为什么持咒要计较数字？ 　　一个学佛者的基本信念--心闻洞十方，当然获圆通(下)节选

一位在家人，如何在生活当中，在工作、在家 大宝法王与波卡仁波切（右） 　　昨天有一位法友，他问了一个问题：一位佛弟子，尤

南无格日迭瓦札歌耶 　　于此约略宣说依本尊念修如何闭关修持之理。如《誓言明绚》中云：“修持处时伴侣物，中间秘密应修持。”所说即指需观察修持的地方、修持的时间、修持的伴侣，以及修持所依相应的物品等性相圆不圆满的差别而趋入真实修持。 　　首先，修持处的差别。如大邬金仁波切说：“天地八辐法轮之形相，右山如同幔幕后山高，日月行道广长绕北山，前山仿佛各种珍宝聚，河水流自西方怀柔方，大地肥润生长草木花，跏趺交错山形生禅定，北山高则怨敌危害少，后山高则壮观生觉证，南山扶势具所需受用，天

大家在修持准提咒时，大多是采用的静坐专持，今天想跟大家分享一个大家在长时间静坐持咒，感到疲劳时一个方便的修法

1.如果嗔心是凡夫的天性，则没有什么好嗔的，因为他的性格就是这样子，所以一个人对你嗔心的话，你为什么也生嗔？没有必要，因为他的性格就是这样。 　　2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你嗔心，也不用对他嗔，他平常是善良的，只是因为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气，因为他的本质是善良的。 　　3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该嗔棍子；可是棍子是由人拿的，应该嗔人；可是人是因烦

水镜居士王博谦辑述 印光大师鉴订    道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔，约有四种方法。 一、要识魔相。凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。倘能识得魔相，即不着魔而魔自退。怎样是魔相？大凡可爱、可贪、可畏、可憎的人物或境界当前，无不是魔。

在留学期间也要有定课，不要把它压没有了，要坚持，要雷打不动。定课不妨少，但是不许中断。拿这一个做为重点，你才能够有一个随时随地能念的咒。 （忙碌的同修们）定课也可以少一点，比方十分钟，但是还有其他很多的时间可以利用。例如排队、坐车、采购、听无聊的发言，等等这些事，占去你多少时间，这些时间本来很烦人，可是利用来念佛念咒多好。这是废时利用，我最提倡废时利用。废时利用的天地非常广阔而且减少烦恼，你不著急了，什么事你也就安稳了。别人占去我的时间，很

修持佛法者的业障 修行业障的列举参考： 一、重业障： １、越念越累，越烦，越紧张，越怀疑，越恐怖，越念气越短促，气不能调顺。 ２、越念脑子越乱，妄念纷飞，无法调伏，有时胡想到天外，清醒时己过了很久时

我们在这个世间遭受着各式各样的痛苦，修持众多法门也没有什么感应，这其中最主要的原因就是自己的烦恼分别念猛厉强烈。现在我们相遇无上密法的甚深窍诀，不需要生起次第和圆满次第，也不需要寂止和胜观的修持，只是依靠特别殊胜的方便方法，就能获得究竟圆满的证悟，这个方便法也就是来源于根本上师的恩德和无上大圆满之道。 　　大圆满的语句粗听起来似乎比较浅显易懂，而其意义却非常深远，比如精通显密的人对下面所讲的内容也不一定能完全明了，有些人虽然知道

最近大家都在修《大圆满前行》共同加行，具体修行之前，我给大家随便讲一下修行要诀。    这个要诀适合于共同加行，也适合于不共加行，此为华智仁波切和阿琼堪布的教言精华，我自己一直以这种方式在修行。通过这节课的学习，希望你们掌握有些窍诀后，在有生

第三堂 　　十六特胜　 　　如何修呼吸　 　　最快捷的法门 　　修行修禅定，想即生证果，先要转变“心法、色法”。刚才我大概讲了所谓小乘修“有”的方法，先把色法、色身转变。色法何以要转变？《楞严经》最后，佛有几句重要的话：“生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”“生因识有”是说我们的生命，是由第八阿赖耶识先来投胎的；“灭从色除”，想了生死，先把色法四大了了。“理则顿悟”，禅宗讲顿悟，道理可以