“今生不作人缘了，前路茫茫哭非笑！”

                ——为今天灭法时期将面临终极之劫而呐喊、而高歌！

     有诗为证：                          （一）                                      （ 二）

                                               擦眼洞天观未来，                   百年人生匆匆过，

                                               灭法将尽必成灾。                   鸿图伟略又如何。

                                               那时人类纵欲死，                   扬鞭策马终黄土，

                                               沉沦地狱更是哀。                   富甲天下也悲歌。

                                               智者应念今勇退，                   莫说笔下将道破，

                                               早日升华免活该。                   只因无明实太多。

   （编者按：有些网友非常热诚邀请笔者进其博客欣赏其肺腑之作或他人之作并提点评论，当浏览后，发现其内容多是揭示人类的坎坷命运或歌咏人间情爱上的悲欢离合。其实，这些内容也是古今文人墨客狂热的主题，更是电影、戏剧、歌曲所要发挥的永恒主题。屡见不鲜，既牵引人类灵魂，又能为自己赚来大量财富。

          笔者在这人生路上至今已闯荡了六十多年，也年青过、投入过、爱过，有苦有乐，有喜有悲不堪回首。但并不发现有什么值得歌咏之处，因为这些都只是人世间的一阶段缘，缘起则聚缘散则空，一切都是因果循环，它也是宇宙循环中的永恒主题。就算您泼墨讴歌，妙笔点彩，千颂万唱，也只是人海茫茫中之冰山一角，苦乐中之一斑，不足为奇。反之，若醉心于它，也是受牵受绑落入生死流转的原因之一。

         基于这类事情，我若赞赏，表示了我的投入，我若异议，又打击了作者的激情，请恕笔者还是以“沉默”为金！）

         宇宙万有一切事物现象皆“缘起”，但“缘起”是表面，“性空”才是实质。缘起是一种因缘的假合，是无常的，不真实的，不持久永恒的，空的，假的，这就是现象的本质。但人类的最大弱点，就是往往受缘起所蒙蔽，受迷于世间种种事物和情欲，执着于成败得失、是非恩怨。把这种飘渺不定的缘起看成了实有，甚至比自己的生命还重要。所以才产生了各种悲欢离合、阴晴圆缺......甚至，还受举世千歌万颂，诱人如痴、导人似醉！受牵受引，再堕轮回，无法自拔。

         人类之所以不断流转于生死轮回而无法自拔，除了自出生后，接受着父母“望子成龙、望女成凤”的言传身教影响外，更重要的还是基于自身对外境的吸入，接受着外境的诱惑，导致心灵上对此世界太投入而深受所牵，造下了无数受牵受绑之业而无法解脱。

         当然，不投入也不行，因为我们不是寺院中的和尚尼姑，避而远之去面对人生，我们是生存于滚滚红尘之中，一个“柳暗花明、纸醉金迷”的世界

。在生活上，我们无助，要闯关夺路白手兴家，独立生存，还要养老哺幼，所以，这是很茅盾的。但问题的关键就是要注意处理好“入世与出世”之间的正确关系：要“能入能出”既要随俗追求，使自己生存得幸福快乐，又能随意自拔得出来！相信这个问题就是人生最值得研究探讨的课题。也是一个成功人士的精华所在，他们的成功秘密，就是如何“认识自心和把握自心”。能够把自己的心灵掌握得恰到好处：能屈能伸，能吞能吐，能合能离，能进能退，有包藏宇宙之机，吞吐日月之智！

          就算他们也像脱疆野的马万里奔驰，甚至奔到了悬崖峭壁而无法勒马，要死也只是死掉骏马而不会损害“真我”，只会弃小我而存大我，作出必要的牺牲。为什么？就是因为“人醉心不醉”！

          因为，作为是明智之人，他的“投入”与常人总是有区别的。一般人总是喜欢把这个世界上所有的东西看成了自己生命的全部，恨不得通通拥其所有，人人都能把羡慕的目光向自己投来，如果要向自己求施求舍就更开心。每出大街小巷受传媒闪光灯照个不停，千颂万拥，真不愧是“成龙成凤”的成功人物！但却不知到这种成功只是生命路上划过的一颗“流星”，光的过后便漆黑一片，还给自己带来无数的“欲望后遗症”，阻碍着自己生命的提升......

          但如果是明智之人，就绝对不会这样想，只是认为自己今生既然要降生于此世上生存，也必须要靠物质财富的滋养才能生存下去，作为自己的这个“心”来讲，不可能不要“顺应”这个肉体躯壳的需求。但“顺应”只是为了实现一个清闲和稳定的生存环境，不用愁柴忧米便已足矣，绝对不会欲壑难填！所以，“顺应”不等于是“投入”，顺应只是“淘”，投入才是“醉”；顺应是一种“体现”，投入才是“专注”、是“着迷”。只要拥有“顺应”这样的人生观，才可以在必要之时，能做得到“全身心而勇退”！

          因为常人只是拥有“人生观、世界观”，其目光只是局限于这个物质世界。而明智之人却多了一个“宇宙观”，其目光就是“内观自心、感悟宇宙”，这种“顺应”的思想指导，就是来自于“宇宙观”。因为这种“宇宙观”仿佛是个伟大的慈母，时时刻刻都在召唤着这个远方的游子：“那个地方并非是你理想的地方，它是一个充满着弱肉强食、适者生存、你争我夺的苦乐世界，还要经受极其紧迫的生老病死。你体现之后，千万要懂得归家啊！”而归家的唯一手段，就是要懂得自我升值，斩除牵引。因此，明智者与常人的区别，就在于“宏观与微观”的差别。

         所以，要想解脱，要想真正的离苦得乐，如何把握自心、控制自心是非常重要的。必须时刻控制到最适当位置：“既不负先慈之所望，又能全身心而勇退”！他们之所以能够这样，就是在这个人生路上，“只有身投入，而心不会投入”，完全感悟着世间万物的缘起性空。才不会“骑上虎背而抽身不下，身陷坭沼而无法自拔”。否则的话，当走到生命的尽头，两眼反白，双脚猛蹬之时，必然“退得了人，退不了心”，这个“心”（就是“阿赖耶识”）还要残存于世上（中阴界），由自己这个“中阴身”死死包裹着。这些生命十足像个“迷途羔羊”，在茫茫长夜中不知何处是归宿！

         这些中阴身只能暂且寄居于这个中阴界，成为临时户口（地球上空约一亿多公里层层的空间国土，上优下劣）。此时此刻不管其生前是世界首富，或拥兵百万的总统将帅，千人宠万人拥的歌星影帝，或杀气腾腾的黑社会头目，都要无条件地，贴贴服服地要接受轮回的安排。平均不超过一百年就要接受投胎转世（因为登天者早已受神佛接引，入恶道者也早有鬼卒勾去，就只是善恶各半者多在此等候）。但若还不觉悟，就只有等候地球的毁灭好高唱葬歌：我不入地狱谁入地狱！

         但是，请不要太高兴，因为地狱并非是旅游圣地！它却是牛头马面、鬼卒们用来大显身手的地方，是把一个个生命日以继夜地扔进油锅里煎炸的酷刑场所。这里的生命想死也死不去（天人求生、地狱求死），炸焦了又复活，复活后又炸焦，只有呼天哭地和漫长的苦刑（重者刑期基本是一大劫，即地球要经历成、住、坏、空一次，约人间十三亿四千四百万年，地狱景况详见于《地藏经》）。

         当地狱刑满后，便会往生于饿鬼道，但鬼道之凄惨也难以言喻，受苦时间也极长，相当于天人寿命（亿年以上）。鬼道期满后会往生于畜道，畜道期满后再往生于人（佛的前生就曾经做过野兔、水牛、弥猴等，其最得意弟子舍利弗前生也是一条毒蛇，就算佛的对头人、堂第提婆达多的前生也是一个水中之鳖）。若在人间觉悟，实行自我升值，死后根据修行品位高低可往生诸天，若在诸天继续精进修行，便可超越三界解脱生死轮回进入永恒极乐。但是，如果是为了贪享天乐，不精进向上，当福报享尽，天人要死神仙也要死，死后还有可能落入恶性循环......

         在人道中，如果前世的恶习还未革除，心灵还未真正觉悟，每当遇到有关际遇时，又会触动其“潜意识”，使其漏习再死灰复燃，贪图成性或再犯罪作恶，必堕入恶性循环，这就是生命轮回的基本概况。不要目空一切，总以为人类是万灵之首，其实，人类只不过是善恶的中间地带，是“明暗的分界线”，还是一个极其可悲的生命体系。所以，佛教中说，从一个凡夫到成佛，为什么要经历“三大阿僧祗劫”（一阿僧祗劫相当于一千万万万万万万万万兆年）的漫长岁月？就是基于众生这种不断生死流转才能觉悟的原因，也就是苦海无边！

         如果说：“管它前生后世地狱好做鬼好，反正自己今生也不知到”如果这样想就大错特错。因为今生于人世虽然不知（除佛之外，就算是菩萨，若不运用“宿命通”法力，也不能了知前生），但死后必知，起码知到一两世情况。如果是修行已成了罗汉的觉者，运用“宿命通”法力，还可知到八万大劫之内的事，如果是佛，更可追查到无穷久远，把自己或别人生生死死往事，像观看电视连续剧一样，这些生死历程，在佛教中就叫做“十二因缘”历程......从这种意义上，我们就应该觉悟到：人生的百年时光，是否值得“因小而毁大、因近而害远”？！

         所以说：“人身难得，佛法难闻，佛法难求”。今日社会随着对外开放，而国内人心也日渐追求开放，而且，还会一代比一代趋向终极。然而，作为千古流传启人智慧的佛教也必然随着时光的迁移，在人们的心目中日渐消失，那个时代，就是人类最可悲时代。那个时候的人类，必然尽情纵欲，心里只会想着有今生无来世，加上战事不断，瘟疫漫延......这就叫做“山雨欲来风满楼”！如果自己的生命到那个时候还要往生此人世的话，确实不敢想象。所以，我们今天还有幸于佛法尚未灭尽的年代，应该要万分珍惜！！！佛曾经对弟子们这样说过：“人死后能生于人，天死后能生于天，就像我指甲中的坭沙，但落于恶道者就像恒河沙之多......”（莫说笔下将言破，只因无明实太多！）

         正因以上所述， 既然今天的财富可以升值，楼房、物价得到升值，为何自己的生命不追求升值？！生命不比财物更有意义吗？若今生不升华自我，试问，将如何度脱地球的“终极之劫”！！！

          死亡，是六道众生极不愿意接受，但又无可奈何的一种生灭交接过程，是意味着生前死后这两大生存之境的过度。也是一个生命是否升值、保值、或贬值的关键，就好像学期结束，要决定升留级一样。所以，究竟死得可爱或是可悲？是善境或是恶境？这个问题就是一切修行者所面临的挑战，也是他们禁欲苦修，心甘情愿付出修行代价的原因。因为，在他们的心灵里，极不愿意和众生一样，仿佛那落叶飞花，随风所飘，不管飘往粪坑水渠、猪舍牛棚、蛇穴鼠窝......因为他们要超凡、要脱俗、要升值，要凭修行的意志去追求死亡的可爱！

         不过，死亡的可爱也并非靠“临渴挖井、临急抱佛脚”而追求得到，它极有可能要贯串人类的一生，这也是智者们甘愿付出一生代价的原因。一个生命值的高低，完全取决于其修行功力之大小，功力越大，自我升值越高，往生之境也越高。他们之所以乐于这样做，是因为他们已看破了世间的种种无常，看破了缘起性空！这个“看破”就是他们为精神而献身的真正动力，也是他们成功的保障。

          一个生命值的提升，并不在乎于财富的多寡，文化的高低，名气的殊荣，生命的长短，是否有惊天动地的贡献。就算是默默无闻的山野村夫，只要能够看破，只要能发挥于自己的人格之中，他就是一个超凡脱俗之典范。

           所以，在这个宇宙中，您可以不相信它有鬼有神，不相信它有天堂和地狱，甚至不相信有佛！但您绝对不能不相信“缘起”、“性空，不能不相信“因果”。否则，您就是对自身生命的最大残酷！是促使自己落入苦难的根源。

        当然，一个人，若一出生就满口“色即是空、空即是色”，此人除非是跑进山林寺院中去接受供养，否则，必然凄苦至死。反之，若一出生就疯狂追求五欲享受，此人也必定要受生死所牵、业力所绑而无法自拔。所以，绝对不能落入两边：既不受“空绑”，更不受“有绑”，顿悟渐修，随流寻源，才是真正的解脱之道。

　     所谓 不受“空绑”，是因为凡夫还需要“妙有”的滋润才赖以生存；不受“有绑”，因为我们的人生目标必需要战胜五欲诱惑，出离苦海，才能真正离苦得乐!

      无 "有" 则无凡夫 , 无 "欲" 则无生死 , 无 "爱" 则无苦乐, 无 "贪" 则无灾难 ,了悟死亡是为了更懂得生存。当年孔子说 : " 未知生焉知死? " , 但我们也应反其道而问之: "未知死焉知生?"

        当年庄子对夫人之死, 高兴得忍不住翩翩起舞, 鼓盆而歌。若换上孔子, 必会重孝在身, 捶胸顿足, 呼天抢地 ! ......但我赞美庄子, 为何? 因为孔子只悟了一半, 还是直观共知的 , 另一半却是深度的 , 令人难以确信的 : 其实死亡的本身只是进入另一个生命形态的开始而并非生命的结束，这里的死就是那里的生，这里的生就是那里的死。

        所以 , 《天堂印象》中说 : " 死亡虽不可怕但不可爱 "。大概只有觉知了宇宙的真实本面, 生命的真义, 默默修行, 达到 " 无明而来, 明白而归 " 的人, 相信才会拥有 "可爱" 的意义 。

      也就是说，我今生的肉体躯壳只是我生命的外衣，是我的代表，我的傀儡，不是真正的我，它根本没有资格称之为生命！如果要称呼它，只能说是“小我、假我、俗我”，甚至是个“臭皮囊”。就算你如何把它包装得油头粉面，穿金戴银，也都只是装饰这个臭皮囊 ！

        然而，虽然它只是一个臭皮囊 ，但因与自我生命有直接的因果关系和苦乐感受，所以，就算自己今生过得苦难重重，悲痛欲绝，也不可以就当臭皮囊那样随便扔掉它。为何？就是因为待机再续生，又会穿上另一种“外衣”来接受苦报，还加多了“枉死”之罪业，想摆脱也摆脱不了。所以，要想清除这个臭皮囊，非任何外力能做到，唯一的手段，只能充分利用它，为真我服务，实行“借假修真”。只有这样，才可以把它切底扔掉，永不复生！除此之外也别无选择。

        所以说，生命，实质就是一种自我的“精神能量”，是空的，没有物质的。凡是受它所依附的物质，就是一种“业报”，有怎样的“业”就会有怎样的“报”。例如，同样是人，为什么会有不同的际遇、形貌 、健康、寿命等等的区别，这就是不同的“报”。无论天、人、鬼、畜、狱的生命体，都有其不同的物质依附，而这些物质就是“苦乐和生死“的象征，若要解除这些物质，必须要通过长期的修行实践才能获得。解除 了物质，就等于解除了生死、烦恼和苦乐，而进入永恒、安乐和宁静。                                                       

                                  人活着为了什么？

      （若从宇宙法则和轮回真义的角度说，人是为“升学”而活着，为“明白”而存在。）

      本以为前文已经说得很明白了，但还有些年轻网友问我：“人活着为了什么？我们为了什么而存在？”

       其实，这个问题万古以来根本就没有一个共识的答案。因为，人类是一个“明知山有虎偏往虎山行，不见棺材不流眼泪”，是一个“重果不重因，欲望大过天”的生存群体。在这样一个宏大群体中，存在着“愚智之别、觉迷之别、顿渐之别、迟速之别”等等的千差万别。试问，又怎能达成共识，会有一个统一的答案呢？（就算皇帝制订出来，并下达命令，不执行者要诛杀九族！相信也难得听命）若能这样，早就鸡犬都升天啦，这个世界还会有人、鬼、畜、狱存在？

      但是，既然是向笔者所提，当然乐而作答，简单地讲：“人活着就是为了要‘升学’（因为成佛还有很遥远的距离，所以只能说是升学。“借假修真”就等于学生正努力学习，准备升学的手段和过程）！无论上至国家元首，下至平民百姓，都无一能违背这个铁一般的宇宙法则和生命轮回的真义！又因为自己今生对这些事情太不明白，所以今生就是要为“明白”而存在。

       我们不防把这个地球比如为一所学校，我们就是这所学校的学生，每个国家就课室。但学生也是为了要明白才存在这所学校，若不明白的话，又如何能升学呢？所以升学是目标，明白就是方法、手段和过程。如果我们今生能够升学，我们的下一生就要到更高的学府生存和学习。如果是留级，下一生还要往生于地球上做人，直至往生到合条件升学为止。如果是降级，下一生就要往生地球上做鬼、做畜生动物或下地狱，接受最适应其教育手段。

       但遗憾的是，地球上一切的教师们、教授们、学者们，绝大部分都是只懂得教人如何入世、住世、如何安生立命的知识和技术，往往还会产生反效果，导致人类为了追求安生立命而无法勇退自拔。特别有些学者为了创办培训班赚钱，广告还发进本空间，到处宣扬其“知识改变命运，学习成就未来”歪理。硬要把“指月之指”说成月亮，把镜中之像说成真实的自我，身在堂内而不见如来！

       因为教导我们“升学”的伟大导师又已辞世，已辞别我们有2500多年，这就是我们人类的最大悲哀。所以，我们今天只能学会自度自救才是最明智的选择。请永远记着：改变命运的唯一手段是“向身内悟而非身外求”，迷于身外求就是“南辕北辙”，永远无法改变命运！知识是客观的死物，死的东西又如何能改变命运？就像我空间里的所有文章，甚至全世界的所有知识（也包括佛亲口所说，用来度人济世的万卷经藏），也都是客观的死物，只是指月之指，不足以改变得人类的命运。若要真正能改变自己的命运，完全取决于自己体内那活的东西。。。。。。因为世上所有的知识都已落入了第二义，只有体内这个活东西才是第一义，是主流因素，决定因素。就好像一把菜刀，它的确方便了你的生活，但你却用来杀人，又不是菜刀叫你杀人的，又怎能说是客观事物改变命运呢？简值谎谬！

       这个宇宙是永恒的，它有的是时间和耐性，可任凭一切生命自由决择，绝对不会强迫任何一个生命觉悟。不过，单凭“恶性循环”这个轮回法则，就足可以令那些顽劣者，或那些愚蠢到像猪狗一样的众生享受到够，会令其大呼救命而“放下屠刀立地成佛”！

       所以，若站在生命轮回的角度来说，今天这个社会，科技越发达，财富越丰厚，就越吸引人类的拼命追求而乐不思蜀。这未必是件好事，因为这样的生存环境只会令人类经历更频繁的生老病死或落入恶道而无法解脱，它极有可能成为日后苦难的“诱饵”。。。。。。

         "青青翠竹, 尽是法身;郁郁黄花, 无非般若" .......就是这些令人不注意的 "翠竹黄花" , 却使笔者得到感悟!         

                                  人类命运是否已经 "注定"?

        这个问题在十多年前对于笔者来说，一直是个"谜" ! 因为曾经算过命, 看过相, 一致认为 ：五十岁死, 六十岁又死, 七十岁更是死 ! 但又无法说他们拙劣无能, 因为批算自己身边的某些亲人却百发百中, 为何批算到笔者个人会失效呢? 就是这些不显眼的 " 翠竹黄花" 唤醒了笔者的智慧......不一定是有生命的事物才拥有般若, 就算没有生命的事物, 也同样蕴含着般若!

        过程是这样：于五十年代，因那个年代街市并没有一年一度除夕这天用来张贴房舍的“辉春”卖，父亲就习惯地买红纸回来自己书写张贴。由于此老家是座南向北，他在厅中神楼正中张贴着“金玉满堂”，东边“福禄寿”（“福禄寿全”中少写个全字），西边“丁财贵”（ “丁财贵寿”中少写个寿字），还见他在书写前曾经用手指计算过。而且每年都把“丁财贵”张贴于与兄长分居后属于自己的这一边（西边），好象决心要“先置死地而后生”一样。由于笔者当时年小，根本就不理解这一切。父亲死后就由堂兄“豆腐照板”书写张贴。

直到一九九二年，笔者 全家妻儿已返回家乡后的除夕之夜，才猛然发现此老家东西两边的辉春各写少了一个字 , 突然有一种不祥的预感，再加上自己又曾经算过命也是这个时期左右有生死之劫，暗感大限将临：此年刚好48岁, 还不到五十岁就要到来预告取命，幸好今生并非是攻读什么博士硕士，搞什么伟大发明 , 作什么伟大贡献。 否则，岂不是前功尽废？人世间如此无常，降生到此有何意义？虽然是贫穷一点 , 但也要讲求一点意义吧 ! 不应像猪狗那样 , 只是为了到来死一次吧 ! 回想起来真不禁令人悲哀！但基于尊重、提醒才向堂兄提出来（因为他们这边也少了个字，同样会在吉凶之内），并详细说明这案中之意，希望对方同意补写上去，但做梦也想不到会产生反效果。

如果当时对方能乐意赞同的话，希望父亲所写下的就只是“因”（就好象留给后代的一道“填空题”一样，大有机会“雄关万道真如铁，而今迈步从头越”）。但如果对方反对的话，父亲所写下的刹那间就成为了“果”，还是“苦果”，生死存亡都尽在对方这“一念”中！因为笔者此时的儿女尚小，提出修改就是基于“求生”之念，希望在感生果报之前能“力挽狂澜”。然而，做梦也想象不到，平日双方毫无冲突的兄弟关系，在这生死存亡的关键时刻，竟然会选择“死”的一念，两败俱伤的一念，竟然不赞成还要极力反对，其意境简值令笔者不敢想象！

但笔者也马上意识到，此时的对方极有可能受某种神秘力量所操纵，成了某种力量的“傀儡”，已不由自主。因为写此两字本来就是举手之劳，若按常理的话，明知对人对己都有好处，为何要反对？反对于己有何好处？赞同于己有何害处？大概不会连这点事情也不懂考虑吧！就算是个无神论者，对此事根本就嗤之以鼻的人，相信也会做个顺水人情而不会如此为难，何况自己也有份在此吉凶之内。否则，为什么沉默良久也无从回答？好象肩负着千斤重担一样，好象答应了会犯罪坐牢杀头一样，如果不是受某种力量所控制，根本就无法解释。大概是基于兄弟之间难于启齿，最后，还是由其妻杀气腾腾地拒绝（立时涌起了满天乌云）。

虽然笔者此时对佛教也是一片空白，但还是毫不退让，唇枪舌剑，雄辩宇宙。理由是：因为不圆满就一定要“修”，知错就一定要“改”。明知是前人不管有意无意（或是天意弄人, 反正是与人类喜欢避苦向乐的意愿相矛盾）地写错了，作为后代为何不可以修改？于情于理也说不通。父亲又不是圣贤，就算是圣贤，也只是“不昧因果”。“对方”（操纵者）竟然理屈词穷，一时哑口无言。实属是一场“宿命与非宿命”、“觉与迷”的较量，大战天、地、人！到下一年的除夕之夜，更是奇笑天下：竟然在神位两边的辉春上，一边写成四个字，而另一边还是三个字，把俗世的祝福习惯变为了“儿戏”。由于对方宁死也不愿补写这个“全”字，好象上天已交了一个“生杀大权”给对方一样，所以此老家就必须要有人英年早逝, 白头人要送黑头人。

结果又如何？就是“公说公有理，婆说婆有理”，各有千秋！更可以说, 在探索生命的学问上, 笔者今生与天地宇宙对了一局  "急流勇退弃车保帅保卒" 的和棋也是险棋。

因为人类的生命是念念相续\分段生死\不断延伸的过程。所以, 对方（操纵者）坚持说“不能改”是立足于时空的过去，指的已经成为了“果”(过去的因就是今天的果)，是自作自受。但笔者坚持认为绝对可以改变的，却是立足于时空的未来，就是“因”(今天的因就是未来的果)。因为今天就是过去的未来，但也是未来的过去，既然今天的灾难就是过去因对宇宙人生的“无明”而造成的，那么，未来的欢乐也必会为今天的觉悟明白立志修行而得到，这是顺理成章也绝不可否认！(这就是对成"和棋" 的主要因素)不得不令对方理屈词穷,哑口无言。最后只有用这个二元对立的答案作答案：“迷者我命由天，觉者我命由我；迷者必受其业力控制所注定，觉者却可以冲破业力控制而恢复自我”！（两年后，这代人的兄弟姐妹，先后不死则伤，不伤则病，就算嫁出了外乡的女性，也难于幸免。实属是一次“家宅风水佛法大洗礼”。这些劫后余生者至今还蒙在鼓里，以为把祖宗骨头移来移去就可永远太平，有些更觉恐怖可怕，但却又无奈，很希望笔者有办法改造这风水玄机。）

笔者个人虽幸免于劫，但后来经详细分析：虽然笔者说的是“理”，也是无坚不摧的真理！但也不可能就凭这空头所说的理论而去轻易改变得了即将来临的果报，这根本不符合宇宙的法则。是否能真的改变果，还有侍于后人未来的觉悟与修为，要用事实才得以证明，根本不可能凭空口去力挽狂澜。也许这就是“相命学”中的“相从心生、相从心灭；业从心造、业随心转”的意义吧！只不过，当时“对方”哑口吃黄莲说不出来而矣。（作为一个村夫农妇，若能说出这一大道理的话，相信就更可证实是“神秘力量之杰作”） 再说，这两句“辉春”是当时象征着此老家各人的不同命运，就算笔者理论滔滔，雄辩宇宙，但也无法凭笔者的个人意愿使人人达成共识，改变得了。相信这一点就更是“对方”坚持“不可改”的真正原因。所以，只有这个“二元对立”的答案才能了结此场论战。此次事件实质就是一个生命的“禅机”，也是围绕“定业是否可转”的课题，而笔者就是要实践自身之智慧去转消定业，开创历代祖业先河！但遗憾的是，只启蒙了自已，却帮不了身边的某些亲人。

经过此场论战，使笔者深刻理解到：“既注定又非注定”就是人类的真正命运。因为，说注定就是从“因与果”的角度讲，正如禅宗六祖慧能说：“欲问前世因，今生受者是，欲知后世果，今生做者是。”这已经成了一个既定的定律。说非注定，又是从“因与缘”的角度讲，因为要“因缘结合”才能成果报，要有“风与水结合”才能起波浪。但缘会影响人（就好象一个贫穷环境会促使人奋发拼搏去解除贫穷一样，就好象一个贪婪之妻，会把一个清廉丈夫拖下水一样），会使人改变“因”，改变了“因”就是改变了果。正如“解铃还须系铃人”，所以又说是非注定的。否则，岂不是贼永远贼、兵永远兵、穷永远穷、富永远富、短命永远短命？有天理吗？

说到“风水”问题，它本身就是一种“缘”，是生存环境（包括人与事物），凶煞的风水就是恶缘，吉祥的风水就是善缘。前文已说，因为“独因独缘”都不能成果，所以，只要自身心净善良，身、口、意三业皆正道的话，就算此风水是只饿狼猛虎，在自已面前也只会成为死猫一个！所以说，风水只可影响人，但不可决定人。若要改造风水，倒不如改造自我灵魂？若要改变别人，倒不如改变自已？！人类的富贵荣华、吉凶祸福，根本就不在于什么风水，完全是自己前世造就下来的善恶果报。

但又怎样看待世间的看相、算命类呢？本人认为，不可否认这类学问的确能揭破一点生命的玄机。但遗憾的是，这类学问只可寻吉问凶，却无法趋吉避凶；只可谈生问死，却永远无法超越生死！什么“平安符”之类简值放屁！如果有效的话，那些杀人放火者，岂不是求个护身，就连法律也奈何不了？各大医院岂不是要倒闭？这个“平安符”岂不是大过天？！若对于那些勇于挑战命运，善于闯关夺路，致力追求生命真义的人来说，就更会显得束手无策。

所以，人生在世，若想趋吉避凶改变命运，莫过于“修福修慧”。何谓修福？何谓修慧？修福就是乐善好施，救苦救难，施予众生物质财富上的利乐；修慧就是要觉知宇宙的真实本面，了悟生死大事。但是，若只懂修福而不注重修慧，此人虽然会得今生后世的福报利乐，却永远无法超越生死，始终要在生死苦海中流转。反之，若只懂修慧而不注重修福，此人虽然容易解脱生死，但在解脱前的生生世世里，必然贫穷得要命，叫人可怜。所以，应该要注重“福慧双修”！本网页空间所选编的，就是慧学的初级范围。

根据笔者长期对生命的探索研究, 总认为已被佛家斥之为 "邪见外道" 的 "宿命论\神意论\机运论"。这三大理论都是客观存在而不可否认, 尤其是神意论, 笔者对此体会更为深刻。何况, 当年佛陀 "四 出城门" 为了避过父王的防范, 不也是要靠天神的大力帮忙吗?老实讲, 人类只要经历过母亲的十月怀胎, 除佛之外有谁不受世俗所迷过? 有谁能对前尘往事历历在目? 所以, 作为一个凡夫, 也是绝对不能辜负上天对一个"浪子" 的厚爱和用心良苦。只不过, 以上这三大理论, 并非是主宰生命沉浮的主流而矣。

佛法在世间，不离世间觉 。正是："白发渔樵江渚上, 惯看秋月春风"……

（2007年3月，本文悼念为此而“间接”献身的两个年轻英魂，辞世十周年和两周年而编写。因为“独因独缘不能成果”，故说“间接”）

                               佛教的基础知识  

       若有人要问我：你这一生最值得高兴的是什么？答曰：莫过于了悟生死大事，它比百千亿财富的拥有，有过之而无不及！就好象“一个贫穷少年，因不知到自己衣襟里藏有一颗价值连城的宝珠，今生却流浪他乡，为人作佣，尝尽世间凄苦”（《法华经》）。

        一旦发现自己本来就有这颗宝珠的心情一样……

  
                                                        什么是佛教？
     现代高僧太虚大师在《怎样来建设人间佛教》中说：“佛非宇宙万有的创造者，亦非宇宙万有的主宰者，乃是宇宙万有事实真理的觉悟者；将佛亲自所觉悟的道理，如实说出来，而使人也依之去行，便是佛教。菩萨也不是普通人所认为的偶像，而是求觉的有情众生，即随佛修学、立志成佛的佛弟子。所以，佛是使人觉悟而趋向光明的指导者。所说的人间佛教，是表明并非教人离开人类去做神做鬼，或皆出家到寺院山林里去做和尚的佛教，乃是以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教。”

                            这个宇宙究竟有多大？
           这个宇宙既没有中心位置也没有边际，如果要具体地讲就是：由一千个小世界（一小世界相当于一太阳系）构成一个小千世界；由一千个小千世界构成一个中千世界；由一千个中千世界构成一个大千世界；由无量无数的大千世界构成一个世界种；由无量无数的世界种构成一个世界海；由无量无数的世界海构成宇宙……所以这个宇宙是无边无际的。
           每个大千世界都有一个大梵天王做天主，一个佛做教主，我们这个大千世界叫娑婆世界，教主就是释迦牟尼（如来佛祖）。下面分别用科学家的语言去讲述一下“宏观宇宙和微观宇宙”：
        一。宏观宇宙：在秋天晴朗的夜空，天上有一条银河，这就是我们居住的银河系。概括天文学家多年的观测研究，确认在银河系中像我们的太阳这样的恒星有一千亿颗之多。太阳在这一千亿颗恒星组成的银河系中，仅仅是个小兄弟罢了。许多恒星都比太阳大。有的大几百倍到一万倍；有的更大到几万倍甚至几百万倍……。当然也有比太阳小的恒星，例如白矮星，只有我们地球的几十分之一大，但是它们仍然是恒星，它不像地球是行星，本身不发光，要围绕太阳——恒星——旋转；它们自己发热发光围绕银河系中心旋转——人们基本上察觉不到这种旋转，所以称之为恒星。所谓矮，是指它们体积小；所谓白，是说它们亮。白矮星虽然小，但是它上面的物质却很重。１个立方厘米的物质，相当于小手指尖那么大，如果是水，它重一克；如果是黄金，它重十九点三克。而一个立方厘米白矮星物质竟有几十千克，几吨，甚至上千吨。更为奇妙的是１９６７年以后才发现的中子星，几十年来发现了三百多颗，它们是恒星，但是特别小，它们的直径大约廿千米（公里）左右。中子星上的物质更重得出奇，一块小指头尖那样大的东西，用一万艘万吨轮船都拖不动。在广阔的宇宙空间，在银河系之外，还有许许多多类似于银河系这样的星系。真是，天无有边，无限大呀！大而无外呀！科学家们用最现代化的天文望远镜，望出去１００亿光年那样远，也还没有看到边。
           光年——是表示距离的单位，因为宇宙空间太大了，用我们日常所用的公里来表示实在太小，所以就用光线跑一年那样长的距离做单位。光线一秒种就跑三十万公里，３０万乘６０秒乘６０分再乘２４小时再乘３６５天，这样远的距离就是一光年。（９４６，０８０，０００万公里）。过去认为星球之间广阔的宇宙空间什么也没有：没有物质，没有空气，连声音也不能传播，因而称之为真空。现在，经过研究发现，宇宙空间并不是真空，而是充满了宇宙微粒，只不过这些星际物质，或者星际尘埃，非常稀薄罢了。此外，还有宇宙射线，还有星际磁场。否则无线电波怎么能够从月亮、从火星上传回来呢？
        二。微观宇宙：一切物质均是由分子构成的，这种分子就是这种物质的最小颗粒。虽然非常小，但仍具有该物质的基本性质。大家都知道，大海是由一滴一滴的水组合而成的。如果把一个水分子，一个水分子小得人眼无法看到，但它仍然是水。如果我们把水分子再分，那它就不是水了，而是成了两个氢原子和一个氧原子。我们用“Ｈ”表示氢原子，而用“Ｏ”表示氧原子，那么一个水分子就是一个“Ｈ2Ｏ”。现今科学家们发现的原子有１０９种，也叫做１０９种元素。我们的地球就是由这１０９种元素构成的甚至月亮、星星也是由这些元素构成的。科学家们还发现一颗星星，全是由黄金构成的。
           那么原子又是由什么构成的呢？研究发现：原子是由中间一个原子核和外面围绕它旋转的电子所组成，而电子比原子核小得多。肉眼是看不见原子的。如果把原子放大到十层楼那样大，原子核也不过黄豆那么大，而电子呢，大约也就是一粒微尘那样大。十层大楼那么大的一个原子（放大了的），除了黄豆大的一个核，和一个或几个，或十几个微尘那样大的电子之外，就空空如也了。就是这样一些空空的原子组成了空空的分子。就是这样一些空空的分子组成了你眼睛看得见手能摸得着的各种物质，于是人们就以为这个世界是那样坚固，那样真实。
           那么原子核又是由什么组成的呢？研究发现：原子核里有质子、中子等粒子。进一步把这些粒子再分就是所谓基本粒子，已经有３００多种基本粒子了。再研究，这些基本粒子会互相变化……再研究下去，就没有了，不存在了——不是说全没有了，而是再分下去的那些粒子，“寿命”太短了，通常只“活”万分之一秒，甚至百万分之一秒。你刚看见它，它就不见了。
           下面给大家讲点有趣的事例：大家所熟知的汽油、煤油、凡士林等，其组合的元素只有两样：一样是炭，一样是氢。也就是说，不管是汽油还是煤油，或者凡士林，它们都只不过是炭与氢的组合而已，都是炭氢化合物。再说我们日常所吃的粮食、脂肪、酒精、糖……它们的内含都是一样的东西——炭、氢、氧，氢和氧组成水，加上炭，所以也叫炭水化合物。再说一个更有趣的例子，烧锅炉用的煤、学生用铅笔芯的材料石墨，再一个做高级装饰用的金刚钻。虽然它们的价值不相同，但是它们的成份——组成它们的元素——都是炭（符号Ｃ）。渗有杂质的炭，就成了煤炭，比较纯粹的炭就成了石墨，可用来造铅笔，可用于铸铁等用途；而高纯的炭，不含一点杂质，它就成了金刚钻。
            这真是：万物本空，空而妙有！也就是说：宇宙之大，大而无外，宇宙之小，小而无内 。            

编者按：其实，整个宇宙本来就是一切都是空空如也！一切都没有，有的就只是构成物质的四大元素：地、水、火、风（就是前文说的109种元素）。我们所看到的一切，包括我们的肉体生命，都是这四大元素构成的（就是这样一些空空的原子组成了空空的分子。就是这样一些空空的分子组成了你眼睛看得见手能摸得着的各种物质）。但这四大元素也时刻变化无常，就像前文所说的分解“粒子”那样，只有万分之一秒时间的存在。这一切就证实了佛教中说的“色即是空、空即是色”、“缘起缘灭”、“缘起性空”和“四大皆空”之说。

据说，多维世界的生命体（即灵界生命）是由比粒子还小得多的“微粒”构成，正因为我们物质世界的分子、原子都是“空空如也”，所以它们就可以随意穿梭我们的山川、楼房如无物，大概就是这个道理。（“宏观与微观”是根据《佛法与科学》摘录，作者：智行，核物理专家，退休后研究佛教）


                                 我们的生命是怎样形成的？
           是永恒的。宇宙的元素是永恒的，生命的元素也是永恒的，前者是物质不灭，后者是精神不灭。所谓永恒，就是既没有开始也没有终结。但佛教指出，我们的人类就是从“光音天”堕落而来的，因贪图了地上之物才使身体沉重身光消失无法飞回“老家”，才演化成今日这样的人类。
                                                怎样理解生命的“六道轮回”？
          六道轮回是指还未有超越三界的有情众生，在六大生存境区（天、人、阿修罗、鬼、畜、狱）中的生死流转，像车轮转动一样来回往返，生生死死永无休止。但轮回并非是张三原封不动地从这个房子搬到那个房子去成为那个房子的李四；不会像虫蚁那样从这片叶子爬往那片叶子。今生的须眉丈夫很可能是前世的窈窕淑女，某些堂堂人类可能是前世的牛马猪狗。虽然形相改变、形类改变，但有一点是绝对不会改变的，就是“心识意识”。无论李四的形相如何改变，但他的心识和业报就是张三感生而来。
           轮回的意义大概是为了净化生命，使生命趋于永恒。它是一种宇宙法则，不是任何力量所造作，完全是其生命质量上的适应和所需。概括地讲，就是“三界唯心、万法唯识”。
                                                    怎样看待今日的灭法时期？
        要想逃脱地球的终极之劫，答案只有一个：“今生不向此身度，更待何生度此身”？否则，“只因欢娱嫌夜短，莫怪在戚怨宵长”！如是因必然感生如是果。
           对于宇宙实相和法则，相信天下间没有一个凡夫是天生明白的。所以，不明白不要紧，只要乐于追求，始终会有机会得到佛法的启蒙。但使宇宙法则无法宽恕的，相信都是那些根本就不想明白、不想觉悟的众生，到那个时候，这些众生想不入地狱去做地狱之鬼恐怕都很艰难。

虽然我们每个人在这世间上，都是做着各人不同的“梦”，而且，也不知到何年何日才会梦醒。但从人们的理性角度来说，总是希望自己能够长期做美梦而不做恶梦的。
            然而，现实总是往往不从人愿，就拿现在这个“金玉其外、败絮其中”的地球来说，有谁会承认它已是坏死阶段？科学一天天发展，人们生活一天天幸福，它却一天天走向死亡，不允许人们在此长久居住！

这些都不由你不信，事实就是如此。就拿全世界最大的动力原料石油来说，全世界石油现在已不足四十年的开采量，到那个时候若使用合成燃料的话，就更加速危机的到来。同时，为了争夺石油，也难保世界和平。由于各工厂、汽车、飞机等排放量天天增大，使大气层中“二氧化碳浓度增厚”：它除了加速温室效应之外，到一定重量还会全面复盖地球，毁灭人畜。“温室效应”：人人都清楚，近年代气温一年年增高，南北两极冰川已溶解不少，溶解后全世界海水便会增高50米（单独去年报导又已上升了一英尺），沿海各大城市将会受毁。“天外不速之客”：科学上已计算确认这颗“斯威科特。塔特尔”慧星，于公元2126年8月21日撞击地球。科学界想用导弹击烂它，是否可行还不敢说。还有核幅射、臭氧层受破坏、环境污染、瘟疫漫延等等都是不可排除因素。更有一个重大因素，就是地球也像我们人类生命一样，同样要受物理定律支配，同样有自己的生命循环，就是“成、住、坏、空”！目前已进入了坏死阶段
            所以佛教指出：佛陀住世时的五百年内叫正法时期，此时期有教（佛的教诲）、有行（众生乐于修行）、有证（能证到了脱生死的罗汉果位）。再往后一千年为像法时期，与正法时期相似，但有教有行而无证。再往后一万年就是灭法时期，此时期人们已一代代不信仰佛法，社会也逐步混乱，人们也逐步成为纵欲狂，这就是地球真正的毁灭时刻。据说此时期的众生将全部堕入地狱之中，去承受十三亿四千四百万年的地狱苦难（相当于地球经历成住坏空一次，即一大劫）。
           正所谓“佛度有缘人”，能救度众生脱离灾劫的希望就只有佛教和佛缘，但是，只有教而无缘接受也是枉然。
           如果说，人们总是有“愚智之别、顿渐之别、觉迷之别、迟速之别”，又怎可以个个都有佛缘呢？但时间已不由人，究竟要迟到什么时候，迷到什么时候？地球的沉浮也不会因为众生还未觉悟而停止；宇宙的循环也不会因众生还未觉悟而倒退；佛陀也不会再来降生一次！正所谓“今生不向此身度，更待何生度此身”？
           如果说；“让我在地球上再死多几次，相信这个地球还未毁灭，怕什么”？的确，相信还未毁灭，不过，可能已面目全非今非昔比，到这个时候，就只有高唱“我不入地狱谁入地狱”！  

                                               什么是功德？什么是福德？
           某些人因发了财，捐多了一点财富去做修桥补路等公益事，便很了不起，盛气凌人，以为自己已得到很大功德了。究竟他们是不是已得到很大功德了呢？不防从《六祖坛经》中去弄明白它：
         “能自见真如本性就是功，能视一切从生平等就是德；内心谦逊不骄就是功，外行坚守礼节就是德；不离真如自性而立万法就是功，心体离却一切妄念就是德；念念不离自然本性就是功，应用而不染著就是德。随顺法性不间断就是功，心行平衡而正直就是德；乐于修持心性就是功，乐于修持身行就是德。倘若心中常常轻慢他人，自我执著没有断除，这种人就一点功德也没有。功德与福德是不同的，功德能够见性成佛而得到切底解脱，但福德只得暂时快乐，还要沉沦于生死苦海之中。所以，功德并非从福报中求取，也就是说，单独去做布施求福的人，是永远不能见性成佛的。（疑问品第三白话文）”                   

                             人类为什么会有“苦”会有“死”？
          人类为什么会有生、会有苦、会有死、会有“飞来的横祸”？众生为什么会落入既定的生命形类？为什么各自有不同的形貌、寿命、习性、愚智、际遇等等？这都是人类最值得关心的问题，更是笔者经历了五十年（1957—2007），走过了迂回曲折的人生路，饱经苍桑，默默探索研究，终于在佛教中找到了令自己认可、满意的答案。
           从佛的眼光来看，人类的生、老、病、死等各种苦难、灾难，都是由“生”而来的。因为有生就必有苦必有死、必有死后的再生。这一切，都是落入于既定的因果定律之中，根本就没有“偶然”二字可说！而流转于这生死界的主要原因都是因“爱”而生，因为有爱就必受该事物的牵引。就好象男女之间的情爱、欲爱一样，“我慕汝色，汝爱我心”经百千劫仍旧缠缚，今生从性爱中得到了幸福，又埋藏下新的性爱“种子”而流转于生死界。
           因此，众生只要一天不觉悟，就必定要在这个生死苦海之中不断流转，永无止境。所以说，众生的命运已经是“注定”了的。但是，如果能觉悟起来，立心修行，又完全可以解脱苦难而恢复一个自由自在的我，所以说，众生的命运又并非注定的。“既注定又非注定，看似矛盾实非矛盾”就是众生的真正命运。
         （编者按：但为什么会有我们的今生生命呢？这是因为我们今生借助于父母的肉体交合，营造了我们今生的肉体躯壳，使我们的生命在这个物质世界里，有所寄托、寄居，更使我们从另一个世界靠“宇宙能源”生存的生命体，转变成为靠物质财富生存的生命体。又因为我们与今生父母有一定的“宿世缘份”，不管是善缘或恶缘，只要因缘条件成熟，就自然而然产生了我们的这个肉体生命。
           其实，我们的真正生命，根本就不是父母生的，如果完全是父母所生的话，我们就更不应该有苦、有难、有死。试问，天下间有那个为人父母者，不是希望自己的后代永远幸福快乐、无灾无难的呢！但结果又往往事与愿违。因此，今生有我们的这个肉体生命，主要的原因，真正的罪魁祸首，却是我们自身体内本有的“阿赖耶识”，又叫“藏识”中的“业种、命种、再生种”，只有它，才使我们招来生死苦难、灾难的根源，更是“六道轮回”的根源！就好象植物的种子到一定的条件成熟也必定会发芽生长的道理一样。众生各自的形类、寿命、习性、愚智、际遇等等，就是各自所藏的“种子”上的区别。所以，若要解脱世间的生死苦难，唯一的办法，就只有切底消灭这个“再生种”！）
           我们的人类，虽然有所作为，得到了幸福和欢乐，有人甚至亿万家财，妻妾成群，得到了千人宠万人拥，深受传媒的闪光灯照个不停。但是，却无法逃脱这无常的铁轮所碾碎，一旦有灾难降临，就算最快乐的时光，也成了一遍愁云惨雾。人生啊，就像雨水中的浮萍，就像苦海中的孤舟，沉浮漂泊，孤苦凄惶。生生死死、死此生彼、独生独死、独来独往，无依无怙，永不休止，无法找到一块永恒安乐的归宿之地。这个问题对于一个有理智、有佛性的人来说，无疑是一件极其可悲的事，是人生的最大耻辱。对于那些对生死问题缺乏智慧的人，更被佛家斥之为与“畜生同死、秋虫共尽”，还未超出动物界的“人身牛” ！（编者按：因为我们的人类都是和畜生动物生存于同一空间，从广义的角度来说，就是“人、鬼、畜共聚一室”）（佛教《中阿含.箭喻经》、《法句经》、根据陈兵教授著作《生与死》选编）

                           怎样才能得到永远快乐？

            我们现在所享受的，是苦乐而不是快乐，要想得到永远快乐，答案只有一个，就是：“死而不生”！但怎样才能达到死而不生？方法就是：“斩业、断业、把再受生之业连根拔起”！除此之外就别无选择。正所谓：“道家倡生，佛家倡死”。笔者认为，只有倡死才是最科学的、最根本的、最明智的，因为天下间永远没有不死人。所以，只有彻彻底底地死，做到“死而不生”才是真正的永生！才是永远的快乐。