今天看相关文章看到的，Very interesting。原文在http://hi.baidu.com/finnishcod/blog/item/015511df4c7a721262279876.html

----------------------------------------------------------------------------------------------------

今 天的OS课，是Woody Allen那个老头给上的。讲的主要是哲学家进餐问题..咳，一个很经典的OS问题。对了，先说明一下，上回说要跟进US News&World Report，结果发现那杂志无聊死了，于是改成了New Yorker...而Woody Allen，恰好又是一典型“纽约客”，所以~~~my point is，又看了一节课杂志..

不过，老艾伦这篇搞笑文又确实是关于Dining Philosopher的（详情见06年7月3号那期纽约客）。我那时候一看那标题，差点倒了...Woody Allen，越老越喜欢搞怪了——"Thus Ate Zarathustra"~~我本有意翻译一下这篇东东的，因为写得太妙了——结果在题目这就卡住了...所 以说英语的魅力亦是不可替代的。Thus Spake Zarathustra---Thus Ate Zarathustra~~精彩！特别是Spake到Ate，太精彩了...如果这标题被翻译成了“查拉图斯特拉如是吃”，那份精妙就毁了。不过，大致就 是这个意思了....查拉图斯特拉如是吃~~~

至于为什么是Ate，这就又回到了哲学家进餐问题。Woody写得还是蛮浅显的，至少他没提到一个我没听说过的PHILOSOPHER...但能上New Yorker的文章啊，浅显决不是浅薄。这么刁钻的切入点，被他写得那么好玩...这怪老头的才华的确不一般。

能让知识分子们激动不已，并使学术界四处乱窜——就像你用显微 镜观察一滴水时看到的那些微生物一样，莫过于发现一个伟大思想家不为人知的“秘籍”了。最近为了弄到一些罕见的十九世纪的决斗伤疤，我去了趟海德堡，而且 在那偶获了一件这样的珍宝。谁会想到竟然有《弗雷德里希.尼采私房菜》这种书的存在呢？尽管有些琐琐碎碎的麻烦人仍对其真实性有所怀疑，但凡读过这本书的 人，都会同意再没有哪个西方智者能把柏拉图和普里特金如此完美的融为一体了。

-----some rare nineteenth-century duelling scar..这个是有典故的。海德堡那地方的大学生们超喜欢决斗！

-----Pritikin (貌似美国一营养学家)

脂肪本身是一种物质，或者说是一种物质的本质，或者说是这种本 质的模式。但真正的问题不在于此，而在于它会屯积在你的屁股上。苏格拉底之前，芝诺一直认为体重不过是幻觉——不论你吃多少，你始终都会比那些不做俯卧撑 的家伙们瘦得多。雅典人天天都想着要追求完美身材，比如在埃斯库洛斯一部已经失传的作品中，克丽泰梅丝特拉违背了自己的誓言——两餐之间决不吃零食！结果 当她意识到自己再也穿不了泳装时，绝望的挖出了自己的眼睛。

-----第一句话着实快让我崩溃。文字游戏，不管他~

-----苏格拉底，不用说了~Zeno，一个喜欢提出些怪怪问题的哲学家

-----埃斯库洛斯，不用说了~已经失传的作品---差点没笑死我。Clytemnestra，宙斯和丽达的孩子，貌似。原来还有减肥这么一桩轶事..人和神竟然都会被身材这个问题困扰。挖眼睛干吗嘛克姐，早说了把您弄去首尔抽一下不就好了....

直到亚里士多德，体重问题才被纳入了科学范畴。在《伦理学》前 几章的某处，他指出人的周长等于腰围乘以л。直至中世纪大家都对此深信不疑。随后阿奎那把一些菜谱译成了拉丁文，与此同时一家相当不错的牡蛎馆子开了张。 自然，中世纪的教会还是很不爽下馆子这种行为，而让服务生代你泊车更是要遭天遣的腐化。

-----亚里斯多德，您老还给出过这样的命题...- -! 貌似亚老还说过男的的牙齿比女人的多，然后就有人质疑他干吗不掰开自己老婆的嘴数一下....这个命题可以同理进行质疑。

-----Aquinas，意大利神学家。

众所周知，好几个世纪，罗马教廷都视开边了的火鸡三明治为奢侈 放纵的典型罪证。许多三明治因此不得不合上，宗教改革之后才又被打开。十四世纪的宗教画作首次尝试了“地域”这一场景，其中就有体重超标者在游荡，被罚吃 沙拉和酸奶。而西班牙人更是残酷，在宗教法庭上，一个人甚至会因为试图在鳄梨里塞螃蟹肉而被处死。

没有哪个哲学家像笛卡尔那样完美的解决了“食欲VS罪恶”的问 题。他的二元论为肉体和灵魂划清了界线，因而肉体饕餮之时，灵魂会想：管它呢，反正不是我在吃。哲学的终极问题就在于：如果生命毫无意义，那我们该拿字母 花片汤怎么办？莱布尼兹最先提出脂肪由单子组成。他节食，健身，但仍没能摆脱自己的单子——至少是附在他大腿上的那些。史宾诺莎就不同了，他节俭的饮食习 惯源于泛神论：上帝存在于万物之中。想想看，你可是在上帝——而非简简单单的一块馅饼身上抹芥末酱！如此一来，谁还有胆量将它狼吞而下？

-----Descartes，笛卡尔。提出了最让我郁闷的哲学命题的人。二元论啊二元论，这，被老Woody鄙视了吧。

------Leibniz，莱布尼兹，学微积分的大家都知道~~单子，可怕的哲学术语。Spinoza，史宾诺莎，一元论...苏菲世界里那个磨镜片的荷兰人。

健康的饮食和天才的创造力之间到底有无联系呢？我们只需看看瓦 格纳每天都吃些啥。法式炸薯条，科西嘉式烤奶酪，墨西哥辣味玉米片——上帝啊，这人简直什么都爱吃。但他的音乐依然美妙绝伦。他老婆科西玛差不多也那样， 不过她每天至少还小跑一会。在《尼伯龙根的指环》中有这样一个场景，齐格弗里德决定请莱茵女神们撮一顿，他以英雄的气概吃了一头公牛，两打家禽，几轱辘奶 酪和十五桶啤酒。结果买单的时候，他却没带够钱。这个故事告诉我们，生活中人人都能点一份配菜——酸卷心菜或者土豆沙拉，但点菜的动作一定得快，不仅因为 我们活在这世上的时间是有限的，更重要的是:许多馆子晚上十点就打烊了。

------这个地方加了点自己的鬼话，Allen倒没这么写。French fries, Grilled cheese...为什么要说科西嘉式？因为我那时突然想起梅里美的一篇小说，其中总是提到科西嘉的烤奶酪....然后我至今都难以忘却~~

-----Siegfried啊~这等糗事！而且很显然，口味还不如瓦格纳...

对叔本华而言，比起纯粹的吃饭，大声咀嚼更能被称作是存在主义 式的灾难。叔本华极其反感在做别的事情时漫不经心的嚼花生或者土豆片的行径。他认为，一旦人类开始咀嚼，就会忍不住继续大嚼特嚼，于是整个宇宙都散布着齿 间的碎屑。康德所受的误导不在其下。他提出我们点餐时应该都点相同的东西，这样世界才会合乎道德的运作。只是康德没能预见到，要是大家都点一样的菜，厨房 里可能会为了最后一份意式烤鱼该给谁而吵起来。“点菜时，不要为自己，而是为地球上的每一个人”康德这样说道，但万一我后面那个家伙不吃鳄梨酱怎么办？于 是，到头来，合乎道德的食物是不存在的——除非你算上煮的半熟的鸡蛋。

总结一下：除了我自己的“超越了善与恶的烙饼”和“权利欲望的 沙拉调料”，在改变了西方思潮的伟大菜谱中，黑格尔的罐烘鸡肉饼第一个运用了颇具政治意味的剩菜。无神论者和不可知论者会比较偏爱史宾诺莎的蔬菜炒河虾， 与此同时霍布斯鲜有人知的烤背肋骨秘方仍是一道智力难题。《尼采私房菜》的伟大之处就在于一旦你减下那些脂肪，就再都不会反弹。康德的《淀粉论》就没能做 到这一点。

-----呃，先翻这么多吧~累死了....原文地址

PS     The New Yorker上的文章太可爱了~~机智型！对于看了很久economist的人，比如我，而言，是种相当好的调节....比如我发现了最近最爱的一篇小说，也相当之经典~很想翻一下，但是太长太长了...考完试了再说~

PPS Woody Allen还是非常善于写这种随笔，适合他的小智慧。真正的fiction writer，最爱的无疑是塞林格了。只是你现在貌似不可能在new yorker的网站上翻出那个时代的东西了，因此，要看Salinger的文，来这....     作为Nine Stories的狂热fans，我那时候发现这个网站时差点没激动死了。特别是第一部分，under-published，很多佳作~~而且能帮助理解 catcher in the rye和NS~~除了他们，貌似以前村上春树，纳博科夫也给New Yorker写过东西，不过也挺难找的....寻觅中