写在前面的话：机缘巧合，今天看了这样一部电影，很震撼，引人深思，却也说不清有什么具体的感受。
故事很安排的很巧妙，特别是最后“慷慨激昂”的演讲。
君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
非排他主意，体谅他人
【电影简介】
片 名：浪潮[BD版本]
年 代：2008
地 区：德国
导 演：Dennis Gansel
主 演：Jurgen Vogel
今时今日的德国，在主题是“国家体制”的活动周上，中学老师Rainer Wenger只是想做一个实验，让学生们亲身体会一下独/裁体制的产生。这应该只是一个教育性质的实验，灾难性的的后果确是谁也没有料到的。
一开始只是诸如纪律、集体这样的概念，渐渐地却转变成了一场运动，一场名为“浪潮” 的运动。有了团体便有了矛盾，有了矛盾便有了斗争。
在一场水球比赛上，形势因激化的矛盾而恶化，是时候终止实验了。然而，一切早已失去了控制……
本片基于1967年美国加州Palo Alto Cubberley高中发生的真实历史事件改编。
【银评转载】
(不完全转载）
银评一：http://www.xici.net/u402115/d87370263.htm
——上帝创世用了七天，人打造纳粹也一样。
二战结束以后，表现犹太人在集中营中受难的电影不断出现。电影的目的，无外乎希望人们以史为鉴，提防纳粹的再次出现。纳粹极权政府已经被消灭近七十年，年轻一代对其恐怖已无概念。阿伦特在其《极权主义的起源》中称呼其为“彻底的恶”，她说：“为了证明一切都是可能的，极权主义政权在无意中发现，有一些罪行是人们既不能惩罚，又不可宽恕的。当不可能的事情变成可能时，它就成为不能惩罚、不可饶恕的绝对罪恶。在这种制度中，一切人都同样变成了多余的。”阿伦特还警告说，“我们的时代危机带来了一种全新的政府形式，极权政府作为潜在的力量，始终存在的威胁，很有可能会一直伴随着我们，正如历史上出现的其它政府形式一样。”“极权主义政权垮台之后，极权主义的方案仍在，它以一种具有强烈诱惑的形式，将会在可能的时候，以对人有利，并且能够解除政治的、经济的、社会的悲苦的姿势出现。”
阿伦特的作品出版于一九五一年。一九六七年四月，教师Ron Jones在美国的一所高中里，大胆地进的一场实验。为了让学生们理解法西斯主义，Ron Jones利用五天的时间用纳粹的方法向他的班级灌输纪律性和集体精神，结果正如阿伦特所预言的那样，Ron Jones一周的实验速成了一个微型的纳粹世界。人人深陷其中，极度狂热的参与，以致到后来几乎难以自拔。Ron Jones在接受采访的时候表示说，“差一点我们就成了优秀的纳粹。”不过幸运的是，在实验的最后阶段Ron Jones及时叫停了它。在后来对学生们的采访中，这一实验也并没有引起令人恐惧的结果，相反，很多学生把它当成宝贵的人生体验，“你不在其中，一切都无法理解，有几人有这样的经验——既学习历史又能参与其中？”。这所高中所在地是美国当时最自由的城市之一——加利福尼亚州的帕罗奥多城，事件的发生仍然令人心神震荡，纳粹组织的强大让人心生惊悸，在离德国如此遥远的地方，纳粹已如此遭人痛恨的时代，在最享受自由的城市里仍会发生这样的事情，谁能够不担忧在遥远的未来，纳粹不会幽灵重现呢？
这一实验引起广泛的争论，教师Ron Jones也因此失去教职。一九八一年，陶德•史崔塞（Todd Strasser）以Morton Rhue为笔名将此事写成小说《浪潮》（The Wave），并被美国广播公司制作成了ABC电视台的系列短片《The Wave》（1981），随后又将首映时间改在“美国青年人ABC影院专场”中以连续剧的方式播出。四十一年后，也即二零零八年，导演丹尼斯•甘塞尔将其改编再次搬上银幕，在圣丹斯电影节上做了全球首映，重现了这一历史性的实验，只不过这次的地点换回了德国：
。。。。。
银评二：http://hi.baidu.com/vip4/blog/item/cc91f21639be531f962b43fd.html
更多的是对真实事件的叙述。
【相关知识链接】
极权主义（totalitarianism）一词在西方学界一般用以概括德国纳粹主义、苏维埃共产主义，以及意大利法西斯主义。其最早渊源可以追溯到20世纪的20年代的墨索里尼，当时它是一个用来描述意大利法西斯主义纲领的中性甚至带有褒义的词语。二战以后，这个术语很大程度上在冷战的意义上被使用，从而带有了鲜明的贬义色彩。
卡尔．波普尔、卡尔．弗里德里希与布热津斯基、塔尔蒙等人对极权主义均有过专门的解析。波普尔在区分“开放社会”与“封闭社会”的基础上，将极权主义政治的思想来源一直追溯到柏拉图与黑格尔。
弗里德里希与布热津斯基从比较政治的角度概括出极权主义统治的六个特征，即人人必须遵从的官方意识形态、唯一的群众性政党、由政党或秘密警察执行的恐怖统治、对大众传媒的垄断、现代的人身与心理的控制技术、中央组织与控制整个经济，并指出只有同时具有这六个特征，才可以用“极权主义统治”一词来指陈。
塔尔蒙在其《极权主义民主的起源》一书中，区分了自由主义民主和极权主义民主两种不同类型的民主，并且明确地揭示了极权主义与广泛的群众参与的内在关联。
阿伦特以政治现象学的方法探讨了极权主义的起源以及极权运动和极权统治的特征。
极权主义是一种现代专制政体，在此种政体下，国家笼罩于社会各个层面，包括其公民的日常生活。极权主义政府不仅要控制所有的经济、政治事务，还竭力控制人民的意见、价值和信仰，从而消弥了国家与社会之间的一切分别。公民对国家的义务成为共同体首要的关注所在，而国家的目标则是用一种完美的理想社会替代现存社会。不同的极权主义制度也有个不相同的意识形态目标。
极权主义国家最重要的三点共同点是：1、存在某个意识形态，它规范生活的方方面面，勾勒出达到终极目标的手段，2、还要有一个唯一的群众性政党，以此动员人民的热情和支持。3、包括思想控制在内的全面控制。这个政党一般是由一位独裁者领导，该党的领导层全面控制政府体系，包括警察、军队、通讯、经济及教育等部门。不同声音受到系统的压制，而人民则生活在秘密警察的恐怖控制中。历史上的独裁者为实现对被统治者的控制，不惜运用一切手段，比如秘密警察和军队。然而只有借助于现代技术，政府才得以有可能全面控制社会。因此，极权主义乃是现代才出现的现象。
极权主义不同于古代的专制主义，除了它的现代性之外，它还借助意识形态煽动人民疯狂的政治参与，从而实现其目标；而传统的专制主义则是竭力抑制人民的政治参与。
极权主义的起源
作者：[美国]汉娜·阿伦特
出版：生活·读书·新知三联书店
书号：9787108029157
版次：2008
【内容简介】
《极权主义的起源》：本书的主要分析对象是20世纪三四十年代的人类政治大灾难——极权主义。包括德国的纳粹主义和苏联斯大林的大肃反。极权主义（totalitaf-ianism）这个词最早出现于1925年，一般认为是意大利法西斯党人的创造，强调国家权力对社会生活的全面渗透与控制。
本书被公认为是极权主义系统研究的开山之作。它与1941年弗罗姆的《逃避自由》，1944年哈耶克的《通往奴役之路》，1945年卡尔·波普尔的<开放社会及其敌人》。1949年奥威尔的《一九八四》和1956年弗里德利克，布热津斯基的《极权主义独裁和独裁》等著作一样，是那一代饱受战乱之苦的知识分子对极权政权和乌托邦思想的主要反思成果。
