广州主要寺庙有：
光孝寺：佛教 光孝路 地铁西门口站
六榕寺：佛教 六榕路 地铁西门口站
华林寺：佛教 长寿西路 地铁长寿路站
海幢寺：海珠区同福中路 地铁市二宫站
大佛寺：佛教 惠福东路 从北京路进不到5分钟路程
三元宫：道教 应元路 地铁中山纪念堂站
五仙观：道教 惠福西路 地铁西门口站
仁威庙：道教 龙津西路 地铁中山七路站
黄大仙：搭车到天河城，搭地铁到芳村，搭的或搭摩，还可以走路
其中光孝、六榕、华林、海幢四寺称为广州佛教四林丛林
现在香火比较鼎胜的有光孝寺、六榕寺、三元宫等
唐 怀圣寺光塔
在光塔路。建于唐初，是伊斯兰教传入我国后最早建立的清真寺之一；为纪念伊斯兰教创始人、“至圣”穆罕默德，故名怀圣寺。又因寺内有一光身柱形塔，故又称光塔寺。元至正三年（1343）曾毁于火，至正十年重建；其后明成化、万历，清康熙、道光、同治年间先后重修；礼拜殿为1935年重建，钢筋混凝土框架结构，歇山顶，绿琉璃瓦顶。台基及月台为明代遗物，砂岩打制，栏板雕刻精致古朴的暗八仙及如意图案。建国后政府3次拨款进行全面维修。
寺坐北向南，占地面积2966平方米，在主轴线上依次建有三道门、看月楼、礼拜殿和藏经阁；光塔在寺西南角，还有回廊和碑亭。
头门的门额用阿拉伯文书“清真寺”；二门门额书“怀圣寺”；三门门额书“教宗西域”。
看月楼是清康熙三十四年（1695）重建，重檐歇山顶，面宽5.98米、进深4.88米，墙身为红砂岩石砌筑，厚0.77米，有收分，四面各开一拱券门，东西拱券门连接回廊。上檐施三跳斗拱，天花平棋；下檐施四跳斗拱，风格承明制。
光塔始建于唐代，高36.3米，青砖砌筑，塔身圆筒形，向上有收分，表层涂抹灰砂，塔身开长方形采光小孔，塔内设二螺旋形楼梯，双梯绕塔心盘旋而上，各自直通塔顶。塔顶原有金鸡，可随风旋转以示风向，明初为飓风所坠。顶部用砖牙叠涩出线脚，上砌尖形顶，为1934年重修的。此塔为国内现存伊斯兰教建筑最早最具特色的古迹之一。
寺内3个碑亭，均为歇山顶，清初重修，仍保持早期的特点。
该塔于1996年被公布为全国重点文物保护单位。
宋 光孝寺 在光孝路。
以历史悠久、规模宏伟为岭南佛教丛林之冠。据《光孝寺志》记载，寺址初为西汉第五代南越王赵建德王府。三国时，吴骑都尉虞翻谪居此讲学，多植诃子树，时人称为虞苑，又称诃林。后虞翻家人施宅为寺，名制止寺。东晋隆安五年（401），罽宾国（今克什米尔）僧昙摩耶舍到广州，在此始建佛殿，奉敕译经传教，改寺名为王苑朝延寺（俗称王园寺），其后多次易名。南宋绍兴二十一年（1151）始定名为光孝，沿用至今。
该寺是中外文化交流的见证。自东晋时罽宾国昙摩耶舍始，直至唐代，来寺传教译经的有印度高僧求那罗跋陀三藏、智药三藏、达摩禅师、波罗末陀三藏、般剌密谛三藏等。唐仪凤元年（676），禅宗六祖惠能在此与寺僧论风幡后公开身份、削发受戒，开创佛教禅宗南派。
寺至1990年占地面积仍达3万多平方米。坐北向南，主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、瘗发塔，其西有大悲幢、西铁塔、墨廊，其东有六祖殿、伽蓝殿、洗钵泉，再东有碑廊、睡佛楼、洗砚池、东铁塔等。寺内诃子、菩提等古木婆娑，巨榕如伞，环境开阔清幽。
大殿为东晋隆安五年（401）昙摩耶舍始建，历代均有重修。现面宽七间35.36米、进深六间24.8米、高13.6米，重檐歇山顶，为岭南最雄伟巍峨的大殿。外檐斗拱外施六铺作单抄双昂，里出三跳华拱，出檐达2.5米。梁架为抬梁式与穿斗式相结合，较多地保留了侧昂、梭柱、侧脚、升起、举折、叉手等早期做法，保留了南宋建筑的风格，又具有岭南特色。
伽蓝殿为明弘治七年（1494）重建，面宽、进深均三间。六祖殿为清康熙三十一年（1692）重建，面宽五间进深四间。两殿多处仿大殿做法。
瘗发塔，仿楼阁式砖塔，八角七层，高7.8米。是惠能削发受戒后埋藏头发之地。
东铁塔是南汉后主刘鋹在大宝十年（967）捐铸。四角七层高6.35米。下有石刻须弥座，高1.34米，塔身铸有近千尊小佛像，原遍体贴金，故有“涂金千佛塔”之称。西铁塔铸造时间比东铁塔早4年，形式大致相同，现仅存三层。东西铁塔是我国现存最古的大型铁塔。寺内还有唐至清石刻多方（详见《光孝寺石刻》条）。
该寺于1961年被公布为全国重点文物保护单位。
宋 六榕寺花塔
位于六榕路。寺塔始建于南朝刘宋年间（420－479）。梁大同三年（537），诏许昙裕法师在此兴建一华丽的木塔，供奉从海外携回的佛舍利，赐名宝庄严寺舍利塔。北宋初年，焚于火，寺仍存而塔已湮灭。宋端拱二年（989）重修寺院，改称净慧寺。绍圣四年（1097）主簿林修与信士王衢归沙门道琮于舍利塔故址重建宝塔，下瘗佛牙舍利，龛藏贤劫千佛像，故易名千佛塔。元符三年（1100），著名文学家、书法家苏东坡来寺，见塔畔植有苍翠的榕树6株，欣然手题“六榕”寺榜，后来遂称六榕寺。千佛塔于清初重修后，因塔身檐壁色彩斑斓而有花塔之称。
初期寺门南向，占地广袤。明洪武六年（1373）割寺之半为永丰仓，仅存塔及观音殿。两年后僧人于塔东重建觉皇殿，改门东向。洪武二十八年（1395）净慧寺一度归并于西禅寺，以后明正统、嘉靖、万历、天启及清乾隆、咸丰、同治年间均有重修。如今六榕寺占地7000多平方米，殿堂房舍多为清代以来重建、新建。民国初年补种榕树，并建补榕亭以纪念苏东坡。1980年重修花塔、六祖堂等处，扩宽塔院，1983年、1987年先后重建大雄宝殿和观音殿。1993年又建藏经阁。
六榕花塔，位于寺院中央。平面呈八角形，外观9级，内连暗层共17层，高57.6米。塔身除斗拱及楼层、栏杆用木制外，其余大部分用砖砌就，作井筒结构，首层直径12米，各层砌砖叠涩挑承平座和瓦檐，并逐层向内收进，塔壁上多处有“广州净慧寺宝塔砖劝首林主簿并转运司监劝史首王”等铭文砖，首层的副阶和各层琉璃瓦檐出檐较浅，则是晚清重修时的式样。二层以上的木栏杆，1980年修复时采用仿宋式斗子蜀柱勾栏式，楼梯作穿塔壁绕平座式。竖立于塔端中央的塔心柱用铜柱，铸于元至正十八年（1358），柱身密布1033尊浮雕小佛像和云彩缭绕的天宫宝塔图。千佛铜柱连同塔顶上的金色火焰宝珠、双龙珠、九霄盘、覆盘和8根铁链等整串构件，重逾5吨。
塔东的天王殿，面宽三间14.72米、进深二间5.1米，六架椽屋分心用三柱，檐柱外出两跳插拱承托挑檐梁，碌灰筒素瓦，硬山顶，保存了明代的建筑风格。六祖堂，供奉北宋端拱二年（989）铸造的六祖铜像，为跏趺坐，高1.35米、宽1.16米、座高0.71米，为宋代雕刻精品。1987年建的大雄宝殿内的释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛（每尊高6米、重10吨）及观音殿内的观音像（高4米，重约5吨），均系康熙二年（1663）铸造，原安放在大佛寺，是省内现存最大的古代黄铜铸像，“文化大革命”中被拆下，80年代供奉于六榕寺，寺内还有碑记10余方（详见《六榕寺石刻》条目）。
该寺塔于1989年被公布为省级文物保护单位。
明 增城万寿寺大殿
在增城县荔城镇凤凰山南麓。是供奉如来佛为主，又供奉其他佛的殿堂。始建于南宋嘉熙元年（1237），元末毁于兵燹；明洪武十八年（1385）重建，清乾隆、嘉庆和道光年间均有重修，万寿寺原有的建筑现仅存大殿。
大殿面宽三间11.8米，进深三间11.8米，歇山顶，灰塑龙船正脊，十三架梁前后双步梁用四柱，角柱有升起，柱头施普柏枋，枋上施三跳斗拱承托檩子；步梁、三架梁、五架梁和七架梁均为月梁，斗拱、雀替作法简练。檐柱、金柱为梭形柱，方形花岗岩石柱础。原明间、次间所设隔扇已毁，次间现开漏窗。
该大殿于1989年被公布为省级文物保护单位。
清 华林寺 位于下九路西来初地华林寺前街。
南朝梁普通七年（526）印度名僧达摩从海道来到广州，在今华林寺附近登岸，其后建西来庵，是达摩在我国最先传播佛教之地。这是中印两国人民文化交往的一个重要史迹，后人们为纪念这位高僧，称其登岸处为“西来初地”，一直沿用至今。
西来庵历代均有扩建，清顺治十一年（1654）改称华林寺，寺内僧侣云集，香火鼎盛，成为广州五大丛林之一。康熙四十年（1701）增建舍利塔殿；民国时期，殿宇廊庑大部分被改建为民居，仅余下五百罗汉堂、库房和僧舍；建国后，市政府拨款重修罗汉堂，星岩白石塔一度移置解放北路兰圃。“文化大革命”时，五百罗汉像和阿育王塔被毁，现仅存山门、罗汉堂及西侧部分房舍。1997年，重立木雕的五百罗汉像。
五百罗汉堂坐北向南，平面呈田字形，面宽31米、进深44米，分前后两进，进深以三条廊子过道连着前后两进，中开四个通天作采光，使整个罗汉堂明亮开朗。前后屋顶为五脊顶，东西两廊为两坡顶，中间的廊为卷棚顶，两通天间为四角尖顶，碌灰筒板瓦。大门上的石匾刻“五百罗汉堂”楷书。署“道光丙午”。堂内施平棋天花，中央施八角形藻井，绘有“暗八仙”图案。
该寺于1963年被公布为市级文物保护单位。
清 大佛寺 在惠福东路惠新中街。
据清宣统《番禺县志》记载：此地是明代龙藏寺，后为巡按公署，清顺治六年（1649）毁于火，康熙三年（1664）平南王尚可喜等捐资仿京师官式庙宇式样在此建造佛寺。
昔日的大佛寺规模宏大，主要建筑有头门、钟楼、鼓楼、韦驮殿、伽蓝殿、天王殿和大殿。还有方丈室、廊庑等。民国时政府变卖部分寺产改建民居，现仅存大殿、东面部分廊庑，另有碑记3方。
大殿坐北向南，面宽七间36.32米、进深五间25.36米，十九架梁用六柱，两山墙承重，梁枋用材粗大，九架梁厚达70多厘米，上下梁间采用如意纹驼峰斗拱承托，檐下施三踩三翘斗拱，斗拱用材高21厘米、厚10.5厘米，梁头及斗拱施彩绘，色泽鲜明而简洁。驼峰、斗拱造型简朴，复盆式砂岩柱础古朴稳重，保留了明代的风格。
大殿为歇山顶，上盖素板瓦、陶瓦筒、陶瓦当和滴水，灰塑云龙、西蕃莲正脊，龙身围绕着砖砌瓦脊两面穿插，生动传神。正中为鎏金葫芦顶，垂脊、戗脊上塑狮兽，两侧山墙还保留了缠枝西蕃莲纹式。
寺内原有的释迦牟尼、阿弥陀佛和药师佛三尊大铜佛和一尊青铜观音像，“文化大革命”期间被拆除，运到南岸废品仓库，后市文物管理部门抢救运回安置在六榕寺大雄宝殿和观音殿内。大佛寺大殿于1991年全面修缮。
该寺于1993年被公布为市级文物保护单位。
清 海幢寺 在南华中路188号。
坐南朝北。五代南汉时原为千秋寺，明末为商人郭龙岳花园。由僧人光牟、池月募缘得地，建佛堂和准提堂，取佛经中“海幢比丘在昔能修习般若波罗密”之意，取名海幢寺。清康熙五年（1666）兴建大雄宝殿，次年复建天王殿、韦驮殿和伽蓝殿。以后相继建成丛观堂、大悲阁、藏经阁、塔殿、观音殿，乾隆年间又增建毗卢阁、义鹿亭等，成为广州五大丛林之一。道光三年（1823）、同治五年（1866）先后重修；民国初年开马路，把海幢寺分成两半，路南部分改作南武学校校舍，路北部分1928年辟为河南公园，1933年9月28日改名海幢公园。民国时期及“文化大革命”期间，观音殿、韦驮殿、伽蓝殿、天王殿等殿宇被毁，现仅存大雄宝殿和塔殿及重建的天王殿。
大雄宝殿面宽七间29.8米、进深五间19.45米，重檐绿琉璃瓦歇山顶，正脊为双龙宝珠纹饰，四周环以回廊，抬梁穿斗式梁架，梁下为平棋天花，彩绘云龙和团龙图案，内檐柱上施三跳七踩斗拱，下檐柱出两跳插拱，出檐较大，步梁间以驼峰、斗拱承托，梭形柱并保留有柱楯。殿内原有的三宝佛及十六罗汉、观音塑像等被毁于“文化大革命”期间，近年重塑。
塔殿建于清康熙十八年至三十五年（1679～1696），平面呈方形，面宽五间21.9米、进深五间21.77米，十二架梁，梁架斗拱、驼峰等构件做工精细。坐斗形态各异，有梅花形和三角形等，柱头栌斗、柱础上设楯，廊子的四面设有石阶；因开马路，殿后的下檐和石阶被拆掉。殿内原有的星岩白石舍利塔亦在“文化大革命”期间被毁。
现寺内还有康熙年间铸造的幽冥铁钟及大殿铜钟各一，明代郭氏花园原植的鹰爪兰一棵，粤东巨富潘氏家中石狮一对、伍氏家中“猛虎回头”太湖石一座。
天王殿，是按前实测资料复原重建的，面宽三间进深三间，歇山顶。
该寺于1993年被公布为市级文物保护单位。
清 濠畔街清真寺 在人民中路濠畔街。
始建于明成化年间，清康熙四十五年（1706）重建。1949年后，伊斯兰教的主麻聚礼轮回在此举行。寺内的看月楼、南北廊、承房等已被拆，现仅存寺门和大殿。
寺门朝南，上盖瓦顶已坏，残存墙垣与石门框。门上镌刻“清真寺”石匾。
大殿坐西向东，面宽五间18.8米、进深五间19.6米，重檐歇山顶，碌灰筒瓦面，正脊的灰塑已坏。殿身梁架为十三架用四柱前后三步梁，外檐四架卷棚廊。除七架梁外，遍施月梁。驼峰、替木、梁枋出头做工精细，殿内饰卷草花纹金木雕刻花罩。两侧山墙各开三个拱券门，均为六抹头菱形花心隔扇，颇具特色，是保存较完整的清初建筑。
该寺于1993年被公布为市级文物保护单位。
清 增城证果寺 又称宾佛寺、佛爷寺，俗称牛仔寺。
在增城正果镇北。据史籍及碑记载，宾公佛为增城香埔塘人，自少出家削发为僧，圆寂后其僧徒遂以肉躯装塑建寺。寺始建于南宋庆元三年（1197），明成化年间重修，清嘉庆和光绪年间均有重修。
全寺依山而建，主要建筑有牌坊、头门、大殿和后殿；两侧为廊庑，大殿前两侧设钟、鼓楼与廊庑相连。
头门硬山顶，人字形封火山墙，碌灰筒瓦。面宽五间16.83米、进深三间6.45米，大门周边墙裙用红砂岩石砌筑，门上镶嵌苏若湖书的“证果寺”石额；大殿面宽五间、进深三间，回廊周匝。歇山顶，碌灰筒瓦，灰塑龙船脊；后殿宽11.6米、深8.09米，硬山顶，瓦脊已毁；钟楼、鼓楼为歇山顶。
现保存敕封昭显宾公佛碑等碑刻，内记载有红巾军起义和增城县洪水的史事。
明 番禺莲花塔 原名文昌塔，为风水塔，在番禺莲花山北主峰顶上。
因莲花山多产砺石和山的东面有一狮子形的巨岩石，故又称石砺塔或狮子塔。据清乾隆《番禺县志》载：明时有南海监生庞端业生员郭等冒认税山，招商开采，伤地脉，人文罹厄，万历十四年（1586）邑举人李惟风等告官封禁，复建浮屠其上，今呼石砺塔。因该塔与琶洲塔、赤岗塔雄踞珠江口岸，外来船舶以此为航标，故又有“省会华表”、“广州三枝桅杆”之称。
塔平面呈八角形，青砖砌筑，为壁内折上式楼阁式塔，外观9级，内分11层，高50多米，每层平座和出檐均用隔层牙砖叠涩出跳，以砖砌出角柱，柱间砌出仿额枋相联，柱梁、额枋均涂朱红色。首层外边长3.6米、塔中为空腹，内边长1.24米，西北方向设门。每层有收分，高宽递减，原塔每层楼板为杉木。
鸦片战争以后，塔遭受人为和自然的破坏，特别是受英、日侵略军炮轰枪击，弹痕累累，东南面损坏严重，塔顶坍塌。
1981年澳门同胞何添、何贤昆仲捐资修塔，1983年竣工。每层加建了楼板，内辟宽0.73米的步级螺旋而上，每层塔檐改用绿琉璃瓦、瓦当及滴水，角梁下悬挂铜钟，塔心柱改为钢筋混凝土，重铸了复盆、宝珠仰莲及铜葫芦顶。
该塔于1989年被公布为省级文物保护单位。
明 琶洲塔 在琶洲村。
这里原是珠江中小岛，山形似琵琶，塔建山上故名。传说江中常有金鳌浮出，光如白昼，故又称海鳌塔。塔屹立江中，似中流砥柱，起导航作用，“琶洲砥柱”是清代羊城八景之一。塔北原有北帝庙，西南有海鳌古寺，均已坍塌。
塔由明代光禄勋丞王学增等倡建，工匠龚坤负责施工，万历二十五年（1597）奠基，二十八年落成。清道光二十四年（1844）伍崇曜、潘仕成捐资重修。1990年12月香港同胞汤宝森捐资再次重修。
塔平面为八角形，青砖楼阁式，外观9级，内分17层，高50余米，首层边长4.95米、壁厚3.97米、直径为12.7米，壁门3个，西门原筑砖梯上二层，为穿心壁绕平座，塔身批白灰，塔角倚柱批朱红色，额枋批朱红色和黑色，额枋上以挑出六叠菱形砖牙叠涩出檐，出檐宽0.85米，腰檐顶出四叠菱形砖牙叠涩出平台。层层叠涩出檐，层层腰檐上叠涩出平台，平台设护栏。塔基为八角形，每边长5.6米、高1.15米，红砂岩石砌筑，基面以灰色砂岩铺砌，每边立面分别刻八卦纹式，基角处砌有高0.5米、宽0.5米西方人形象的托塔力士，力士呈跪状，头顶塔，双手或单手举起托塔，刻工古朴，神态生动。
塔顶为八角攒尖顶，顶层各檐悬钟的铁铸雁形角梁已掉落，塔刹已不存。修缮时重铸铁塔刹，木塔心柱改为铁塔心柱。塔旁立《琶洲鼎建海鳌塔记》石碑，高1.71米、宽0.87米。
该塔于1989年被公布为省级文物保护单位。
明 赤岗塔 在赤岗。
明万历四十七年（1619）由直指王命□倡建。工程未半，因经费告绌而停顿。天启年间（1621～1627）由尚书李待问续建而成。清道光二十四年（1844），伍崇曜、潘仕成捐资重修。
塔为平面八角形，楼阁式青砖塔，外观9级，内分17层，高50余米，各层楼板均已毁坏，首层直径12.5米，壁厚3.8米，辟3门，南北门进首层塔心室，内有刻“神前拜台”花岗岩石板一块。西门有梯级上二层暗层，为穿心壁绕平座，每级设置神龛，塔身涂刷白色灰浆，转角涂刷朱红色倚柱，柱头涂刷朱红色额枋，额枋上出跳六层菱角牙砖叠涩出檐，二层以上各出腰檐，各腰檐上出跳四层菱形牙砖叠涩出平台。塔顶为八角攒尖顶，塔刹不存，上盖两铁铸复盆，一复盆上铸有：“钦加布政使衔在籍即选道番禺潘仕成 即选内部正郎南海伍崇曜重修 大清道光廿四年岁次甲辰季春吉日济和炉造”等字。
塔基平面为八角形，每边长5.5米、高1米，红砂岩石砌筑，基面原为灰色砂岩铺砌，东面部分用花岗岩石补铺。首层塔门处石阶级至基面，塔基角均有西方人形象的托塔力士，神态生动。
塔身北面嵌一0.36米 0.27米花岗岩石碑一块，上刻民国年间番禺县政府禁盗塔砖告示。
该塔于1989年被公布为市级文物保护单位。
清 增城雁塔 在增城增江边的山岗上。
建于明，清光绪十四年（1888）重修。
原塔高7级（内为9层），八角平面，青砖砌筑，建在红砂岩须弥座上，高81米、边长2.5米，须弥座上雕有明代风格的如意纹饰，古朴秀丽。首层朝南面处开一圆拱门，其余各面开圆拱形的龛，为穿壁饶平台式，由叠涩出牙砖承托二层平台，二层各开两圆拱门，每层以叠涩多层牙砖承托平台，以青砖砌成角柱和额枋，墙壁涂抹白灰，角柱和额枋涂朱红色。其后重修时改变了原貌，仅保留了邑人周从柬在光绪戊子年所书的“雁塔”石匾。
该塔于1993年被公布为市级文物保护单位。
唐～清 南海神庙 在黄埔南岗庙头乡，古属扶胥镇，乃“海上丝绸之路”的起点。
因处在广州之东，宋代又称东庙。始建于隋开皇十四年（594），唐代扩建，宋至明、清均有重修、扩建。唐玄宗时册尊南海神为广利王；南汉时封为昭明帝；宋、元两代屡有加封，合称南海广利洪圣昭顺威显灵孚王，配以明顺夫人。庙内东复廊有达奚司空像，举左手遮阳作遥望海洋状。民间传说他从波罗国（婆罗门）乘船到广州，携来波罗树植于庙前，后化为神。故此庙俗称波罗庙。历朝每年都有官员代表皇帝到此庙祭奠南海神。旧俗商船、渔船出海，例向南海神祭拜。
庙坐北向南，自南至北有：牌坊、头门、仪门、礼亭、大殿和后殿，两旁为廊庑、碑亭等。牌坊为三间四柱冲天式，花岗岩石打制，正面石额刻“海不扬波”4字。头门建于清代，面阔三间，进深四间，分心墙用两柱，梁架雕刻鳌鱼等纹饰，前后两侧均设垫台。硬山顶，二龙争珠陶塑瓦脊。门前置一对红砂岩石狮。两侧为八字墙影壁；仪门面宽三间、进深四间，硬山顶，两则与复廊相通。礼亭，原建于明代，1990年仿明代风格重建。大殿原为明代建筑，单檐歇山顶，宽五间深三间，“文化大革命”期间被毁，1989年重建，殿内重塑南海神像。后殿是30年代陈济棠主粤期间改建的，钢筋混凝土结构。1991年修建时，后殿重新安装了陶塑瓦脊。
庙内原存有众多石碑（见第五章第五节清《波罗外纪》条），“文化大革命”期间多被打毁，现尚存唐韩愈碑及历代皇帝御祭石碑30余方（详见《南海神庙石刻》条），以及东汉大铜鼓、明代铁钟、玉刻南海神印等文物。
庙西侧有土名章丘的小山岗，昔为观望海上日出之地，建有浴日亭，单檐歇山顶，梁架简洁，亭内有重刻宋嘉定年间广州知府留筠摹勒苏轼诗碑一方，明代陈白沙步苏轼韵诗碑一方紧贴苏碑之后。“扶胥浴日”是宋、元、清三代的羊城八景之一。林则徐在销鸦片前曾到庙祭海。孙中山与同僚亦曾来此参观。
该庙于1962年被公布为省级文物保护单位。
清 城隍庙 在中山四路忠佑大街。
原是供奉城池保护神的坛庙。据道光《南海县志》记载，创建于明洪武三年（1370）。是年，朝廷诏封天下神，各府、州、县都要设立城隍庙，规定每年清明、七月十五和十月初一为拜祭日。明、清均有重修，现存建筑为清代风格。
昔日庙宇规模宏大，现仅存大殿和拜亭。大殿为封火山墙硬山顶，正脊已损坏，瓦面坡度陡峭，前檐与拜亭后檐连接，使大殿的立面造型既雄伟又富于变化。大殿面宽五间24.7米、进深五间20.2米，梁架结构为穿斗和抬梁相结合的形式，柱高9米，彻上露明造，梁架做工简朴，前廊步梁做工精细，梁枋雕有福寿、卷草纹饰和鳌鱼等图案纹饰，梁枋出头的木雕狮子身脊异形斗拱承托檐檩，手法别具一格。拜亭绿琉璃瓦歇山顶，面阔6.2米、进深7米、内外8根柱均为花岗石打制，梁架雕工精细。大殿及拜亭基本保存完整。
该庙于1993年被公布为市级文物保护单位。
清 仁威庙 在龙津西路泮塘庙前街。
是一座供奉道教真武帝的神庙。据清道光《续修南海县志》记载，始建于宋皇祐四年（1052），历代多次重修、重建，其中乾隆和同治年间进行过规模较大的重修。重修前只有中路和西序的前三进房舍，后两进建筑和东序是乾隆年间增建的。
庙坐北向南，头门外立一对花岗岩石雕刻的龙柱；中轴线主体建筑有头门、拜亭、正殿、中殿、后殿，最后为后楼；两侧以青云巷相隔有东序和西序，东西宽40米，南北深54米～60米不等，占地面积约2200平方米。
头门面宽三间11.56米、进深三间7.19米，九檩前廊三步梁，后廊双步梁，两山墙承重，前廊梁架的梁、驼峰、斗拱、雀替均雕刻有历史人物故事的精细金木雕纹饰。墀头上残存的砖雕纹饰也精雕细刻。顶为五级封火山墙，塑博古、龙等纹饰。碌灰筒瓦，蓝琉璃瓦剪边，正脊砌石湾文如壁造的陶塑人物瓦脊，上有“同治丁卯”字样。
正殿面宽三间12.07米、进深三间7.38米，九架用四柱，封火山墙承重，前接勾连搭形式的卷棚顶拜亭，屋面平缓，梁架做法别具一格，承托梁架的驼峰、斗拱，支撑梁檩的叉手、托脚等做工精细，驼峰分别雕刻成梅雀、麒麟、狮等吉祥纹饰，梁枋均制作成月梁；明间金柱间的跨空枋雕八仙等人物。整个梁架木雕上均施金彩，金碧辉煌，是这座建筑的一大特色。
中殿、后殿及两序房舍，做工较次，其建筑形式及风格与正殿协调。
柱础造型各异，其形状有方形、八角形、也有复盆状；柱子有石柱、木柱；柱子的断面有方形、八角形、圆形，也有小抹角柱。目前庙内尚保存有碑记20方。1993年市政府拨款对中轴线上的头门、拜亭及正殿进行维修，并移交给文物管理部门。中、后殿及后楼、东西两序，为一中学使用。1995年学校把第五进后楼改建为钢筋水泥结构楼房。
该庙于1983年被公布为市级文物保护单位。
清 增城何仙姑家庙 在增城小楼镇。
为纪念何仙姑而建。始建年代不详。清咸丰八年（1858）重修。深三进，由头门、拜亭、大殿组成。
头门宽8.75米、深5.3米，硬山顶，正脊塑博古纹饰，碌灰筒瓦。青砖石脚，大门上嵌“何仙姑家庙”石额，两边有石刻对联：“千年履舄遗丹井，百代花冠拜古祠”。二进为拜亭，宽4.35米、深3.4米，歇山顶。亭右侧有一古井，石碑上刻“仙源涓涓，饮者万年”。三进为大殿，宽三间8.43米、深三间7.94米，十三架梁，硬山顶。原有何仙姑像已毁，近年重修家庙时重塑仙姑像。
何仙姑，民间传说八仙之一，原名何素女，祖籍增城小楼镇仙桂村，生于唐开耀二年（682），因反抗父母包办婚姻，投井自尽“成仙”。
明 五仙观 在惠福西路。
是一座祭祀五仙的谷神庙。民间传说在周夷王时，天上五位仙人各骑口含谷穗的五色仙羊降临广州，把谷穗赠予广州人，祝愿广州永无饥荒，仙人腾空而去时羊化为石。故广州又称羊城、穗城。人们为纪念这五位仙人，建了五仙观，塑五仙骑羊像，奉祀观内。
据阮元《广东通志》记载，五仙观曾多次迁建，宋代时在十贤坊（现省财厅一带），南宋后期至元代在古西湖畔（今教育路一带），明洪武十年（1377）迁建于此。
五仙观原有照壁、牌坊、头门、中殿、后殿；两侧有东、西斋、三元殿、廊庑等。现仅存头门、后殿和东、西斋的部分建筑。五仙观坐北朝南，依地势而建，头门面宽三间，进深两间，十一架梁，绿琉璃瓦硬山顶，青砖石脚。门上的石匾刻清同治辛未（1871）文渊阁大学士、两广总督瑞麟所书的“五仙古观”4个大字。现头门与西斋部分建筑已作民居。
后殿面宽三间12.4米、进深三间10米、高8米，绿琉璃瓦重檐歇山顶，脊饰为琉璃龙纹和琉璃鳌鱼宝珠。内槽为八架椽，施六铺作三抄斗拱，外檐施乳栿出两跳插拱承托挑檐桁，梭形柱，有升起、侧脚，平梁、四椽栿造成月梁，驼峰、叉手、托脚等风格简洁，保留了明代早期的建筑手法。脊榑底部有“时大明嘉靖十六年龙集丁酉十一月二十一日丙申吉旦建”等字。斗拱用材略细，材高18厘米、厚8厘米，斗欹有幽页，装修简朴；殿立面造型比例适度，既保留了明代早期建筑风格，又具有地方特色，是广州市保存较好的明代木构架建筑。
五仙观内现保存有宋至清的碑刻14方（见《五仙观石刻》条）及石麒麟1对。后殿东侧（现惠福西路第二小学内）的原生红砂岩石上，有一脚印状凹穴，旁有“仙人拇迹”石匾。这是远古时代珠江洪水期的流水冲蚀痕迹，民间传说作仙人留下的脚印。晋代这里有“坡山古渡”之称。明、清两代五仙观先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”列为羊城八景之一。
该观于1989年被公布为省级文物保护单位。
清 纯阳观 位于五凤村东漱珠岗上。
为广州著名的道观之一，建于清道光六年（1826）。此观规模颇大，原有山门、灵官殿、大殿、毕绝先师亭、南雪祠、清献祠、松枝馆、拜亭、东西廊房、步云亭、东西客厅、左右巡廊、库房、怡云轩、朝斗台等建筑，占地面积约万余平方米。现仅存山门、灵官殿、拜亭、大殿、朝斗台。山门上镶两广总督阮元题“纯阳观”篆书石额，两旁为潘仕成题“灵山松径古，道岸石门高”石刻联。进门后沿巡廊拾级而上岗顶，便是拜亭和主体建筑纯阳殿，殿与亭之间以一条卷棚顶短廊相连。殿为硬山顶，面宽三间12.6米、进深三间13.1米、高8米。民国时期梁架已改为钢筋混凝土。殿后的朝斗台全部为花岗岩石砌筑，平面呈长方形，面宽4.8米、进深6.3米、高7.6米。下层有石室、云厨二间，左侧有数十步石级登台。台面原有亭阁一座，为李明彻观察天文之地，早已拆除。
纯阳观开山祖师李明彻，字飞云，号青来，番禺人。著有《圜天图说》一书。后为两广总督阮元延揽，为其编修《广东通志》绘画地图。李遂倡建纯阳观，并改万松山名为漱珠岗。1987年维修。
该观于1963年被公布为市级文物保护单位。
清 三元宫 在应元路清泉街。
是岭南现存历史较长、规模较大的道教建筑。东晋南海太守鲍靓始建。初名越冈院，唐改为悟性寺，明万历年间重修时始称三元宫。
三元宫坐北朝南，在越秀山南麓依山而建，渐次升高。现存各殿堂建筑总面积约2000平方米，山门高出地面40余石阶，显得壮观。面宽进深均三间，人字形封火山墙，为乾隆五十一年（1786）建。石门额上刻“三元宫”，旁镶石刻对联“三元古观；百粤名山。”为清同治二年（1863）重修时翰林院庶吉士游显廷所书。进门大殿正中供灵官神像，故又称灵官殿。
山门后为三元殿，石台基高峻，清同治年间重建，面宽五间20.27米、进深五间16.85米，二十一架前出四架卷棚。歇山顶，灰碌筒瓦，绿琉璃瓦剪边。殿前拜廊八架卷棚顶，减柱造。拜廊两端为两层钟鼓楼。殿内供奉元始天尊、太上道君及太上老君3尊神像。
三元殿后有老君殿，东侧有客堂、斋堂、旧祖堂、吕祖殿，西侧为钵堂、新祖堂、鲍姑殿。鲍姑为鲍靓之女、葛洪之妻，曾在此用艾灸为人治病。宫中还有清乾隆以来碑记8方。
该建筑于1989年被公布为市级文物保护单位。
清 花县盘古神坛 在花县狮岭区振兴龙田面村后。
是供奉盘古王的庙宇，每年农历八月十二日为盘古王诞。盘古即盘瓠，乃传说中的神话人物，当地瑶人认盘古是祖先，拜盘古成为瑶族的风俗。
盘古神坛始建于清嘉庆十四年（1809），初建于半山腰，用竹、茅草搭成，因连年失火，到嘉庆二十四年移建于山下，光绪二十四年（1898）重建神坛，光绪二十七年建成。1986年重修。“盘古烟霞”是清代花县八景之一。
神坛坐北向南，重檐歇山顶，面宽五间15.68米、进深五间13.6米，回廊周匝，明间两石柱雕有云龙纹，其他花岗岩石柱均刻有楹联。神坛十三架梁用三柱后墙及两山墙承重，两侧山墙均开拱券门，门上塑龙、朱雀等纹饰；外檐石柱均刻有对联，是花县名士任文灿所撰；正中设坛，坛两侧望柱刻“德建三世皇；恩流万古天”楹联，上悬“盘古王灵”竖匾。正脊为光绪二十七年石湾造的麒麟、龙纹陶塑瓦脊。
神坛前竖有华表一对，石狮是花县旅居秘鲁的同乡所捐建。
清 小蓬仙馆 在芳村新隆沙东，清代建筑。
始建年代已无从考证，后有重修。有说是道教信徒集资兴建，因慕蓬莱仙境而名；有说是康有为的祖父所建；也有说是两广总督叶名琛所置，是其修身之地。原为三进。1958年后两进被毁。现只存第一进，中为主体建筑，祠堂式；面宽三间22.4米，两旁各有青云巷相隔，右巷嵌“镜清”，左巷嵌“砥平”，石匾周边有刻花纹；青云巷两侧为偏间，次间砌水磨青砖墙，前廊檐柱为花岗岩抹角方形柱，上施弯石跨空枋（欲称虾公梁），柱头出鳌鱼式样装饰。山墙砌花岗岩石墙裙，人字形封火山墙，碌灰筒瓦，正脊纹饰已毁。檐口封檐板及墀头，砖木制作精细。
小蓬仙馆曾一度改作“八公祠”，奉祀林则徐、岑春煊、叶名琛、张之洞、曾国藩、李鸿章、左宗堂、戴鸿慈等8人；后在此办过八公祠小学等学校。
