精可解，所以人不会醉。
73、 疥疮（老烂脚）：豆腐渣炒热，敷患处，用布包好，日换一次，可治愈烂脚久不收口。
74、 淋巴结核：田螺壳炒黄研成粉，用芝麻油调匀敷患处，日换一次，连用7-10天。
75、 长寿保健药酒：磁石、何首乌*、大枣、核桃、枸杞*各一两，浸白酒或黄酒二斤，两天后按常日酒量吃此酒，如常饮能使老人面部红润，增强抗病力，有延迟衰老功效。四、皮肤科
76、 皮肤痒：鲜韭菜、淘米水，按1：10重量配好，先泡二小时再连韭菜一起烧开，去韭菜用水洗痒处或洗澡，一次见效，洗后勿用清水过身，一日一次，连洗三天永不再痒。
77、 牛皮癣、顽癣（银屑病）：侧柏叶*、苏叶*、各200克，蒺藜*40克，共研粗末，装纱布袋内，用水6斤沸煮后小火煮30分钟，涂洗患处，日3次。
78、 神经性皮炎（或过敏、或季节性发生）：老豆腐三、四两炒焦，用芝麻油调匀涂患处，一日3次，三、四天有特效。
79、 湿疹(皮肤起红点、水泡、发痒)：用绿豆3两炒焦研成粉，用醋调匀涂患处，一日二次，连涂一星期可根治。忌花椒、胡椒。
80、 风疹块、痱子：鲜韭菜汁每天涂患处，一次即明显见效，一日三次，2-3天即愈。
81、 白癜风：乌梅*30-50克浸泡在95%酒精100毫升中，2周后过滤再加二甲亚矾*5毫升，每日擦患处3次，每次用力擦5分钟。
82、 手气、脚气：生大蒜头两只，去皮放入半斤醋内泡3天，再用大蒜头擦患处，每日3次。连用7-10日，有消炎和杀死细菌之特效。
83、 手汗、脚汗太多：明矾*5钱、热水2斤，一起溶化浸手脚、一次10分钟、浸后让其自然凉干，一日一次，5天后手脚汗正常。
84、 手足开裂、粗糙：生猪油二两，加白糖1钱。捣匀擦手脚，一日2-3次。一般7天克愈，再擦几天以后永不复发。
85、 冻疮未破：尖头辣椒5钱，白酒或酒精半斤一起放入瓶内浸3天后，在冻疮初起，皮肤红肿发热时涂患处，一日五次，有特效，连用十天至半月痊愈除根，来年永不再发。
86、 冻疮已破：陈旧棉花（越陈旧越好）烧成灰，用麻油调匀涂患处，一日三次。
87、 鹅掌风、灰指甲：醋1斤熬至半斤，加入去皮大蒜头一只，二日后用醋每天浸手二次，一次10分钟，浸后再用清水洗净，7天即可。
88、 疮、疔、疖：用生土豆捣烂，涂患处用布包好，日换一次，一般5天即可。
89、 鸡眼、侯子：先将患处外部老皮消去，再涂上清凉油，用香烟火熏烤，至疼时稍坚持后拿掉烟火，一日二次，5天可脱落不发。
90、 烫伤：可选用蛋清、白糖水、醋、蜂蜜、在烫伤时马上涂伤处，就不会起泡又易好。
91、 流火、丹毒（多患于下肢、皮肤红、肿、热痛并伴有寒战、高热、头痛）：用鲜丝瓜叶汁拌金黄散*成糊状，外涂患处，内服三妙丸*中成药有奇效。
92、 蚊虫咬伤（红肿、痒）：可选用大蒜、生姜擦或用醋、牙膏、盐水、香烟灰加水调匀涂，均可立即见效止痒、解毒消肿。  

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五、妇科、男性科
93、 妇女白带（白带多、有异味）：生鸡蛋一只，从一头敲一小洞，将7粒白胡椒装入蛋内，用纸封好蒸熟，去胡椒吃蛋，每日一只，连吃一星期，忌吃猪血、绿豆。
94、 月经不调（来经提前或推迟均在7天以上）：干藕节半斤，炒黄研成粉，白酒送服，一日三次，一次2钱，服完即可每月来经。
95、 血崩（月经量太多）：黑木耳3两，炒干研成粉，红糖水送服，一次3钱，一日二次。
96、 闭经（少女18岁后和非怀孕妇女二月以上不来月经）：茄子切片晒干，炒黄研成粉。黄酒送服，一日二次，一次5钱，十天可愈。
97、 通经（来经时腹痛）：用丝瓜筋一次一两，烧一碗汤服，一日二次，7天痊愈。
98、 外阴痒：葱白连根一两，花椒10粒，一起煎水一碗，洗阴部，每天二次，共洗3天。
99、 产后缺乳：莴苣籽*5钱，煎汤一碗，加白糖一次服下，一日二次，5天后乳汁充足。
100、 产前知男女：将孕妇清晨第一次小便滴入两滴医用酒精，变红者为男，无变化为女。
101、 女不孕：生鸡蛋一只开一小孔，放入红花*0.5钱左右，再蒸熟吃蛋，每天一只，连吃一个月，（要在月经干净后开始吃）。
102、 子宫、卵巢肿瘤：红花6克、黑豆30克，水煎服，去红花食黑豆与汤，日2次。
103、 男不育：每天用麻雀一只，去掉毛和内脏，将菟丝籽*2钱放入麻雀肚内，包好蒸熟后吃麻雀，连用半月，可治男子婚后久不生育。
104、 阳痿（男子阳茎不能勃起）：磁石（吸铁石）5钱，公鸡睾丸5只，浸白酒一斤，三日后按常日量吃酒，一般需吃半至一月。（磁石可反复使用）。如不吃酒人，每日炒二只公鸡睾丸吃，连吃半月至一月，完全恢复性功能。
105、 遗精（睡觉做梦流精）：猪腰子一个，切开放入韭菜籽*2钱，用线扎好蒸熟，再切碎加油盐吃，一日一个，连吃四、五个腰子。
106、 早泄（男子在房事时过早射精）：韭菜籽*半斤炎黄，用黄酒送服，一次2钱，一日三次，服完即痊愈。
107、 小肠气：食盐半斤炒热，加入花椒20粒，用布包好，敷患处至盐凉，一日一次，最好睡前用，连用4、5天有特效。
108、 男子性功能减退（不属于阳痿，只是性功能减弱力不重心，多见于年老体弱者，也有房事过度引起的）：活大青虾或白虾一两，白酒1斤、浸5天后按常日酒量吃酒，酒完后将虾炒吃。连用半月，有补阴壮阳、补充男性激素、增强性机能之功效。
109、 前列腺炎：麝香0.5克，白胡椒7粒，研成细末，装瓶备用。将脐用酒精洗净，将麝香放入肚脐内，再将胡椒粉盖在上面，后盖圆白纸一张，外用胶布贴紧，每隔7-10日换药1次，10次为1疗程。
110、 前列腺肥大：冬瓜籽*30克、黑木耳15克、秦皮*15克，水煎服，日2次。


附：防病保健知识（二）
1、 怎样防止脱发？1）勤洗头，勿用碱性肥皂。2）勤梳头，要用梳子。3）忌用化学品染发。4）少吃过辣、过酸。5）常保持精神愉快。
2、 怎样防止面部起皱纹？1）洗脸水宜30-40度。2）经常按摩面部。3）晚上睡前适当涂些营养霜。4）勿长期用单侧牙吃饭。5）枕头勿太高。6）少做以下动作：托腮、挖鼻孔、剔牙、咬嘴唇、吹口哨、斜眼歪嘴、用吸管吸饮料。
3、 怎样防止失眠？睡前少讲太多话，忌饮浓茶、睡前勿用脑、用热水加醋洗脚。
4、 妇女经期有六忌：忌寒冷着凉、忌吃浓茶、过辣，忌饮冷食、忌盆浴和游泳、忌同房、忌过度疲劳。
5、 怎样才能生一个智力较高的宝宝？1）晚婚晚育。2）孕妇忌吃辣。3）孕妇常保持乐观心情。4）孕妇和哺乳期妇女忌饮可乐饮料和咖啡浓茶，因这些饮料中含有咖啡因，咖啡因能诱发后代畸形和损伤胎儿脑力。
6、 怎样使孩子更聪明？科学研究证明，如果让孩子常吃鹅蛋、鸽蛋、鱼头，就会更聪明。
7、 哪些人不能睡午觉？经常失眠和体重超标准或65岁以上的人，心脏病和心肌梗塞的病人。
8、 哪些病人不能过性生活？患有传染病、性病、大病初愈或病中、妇女产前产后或经期，心脏病、高血压、肝炎、肾炎、肿瘤病人。
9、 哪些人不能吃糖？胃病、肾病、高血压、高血脂、糖尿病、肝炎、神经衰弱等病人。
10、老年保健有九忌：忌过饱、过甜、过咸、厚腻、烟酒、大喜大怒、久蹲、懒散、便秘。
11、哪些人不宜吃啤酒？胃炎及溃疡病人、哺乳期妇女、秘尿系统结石和肝病人、儿童。
12、哪些人不宜吃螃蟹？发热、胃病及溃疡、肝炎、腹泻、胆囊炎、胆结石等病人。
13、儿童生活有哪四不宜？不宜戴有色镜、不宜睡弹簧床、不宜穿高跟鞋、不宜烫发。
14、用矮桌进食有啥害？积食滞气、影响消化。
15、按电器开关或拿插头为什么最好用右手？因人的心脏在左侧，如遇漏电时用左手极危险。

民间实用土方（下）
六、五官科
111、 牙痛（神经性、过敏性、蛀牙痛均可）：花椒10粒，白酒一两，将花椒浸在酒内，十分钟后用酒口含，几分钟即见效，一日2次每次10分钟，3-4天痊愈。
112、 牙周炎、牙龈炎：用一只鸡蛋清加等量白酒搅匀喝一口，含口中，5分钟后吐掉，一日二次（一日一只蛋），2-3天消炎止痛。
113、 牙出血（经常出血或刷牙引起）：花椒10粒，醋三两，浸2天后口含，一次3分钟，一日2次，连用5天有特效。
114、 电光性红眼病：用人乳滴入眼内，闭眼10分钟，一日二次，一次二滴，有特效，忌辣。
115、 结膜炎（非电光红眼病）：用绿茶水，每日洗眼3-5次，一般2-3天有消炎抗菌之功效。忌吃酒、辣物。
116、 流泪眼、沙眼：干桑叶*1两，加一碗水烧开、每日洗眼3-5次，连用一星期。
117、 视力衰退（老光、老花、视物不清）：白菊花*2钱，枸杞子*2钱，每日用开水泡饮（一剂可泡三遍），连饮半至一月，有清水明目之功效。忌吃辣物、海带。
118、 偷针眼：用缝衣针的针鼻部反复摩擦患处，并稍用力挤压，每日2-3次，不出二日即可治愈。
119、 白内障（晶状浑浊、使视力下降）：白蒺藜*250克，羊肝250克，白糖200克，研为末，每次服15克，日服2次，8周见效。
120、 青光眼（眼球内压力太高，角膜水肿或呈雾状，视力下降）：猪眼一付，加绿豆一两煮熟，再加油、盐适量，每日吃一剂，连吃半月，能使眼内轻松，眼睛明亮。
121、 中耳炎（耳内长期流水、流浓、胀痛）：鲜韭菜汁5钱，加入明矾半钱，溶化后滴入耳内，一次1-2滴，一日2次，连用5天。
122、 耳鸣、耳聋：当归*15 钱，黑豆30克，红糖30克，水煎服，日2次，2周见效。菊花*30克，芦根*30克，冬瓜皮*30克，水煎服，每日2次，2周见效。
123、 虫入耳：用猫尿一滴，滴入耳内，虫子会自动出来。（提取猫尿法：用大瓣大蒜头，去皮擦猫鼻子，猫即撒尿）。
124、 口疮（又叫羊胡疮，在口内叫口腔溃疡）：醋、蒸馏水等量搅匀，涂患处，一日5次，连用2-3天，可消炎止痛，效果极佳。
125、 咽喉痛（咽部干燥疼痛、有异物感，急、慢性均可）：用绿茶叶泡浓茶约2两水量，加入半两蜂蜜搅匀，每日分几次漱喉并慢咽下，每日一剂，连用3-5天，消炎镇痛，湿润咽喉，治急、慢性咽喉炎。忌吃烟、酒，一切有刺激性食物。
126、 扁桃体炎（嗓子二侧发起红肿、痛、一般多发于着凉后）：黑木耳一两，炒干研成粉，每次用半调羹粉与蜂蜜调匀口服，一日二次连服5天永不再发（此方在扁桃体炎正在发作时用）。
127、 声音哑（咳嗽、讲话太多、唱歌、内火大等原因引起的音哑）：鸡蛋一只、打入碗内，加醋一条羹、搅匀蒸熟食用，一日一剂，连吃2-3天，声音响亮。忌辣。
128、 口臭：芦根*（鲜、干均可）一两，煎汤一碗加冰糖适量内服，一日一次，早晨空服，连服一星期。清火解毒，治内热胃火。
129、 鱼刺卡喉：较轻者用好醋喝一口即可。如果不行，可用鸭口水一调羹喝下，鱼刺可自动化掉。（取鸭口水法：用一片生姜，放入鸭嘴内，再将鸭倒吊，鸭即流口水）。
130、 鼻炎（包括过敏性、萎缩性和鼻窦炎，有的流脓流水、鼻涕多、有的闻味不灵敏）：用黄砖一块，放火上烧烫，取下，将一调羹醋倒在热砖上，此时有大量热气上冒，患者用鼻闻其热气，一日二次，连用7天，消热、消炎，解毒通窍，治各类鼻炎，有特效。
131、 流鼻血：藕节*、芦根*等量，一起切碎，煎一碗水一次喝下，一日二次，连用5日，清热止血，永不复发。

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七 、美容
132、 除面部皱纹:鲜黄瓜汁二调羹,加入等量鸡蛋清(约一只蛋)搅匀,每晚睡前先洗脸,再涂抹面部皱纹处,次日晨用温水洗净,连用半至一月,能使皮肤逐渐收缩,消除皱纹有特效.
133、 皮肤粗黑:靠化妆品增白皮肤,只能一时掩饰,治表不治本,现向你介绍一种治表治本能使皮肤增白而真白的妙方,既简单又有特效:用白醋\甘油按5:1混合, 常擦皮肤(一日二\三次)能使皮肤湿润,减少黑色素沉积,一月后皮肤即细腻白嫩,洁净光滑富有弹性,充满美感。(此方对遗传黑皮肤均有效).
134、 除雀斑:杏仁*5钱,研成细粉,用鸡蛋清调匀,每晚睡前涂面部,次日清晨用温水洗去,一日一次,10-15日显效,以后不发.
135、 黄褐班\蝴蝶斑:冬瓜汁\白醋等量,调匀涂面部,一日2-3次,涂后过10分钟洗去.连用半月即可除净.
136、 除面部色素斑:鲜西红柿汁\蜂蜜,按5:1混合,涂面部,过10分钟后洗净,连用10-15日,能使黑色素分解,皮肤变白红润.
137、 除粉刺(酒刺\青春豆\座疮):鲜黄瓜汁\白醋等量调匀,先用热水洗脸后再涂脸,一日三次,涂后过10分钟用温水洗去,连用半月可愈,以后不老.
138、 除黑痣:花生仁烧焦捣碎,用酒精调匀,涂痣上,每晚睡前涂上并包好,次日晨洗去,连用半月可除,(大痣需涂一月).
139、 脱发\头屑\头痒:每次用桑树根皮*4钱,水二斤,烧开洗头,一日一次,洗后勿用清水过头连用5天,能促进头皮血液循环,有固发作用,并治头屑\头痒,可再生发.
140、 斑秃\秃顶:按134条使用,并用老姜片每日擦头皮3-5次,与134条同用半月,以后不出一两月便会重新长出一头浓发.
141、 头发增亮:啤酒\醋按2:1混合.每日用毛巾吸湿再涂头发一次,连用半月.
142、 白发变黑:何首乌*\黑芝麻各三两,一起炒干研碎,用白糖水调服,每次3钱,一日一次,连服半月,可补肾健发.忌蚕豆.
143、 减肥:干荷叶*\干冬瓜皮*按1:2配好,每日用一两泡一斤左右热水喝,有去厚腻\刮油手之功效,忌肥肉.
144、 瘦人增胖:鸡蛋二只,打在碗内,加生番茄汁一调羹和适量白糖,用等量开水冲成半熟食用,每日一次,早晨空服(也可吃稀黄荷包蛋)连吃一月,以后会逐渐变胖.
145、 牙变白:用食盐\小苏打等量,加入调成牙膏状,每日刷牙一次,3-4天可除牙齿表层所有色斑,使牙齿洁白.
146、 除汗毛\胡须(多毛症):旧电池粉\碱粉等量,用医用酒精调匀,过5分钟即可自动洗去,一日一次,5-7天后汗毛\胡须即可自动脱落,以后不会再发,此方对皮肤无过敏,无刺激,无任何副作用.

  
八、食物相克
两小时内不可同吃，摘于有关保健书刊。
1、 鸡蛋忌糖精?-同食中毒、死亡
2、 豆腐忌蜂蜜?-同食耳聋
3、 海带忌猪血—同食便秘
4、 土豆忌香蕉—同食生雀斑
5、 牛肉忌红糖—同食胀死人
6、 狗肉忌黄鳝—同食则死
7、 羊肉忌田螺—同食积食腹胀
8、 芹菜忌兔肉—同食脱头发
9、 番茄忌绿豆—同食伤元气
10、 螃蟹忌柿子—同食腹泻
11、 鹅肉忌鸭梨—同食伤肾脏
12、 洋葱忌蜂蜜—同食伤眼睛
13、 黑鱼忌茄子—同食肚子痛
14、 甲鱼忌苋菜—同食中毒
15、 皮蛋忌红糖—同食发呕
16、 人参忌萝卜—同食积食滞气
17、 白酒积柿子—同食心闷

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附：防病保健知识（三）
1、饮茶有那些好处？振精神、增记忆、除疲劳、抗肿瘤、抗衰老、助减肥。
2、哪种茶的保健功能最强？排列顺序是：绿茶、花茶、红茶。
3、哪些人不宜饮茶？孕妇、妇女经期及浦乳期、患失眠、便秘、贫血、溃疡病、肝病、高血压、发热病人和献血后的人，均不宜饮茶。
4、 饮茶有哪十忌？忌空腹饮茶、烫茶、冷茶、浓茶、睡前饮茶、早起饮茶、饭后立即饮茶，冲泡时期过长的茶，饭前饮茶和茶水服药。
5、隔夜茶能不能饮？隔夜茶经过长时间浸泡，不仅完全无营养，而且还会繁殖许多有害细菌，如饮用易伤脾胃，所以最好不饮。
6、一年四季如何选择茶种？春宜花茶、夏宜绿茶、秋宜青茶、冬宜红茶。
7、 新茶好还是陈茶好？俗话说“酒越陈越香，茶越陈越次”，陈茶易回潮霉变和被虫卵等污染，所以还是饮新茶为好。
8、 酒后饮茶好不好？人饮酒后酒精在人的肝脏中转化为乙醇，与茶叶中的茶碱迅速进入肾赃，对肾脏刺激太大，会损伤肾功能。
9、 茶能解酒吗？据科学研究证明，茶中根本没有分解酒精的成分，况且茶酒同饮还会损伤肾功能，所以酒后切忌饮茶，特别是浓茶。
10、 饮酒有哪八忌？忌过量、忌一饮而尽，忌空腹饮酒、忌掺混酒、忌带病饮酒、忌酒后服药、忌酒后喝浓茶、忌孕妇、儿童饮酒。
11、 为什么早晨不能吃酒？因为人从早晨6点钟开始，体内的醚逐渐上升，到早晨8点到达高峰，此时饮酒，酒精与醚结合，会使人整天感到疲倦。
12、 喝醉酒怎样解？用手指和筷子反复触摸咽喉部，使其呕吐，再喝几碗水，再吐，起洗胃作用；可选用醋开水，苏打水喝下。
13、哪些人不宜饮酒？胃病、泌尿系统结石、肝病、孕妇和儿童均不宜饮白酒、黄酒和啤酒。
14、儿童饮酒有何害？伤肝、伤肾

培养太极拳内劲是平时日积月累不断地锻炼而逐步提高的，具体训练方法是中各自师传基础上，广泛吸收现代成功经验，明白和掌握其中的力学原理，先从盘架子入手，掌握呼吸、意念与?劲的直接关系，认识它们三者缺一不可的重要性。再花时间下气力，按照上述体会，遵循太极拳法则，选择个别动作，逐个逐个认真练习，练出功力来，切莫囫囵吞枣。现流传陈发科先生所传的缠丝抖劲就有三千多个动作，相传张三丰之徒“武当七子”之一的宋远桥之后人所承袭的太极拳法是一个架式一个架式地单独练好，不像现在的一套流水线套路，世称“三世七”。这都有助于我们提高太极拳的训练水平。同时，加强推手练习，多做发力训练，把太极拳技艺提高到一个新层次。
吴图南先生的太极劲和四种打法
李琏
　　 太极拳泰斗吴图南先生是我的师爷，关于他对武术的贡献和其太极拳的造诣，在国内外是有很大影响的。凡见过师爷推手，或亲身体验过师爷推手的人，无不为之惊叹。我自弱冠始即与吴图南先生练习太极拳，二十年以来 ,几乎每次见面都要与师爷摸摸手，还和师爷一同参加过“首都首届武术家座谈会”等大会，并一同表演过推手。曾被师爷摔打过无数次，虽然因生性愚钝，对其领悟甚浅，但对师爷的太极劲却感受颇深。
　　吴图南师爷常说 :“所谓太极劲乃学力也。”就是说我们与生俱来的或通过锻炼而产生的力，我们一般称之为本力。而通过太极拳或太极劲训练，所产生的特殊的力，我们则称之为---太极劲。
　　师爷在打手上讲着打、劲打、气打、神打四种打法。其着打就是按照太极拳的动作、招势应用打击对方；劲打是应用太极劲发拿打化；气打是应用气功来控制打击对方；神打即凌空劲，在特定的情况下用神气的变化在一瞬间令对方跌出。
　　“着打”　记得刚刚练习太极拳用架时，我常常到师爷家里，请师爷讲每着每势的用法。一次师爷给我说“提手上势”的用法，当时师爷家住在一间四米来长两米来宽的小屋里。我和师爷站在屋门口，我用右拳猛击师爷胸部，师爷出手将来拳封住，我随之想挂住师爷的手，再图进招，不知怎的反被师爷翻手掤得悬起来，只觉胸口上部被搓了一下，人竟被打得双脚离地飞了起来，“砰”的一声，后背撞在两米以外的墙上，一顿，然后又滑落到墙根置放的单人床上，呆坐好一会儿才回过神来。后来师爷说这一击本应在颌下，因为怕我受伤才改了道儿。过去有人说 :“打人如挂画。”我想大概就是如此吧。近来太极拳界有许多人认为，太极拳没有或者不讲招法的应用，并将其贬为低级无用的，我个人以为，这是十分错误的。武术之所以产生，开始所求的就是招法的应用及其变化。故而招功是武术各拳种所共有的、应用时所必须具备的功法。对此吴图南师爷非常强调要“由着熟渐悟懂劲”。
　　“劲打”是师爷所提及的第二种打法，太极拳的劲种类很多，其中一大部分是需要单独反复体会的。师爷说 :“招势是方法，而劲是变化；方法有穷尽，而变化无穷尽。一定要把着和劲的变化，练成条件反射。”和师爷推手感觉其变化之快、空灵、清脆，是无人能及的。有一次，我和师爷等几个人，一起到积水潭医院去找化验室的李先生玩儿。讲起推手，师爷兴起，即让我和他推手。被发出去几次后，我猛然觉得被一股鼓荡之劲粘得人不由自主地向前倾出，我急忙将意气回收，妄图稳住身形，随即又感到一种轻柔的劲反弹了回来，再想变化已经来不及了，人“轰”的一声向后飞去，撞到墙上，不想这里是灰木隔断墙(两层木板和灰)，因被发的惯力太大，墙被撞破，整个人竟镶进墙里，屁股坐到另一间屋里。大家吓得大叫了起来，一面七手八脚地把我从墙里拉出来，一面忙着找人来修理墙壁。师爷劲的变化多得不胜枚举，这只是无数次中的一次而已。
　　“气打”是师爷说的第三种打法，这是在练习太极气功之后，能做到古人所说的“人不知我我独知人”的程度，方能使用之。它在使用时，一种是松静地用远距离感觉去探知对方虚实动静，另一种使用自己的呼吸去控制对方的呼吸。然而在使用时必须要结合其它打法，才能稳操胜券。师爷曾开玩笑说 :“我除了胡子和眼珠子不能打人，别处都可以。”事实也是这样。在师爷九十多岁时，一次到老人家去，师爷很高兴地说:“小子，我技痒了，咱爷俩来玩一会儿。”我几日不挨师爷的摔，身子也就有些不自在。于是爷儿俩在屋里推了起来，打了几下轮之后，我双手占住里圈直奔师爷前胸按去，谁知老人竟不遮不拦，用胸向前轻轻一迎，我只觉得用出的劲被激荡而回，喉咙象被捏住，一股气憋在胸腔里突然炸开，不由自主全身之劲一并发出，人竟象用尽全力地按在一辆向前飞驰的汽车上，被碰得向后飞去。我后面就是窗户，外面是九层高的楼。一时情急，后腿忙用力向墙根蹬去，只听“喀嚓”一声，我的一条崭新的的卡军裤由裤裆至裤脚分做两片，脚上的“懒汉鞋”后跟也帮底分家了。师奶奶一面埋怨师爷，一面帮我缝裤子，“没想到你用这么大劲,尝尝这截气滋味怎么样。”我也打趣地说:“人还受得住，就是鞋得踏啦回家了。”一句话惹得师爷师奶奶大笑。另外师爷还常常似接非接地顺着你的来力空开，以至你的气不由自主地提到嗓子眼，使人腾空向前翻去。这一点看来容易，其实非要控制对方呼吸和掌握“人不知我我独知人”的奥妙不可。要掌握其中奥妙，就得下脱胎换骨的功夫。而那些没下工夫也学着做的人，根本无法应敌。
　　至于师爷所说的“神打”，也就是凌空劲。有关于凌空劲的说法很多，同时也有些人学着样子做，并称这是用自己意念控制对方意念的打法。我也看了不少人的演练，感到和师爷所演示和讲解的完全不同。师爷在近百年前，从少侯先生学得凌空劲时曾赋诗一首，里面详细地谈了修炼过程及其用法。诗曰 :“露蝉班侯孟祥间，三世心传凌空难，可叹恩师多器重，教我其中步骤全……”由此可见，凌空劲不仅是象有人说的用意念的问题，而且是一种经过刻苦训练的结晶。
　　有一次，我们在天文馆练习，师爷看看周围没人，笑着一捋胡子说 :“这会儿没人，让你尝尝足的。你先活动活动。”我心里琢磨：“常挨摔还活动什么。”随口道:“刚才活动半天了，现在就来吧。”谁知刚刚一搭手，师爷轻轻一采，我还没来得及变化，人已被腾空摔出一丈多，躺在地上还向外搓出很远，后背肩膀的衣服全破了，皮肉也出了血。我跳起来跑到师爷面前，冲着师爷伸手就是一下。师爷盯着我，十指朝前一探，我心里忽然一惊，就觉得气冲到喉头，脚也离地悬了空，又感到腰间被人托了一下，脑中一片空白，人竟从师爷肩头飞到身后，我急忙藏头缩背一个翻滚躺在地上，半天才回过神来。师爷说过“凌空劲”也叫“失惊手”，是双方刹那间劲气神的组合，应用是要有条件的，抓住时机，在一瞬间用神拿打对方，方能奏效，若你给瞎子使凌空劲就没用。我曾听说过这样一个故事，露蝉先生教漪贝勒（后来的端王载漪）时，一天他们出城去游猎，漪贝勒骑马在前，他年轻气盛想试一试露蝉先生，于是回身举鞭，不料露蝉先生双目吐神，手向前一扬，竟将漪贝勒吓得翻身落马。通过这个故事，我们也能对凌空劲多一分了解。
　　至于那些所谓能用凌空劲打人的人，和对方接手时，潇洒得连人都不看，真是令人难以理解。而那些自称单纯用意念就能控制对方意念，双方间隔三四步远，随着发劲人的手势，被发者前仰后合、左摇右晃。我未见师爷如此用过。我认为他们所用的决不是凌空劲。
　　以上所讲的四种打法，是必须在相应的功法基础上，经过刻苦磨练，练熟上身，相机而用的。师爷说 :“一定要反复练习，形成条件反射，象巴甫洛夫学说中讲的，狗看见肉就流口水一样，不用脑子想，随对方之势，自然而出，令彼失利。才算舍己从人功夫练成。使用方能自如。”
致杨式府内派太极拳传人 雍阳人
以前对府内派太极拳只是听说而已，经netvil与后来者二位先生的介绍现在 明白了许多。原来笔者推断的也有错处，将富周一系说成了杨班侯一系，而府内派的源流则是杨禄禅——富周——富英——肖公卓 --- ---一系。愚以为这是可信的。从府内派所传的十套拳法来看，李派也有相似内容。而且李派所继承的内容更多，李瑞东先生在光绪六年开始从学于王兰亭，兰亭名永泰、号兰亭。身高体壮，原来习练“十二连拳周岳图”，属心意拳一系。曾经随直隶总督官秀翁任职保定时，也就是清同治七年，有他的同学富仲权（此人是否为富周？值得研究。）到保定和他见面，富仲权是位军官，也好武术。两位同学说起了拳勇之道，富仲权对王兰亭再次（此前富仲权曾在同治乙丑年三月和王兰亭说起过一次）说起了太极拳的妙处，王兰亭羡慕不已。就在这一年，王兰亭调任京都，在端王府任“管事官”，也就是通常所说的“大总管”，为从三品官职。这时，王兰亭就到“东都门”（疑为东直门）拜杨禄禅先生为师，“从学七载”，得太极拳真传。这是王兰亭先生写于同治十三年的一篇序言中所记载的其本人学太极拳的经过。李瑞东先生在一篇序言中也记载了杨禄禅逝世于光绪初年。王兰亭从同治七年到同治十三年正好是虚年七年。王兰亭由于年长于杨班侯、健侯等，尽管王兰亭入门时间晚，所以他们都称王兰亭为大师兄，另外也可能是王兰亭官职高，故而大家尊重的缘故。关于杨禄禅、杨班侯父子进端王府教拳的事，笔者以为应该是王兰亭所引荐的才更合乎情理。杨禄禅之所以能将太极拳真谛尽传于王兰亭，其原因是，一因为杨禄禅看王兰亭人品好，为人忠厚，二是因为王兰亭把杨禄禅父子引荐到端王府教拳，（王兰亭才有这个能力）杨禄禅对王兰亭怀有感激之情。
根据李瑞东先生写于光绪七年七月三日的一篇序言记载，光绪六年四月廿八日，“忽有新津王兰亭因奉差由都赴坨，从武经过，顺便到寒舍相顾，晚间闲话，偶尔谈及拳勇，一时投其所好--- ---”，李瑞东先生与王兰亭在李家的武书房内试手，结果李瑞东先生“三战皆北”，负于王兰亭手下。但是却当场与王兰亭结拜为师兄弟，从此李瑞东先生随王兰亭进京，经王兰亭引荐，内务府核准，李瑞东先生进端王府当了庄园处的“田亩总头”，为从五品官员。由于庄园处的业务是季节性的，所以平时有很多时间学习太极拳术。再加上李瑞东先生十分刻苦，天资聪颖，在光绪九年，王兰亭将所有“口诀心法”、“各派太极拳谱、及宗派谱系一并”传之于李瑞东先生。李瑞东后来苦练数载，终于练成了一身出众的太极拳功夫。关于王兰亭向李瑞东传授心法口诀及各派太极拳谱、宗谱一事，有李瑞东先生在光绪九年所写的一篇题为《太极拳之源起》可以左证，此文长达两千余字。详细地记载了其师兄王兰亭及李瑞东先生自己得诀得谱的经过。后来王兰亭先生进山遁入空门，临行前给李瑞东先生留下了《进山图》一张。相约若干年后在山中相见。王兰亭走后，李瑞东先生仍然留在端王府内，后来，李瑞东先生要进山和师兄相会，但是那张《进山图》因遭鼠啮，无法辨识，所以李瑞东并未能践约。王兰亭走后，李瑞东在端王府内任教。外界风传杨禄禅教端王载漪习太极拳一事，其实是个错误。杨禄禅父子进端王府时，端王才 12岁，根本不可能随习太极拳，端王学太极拳是从王兰亭和李瑞东二位先生学得太极拳，这是李派前辈传人所云，在时间上更为合乎逻辑。端王先从王兰亭学武术，后来又拜李瑞东为师，李瑞东先生三子李季英当年还珍藏过，端王载漪给李瑞东先生的拜师贴呢，李季英的弟子张万生亲眼见过。过去对于外界的风传和唐豪等人的考证，李派传人从来未予理睬。以至于以讹传讹，造成了影响，许多假的东西被当作历史。到 1894年，李瑞东先生进宫作了宫廷侍卫兼教师，后来有江南甘凤池之曾孙——甘淡然（字霈霖）时年108岁，专访李瑞东先生。甘淡然收先生为徒，将南派太极拳108势等套路以及绝技钓蟾功传给了李瑞东先生，钓蟾功是一种能直接运用于实战中的气功功法，也称“天罡大法”，李瑞东先生后来将各派融汇贯通，创李派太极拳，其套路为天盘拳36势，地盘拳72路（即太极八法奇门拳），人盘拳108势（即太极五行捶）。另外还有器械套路若干。其余拳法套路全部是继承下来的传统套路，有拳谱数据可以证明各种套路所属的流派。李派有很多继承下来的传统套路都是单势套路，象八大手、老三推、十三硬架等，我认为这也是杨式老拳。我对太极拳的历史很感兴趣，多年来也曾经发表文章进行探讨。我很愿意和府内派传人进行交流，以便进一步探讨研究太极拳的历史。请把电子邮件地址告诉我，因有些数据我不愿在网上公开。有一些人十分武断，跋扈之极，又十分无知，未进行考证研究就敢下结论。和他们无法探讨交流，弄得不好还惹气生，实在是空费精力，最好是敬而远之。府内派太极拳的内容既然李派也有，那就可以肯定不是肖公卓所创，否则与逻辑不合，府内派传人与李派传人并无来往，更无传承关系。如果单纯就名气来说，李瑞东和李派太极拳远比富英和府内派高，流传也比府内派广，影响也大得多。肖公卓如果从李派所学，那他没有任何理由隐瞒，李派也没有任何理由不予承认。两个流派的亲缘关系是由一个来源所决定的，那就是共同发源于杨禄禅所传的杨家老拳，这一点是显而易见的。王兰亭写于同治十三年正月的那篇序言所记载的，王兰亭的同窗好友富仲权很可能就是府内派所说的富周先生，过去的人都有名、字、号，仲权不是其名，那么就应该是字或者号，这一点还需要府内派来进一步证实。王兰亭正是由于富仲权的引荐，才到“东都门”拜在杨禄禅先生门下的，这一点由《王序》的文字记载可证。
综上所述，府内派太极拳正是杨家原传的原汁原味的太极拳无疑，绝非后人所创。
希望府内派传人能将此一系列太极拳发扬光大，勿使失传。本人也期待着与你们进行拳谱数据的交流，以便能真正将太极拳的源流搞清楚。
杨式太极拳府内派不是肖公卓所创 雍阳人
看了netvil先生的介绍，笔者以为杨式太极拳“府内派”所传的内容好象不是什么肖公卓所创编的，理应为杨禄禅、杨班侯父子在北京所传的内容才对。笔者之所以如此说，当然是有着充分的依据的。从先生所介绍的内容来看，竟然和李瑞东先生所传的李派太极拳有着惊人的相似之处。象“五捶”，李派有“太极五行捶”，另外“大架”、“老架”、长拳、十三总势、小九天、后天法这些内容李派拳谱都有记载，部分内容李派传人也擅长。尤其是“十三总势”，李派也称“太极十三丹”，在当今李派也属于秘传的重要内容之一，是以十三种动物命名的，确切地说，十三丹既是动功又是拳法。这十三种动物简称“四禽六兽龙、蛇、蟾”，四禽为：“鹊”、“鹤”、“鸡”、“凤”，六兽为：“猴”、“狮”、“熊”、“虎”、“马”、“猫 ”，外加龙、蛇、蟾是也。其歌诀云：“长蛇串珠扭腰功，曲伸开合身体轻。尾能护头头顾尾，柔软功夫第一宗。灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜又欢--- ---（略）”如果netvi先生有拳谱的话，请核对一下看看是否一样？我以为一定会相同的。历史上确实没有府内派之说，那么为什么会出来一个府内派呢？笔者以为，那是因为当年杨澄甫先生创编了后来“广为流传的杨式太极拳”，而未将杨禄禅原来所传的真东西向社会普及的原因（另一个原因则可能是杨澄甫根本就没有将这些内容继承下来）。而另一方面，杨班侯的一系传人则继承了下来，为了保证原汁原味儿，取了这样一个名字“府内派”！大概意思是指杨禄禅父子在端王府时所传的杨式太极拳法！这应该就是历史的真相！！！若要不信，就请将
此“十三丹歌诀”的开头几句核对一下，我敢肯定没什么大的出入！
李派所传的内容，要比这多多了！李派还有“太极十二形”、“六十四式老架太极拳”、“太极十三硬架”、八势（八大手）、五步（进、退、顾、盼、定）、“老三推”、“太极离粘随群战八大趟子”、“太极八掌”、“七十二路太极奇门拳”、“三十七式太极拳”等等；此外还有各种功法，比如：（辅助功法类）十二揉球法、操绳法（即抖绠绳）、“八卦九宫桩”（即用九束捆扎成直径约八寸的软藤按照八卦九宫方位栽于地面，练习者在其中穿行挤靠，主要是借助于弹性来练习沾粘连随）等等；还有内功类：“太极十三桩”、“太极吊蟾功”、“九转还丹功”、“筑基功”、“圣胎培育还元功”等多种。
器械方面我只举三种：一是刀法，李派所传是“太极白虎十三刀”，二是剑法：李派的剑法是李瑞东先生所创，称“太极清丰剑”六十四式，枪法是：“太极十三枪”也称“子龙十三枪”。李派还有用筷子作武器的方法称“太极箸”。
笔者以为所谓的府内派也就是杨班侯一系所继承的，原汁原味的杨家老式太极拳！！！非常珍贵的！前面两位先生所说的，是因不知内情而失于武断杨澄甫先生所创的“杨式太极拳”根本就无法相提并论！老式太极拳十分注重技击实战的，并不是象有些人说的那样“太极拳不是实战拳种”，太极拳的历史让唐豪与顾留馨搅得乱七八糟，掩盖了历史真相多年。李派拳谱记载，杨录禅当年所得不仅是陈家沟一派的太极拳，而是有几派的太极拳。也就是说“小九天”、“后天法”、“三十七式太极拳”等也是杨禄禅当年所传的内容。要不李派和府内派怎么会有这些内容？假如有机会对照一下两派的拳谱，一定会明白很多。
富英在家中行二，人称富二爷，与陈微明时有过从，并向陈讲述其习拳经历。这是民初时的事，当时富二爷就已经 40余年不练拳了。因此肖功卓从富英处得府内派之说难以成立。肖功卓是1892年生人，完全有可能接触过李瑞东的传人如陈继先、李季英等。因此肖功卓结合其通背、八卦，完全有可能创编出他的太极拳。肖功卓在世时，从未提过什么府内派。其三传时，才有府内派之说。况且李派传人武淑清长期在保定普及太极五行捶，因此客观上也为所谓的“府内派”太极拳的创编提供了参考。其实，浪涛东去先生谈的很有道理。当年肖功卓先生本身一代名家，其功夫远在缀拳 40余年的富英先生之上。肖氏武艺之全面、精到，即使与李瑞东先生比也毫不逊色。因此完全没有必要画蛇添足去杜撰什么府内派，就称以肖派太极拳也未尝不可。若强称什么府内派，专业学者一番考证下来，难免落个伪拳之讥。本来是挺好的东西，何苦要自找这番不待见呢？
关于府内派的称谓，我也以为不太妥当。但是，他们的东西绝非李派所传，这是其一，因李派传人过去很保守的，比如象“太极十三丹”这样的内容，连入室弟子都未必一定能学到，何况外人乎？武淑清老师在门中属于李派第三代传人，笔者称她师姑。关系很好的。武老师根本就不会十三丹和上述内容，这一点笔者很清楚。其二是，上述内容也绝非肖公卓所创，因李派早就有上述内容。其三，肖公卓的功夫如何，与李瑞东先生没有可比性，硬要相比的话似有“关公战秦琼之嫌”。考证历史要真有考证才行，不能靠揣测估计，可以推理，但要遵循逻辑思维的定理。既然府内派传人从来也没承认过是从李派学过拳，而且李派也没承认向他们传过上述内容，那么绝不可以无中生有地得出您的结论来。李派很保守的，一般来说象“太极五行捶”传得稍多些，而十三丹绝不向外人传授，不信您就去找李派传人打听一下。笔者以为，所谓府内派，称谓虽然不妥，但确实是杨家老拳这一点也不会错。对照一下李派和府内派的拳谱，可以搞清好多事的。关于肖公卓创拳，此为臆说，根本就不能成立，也不符合逻辑。至于专业学者他们也要遵重客观历史，也要讲道理。也不能靠主观臆断来考证历史。李派第四代传人张绍堂先生曾经和府内派的传人接触过，张先生说，府内派那个传人把李派也称作府内派，当时就遭到了张绍堂的反对。张绍堂对他说：“李派就是李派，我们从来就不叫府内派。”据张先生说，府内派之所以如此称呼本派，就是根据当年杨禄禅、杨班侯父子在端王府教拳时所传授的就是这些内容。因李瑞东先生也是在端王府学的太极，另外李派也继承了这些内容，他们就把李派也称作是府内派。但李派却反对这么称呼。
我认为府内派称呼固然不妥，但确实是杨家老拳，比现在的“杨式太极拳”要好，杨禄禅、杨班侯的功夫、造诣都比杨澄甫高得多。杨家老拳的实战效能很好，也更注重实战和技击能力的培养。府内派的内容其实是杨班侯一系所传，这一点是完全可以考证的。

若是供佛之后，没有上香念偈赎回而便私自撤下供物，或自受用，或扔掉处理，皆是盗取佛物的行为，佛乃三界无上福田，施佛一香一花获无量福报，相对的，盗佛一物则必得无量罪业，果报不堪设想。佛子恭敬供养佛像，佛必现身受供，我们的福报也是因此而获得的，但由于业障及其他因缘等，多数情况下我们是见不到佛之化身的。

然而，纵观当今广大善男子善女人，能如法践行此一侍佛之道者似乎不多，很多人都是在供佛完毕之后，径自取下供品便走，却不知已在不知不觉中造下了盗取佛物之罪，供佛自有功德，却不料每修一份功德之后，便又造下一份重业，殊为可叹!

若依<大乘造像功德经>法义，亏佛物者，当向佛忏谢，然后计算所亏负物，以数倍偿之，同修们若曾犯如上过失的，亦无须太过担心，可向佛至诚忏悔，发誓尽未来际宁断身命，永不复作盗三宝物之恶行，计量往昔所曾盗取供品之价值，以数倍价值之物

偿还于佛，如此则罪应得灭了。

此行犯者甚多，若见此贴之师兄，烦请广而告之，救护学人，亦为自身修集一番大功德也!

万法虽空，因缘果报不虚，慎之，慎之!

赎果偈示意：

愿此清净香，赎回供佛物

祈请佛加持，增长诸福慧

正法传十方，皆共成正觉

南无本师释迦牟尼佛（3称）

南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛，南无药师琉璃光如来，南无观世音菩萨摩诃萨，南无地藏菩萨摩诃萨，南无大势至菩萨，南无清静大海众菩萨。

愿以此发贴救护佛子之功德，悉皆回向灭除世间所有的人因不知规仪所造一切盗取佛物及三宝物之罪，唯愿众佛、众菩萨慈悲护念，令我等所造一切盗罪皆灭!

末学那时候还不知道甘露丸，对密宗也一无所知，只是从书中觉得这是一种不可思议的东西。后来因缘成熟，自己也得到了几枚甘露丸，又阅读了一些关于甘露丸（或者叫解脱丸、尝解脱、嘛呢丸）的介绍文字，这才发觉原来《本草纲目拾遗》中记载的“野马豆”就是“甘露丸”。

《本草纲目拾遗·卷五·草部·下》中原文如下：

野马豆

出西藏，乃番僧捻草末合成如豆形，故名。王怡堂云：藏中出一种草，彼土人呼为野马草。

番僧择日采之，研为细末，置净器中，供佛前。更择日合和为药，其合药之日，率彼土男妇皆于佛前诵咒，以所和草末研为丸，男丸者为雄，妇丸者为雌。药亦分雌雄形，雄者丸上有小圆凸；雌者作长凹，色有红有黑，皆如绿豆大。丸毕，仍置净器中，必须雌雄合在一处，一二日能生出小豆如麻子屑，饲以藏红花，间日视之，红花渐少，则新生之豆渐大。久则又生小豆，以此生生不息，亦一异也（大家应该听说过很多师兄供养的甘露丸都有神奇增多的事例吧，古书中也是这样记载的）。如携带远方，无藏红花，豆亦不死，惟不能化生小豆耳。西宁人曾玉瀛言：野马豆，又呼嘛呢子。如半粒绿豆大，藏中人得此豆，每日辄诵嘛呢叭吽六字数百遍（所以又叫“嘛呢丸”），丸豆时，亦口念此六字，故名。能治胃气心痛，惟瘖痘疟疾忌服。

以其善于长化颠倒阴阳也。马少云《卫藏图识》：藏中有子母药，大裁可绿豆，以哈达洁裹之，经时小粒渐曾，有子母相生之义。传达赖喇嘛默持佛咒，以糌粑搓成者，故以奇异着。按：此即野马豆也。

朱排山《柑园小识》：喇吗尝聚会以米麦数粒置瓶中，四人守之，诵嘛叭呢吽六字咒，饮食则代，无间昼夜，四十九日，有红子满瓶中，大如芥子，色似朱砂，谓之嘛呢子。佩之能避邪致祥，小儿食之稀痘。

壬子，予从戚友处觅得嘛呢子数十粒，以玻璃盆贮之，形匀圆，俨似急性子而色红。据云：初得时色不甚红，苦无藏红花，即市本地河南所产红花研屑拌之，久则色红如朱砂。平瑶海先生偶得西藏嘛子数十粒，一时无玻璃器，乃即置纸裹中供佛前，日诵文殊六字真言数百遍，其子能忽多忽少，又能透出纸裹外，变幻不常。异之，以告客，客曰：此物性成本得西僧咒力，其造子之法，今都中喇嘛亦能为之。每四月八日，大小喇嘛辄群聚佛前，选高行持诵者数十人，铙铃法鼓，宣扬六字真言七昼夜，其丸即用干面手搓如粟米大，口念手丸，以金盆贮之，丸时得咒力，粒粒皆能自飞。或在窗棂，或在案格，堆结团聚，俟七昼夜满后，其不能飞者去之，其飞者用帚扫下，以送诸王大臣，名嘛子。可治诸疾，变幻多寡，盖自其成性巳然，无足异也。入药以西藏合者佳。

癸丑冬，在上虞署晤平司马少君菜仲言：曾随任中甸，其地系西藏要路，有喇吗等。彼地呼野马豆为舍利子，有草木佛三种，彼土富人死，必纳一粒口中，云入冥生光（“入冥生光”的意思我想大家都明白吧，甘露丸之殊胜可见一斑），土人有病，亦辄服之。金御乘言：慈溪有患耳聋者，其家有藏中带来嘛呢子，取服三粒，忽闻两耳中大声一震，轰然如掣去数百斤物者，嗣后耳更聪甚。其人一日忽眠食妓家，次日复聋如故，再服亦无效矣。

味微辛，性平，治百病。彼土无药，有病即服此豆。

世界最初形成之际，各种风摩擦产生云，从云里降落大雨形成大海，从大海中产生陆地。五种风的吹起处产生众生的心识。然而到最后，人等一切众生都一个个地被时间毁灭了。存在了很多亿年、我们所依赖的地球老爷爷同样也是每一刹那都在发生变化，最后在水、火、风混乱失调的变化中被时间吞噬。时间掌握一切、遍满一切、穿透一切，无以阻挡，所以我们当中很少有人能够控制和降伏它。在胜败交战中获得胜利的重要方法是观察、了解对方的情况，因此，我们可以通过这篇研究时间的文章来对凶猛吞噬一切者——时间做一些分析和了解。

我们计算时间的长短时，可以依据一个健康成年人一天一夜呼吸的次数（通常为21600次），推算出一天、一月、一年、以及根据日月星的行程规律所形成的四季等大的时间数字，也能推算出一分、一秒等小的时间数字。不过，其他星球上的众生不一定会承认这种时间观，因为我们普通根识所看到的和超越我们的根识所看到的不一致。我曾在另外一篇文章中谈到过：一个人有两只眼所看到的与有三只眼时所看到的不一样；又像如果自己倒立看的话会觉得别人都是倒着的；吃了迷药所看到的和没吃迷药所看到的也不一样。如果一个人吃了迷药所看到的东西被认为是幻觉，那么倘若大多数人吃了迷药，只有一个人没吃，那没吃迷药的人所看到的东西就会被大多数人认为是幻觉。因此，我们认为不是幻觉的事情，如果超越我们根识的众生或圣人去看的话，会认为我们是幻觉。所以对时间的看法，不一定都是一致的。

从前，有位幻术师非常精通幻术，他有一位朋友是出家师父，俩人非常要好。有一天俩人像平时一样坐在幻术师家里边喝茶边聊天。闲聊中，出家师父对幻术师说：“我想看看你的幻术，能给我表演一下吗？”幻术师笑了一下，走到门口，叫朋友过来看。出家师父走过去，看见门边有一匹高头骏马，那骏马威武健壮，比画的还要好看。幻术师说：“你想要这匹马吗？我可以卖给你。”出家师父问：“这么好的马你是从哪里得到的？要卖多少钱？”幻术师说：“马的价值应该由它的力量和速度来决定，你先骑一下看看马的好坏，然后再谈价格，我们朋友之间没什么不好谈的。”出家师父未加思索就骑上了马，幻术师把缰绳递给他，然后在马的屁股上使劲地拍了一下。骏马像箭一样冲了出去，带着出家师父跃过高山谷地、草原河堤，走了几天几夜，穿越了千山万水。最后，骏马把他摔在了一个陌生的旷野上，头也不回地消失在前方。出家师父跋山涉水，终于艰难地走出了旷野，来到了一个牧区。那里的牧民以放牛放羊来维持生活。他在那儿乞讨，可是得到的食物非常少，只够勉强吃几天。因为人生地不熟，而且语言不通，他像狗一样流浪了许多日子。后来和牧民慢慢接触多了，他开始听懂了他们的方言。幸运的是，那地方的牧民都是信佛的，他们问他是否会念经，他说，念得很熟练。于是有一些牧民请他念经做法事，起初他就以这样的方式生活着。后来，他因为很多年离开了善知识，又结交了坏朋友，跟随他们一起做了不好的事情，因此，破了出家戒。再后来，他和当地的一位姑娘相爱并还俗成家了。为了照顾家庭，他整天忙着放牧和打猎，全然不顾痛苦和罪过。他们生了三个儿女，在把儿女一个个养大的过程中，他怕他们着凉、生病、饥饿，怕他们夭折。儿女生病了他宁愿用自己的死来代替，在饱尝诸如此类的无数担心和折磨的过程中，儿女们被渐渐养育长大。未曾想，儿女们稍大之后，却不听父母的话，互相吵闹打架，摔坏贵重的东西，看到好的东西就要，父母看不到时就偷。在感受如此种种痛苦的同时，夫妻两个之间还经常吵架，互相责骂，甚至有几次还打得头破血流，成了离也离不了、分也分不开的冤家夫妻。他们缺衣少食，日子过得十分艰苦。好不容易熬过了艰难岁月，孩子们长大，变得比较懂事，知道孝敬父母了，可他已经老了。想当年，他也曾经是父母的宝贝，后来成为出家师父，之后变成还俗成家的年轻丈夫，可现在变成了像累鸟一样的老头。因为年纪大了，又因为养活家人吃了很多苦，而且家人总是吵吵闹闹，加上他的身体里面还有各种疾病逼迫，外面又是恶劣的环境逼迫，他变得像个饿鬼一样，谁都不想见。可是为了生活，他仍然不得不出去打猎。年轻时为了能猎获岩石山上的岩羊、草坡山上的羚羊、森林里的鹿、草原上的野骡，他手拿猎枪，腰挂火药，上午爬上岩石山，下午奔走野牛道，晚上在山脚等候鹿吃夜草……喝水的狐狸，寻窝的獾，吃草的雪猪，甚至兔子和鸟，他看到什么就杀什么，杀死什么就吃什么，他以这样的生活方式度过了人生的一半时光。那时，在响亮的枪声和白色的硝烟中他可以把肉堆得像岩石山。可现在他身体衰老，手脚关节疏松，腰酸背痛，坐下站不起来，站起来又坐不下去。好不容易坐下时就像马背上的货捆猛然掉落在地；走路时没有气力就像抓鸟人般轻手轻脚。曾经俊美锐利的眼睛现在看不清远方，上眼皮耷拉下来几乎要盖到下眼皮，嘴瘪瘪的像皱巴巴的羊皮口袋。想说话但是口齿不清，想交谈却听不清对方说话。就这样他还得去上山打猎，尽管空手回来的次数越来越多，但他还是拼命去做。踏着晨霜，披着夜星，度过晚年的一天又一天。有一次他照例上山去打猎，走了很久之后，在一个山坳里发现了一头刚刚产下幼崽的母羚羊，母羚羊身体十分虚弱、动弹不得。他非常无情地杀害了它们，然后以枪作为拐杖，一瘸一拐地背着羚羊的尸体往家走。 走到家的河对岸时，小儿子看见爸爸带着猎物回来，非常高兴，一边喊着爸爸，一边兴冲冲地跑过来，不慎一个失足从桥上掉了下去，立刻就被汹涌的河水冲走了；哥哥姐姐看见弟弟掉到河里，赶紧跳下去救，结果也被河水冲走；妻子目睹这一切，大哭大叫，不顾一切地跳进了河里。眼看一家人转眼间都被河水冲走，他伤心欲绝、昏倒在地，不知过了多久才清醒过来。他倚着枪想站起来，却又倒了下去。就在这时，突然间他感觉像天亮般清醒过来，一看自己正在朋友家里，拿着一根棍子，倒伏在地。幻术师笑着对他说：“起来喝茶吧。”他爬起来，发现刚才倒的那杯茶还是热的。他感到十分惊讶，在短短几分钟的时间里，他竟然经历了一生的坎坷和痛苦！他无法相信这一切，愣了好一会儿才回过神来。回想这些幻觉带来的痛苦，他深深感到轮回世间的作业毫无意义，升起了强烈的出离心，毅然抛开眼前的一切，专心一意隐入山中精进修行，最后获得自利利他的大成就，并以转世化生来利益一切众生，直至轮回空尽。

在一个人短短几分钟喝茶的时间里，另一个人却在幻觉中有漫长的时间经历一生的坎坷和痛苦，我们实在很难说清哪个是真哪个是假！

在一个房间里有两个人，一个有神通，另一个没有神通。没有神通的人正在睡觉并做起了梦。有神通的人是醒着的，知道另一个人正在梦幻中感受喜怒哀乐，他会觉得很可笑。就像这样，如果超越我们根识的圣贤或其他众生看到我们现在所感受的喜怒哀乐，也会觉得像幻术师表演的幻术一样很可笑。

因此，被称为“时间”的凶猛吞噬一切者随着我们所见的情景不同，我们产生的感受会相应发生变化。如果我们熟悉并了解它的真相之核心所在，我们就能对付它，能够战胜和降伏它，并且能够把一切有情从时间的威胁中救度出来，那么就为人类以及和我们在地球上共同居住的所有有情做出了有力的、珍贵的、有利益的重大贡献。

我们每天都在起床、吃饭、工作、睡觉，在不断重复这些事情的过程中，时间一定会吞噬我们，而且不知道什么时候会完全吞噬我们。从细的方面来看，它每一刹那都在一点一点地吞噬着；从大的方面来看，最终会把我们完全吞噬掉，可脆弱的我们无法知道这一天何时到来。木猴年太平洋的海啸夺走了沿海几十万人的生命，而其中死亡的小动物更是不计其数。同样，一个大城市里每天也有许多人正濒临死亡。这一切都是三界吞噬之主“时间”的表演。时间就是这样，处处显示着它的无情。

再说，我们的无数祖辈也都是被凶猛的“时间”所吞噬掉的，因此，我们一定要接近它以破解它的密意。“时间”必定包括在过去、现在、未来三个阶段中，“过去”已经出现并已消失，所以是无实的，和不存在没有什么两样；“未来”还未出现，就像石女的儿子、兔子的角、虚空的莲花一样，也不存在；而两个不存在之间怎么会存在所谓的“现在”呢？反过来说，假设“现在”是存在的，仔细分析会发现“现在”的前一部分属于过去，后一部分属于未来。那么除了这两者之外的所谓的“现在”的部分，也像前面所讲的一样不可能存在。就算暂且抛开“过去”和“未来”不谈，只是分析“现在”、划分“现在”，那么可以把粗大的“现在”划分成细小的“现在”，细小的再划分成极细小，最后划分成无法分割的“无方分”，“无方分”抉择为无对境，无对境就是——空性。这就像当有人带着恐怖的面具吓唬大家的时候，有个人勇敢地靠近他，摘下他的面具，最后使他露出了本来面目。

超越过去、现在、未来三时的第四时间，被称为“无时、无三时、原始清静之大空性时”，它无有变化、远离生死和衰老、遍满一切、坚实永恒、远离毁灭，亦被称为“遍满虚空的金刚”。它就是凶猛吞噬三界者——时间的吞噬者，它与我们一刹那也没有分开过，一些经典中称它为“心性”。因此，如果我们能看见心性的美妙面目，就会自然而然消除时间所带来的威胁和死亡的恐惧。

依据时轮金刚，“时间”被解释为外时间、内时间和它时间。外时间为根据日月星的运行来计算的四季之变化；内时间为具备六界（空、风、火、水、地、智慧界）的人体因脉、气、明点的大小变化而产生的粗、细风的流动；它时间为净除业气后变成的智慧气在界中汇集而脉界清静的本面，此时会在汇集四大形成的肉血之粗大身体上获得很多极为殊胜的功德。当粗大的身体变成与精华的光结合的身体（光体）时会达到天地相合也不感到恐惧的境界，那时，不依靠笨拙的物质飞行载体，也能随心所欲地飞往其他星球，还能获得知晓其他星球上的有情的内心世界以及了知过去未来生生世世的特殊根识；另外还能感受到以前从未感受过的极大快乐。

通过对时间的分析，我们发现，我们并没有找到时间的存在，而是找到了空性，时间只是空性的显现。对于空性通常有多种看法，比如说：牧民没有找到丢失的家畜，空手而归，是一种空；根本不存在的空中之花，是一种空；马中无牛、牛中无马的无存在的空，也是一种空……但这些都不是真正的空性。真正的空性是一切法的自性空，空而显、显而空，以显现摒弃偏空，以空性摒弃偏实，当对空性与缘起无分别的境界拥有深刻的定解时，这就是证得空性的入门。但是，只看到这扇门并没有用，就像在远方发生的美妙故事，听闻肯定不如亲身经历的感受真实；亦像守护珠宝库的饿鬼（佛经里说，有一种饿鬼，因为积累了善的引业和恶的满业，因而投生到饿鬼道，虽然他拥有很多的财富，但当他享用这些财富时会产生极大的痛苦，因此根本无法好好受用）。我们找到了无价之宝的“见”，尔后应该把它切实应用在身、心之上，使现在这个身心超越时间造成的老、病、死等痛苦的折磨和迫害。

再进一步思考，我们还会发现称之为“时间”的凶猛吞噬者的存在其实是我们内心的造作。对它进行研究之后会发现它并不可怕，“怕”也是我们内心的造作。就像脸照镜子和镜子里显现脸，其实是一回事，如果没有我们的脸，镜子里就不会出现面孔。这样看来，根源不在于他方，而在自己这方。知道这点之后，我们就要像在关键的穴位上扎针一样，而不要像被“扑嗵”声所吓跑的兔子。

在一个湖边，生长着一棵大树，树上的一个大果子被秋风吹落，掉入湖中发出“扑嗵”的声响。正在附近吃草的一只兔子听到声音吓得立刻逃跑了。一路上，许多动物问兔子为什么逃跑，兔子说：“来了一个叫做扑嗵的凶猛可怕的动物，你们也赶紧跑吧。”于是动物们都跟着兔子一起逃跑。此事被狮子听到了，它心想：“我是堂堂动物之王，如果也跟着逃跑，多么丢脸！”于是，它对动物们说：“我要去找那个扑嗵，并且要打败它。”狮子听兔子仔细讲述了扑嗵所在的方位，然后带领动物们来到了湖边。狮子傲慢地看了看湖面，发现在湖面上有一个和自己一模一样的凶猛的家伙正在傲慢地看着自己，狮子不知道那是它自己的影子，它非常生气的冲着那家伙咆哮了一声，结果那家伙也像它一样咆哮起来，这令狮子更加恼火，它纵身扑向敌人，结果淹死在湖里。

作为高级动物的人类，一方面十分强大，能够主宰和降伏其他动物；另一方面又十分脆弱，经常受到许多危机的威胁。人又是非常的可怜：害怕地水火风四大的危害，害怕抢劫，害怕凶猛的食肉动物，害怕法律的惩治，害怕寒暑饥渴，害怕与亲人的生离死别，害怕电闪雷击、悬崖峭壁、泥石流、各种瘟疫……等等，而害怕的原因是出于对生命的执着。这个心识所依附的身体就像水泡般脆弱，遇到灼热会被烧毁，遇到严寒会被冻僵，碰到针和刺会被扎伤，碰到石和木会被划伤，没有水会干死，没有氧气会闷死……就算没有碰到这些违缘，也无法长久，终究会衰老而死。总的来说，我们害怕的真正原因是担心心识与三十六种不净物聚合而成的身体分离而死亡。因此，如果一开始就知道“扑嗵”的真相，那么动物们就不用逃跑，狮子也用不着丢命。如果不知道事情的真相，就会被愚痴给自己制造痛苦。

我们经常被贪欲、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒五毒所控制和驱使，从而给自己制造了很多不情愿的痛苦。对自方升起贪着、对他方产生嗔恨、不知取舍的愚痴、自高自大的傲慢、对他人的成就产生嫉妒……如果不被这些危害我们的敌人所驱使，从中能获得多少自由我们就能得到多少快乐。对亲友的贪着小，身心的痛苦就减少；对物质财富的贪着小，就避免了因贪污、抢劫而犯法所带来的法律惩治；如果自相续不被嗔恨烦乱，就可以和他人和睦相处，并能够避免患心脏病等四大不调的疾病。不嗔恨是身体健康的最殊胜的良药，远胜过世间所有的物质药品，它也是长寿和减缓衰老的惟一良药。就算要降伏敌人，也应该像智者们所讲的那样：“温和能征服温和，也能征服粗暴。”消除了愚痴，就能增长智慧，有了智慧，什么事情都容易办成。有智慧又有福报的人，实现愿望就像太阳照射的光芒无有任何障碍；没有智慧又没有福报的人，办任何事都像油灯的火苗很容易被风吹灭一般，会遇到很多违缘和困难。产生傲慢的原因是没有真正的学识，认为自己比其他任何人都优秀而自高自大、趾高气扬，而且没有学识的人对有学识的人更加嗔恨，因此傲慢会给自己带来很多伤害。嫉妒会使别人产生反感，如同书中所说：“嫉妒者永远不满意。”而嫉妒者自己也永远得不到快乐和安宁。

那么，如何降伏这些五毒烦恼呢？我们以“嗔恨”为例，如果以嗔恨来对付外在的怨敌，那么外在的怨敌会越来越多，而如果自己降伏了内在的嗔恨怨敌，就可以消灭外在的一切怨敌。寂天菩萨说过：如果为了保护双脚不被刺伤，而要遍大地铺满皮革，那将无法找到足够多的皮革；而如果在鞋底垫上皮革，则相当于用皮革铺满整个大地。

现在有不少学佛之人，本来就背着沉重的工作和生活负担，又把修行也变成另外一个负担。重压之下，内心烦乱。修一个法时怕另一个修不好，转头修另一个时又怕前一个修不好，最后是两个都没修好。我见过不少这样的人。其实，他们应该把清静的妙法当作心药来服用，如法地修行，这样对于生活就会有很大的帮助。诚如前面所讲，如果减少贪着和嗔恨，以智慧的明灯来改善自相续，那么，就可以把世俗的道德和行为与佛法的利他意义相结合，来利益工作和生活；这样一来，快乐的阳光每天都会照耀着自己。另外，断除损他因、断除杀害其他众生、断除对众生直接或间接伤害的心和行为，会使周围的环境得到安宁祥和，而且不止周围的人类，在地球上一起生活的所有动物都将得到安宁，自己也能够轻松修行成就对今生和来世都有利的佛法。

以上我们主要讨论的话题是“时间吞噬的恐惧”。其实，恐惧时间的吞噬，也就是恐惧死亡。我们把时间划分为三个阶段进行了研究和分析，最后没能找到时间的存在，而是找到了空而显的实相。同样，气伴随着心而产生的难以控制的、如野马般的念头，也可以用划分为三时的时间来进行分析和观察，最后会发现，心的实相是无源无根、时有时无、空而显。如果“空和显”这两种矛盾在实际的感受中能够相结合时，说明曾经像野马般的心念稍微能够控制住，或者能够变得柔顺；如果再继续训练，就能获得可以把心转变的信心、获得如同踏上正确的新道路般的信心。这时，最好远离人群，居住在山洞等寂静处过隐居生活，以鸟和动物为伴，避开阿谀奉承、名声的敌人，身心轻安自在，快乐祥和，安乐的太阳每天从内心温暖地升起，自然而然断除对现实显现的执着。

消除了大的烦恼象征着已通过修证解脱自相续，大慈大悲象征着能以慈悲调伏恶毒的他相续。若能遇见像这样超越时间危害的圣人，并听闻他的教导，且予以实修，则不仅自己能从时间的危害中解脱出来，而且还能够把解脱的道路指点给人类以及其他有情众生，并带给他们极大利益。

曾经有一位大成就者说过：“畏惧死亡住山崖，观修生命诸无常，彻悟心性了生死，如幻恐惧烟云散。”意思是说，因畏惧时间的危害和吞噬，从忙碌痛苦的城市中逃离，去到清静无人的地方观修不知何时会死去等诸无常，寻找躲避死亡危害的办法；之后，通过精进修行，获得佛果，从“我现在会死掉、以及我死后不知会发生什么事”的担心和恐惧中解脱出来，到达恒常不变、无有衰老的自性大乐、无灭的安全胜地。如果能够遇到这样殊胜的窍诀和方法，那么对于时间的危害，就完全不必恐惧；换句话说，也就是找到了长生不死的办法和灵丹妙药，这个灵丹妙药的价值是无法用世间的财宝来衡量的，它比世间所有的财宝都要珍贵。因为一个人即使拥有世间所有的财富和无数的佣人，等到面临死亡时也无法带走一分钱和一个佣人，而且自己一直珍爱的身体也得留下来，孤零零独自走向死亡大道。那时，就算拥有整个世界，也毫无用处。倒不如努力寻找长生不死的办法，获取长生不死的生命。对于长生不死的有情者而言，他所享受的一切受用，就算把世界上所有的财富堆积起来都无法与之相比。不过，像我们这些凡夫肉眼没有消除幻觉和幻觉所产生的“识”觉，肯定难以理解前面所讲的诸如长生不老等等这些，也无法通过三种痛苦所逼迫的生活感受来了解，惟有通过佛经里所描述的的极乐世界来体会和理解。

写到这里，我的心中不断萦绕着超越这世界、令人向往的内在清静刹土：远离生死衰老，无有不悦意之声，连不快乐的名字都无从听闻，无有烦恼，无有痛苦，宽广辽阔、无边无际……再看桌上的时钟，就像前面所讲的幻术师的故事一样，指针只走了45分，但心灵的遐想却早已越过了这个世界……我不由地笑了一下，放下了手中的笔，踱回佛堂，像往常一样开始观思、修行。

--白玛格桑法王

如何增长师寿

--- 梭巴仁波切
最重要是忆念并感受上师的慈恩，遵循上师的教诫及发露忏悔。

一般而言，寿命是可以藉由累积功德而增长，长寿法会能够净除恶业并累积功德。但是，最殊胜的长寿法会，并不是仪式本身，而是弟子能以依止善友的正知，珍视上师的教诫。视上师为佛，并忆念上师的慈恩。如果过去没有好好修持，应该诚心忏悔，然后下定决心，未来要更努力修持，或至少要当个更好的人。

影响上师寿命最严重的是退堕或违犯了十四根本堕的第一堕──轻蔑上师──这意味弟子不再视上师为虔敬的对象。这也牵涉到在心中对上师起嗔心或邪见。当心中起邪见，失去信心时，心就像沙漠般荒芜，根本无法长养任何功德。而这也会干扰到上师的圣心，例如，被悲哀所干扰。 有时候，学生没有依止心而请求密续的教授，将导致上师破三昧耶，因为上师不能拒绝。但如果学生真诚地努力持守誓言等等，那很好。虽然学生可能因为心中尚未成就念死无常，所以无法持守所有的誓言，但诚挚地请求上师的教诫能鼓舞上师。这会使上师有点兴致生起愿自己长寿的动机，即使在上师那一方，不见得完全有能力控制四大。 要知道，弟子若破密续根本戒、三昧耶誓言等等，也会招致危害自身寿命的疾病，甚至减少寿命，更不用说未来世要承受苦的果。当然，正如教法中所解释的，任何退堕或违犯三种戒，都可以透过净业法门忏除清净。 那些事会使上师生病、早逝。这依因缘而起。也可能因共业而发生。举例来说，就像我的上师们，他们的业清净，却示现涅槃相。

结论：这大多取决于弟子们修持佛法修得多好。伤害自己和他人的自我爱惜思绪有多强烈。我不认为这和弟子们不知道上师为什么生病、早逝有多大的关联。对某些弟子来说，原因出在他们不深思，而且不把握机会改变生活以变得更好。也就是不实修佛法。

破瓦”二字是藏语，它的意思作“迁移”讲，就是说人要死时，把自己带业往生的那个“本元风心”（识神），由业报的蕴身中，迁移出去，另外觅找生趣。在汉话中，有“往生”一词与之相仿。但是往生，多与“净土”相连。修破瓦法的，程度有高下之分，未见得一迁便到“净土”。即使不能到净土。亦能如前所说，最低限度，自己可以勉强得到一点主宰，随便可以投生一种生趣。即在死时，修得好者，尚能“预知时至”，“正念分明”。不像常人一样，模模糊糊，全不自主，到临终时，手忙足乱，毫无办法，痛苦万状！前面说过，我们对“死”，所以恐怖痛苦的缘故，因为它是属于不可知的范围，要是我们设法能够知道它是怎么一回事，那么，我们临终时，当然也可视死如归，从容瞑目了。故死后有无问题尚小，而目前的苦恼，则非待解除不可。
破瓦法是通过修学气脉和明点观想来修的，这个对于往生助益也极大。另外，修学破瓦法需要灌顶传承，这个过程中有历代上师的加持，这个对于往生也很重要。这都是破瓦法不共的地方。 破瓦法的修学，开顶是一个修法成功的标志，但是并不是破瓦法成就的标志，能否往生根本上还是与出离心及对净土的信心有关！
　破瓦法是有很殊胜功用的，主要有五种：
　　1、 可以超度亡灵，不管他的心落在六道哪里，都可以超度。
　　2、可以超度自己，往生西方极乐世界的路，就在头顶。所以一定要开顶。
　3、开顶就是准备死时往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示现无常，就用破瓦法。没有很多时间念仪轨和观想，也不用。走的时候，就观想明点和“尸”字在自己的头顶，“嗬”的一声就可以了，“嗬”一次到三次都可以的。就甩到阿弥陀佛的心里。
此外关于施用颇瓦的时间，要在人寿刚尽之时，才可以应用，否则等于自杀。自杀在佛教上认为是极大的罪恶。人寿是否将尽？我们又从何得知？倘修行真有功夫，自然预知时至。其不能预知者，则有诸密乘本续内所说许多将死的预兆，叫人依法去测定，方不致误。还有临终时，有四大收摄的情形，学过生圆次第的人都该知道的。这时候亡者要出现各种境界，在最重要的境界时施用颇瓦，才能有效。
如果经过长时间修练，自己已经很熟悉了，当我们需要或年老快要往生时，拿破瓦法来运用是很正常的；如果不是往生的时候，用破瓦法来往生，在密法上是破戒律的，这等於杀生，是不被允许的。对於死亡的程序和次第，我们必须要很清楚，才会知道何时要用这殊胜的净土法门。

破瓦法”是密宗密法，建议没有得到上师的传承自己不要乱练，以免犯盗法罪，一定要找到有修证的金刚上师传授才为稳妥。这样在修行的过程中，遇到问题，也会有上师给予解决。

二则：修持破瓦法的若干窍诀
2008-10-08
丹增活佛口述
弟子恭录整理

未得传承及上师指导，请勿自行修诵

　　伏藏大师尼达桑吉的伏藏品《插草破瓦法》中说：于寂静处，舒适座垫上，以毗卢七法式坐，先念皈依发心，然后修上师瑜伽，祈祷上师加持能顺利修成破瓦法。
　　正行法的修持： 于空性之中，将自身明观为金刚瑜伽母，观想体内中脉，其粗细如中等竹箭一般，具备正直、清晰、明亮、内空四相。中脉内，观想明点，头顶上方观想自己的根本上师，显现为阿弥陀佛之相好圆满（具体细节请参照相关引导文中的资料)，接着念诵传承上师祈祷文。
　　念二十一遍“吼”字时，具体观想方法为：眼睛、心和风三者集中专注于头顶上方，将中脉内的明点向上提升，口念七遍“吼”字；然后念诵祈祷文，较之前快速猛烈地念七遍“吼”字，将明点向上提升； 中间适当休息，接着念诵祈祷文，再一次较前更加快速猛烈地念七遍“吼”字，向上提升明点。
　　自心如箭、气如弓、“吼”如弓弦一般，用此三种力量结合，将神识从梵净穴中发射出去①。
　　当观想出现验相时，会感觉头部沉重，头顶流出黄水或血水，呼吸急促，意识有漂泊之感。此时，可在头顶梵穴插入吉祥草，练习破瓦法可暂告段落。
　　暂停后，以上现象若仍未消除，则将上气向下压，并观想自己站立的脚下，有一座厚重坚固的黄金须弥山将自身往下拉。 如果此法仍然无效，则起身走动，将注意力专注于脚底中央。
　　练习破瓦法过程中，若突然晕厥，旁人可握拳击打其足底、熏香或熏糌粑。
　　《上师密意汇集》中提到：修练破瓦法过多时，万一出现呼吸暂时停顿，则以水猛泼其胸口，握拳击打其足底，并敲打乐器，于其耳边大声喊叫，以此法令其恢复知觉。
　　临终之时，身体尽量采用之前的训练姿势，若因病无法做到，则采取狮子卧②或顺其自然，自己猛烈地念二十一遍“吼”字，将神识从梵净穴处如流星般发射到头顶的阿弥陀佛心间。
　　依此破瓦法能够立刻往生的征相是： 当下意识模糊不清，有即将昏厥的感觉；呼吸时，吸气较少停留于体内，不断向外倒气；头顶感觉或痛或痒。
　　另外，如因自身剧烈疼痛而无法发出“吼”音时，将心和气向上提升， 猛烈意念往生，同时请道友替他念“吼”二十一遍，以助其往生。最后，观想自身头顶上方的怙主阿弥陀佛回归于极乐世界的阿弥陀佛心间。
　　如果需要临终助念，则助念者将自身观为阿弥陀佛，将临终者观为观世音菩萨或金刚瑜伽母。助念者(阿弥陀佛)心间观想“图1”（舍）字③，“图1”（舍）字上放出光芒，照射到临终者（观世音菩萨或金刚瑜伽母）心间的“图1”（舍）字上，如磁石吸引铁粉般，瞬间将临终者神识的“图1”（舍）字融入助念者(阿弥陀佛)心间的“图1”（舍）字，助念者再将自身（阿弥陀佛）心间的“图1”（舍）字从梵净穴发射至极乐世界。
　　此种观想方法记载于《上师密意汇集》中。

　　其他事项：
　　1、不适宜修持破瓦法的人： 心风病患者，鬼神附体者，内心遭受极大痛苦者，恐惧症患者。
　　2、不适宜修持破瓦法的时间：降临本尊时，护持特殊密法行为时，身患严重疾病时，心情漂泊不定时，过饥或过饱时，初八、十五、三十等特殊日子。
　　3、往生破瓦法的法药： 三种常啼花(茅膏菜)、手参、磁石、铁钩草、于密闭容器中烧制过的孕海贝，将以上几味药打磨制粉，加入狂蜂的蜂蜜及青稞酒混合搅拌，制成药丸，置于珠宝容器内，念诵仪轨进行加持。临终时将其涂抹于头顶梵净穴，有助于无碍往生。

　　备注：
　　1、让那朗巴所造的《破瓦法圣智秘密道》中说：神识于头顶梵净穴处发射出去时，要与风的作用结合，同时眼睛向上翻、腹部内吸紧贴脊椎、牙齿打颤、身体颤抖，观想风呼呼地从头顶向上喷发，口念“吼”音。
　　2、狮子卧具有六种关要：头朝北、右肋着地、右手枕于脸颊下、左手垂放于左腿上、右脚在下左脚在上、弯曲卧。
　　3、“图1”：“舍”字，代表神识的本体。


三则：坚持共修破瓦法
达真堪布

我们在百日共修里也修过破瓦法，修破瓦法最好不要长期间断。每个月初一、十五的晚上，我们一起做破瓦法，这样大家就不用担心间断了。今天晚上我们先不用一起念，我给大家念一遍，以后的初一、十五我不一定上网，大家跟光盘一起修。 破瓦法的内容我们都已经熟悉了，我们按照仪轨来修就行了。首先，我给大家做一遍破瓦法。破瓦法特别殊胜，你们心里一定要虔诚地祈请上师三宝、祈请阿弥陀佛。我们经常说，修破瓦法需要具足的条件就是信心——对上师的信心、对自己的信心、对破瓦法的信心。只要有这三种信心，你就可以修习破瓦法，一定能成就。只要你相信，就可以放心了。如果没有具足的信心，就一定要培养信心，培养对破瓦法的信心、培养对上师的信心、培养对自己的信心。

我们所讲的根机主要就是信心，信心有多大成就有多大，信心有多大加持就有多大。不管修什么法门，最主要的就是信心，别的也没有什么了。信心是最关键的，有具足的信心就足够了，别的什么条件也不需要。上师给你传承、给你灌顶，都是为了成熟你的相续。什么叫相续成熟？相续中有具足的信心，才叫相续成熟。我们经常讲诚心诚意，心诚一切成。学佛需要诚心诚意，有诚心诚意才有成就，我们所讲的信心也就是诚心诚意。

我们上次讲破瓦法的时候说过，破瓦法的特点就是不通过修行也能解脱、成就，所以特别殊胜。破瓦法也有好几种，我们所修的是三想破瓦法，有三个观想，神识为游客想，西方极乐世界为去处想，中脉为道路想，这也是不可思议的。你要往生到西方极乐世界，一定要有正知正见、一定有正道，中脉也就是这个正道，所以一定要这样观想。

我先给大家做一遍破瓦法。这个时候你们不要做别的，最好安安静静地坐着，心里不要想别的事情。把身口意三门完全放松下来，诚心地祈祷上师，祈祷阿弥陀佛。

（上师念诵破瓦法仪轨）

这就是破瓦法。有的人修破瓦法的时候特意去找感觉、找境界，这都是不如法的。其实一切的感觉、境界都算不得什么，如果你去执着、去追求，这些都是你的魔障，都会障碍你、伤害你，所以不要特地去找。无论是什么，只要你不去执着，就不会被影响，也不会被障碍。如果你去执着，无论什么都会障碍你。

四则：第二世苏曼昆桑仁波切开示 —— 破瓦法
日期:07/29

    想要往生西方阿弥陀佛的净土一定要修破瓦法，不必受过什么艰深的法，只要皈依三宝，一心往生的人都可以受破瓦法的灌顶，修持破瓦法。

    噶玛噶举派的弥陀净土的破瓦法，由一百多年前的明珠多杰（即南却明珠多杰，已被授记为贤劫千佛中的最后一位）于十三岁某日早晨亲见阿弥陀佛，由弥陀亲传此法，与长寿佛灌顶及回向文。当日下午弥陀再为明珠多杰仔细说明法本实修方法 . 洽美仁波切在定中知道明珠多杰已亲见弥陀，所以到明珠多杰住处中记下法本。

    破瓦有多种修法方式、各派有不同版本与观修的方法。此法是于一百多年前弥陀亲传，因为年代较近较适合现代众生的根器，所以具有特别的加持力。莲师曾说：“平日没有时间修法者，给予破瓦法的教授，可以在临终时，依破瓦的观修将自己的神识导入西方净土；修持大圆满或大手印无法成就的人，可修破瓦来消除业障，为往生者修习破瓦可帮助他往生西方净土。”

    平时常利用一小段时间修习破瓦法是很重要的，现在常常练习，在中阴身时，可依自力或上师的带领往生西方净土 ，若临命终时没有修破瓦法往西方，仍可因平日常念弥陀，而于中阴身忆念弥陀，因与弥陀相应而得往西方净土。释迦摩尼佛曾说过修习破瓦法，业障轻的人修破瓦法一定可到西方净土，业障较重的人，亦可观想将明点经由中脉提升到头顶梵穴而至西方净土，即使犯五无间罪的人，修破瓦可因其功德加持而不堕下三道，于来世再慢慢修持而消除业障。

    打坐破瓦一般人不易做到，要如密勒日巴等大修行者才可能做到，此为法身破瓦，往生时天上无云，本身如睡着般柔软，可在心轮或身体上显现法器的图型。白教的这一法本为报身破瓦，如能成功往生西方，天上会现出彩虹，自己的梵穴会打开且很热，曾往梵穴上看到水蒸气、血迹、或掉头发等现象。

    业障少者容易达成，若业障多不易修成，但努力仍可修到，若破瓦修成，十多公分长之细草可从梵穴伸入脑内而不曾痛，往生时，火化骨头会现佛像等吉祥现象。化身破瓦，往生前作右侧睡姿的吉祥卧，以手指抵住右鼻孔，观想风从左鼻孔出去，可以得到人身，想像自己要转世为僧学习佛法、渡化世人，身心清净，亲近佛法，帮助众生。化身破瓦成就者会见到往生者左鼻孔出血。火化时会有舍利子，屋外会有彩虹等。

    日常生活常观思顶严弥陀，危难及无常来临时会下意识的想到弥陀而往生西方净土，常念诸佛心咒祈请加持往生，与修破瓦的功德无异，最重要的是行住坐卧一心不离佛号。每日念回向文七遍或二十一遍，回向自己命终时与众人同往西方，以此迥向功德必可生西方净土。

    释迦摩尼佛曾言，人身九孔，其中八个都在临命中时带人往不同的轮回之路,只有一个是往生净土。人轮回时神识若由眼睛出会生为龙王，神识由左鼻孔出往生人道，右鼻孔出往生为阿修罗道，双耳往生为无色界，色界有十一层，无色界十七层；神识由肚脐往生在色界，神识由精道出为畜生道、恶鬼道，由口出为恶鬼道，肛门通地狱道。只有修习破瓦法打开顶轮梵穴才能往生净土。所以大家在接受口传之后要多修习破瓦法。

   来源：噶玛苏曼噶举家族

五则：最殊胜的往生净土法门—破瓦法

　　“破瓦”是藏文，意思就是“搬心”，就是这样把自己的心搬到阿弥陀佛的世界去的。是修往生净土最殊胜的法门。
　　破瓦法是有很殊胜功用的，主要有五种：
　　1、 可以超度亡灵，不管他的心落在六道哪里，都可以超度。
　　2、 可以超度自己，往生西方极乐世界的路，就在头顶。所以一定要开顶。
　　3、 修此法修得很好的，什么时候想走就走。
　　4、 开顶就是准备死时往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示现无常，就用破瓦法。没有很多时间念仪轨和观想，也不用。走的时候，就观想明点和“尸”字在自己的头顶，“嗬”的一声就可以了，“嗬”一次到三次都可以的。就甩到阿弥陀佛的心里。不管你这一辈子（以前的）业障有多深，就是（曾经）每天杀一个人，做坏事，也可以往生西方极乐世界。所以说，阿弥陀佛是很慈悲，愿力很大的，就是造了最重的罪业——杀生，也可以用破瓦法往生。
　　基本颇瓦法
　　颇瓦法是关怀临终者最重要和最强有力的法门，受到相当多人衷心的喜欢。藏文中的颇瓦(phowa)，意思是意识的转换。目前已经传遍全世界，包括澳洲、美国和欧洲等地。由于它的力量，上千人获得庄严去世的机会。
　　颇瓦法是每一个人都可以修的法门；它简单易修，也是我们能够为自己的死亡预做准备的重要法门，也可藉着颇瓦法帮助临终或已经死亡的亲友。
　　
    修习一

　　首先，采取让你觉得舒服的姿势坐下来，或者躺下来都可以。
　　然后，把心找回来，静下来，并完全放轻松。
　　1.在你面前的上方，启请你所信仰的任何真理的化身，化作灿烂的光芒。选择你觉得亲近的任何神明或圣人；如果你是佛教徒，启请你觉得有缘的佛；如果你是基督教徒，一心感受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生生地示现。如果你觉得与任何精神人物都没有缘，只须想象有一个纯金黄光的形体出现在你面前的上方。要点在于你要把所观想的对象或示现，认为是一切诸佛、圣人、上师和觉者的真理、智慧和慈悲的化身。不必担心你无法很清晰地观想他们，只要你心中觉得他们已经出现，相信他们真实存在就可以了。
　　2.然后，集中心意和心灵在你所启请的圣者示现上，如此祈祷：
　　透过你的慈悲、加持和指导，
　　透过从你身上流出的光的力量：
　　愿我的一切恶业、烦恼、无明和业障得以清净消除，
　　愿我所思所行的一切伤害已被宽恕，
　　愿我成就这个深奥的颇瓦法修行，死时安详美好，
　　透过我死亡的胜利，愿我得以利益一切众生。 　
　　3.现在想象你所启请的光，深深被你的祷词所感动，回报给你爱心的微笑，从他的心中流露出爱和慈悲的光。当这些光接触和穿透你的全身时，洗濯和净化你的一切苦因、恶业、烦恼和业障。你看到也感觉到全身都沉浸在光中。
　　4.现在你已经被光完全净化和治愈 ，想象你的业报身完全溶入光中。
　　5.你现在的光身升入天空，与圣者的祥光密不可分地结合在一起。
　　6.维持与光结合的状态，越久越好。

　　修习二

　　1.以更简单的方式来修颇瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出现。
　　2.想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化身的心中。
　　3.它溶化之后，与真理的化身合而为一。
　　透过这种修习，把你的心投入佛或觉者的智慧心中，这有如把你的灵魂溶入神里面。顶果钦哲仁波切说，这就像把一粒小石头投进湖中；想象它沉入水里，越来越深。想象透过加持，你的心被转化进入这位觉者化身的智慧心中。

　　修习三

　　最精要的颇瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：“我的心和佛的心是合而为一的。”
　　在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时候，最有力的法门可能是最简单的法门。不管你选择哪一种法门，最重要的是现在就要花时间去熟悉它。否则，你怎么有信心在你或别人即将去世时懂得修法呢？我的上师蒋扬钦哲仁波切写道：“如果你能够常常以这种方法来观想和修习，临终的时候修起来就比较容易。”
　　事实上，你必须把颇瓦法修到纯熟的程度，让它变成一种自然的反射，变成你的第二天性。请记住我们不会知道我们将怎么死，也不会知道我们是否有时间从容回忆任何一种法门。譬如，我们在高速公路上，以一百英哩的时速与卡车相撞，我们哪来时间选择呢？当时不会有一秒钟的时间去思考颇瓦法怎么修。我们不是熟悉颇瓦法，就是不熟悉。有一个简单的方法可以测验：当你面临重要的情境或危机时刻，譬如地震或做梦时，你的直觉反应是什么？你是否立刻想到颇瓦法呢？如果是，你的修法有多稳定，你的信心有多强呢？
　　尽你最大的能力，精进修持颇瓦法，一直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见的事件为止。这保证不管死亡何时到来，你都成竹在胸。 (作者：索甲仁波切 译者：郑振煌)

六则：有關破瓦法的故事

慈悲又有證量的上師，是會主動替弟子修破瓦的，請看下面阿明居士寫的故事。請注意作者最後的結語，那可是竅訣啊！

98年，我在一位居士家裏第一次見到了具宿緣的大恩根本上師丹貝旺旭仁波切和慈誠藏悟仁波切。我很快和上師及那家的主人張居士和時居士夫婦混熟了，有時晚上太晚了我就不回學校住在居士家。

　　一天我回學校辦事情，轉天很早就趕到了居士家。在吃飯的時候，張居士問了我個問題。他說他昨晚睡在慈誠藏悟仁波切床邊的地板上，在大約淩晨一兩點鐘，他突然被“吼，吼，吼”的聲音驚醒了，睜開眼睛看到仁波切端坐在床上誦經。他沒敢打擾仁波切，翻了個身就繼續睡了。仁波切一般都是很早起來頂禮誦經，晚上從來不念，他很納悶，想知道仁波切念得的是什麼經。我估計仁波切是修破瓦（漢意“遷識”，是藏地慣用的超度法門）法，就簡單跟他介紹了一下。草草的吃完了早飯，我們就跟兩位仁波切及眾師兄出發去放生了。

　　為了儘量減少旁觀者的撈捕，仁波切總是選擇很偏僻的放生地點，這樣我們一天光是耗費在路上的時間就將近三四個小時。晚上，我們將近十點的時候才趕回居士家。丹貝旺旭仁波切太累了，連晚飯都不想吃了，慈誠藏悟仁波切持午，這樣我和其他人一起吃了點很簡單的晚飯。

　　剛吃完飯，女主人時居士就把我叫到一邊，她說：寺院來電話了，丹貝旺旭仁波切侍者的奶奶去世了，要請仁波切誦經超度。她的意思是讓我問問上師是否怕打擾，否則就讓家中的居士們先走。我不敢怠慢，到了仁波切的房間，仁波切還在通電話，說的都是藏語，我根本聽不懂。我等仁波切放下電話，就詢問上師是否需要念經，是否怕打擾。仁波切笑著說“不需要，不需要，破瓦已經念過了，念過了。我很奇怪，就問上師：剛才念的嗎，我怎麼沒有聽到，什麼時候念的？仁波切說：昨天晚上，昨天晚上已經念過了。我聽得更糊塗了，問仁波切：你不是剛剛接的電話，怎麼會在昨天晚上念過經了呢？

　　仁波切聽懂了我的意思，笑著對我說：哦，侍者的阿宜（漢意奶奶）昨天死了，我知道了，但是我很忙。仁波切說著還做了一個不斷給別人摸頂的動作，意思是忙於接見居士並給他們摸頂賜福。仁波切接著說：次科（慈誠藏悟仁波切的俗名）他不忙，他也知道了，他就念破瓦了。說著仁波切從桌子上拿起一個小紙片給我看。紙片上面有一個字，這個字很奇怪，頭部是一個人臉的樣子，軀幹是一個扭曲的線條，尾巴很細很長，說是字，更像是一幅畫。我看看了看，也沒看出什麼，就小心交還給仁波切。仁波切接過製片解釋道：昨天晚上侍者的奶奶死了，次科知道了，他就念破瓦了，今天早上他給了我這個，跟我說他已經念過了。我後來去了藏地，經常見到那個像圖畫一樣的怪字，經過瞭解才知道那是念誦“大悲鐵鉤超度破瓦法”所需的一個步驟，具體作用就不細說了。

　　我又和當時跟隨仁波切的喇嘛翻譯交流了一下，驗證我所理解得沒錯。原來，兩位仁波切在昨晚都以無礙修證之力了知侍者的祖母去世，慈誠藏悟仁波切就在晚上進行了超度，而張居士聽到的“吼，吼”的聲音，就是仁波切念誦超度破瓦的聲音。

　　其實兩位仁波切能夠感知到弟子千里之外弟子障難的事情很多，舉不勝舉，我在這再舉一例。仁波切98年在武漢收了一位局長弟子，這位局長在99年因病去世了。據益西、班瑪和翻譯講，那一年有一天丹貝旺旭仁波切正在給他們授法的時候，突然停下來對他們說：我的一位漢地的朋友去世了，他對我的幫助很多，我們一起為他念破瓦超度吧。那位局長去世的時候，德合隆寺院還沒有安電話，班瑪也沒有太在意。但在轉年班瑪跟隨仁波切到漢地放生的時候，才瞭解到仁波切超度的時間剛好是那位局長去世的時間，而局長夫人是過了幾天才和仁波切取得了聯繫，很顯然仁波切直接感覺到了局長的亡故。

　　阿知仁波切曾經開示：在亡者臨終的時候，即便是一個普通人，只要能如法的引導，亡者都有可能因此往生解脫；但一旦進入中陰階段，必須是登地以上的菩薩才有把握使其超度成功。據我個人的所見所聞，我堅信成就者的諦實語的功德，他們金口答應的一定會做到，所以我在很多的具緣上師面前，請他們承諾在臨終和中陰的時候引領我走向解脫。

七则：图片