韩寒的三篇文章，一不小心露出“马脚”，集中暴露了他学养不够、理论不足的短板。韩寒在文章中说了许多似是而非的话，归结起来，其立论的基础主要就是臭名昭著的“素质论”。在韩寒看来，韩寒敢言人所不敢言、不能言，也许正是应了“无知者无畏”这句老话。不否认韩寒的聪明干练，然而，仅凭“小聪明”，难以胜任
“思想领袖”、“公共知识分子”的社会角色。毕竟，“小聪明”算不上大智慧，大智慧尚且不能包打天下，遑论“小聪明”？仅凭俏皮话也不可能把“革命、民主、自由”之类比较抽象宏大的叙述对象阐述清楚。的说他是“思想领袖”、“公共知识分子”。从韩寒《谈革命》、《说民主》和《要自由》人称“韩三篇”这些文字来看，能否称得上作家姑且不论，说他是“思想领袖”、“公共知识分子”，则实在是言过其实了。
韩寒的三篇文章，一不小心露出“马脚”，集中暴露了他学养不够、理论不足的短板。韩寒在文章中说了许多似是而非的话，归结起来，其立论的基础主要就是臭名昭著的“素质论”。在韩寒看来，
所谓“公共知识分子”，敢言人所不敢言、不能言的独立人格固然重要，但更重要的是能够启发民智，代表公众意愿和利益，成为公众的代言人。把公众看成“素质低下”的芸芸众生，而自居芸芸众生之上的姿态就与公众代言人的角色格格不入；那种无视公民自由民主权力和改革要求的论调，更是与公众的代言人、“公共知识分子”的角色期待相差十万八千里。
韩寒难成公共知识分子 刘崇顺
关于韩寒的评论，时时成为网络的舆论热点。沉寂了一段时间的韩寒，在2011年的最后一个星期接连抛出了三篇标题磅礴的文章：《谈革命》、《说民主》和《要自由》，再次激起了社会的强烈反响。
韩寒从17岁开始以他与众不同的个性与表现搅动中国，在社会挤压的罅隙中开辟天地，成为一个影响中外的公众人物。一方面，他赢得了无数粉丝的追捧与喝彩，与此同时，也遭到了众多的非议乃至敌意。
人们对韩寒有各种评价，有的把他看成作家，有的只把他当成车手，也有的把他说成是三流的车手，三流的作家。还有的说他是“思想领袖”、“公共知识分子”。从韩寒《谈革命》、《说民主》和《要自由》人称“韩三篇”这些文字来看，能否称得上作家姑且不论，说他是“思想领袖”、“公共知识分子”，则实在是言过其实了。
韩寒的三篇文章，一不小心露出“马脚”，集中暴露了他学养不够、理论不足的短板。韩寒在文章中说了许多似是而非的话，归结起来，其立论的基础主要就是臭名昭著的“素质论”。在韩寒看来，中国国民素质低下，难以甚至就不能够也不应该进行任何改革，难以甚至就不能够也不应该实行那怕最基本最原始的民主。
韩寒的一番宏论，实际上整个地把一部文明史给颠覆了，不仅无视引领革命运动和民主潮流的精英，而且也鄙薄了欣赏他的人和景仰他的粉丝。母庸置疑，在韩寒看来素质低下的国民中，就涵盖了欣赏他、景仰他的粉丝。如果韩寒的观点成立，那么，残疾人包括肢体和精神残疾的人，不只是民主自由的权力和改革的要求可以无视，就连生存的权力都可以剥夺了。
