有人说：“对于邪恶保持沉默，就是对邪恶的纵容，就是对无辜善良人们的犯罪。在现实社会中一个流氓在街上行恶，有正义感的人们会去阻止流氓行恶，会去报警，即便是无言的旁观者，倘若稍有是非善恶常识，也能认识到流氓的丑陋。良心和道义告诉人们：此刻没有中立者。”         说的对吗？

爱与恨都有背后的缘分，在人间并不容易说清楚。最深的爱，往往得不到时会变成刻骨铭心的恨，谁又真能看破红尘呢？

有本书叫《潜规则：历史中的真实游戏》，书中提到在安徽涡阳的两个镇有数十个村庄在做黑木耳假货加工，规模之大，颇有一种惊心动魄的壮观。不过，造假者很“理直气壮”：“贪官靠权势巧取豪夺，老百姓弄点假货赚点钱养家糊口，总比他们道德多了。”面对这种“堂堂正正”的造假行为，作者竟不知该如何去劝阻，只好自嘲道，“在为人民服务？笑话。毫不利己

1）太宗论良弓

1）掩耳道士

2006年8月，正值唐山大地震

1）池神的责备

古人说：“良言一句三冬暖，

1）当我们的官员能学讲真话时，这个世界上一个比较大的贪官群体就会消失，当我们彼此相待时都坦诚谦和忍让时，所谓国人不团结的帽子就会摘掉。 2）亚瑟•史密斯（一位著名的西方传教士）在一个世纪前指出：中国人最缺乏的不是智慧，而是勇气和正直的纯正品性。 3）音乐大师亨德尔：假使我的音乐只能使人愉快，那我很遗憾，我的目的是使人高尚起来。

恐怕这个世界上不会有第二个像拉姆.查兰这样怪异的管理咨询师了。作为世界知名的咨询名家，他没有结婚，没有固定住所，没有任何既定的个人目标，在飞机上度过了他的多数时间，用“随波逐流”来形容他毫不过

在中学上学时，我们的课本里面说，牛顿晚年因涉身宗教，并因此而无所创造。    后来

北宋末年，四川有一位奇人叫王俊明，他虽然双目失明，但却能说天上星象变化之灾祥，可以洞知未来国家气数。北宋徽宗宣和初年时，王俊明曾住在北宋都城“东京开封府”，也就是今天的河南开封。他对人说：开封之地王气尽矣，我曾让人在夜间特定的时辰在房下摆一盆水，观察水面，发现天上无一颗星照临开封的分野；我又让人在宣德门外秘密的掘地二尺，我试着取了一块土嗅其气，发现地气燥枯索寞，已无生气，天星不照，地脉又绝，开封又怎可作为天子的都城呢？ 王俊明把他的发现上书朝廷，乞求皇帝移都洛阳。当时天下无事，

几年前，一卖剪子的生意人卖剪子，他卖剪子与众不同，即当时可以不给现钱，赊着。几年前，他对人们说：什么时候肉涨到十块钱一斤的时候，我来要账。几年前，因为当时的肉根本不是现在的价格，人们不以为然，但还是有些人赊了他的剪子。

隋朝时屈突通出任虎贲郎将。隋文帝让他核查陇西牧簿，发现二万匹没有登记的马，文帝大怒，抓了有关的一千五百名官员，将要全部处死。

历史上有很多君主勤政节俭、宵衣旰食，最终却难逃亡国之祸。例如崇祯皇帝甫登基就除去宦官魏忠贤以振朝纲，在位十七年，远离声色、废寝忘食，尽心治理国家。自缢在煤山前，他还留下遗诏说“我的尸体，你们可以宰割，但是不要伤害一个百姓”，爱民之心似乎并不比现在的国君弱。他自叹自己并非亡国之君，大臣皆是亡国之臣。言下之意，大明吏治腐败、积重难返，即使身为皇帝，他也无能为力了。《明史》总结他的一生，也说他“惜乎大势已倾，积习难挽。” 《贞观政要》上记载着唐太宗关于隋文帝的一段议论，