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2009-05-21 23:51

一则:白度解释《破瓦法》

破瓦”二字是藏语,它的意思作“迁移”讲,就是说人要死时,把自己带业往生的那个“本元风心”(识神),由业报的蕴身中,迁移出去,另外觅找生趣。在汉话中,有“往生”一词与之相仿。但是往生,多与“净土”相连。修破瓦法的,程度有高下之分,未见得一迁便到“净土”。即使不能到净土。亦能如前所说,最低限度,自己可以勉强得到一点主宰,随便可以投生一种生趣。即在死时,修得好者,尚能“预知时至”,“正念分明

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2009-05-21 20:07
佛陀曾经给过许多开示,并分为显和密,主要是为了随顺不同根器的众生,为不同业报、环境和时代的众生而宣说不同教法。环境是指地域,时代是指从佛陀初转法轮到末法5000年之间的某个时段,个人指的是某众生的根器,业报则是指他前世种下的因缘和
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2009-05-06 12:59
我一直有一个疑问,那就是,一个小孩子如果被认定为是一位转世活佛,那么,他前世的修行成果是否还保留着?比如说,他的出离心、慈悲心和菩提心是否还保留着?前世具备的某些神通是否还有?这个问题困扰过我一段时间,一直没机会请教高僧大德。这次在上师家里,我却获得了圆满的解答。

   12月26日是在玛律康的最后一天,这天下午,在各种活动结束后下山去酒店的路上,我们应邀又去上师家坐了坐。进入上师家的客厅,由于人多,眼看没地方可坐了,上师却向我招手让我坐到他跟前去,我赶紧坐过去。屋子里师兄们七嘴
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2009-01-23 06:38

财神法分类

黄财神咒
唵 赞巴拉 扎连达耶 梭哈
黄财神,藏名藏拉色波,是密教之护法神祗,诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一,因其身肤黄色,故称为黄财神。相传黄财神过去是位菩萨,早已修证五道十地。昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山讲说大般若经义时,诸方魔鬼神怪前来阻碍,令山崩倒塌,此时黄财神奋勇现身庇护,使得众多闻法比丘安然无恙。后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法,助益一切贫苦众生,走佛教之路,逐成为大护法神。
修持黄财神法、持诵其

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2009-01-18 01:46

  释恒强

  经中常说,人身难得,佛法难闻。如《杂阿含经》中说:“如甲上土,如是生中国者亦尔;如大地土,如是生边地者亦尔”。思惟人身难得,为显密共许的观修法。在密宗诸多经论中,观修人身难得是契入实修的必要前行。本文依《菩提道次第略论》中所说的四个层面阐述如何观修人身难得:一是明闲暇,二是明圆满,三是思惟义大,

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2008-12-22 06:28
准提施食法问答\持教法师 答覆
1、已经有一般常用的施食法了,为何又制订准提施食法,其原因为何?

答:准提施食法与一般施食仪轨是一样的.只是在一般之施食仪轨前增加了召请准提佛母,因召请准提佛母等
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2008-12-12 21:45
有些人说:“显宗最利根者需经三大阿僧祇劫才能成就佛果,密宗宣说即身成就显然不应理,因两者观点相差悬殊。”   

之所以产生这种疑惑实际上是没有了知如来的密意而造成的。释尊为了度化不同根基的众生而宣说了种种法门,粗略看去,似觉多有相违之处。比如有些经典说有我,有些经典又说没有补特迦罗之我,有说涅槃诸法为空性,有说如来藏成实不空等等,但只要真正具有正规传承,或经过长期闻思修的人,便可知彼等不但互不矛盾,且隐含有极大的密意。佛在《解脱经》中云:“所谓的无数
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2008-11-24 23:16
如果不修上供下施 财神搬块金砖到你面前 金砖也会变成土砖!

很多人对密宗的财神法十分向往,也很期望在灌顶修法后能发大财,但有不少到后来会很失望。当中有很多是由误会和不明白而起的。密法殊胜至能即身成佛,小小世间钱财相比下不算什么,然而这种世间成就是有先决条件的。


一、福报的果必须来自福报的因:
财神法不能改变这个基本的因果律。若不修布施、供养而勤修财神法不是不会有功效,但纵有亦不明显,没有多大作用。就如《大圆满前行引导文》内修供养中

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2008-10-29 11:50

(问:“色即是空,空即是色”比较抽象,希望具体地阐述。)

答:《心经》浓

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2008-10-28 20:07
一、切实悔过
    
       以恭敬心给冤亲债主上一柱香,诚心诚意认错、悔过。善因善果,恶因恶报,因果报应丝毫不爽。前一世我们障碍人家的道,这一世人家才来障碍我们。不是人家错了,是我们自己错了,冤有头债有主,真正的冤家债主是自己。向人家认错,真诚心能感动一切。

二、诚心劝导

     过去是我伤害你们,现在你们来障碍我,生生世世冤冤相报,没完没了,但是现在我念佛了,我求生西方极乐世界,你们再来障碍我伤害我,你们
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2008-10-28 20:06
   科学技术的确放大了人们的欲望,将一些人们从不同的地方迅速地笼络聚集起来,但如用到正道上,则事半功倍。因此,呼吁佛子与时俱进、弘扬大乘,作世间、出世间的第一等人,同时去影响更多人学习佛法。同时,如大家这时不能积极努力,待到天魔横行、天灾连连时,则悔恨晚矣。
最后就是,在这一切都飞速变化的时代,人们价值观的变化也使得这个社会走向逸乱。
大家会发现这样一个特点,当我们把自己的人生观归结到物质利益时,身边的一切都发生变化了——人们开始注重身外东西的变化了,尤其属于
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2008-10-28 20:05
那么是什么决定我们妄心的大小?

学习佛法的朋友,都听说过“知是空花,即无轮转。”但为什么我们到了时候,也知道邪淫不好,也知道不能破戒,也知道都是自性化显的,但还是有轮转,还是去破戒?哈哈,整个一个知是空华,即有轮转。
这是因为,这个‘知是空华’是在不知的基础上的,如沙滩建高楼,沙动楼倒。如泥做胚器,未经火烧,遇雨即化。这个不知是不知真正的空是什么,是在幻相中立真实境,终究一无是处。
一切圣贤皆以无我无人,无众生无寿者,行一切幻善法,度幻众中所
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2008-10-28 20:04
(2)、 请师傅开示下有很多人小时候就模仿性游戏,可能就是玩玩,包括同性,异性又是什么因缘

答:必然有因缘,一定不是善因缘,最大的问题是会在你们心中留下很多阴影。多忏悔,少想他。要放下,不多事就可以了。

(3)、老师在文章中提到男女性器由淫虫组成,能否请老师再解释一下,这淫虫是怎么样的,怎么来的,怎么去掉?

答:男女性器官的淫虫组成,不是我第一个提出来的,是释迦牟尼佛在《楞严经》中先提出来的。在现在科学看来,就是一些特别的细胞组成的。如
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2008-10-28 20:04
   这样,假如是用三道过性生活,那么就会使得这种磁场的交换发生变异,变成另外的东西,有大危害。有可能转世为同性恋,为异性、异形性生活的倡导者,性生活的心理变态者。同时,我们的嘴是身体纯净的处所,用嘴过性生活的,多落畜生道,而且多得性病,(口腔内粘膜非常脆弱,一般性病细菌都可以攻破的,几乎百发百中)。

一定不要用嘴,否则连一点善良的地方都没有了。

最可怕的是,通过这种三道性生活享受了非正常的淫乐,因最极端的发泄与放逸,而脱离法界本来的和谐。就会在心灵深处,
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2008-10-28 20:02
(我是初中毕业,多年经商,没办法,现在提笔写东西,文采平平,不敢为大,见谅!同时欢迎大家指出文笔的错误,以便能为大家写出养眼的东西了)
情是一个很麻烦的问题,尤其我们还有个六道轮回,当你的禅定功夫高了以后,那天人,魔女的情执与外相,是超过人思维想象的,哈哈,这也就是为什么,释迦牟尼佛在最后成佛的关头,见到三个魔女,居然用神通将其变老,而不用般若禅定的功夫观幻的原因。

不要托大吹牛,要说真正的断了淫欲心,只有证到无上正等正觉,(阿耨多罗三藐三
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