依《优婆塞戒经》法义，无论在寺院，或于家中摆设香案，以香、花、果、饮食等物供佛，供养完毕，须上一柱清香，念诵一遍赎果偈，然后方可撤下果品饮食等，若是香花供佛，于花萎之后，亦须上一柱清香赎回该花，方可撤下处理，而多日香烛供佛之后，需要清理香灰及香枝烛枝等物时，亦须先上一柱新香向佛赎回，然后方可撤下清理，但新上之香不可撤，须待另赎。

若是供佛之后，没有上香念偈赎回而便私自撤下供物，或自受用，或扔掉处理，皆是盗取佛物的行为，佛乃三界无上福田，施佛一香一花获无量福报，相对的，盗佛

大约在2002年的时候，末学买到一本清代医学家赵学敏编著的《本草纲目拾遗》，这本书卷五中记载了一种名叫“野马豆”的东西，书中说这种东西“置净器中”“久则又生小豆，以此生生不息，亦一异也”，还有“其子能忽多忽少”“用干面手搓如粟米大，口念手丸，以金盆贮之，丸时得咒力，粒粒皆能自飞”。

末学那时候还不知道甘露丸，对密宗也一无所知，只是从书中觉得这是一种不可思议的东西。后来因缘成熟，自己也得到了几枚甘露丸，又阅读了一些关于甘露丸（或者叫解脱

时间真相
“时间”是三界万物的吞噬者，而时间又被“时间之主”所吞噬。“时间之主”超越时间、超越凡夫的显现和识觉，拥有遍满一切的智慧，通常显现为十六岁少年模样的文殊菩萨宝像，有时则显现为大威德金刚威猛像，发出惊天动地的愤怒大笑。与这猛静二尊无二无别的妙音佛母，是从大海中显现的美丽天女，是三界一切妙音之主。在此我顶礼三圣尊，并论述时间之真相。
朋友们，当我们回顾过去、放眼未来时，会发现“今天”的显现和显现对境一个个即来即失，就如同坐在快速行驶的

一则：白度解释《破瓦法》

破瓦”二字是藏语，它的意思作“迁移”讲，就是说人要死时，把自己带业往生的那个“本元风心”（识神），由业报的蕴身中，迁移出去，另外觅找生趣。在汉话中，有“往生”一词与之相仿。但是往生，多与“净土”相连。修破瓦法的，程度有高下之分，未见得一迁便到“净土”。即使不能到净土。亦能如前所说，最低限度，自己可以勉强得到一点主宰，随便可以投生一种生趣。即在死时，修得好者，尚能“预知时至”，“正念分明

　　梵字本源相承有「法尔」、「随缘」二种，「法尔」常恒之相承系依《大日经》之说，「随缘」相承有四种：

　　（一）梵王相承。梵天所创。
　　（二）龙宫相承。龙树菩萨入海得大乘经所传之悉昙
　　（三）释迦相承。为释尊宣说经典中所示之悉昙。
　　（四）大日相承。乃大日如来所说之悉昙。指《金刚顶经》「释字母品」之五十字、《大日经》之「具缘品」、

大宝法王与波卡仁波切（右）

　　昨天有一位法友，他问了一个问题：一位佛弟子，尤