屋檐水，一直滴，地上石板就穿了。。

石头燧，一直钻，厚木块就出火了。。

一口井，一直挖，井泉就是这样挖出的。。

一方地，一直蹬，少林地坑就是这样蹬出的。。

不平处，一直锄，持地菩萨就是这样修成的。。

不净地，一直扫，周利盘陀伽就是这样证得的。。

在困中，一直撞，角上撞个小洞开窗；墙上撞个大洞开门；悠闲就是这样撞到的。。

注：在修行品类中，一念佛，二礼佛，一直做。。即一直磕头，或一直念佛，种得善根最深，成就最高。。这是万行殊胜之方便，下愚上智平等成就之法门。。

方便链接：本来面目

由困字，很容易想到作茧自缚的蚕虫。对此，人多喻以为愚。其实，蚕虫从开始作茧自缚，继而在困顿中积聚变化，然后一口口咬破早昔费辛苦织成的茧，最终自在飞升而去。。这是一场生命实现自我提升的完美演绎。

由此看出困局对完善生命的重要性。《西游记》详述了唐僧师徒西天取经历经九九八十一难，少一难不成佛道。唐三藏可看作学者代表，悟空可看作行者代表。学者、行者终须经过各种困局锤炼，才能圆成道果。西行完成，三藏、悟空授记成佛。。

可见，困局应被视作完善心性、成就事业不可或缺的良伴。遭遇困境时，调整良好心态从容应对，既巩固了心性，也相应成熟着日后的善果。。

生活中遇到困境，也应持平常心，视其为最终有益身心的事。。

《学记》云：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自强也。。知困能自强，信乎！

悲观主义。春天，绿茵遍地，鲜花怒放。一个悲人躅躅而行，他似乎没注意到处的花香鸟语，忽然从草丛深处，揪出几根枯草，遂悲叹道：“绿草已枯，严冬将临。韶华难得而易逝，岂不悲哉！”由此看来，悲观者容易惘顾事实。

乐观主义。深冬，枯树寒鸦，旷野人稀。一个乐人徘徊在枯树岩下，惊喜地发现一抹新绿，娇弱地展露在阳光之下。乐人欣喜道：“新绿已生，春天不远。韶华虽逝，逢春又生。”由此看来，乐观者往往离事实更近。

行者介于乐观与悲观之间，而行于中道。行者虽时时观于生灭无常，不以悲观而颓丧；虽心常生乐，不耽于乐受而荒废。而唯以感受有情大悲为动力，以众生同处大乐为所归。直至心永入于深邃之寂静，恒默默容受有情众生之苦痛。。

《观世音菩萨普门品》说：真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。。又说：妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。。

另散人感叹道：虽然空间虚无缥缈，因为有真心流行，在虚无缥缈中也会有善良因缘的成立。。这算乐观还是悲观呢。。

闲闲成困，直待破困又得闲。谛听谛听，时时返闻静谛听。

进入熏修程式，不便回访望朋友见谅。在此诚致祝福。扎西德勒。合十。

背景音乐：观音菩萨在心中 大吉祥天女咒 心经

点数接近十万。这两天若哪位朋友注意到自己是第十万名访者，望告。第99999名访者也请记下。此方主人将一并致以诚挚的吉祥祝福。。
  
之后，将息隐熏修《广论》所述菩提道次第一遍。期间除发表修习相关贴子外，会减少出访，先请包涵。待修习圆满后，会一一回访。

若有缘者，可以跟随熏修。子曰：“学而时习之，不亦说乎”；又说：“温故而知新，可以为师矣。” 《学记》说，蚂蚁不停地衔土，终于垒成土堆。君子之道盛，莫过于此。

六十年来狼藉，东壁打倒西壁；如今收拾归来，依旧水连天碧（济公临终语）。

福缘馆吉祥访客已产生，留下记忆：十万访友清萝，99999访友birdy1970 。非常感谢，包括所有十万访者朋友。很吉祥的祝福会经思虑后某个时候送出。。

俗话说：天下本无事，庸人自扰之。不想做杞人忧天的事，所以不断闲下来。大德说：多一事不如少一事，少事不如无事。终至无事可做的地步，于是成了闲人。忙人扎堆，闲人显突兀，遂美其名曰：散人。
   
心一闲，就容易散。散也有讲究，有大散小散。大散可了不得：散于天则清，散于地则宁，散于人则灵。要是更散于草草木木，云里雾里，简直世界就是唯尔一心了。。

哪天闲人遭闲事绑架，禁闭不得其门而出，就成了“困”。易之困云：大人吉，无咎，有言不信。即谓：大散处困没事，只是说话没人听、也没人信了。又云：困于株木，入于幽谷，三岁不觌。被禁于幽谷，株木为伴，三年不得见人。够惨。。

不过，当年段誉就是在这样的困境中幸遇王语焉，不幸中之大幸。段誉差不多也有点散人风范，微波凌步翩翩如仙，困境中不忘闲致，终于得其所仪。。

有时散人有忙的时候，忙人有散的时候，碰上惺惺相惜还能对几句。若是散太散，忙太忙，则三言两语草草收兵。真可谓：人逢同道千言少，话不投机半句多。散人有感焉，寻思而作，强名之曰：散文。
   
附：散人遇上忙人对话大致如此。
忙人：散人好。
散人：忙人好。

忙人：很忙吗？

散人：不，很闲。

忙人：我闪。

散人：我躲。
然后各自删除、退出，清理现场。散人叹曰：芸芸碌碌为何物，我为心月只等闲。。

俗话说：世上人多如牛毛，修行人稀如牛角。又说：修行人多如牛毛，得道者稀如牛角。两者比例都是牛毛对牛角之比，可见人间修行得道之难，如今主流社会甚至否定信息时代还有修行得道这回事。。

当今科技已能使人兴冲冲登上月球，可看到的景象跟传说下来大相径庭：没有广寒仙宫的厅台楼阁，也没有翩翩漫舞的妙颜飞仙，放目只是极度寂寥的广漠岩山和石丘而已。。

虽然如此，并不能毁去行者心目中神仙飞天的景致，也不能毁去千古流传下来，对人间仙境世外桃源的神往。。只能说心所处境界不同，随所知量就各各不同。。

古时行者为了取经，或者为了得到一本秘笈之类的法本甚至陪上身家性命也不惜。而有幸得到秘笈更是如获至宝，为参悟其中奥妙，余生可能就在人所不知的山洞草庐度过了。。

如今无上法本漫天飞，想要动动手就可以Down一本。。《功夫》电影里，花二元钱就可以从要饭那里买一本《九阴神功》、《九阳神功》、《如来神掌》之类的功夫秘笈。想当年为此争得头破血流、遗憾九泉的前辈地下有知的话，不气得活过来？他们怎么不想到：多多复印，人手一本。。

反过来，就象生长中的树，闲杈太多会长不好，太脆弱；一干一枝最能长成参天大树一样，一线单传而不是从者如云更能保持清净传承。从这点看来，独生子女应该是值得庆幸的骄子一代，愿他（她）们早日长成栋梁之材。。

默然站在时间流逝的滩头，叹往昔行者一去不复返，而古风犹存；见匆匆而过挈家带口的人群，挥挥手，不带走一本秘笈，天伦之乐胜过神仙生活。。

可能会在完成十万缘之后，潜修一段，作心地追古之旅。。

方便链接：达摩千古秘笈《洗髓经》垂手可得

子路性情豪爽，心直口快。有次问夫子：“假如卫君要起用您的话，夫子先作什么？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

《论语》中拣出这段是想说明，发言首先要正名，由此说出的话才有信誉，才有担当。古来君子对其所作言论，丝毫不敢有所疏漏。如今大小会议人物发言前，主持人都会先说“下面请某某发言”等，随其名称大小令听者生起高低不等之信心。诸如此类都说明了发言前正名的重要性。

说起这个问题因博客上偶然有一些匿名发言。我对隐者作风一向敬重有加，对匿名发言从来都是先敬后畏，对照意见赶紧审察文章哪出纰漏，竟然惊动高隐坐不下去要出来说话。。
  

出于对隐者的崇敬，反过来，对冒用隐者风范匿名发言就很不以为然了。既然名隐了，最好把语言、文字也隐了。不二法门最高境界即：任凭遍处天花乱坠，我只默坐一言不发。。

思量再三，为了维护隐者清誉，决定以后凡有匿名发言，一律删除让其自然消融于法界。若隐者的确想启发点什么，务请留下名号流传后学。要不，莫因闲话乱了清修。人生错落如下棋，观棋不语真高人。。

从小爱下棋清楚些事：真是高人看棋的时候，看到好棋点点头，看到错棋摇摇头，已经够意思了。有者看棋面无表情，好象看戏声色不动，不是大智就是大愚。。

当前背景音乐：黑鸭子合唱组地藏王菩萨 观世音菩萨发愿偈

说起逐鹿，中国最在行了。二千年前，秦失其鹿，天下就共逐之；历代之间经过一次又一次逐鹿；如今进入全球化时代，美国危机提供了又一次逐鹿的机会。
  

现在美元失势，大国争立山头，正是美失其鹿，全球竞逐时代。中国受洋气几百年，新中国成立发奋图强几十年，民望、国势看涨，这次适逢其会勉为其难略试身手了。。

那文士提笔醮上了墨，在纸上写了个“鹿”字，说道：“鹿这种野兽，虽是庞然大物，性子却极为平和，只吃青草和树叶，从来不伤害别的野兽。”又写了“逐鹿”两字，说道：“古人常常拿鹿来比喻天下。《汉书》上说：‘秦失其鹿，天下共逐之。’就是说，秦朝失了天下，群雄并起，大家争夺，最后汉高祖打败了楚霸王，就得了这只又肥又大的鹿。”

小孩点头道：“我明白了。小说书上说‘逐鹿中原’，就是大家争着要作皇帝的意思。”那文士甚是喜欢，点了点头，在纸上画了一只鼎的图形，道：“古人煮食，不用灶头锅子，用这样三只脚的鼎，下面烧柴，捉到了鹿，就在鼎里煮来吃。”

那小孩道：“小说书上又常说‘问鼎中原’，这跟‘逐鹿中原’好象意思差不多”。
  

那文士道：“不错。夏禹王收九州之金，铸了九大鼎。当时的所谓‘金’其实是铜。每一口鼎上铸了九州的名字和山川图形，后世为天下之主的，便保有九鼎。《史记》上说：‘楚子观鼎于周疆。定王使王孙满劳楚子。’楚子只是楚国的诸侯，他问鼎的轻重大小，便是心存不轨，想取周王之位而代之。”

那小孩道：“所以‘问鼎’，‘逐鹿’便是想做皇帝。‘未知鹿死谁手’，就是不知那一个做成了皇帝。”
  

那文士道：“正是。到得后来，问鼎，逐鹿，这四个字，也可借用于别处。‘未知鹿死谁手’，只不过未知是谁来杀了这头鹿，这头鹿，却是死定了的。”--以上《鹿鼎记》开篇
   

现在还不能说美国危机，只能说美元危机。美元即是美国手中之肥鹿，这只肥鹿惊慌失措，美国快控制不了，大国虎视耽耽各自算计，看来这次美元真危险了。。

一所大房子，空荡荡没住几个人，墙围虚裂，是日薄迹象；反过来房子里住得满满墩墩挤不下，是兴旺迹象。。或者说小房子换大房子住，是兴旺迹象；大房子换小房子住，恐怕是落泊了。。

业感问题。一个臭蛋放在那里，苍蝇、蚊子就来了；一盆香花放在那里，蜜蜂、蝴蝶就来了。这就是业感。每个人的境遇，都是自身业集感应。落寞、烦恼、欢喜等，都由自己心态招感。若想改善自己的际遇，就要培养良好的心态。

女子问题。人之本性非男非女，随各自业感不同而现男女之相。古语云：“女子无才便是德。”这话不知从何说起，似乎才女容易多愁善感，反而过不好。如黛玉因多虑虚耗了身子，又患得患失，落得凄苦收场。

而我也落了个毛病，只要听到有女子说“让我琢磨琢磨”之类的话，脑袋“嗡”就大了，怕会琢磨出苦头来。

“天心云月，共此菩提”是偶然拣到的一句词。菩提了不可得，而无处不在。天光云影，皆是法身；清竹黄花，无非般若。菩提，在每个人的心中，流行于天地之际。天心云月，共此菩提。。

修持概括起来，无非就是诚恳、如实4字。一个“诚”字包括了初发心到无上道的总心态，诚心体现了对自、对他、对上、对下、对大众的信心多少。修行从发起利他之诚心开始，中间不断以诚心为引导，最后成就的也是这个诚心。。

诚心需要耕作。对大地的耕作为“垦”，对心地的耕作就是“恳”了。诚恳，即是依正觉力在心地如实耕作，除去荒蔓，培养菩提。所以，诚恳的态度是非常难得的善根。。

修行需要老牛垦地的精神，踏踏实实，一步一个脚印。因为春耕，而有秋获。春天，一粒种子种下，经过辛勤耕耘，秋天会有百倍的收获。修行也一样，最初的菩提，因为诚恳修持，而得无上之果。诚恳地付出，而致如实的收获，即是布施波罗密义。。

在修行过程中，心态上免不了会出现各种偏差，保持如实态度，可以实时感觉到偏差，从而不断地调整过来。对就是对，错就错了，不要掩盖私心，不要掩盖过错，不可盲目自大。。

关于“如实”，总依《金刚经》中法语：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”如实的人，是可以信赖的人，如实的态度能使人产生信心。。

相由心变，如实观察自己，提醒自己每天保持一种诚恳的生活态度，这是在家最好的修持。保持诚恳，即是保持本来面目。 （方便链接：本来面目 MP3）

去年丢了辆车子，在貌似诚恳的修车老爷子（本人乐见诚恳的人）那买了辆旧车，从此眼睁睁地看着车子化整为零演绎一场金蝉脱壳大逃亡的活剧。。

当时，老爷子诚恳地说，车子是自己的，很好骑。虽然价格不算匪，好骑就行。可能旧车恋主，到我手上，骑得不顺当。气胎老破，补了几个补丁后，嫌麻烦，干脆换个新带。。先换后带，后来前带也换了。。

换完内胎还扎气，又修。检查后，外胎也不行了。继续换胎，先前胎，接着后胎，把外胎也都换了。。还是有点咯噔响，不久把轮盘的转轴给换了。。

前阵出去，半路上没气了，坚持骑了好一段路。终于碰到一个上了年纪、本该在家养老、动作有点缓慢、很诚恳的老爷子，在破房前守着简陋摊子。我耐着心，看老爷子慢腾腾地剥胎、刷带、然后剪块皮贴上，非常细致。最后为了保证粘得结实，还用老虎钳使劲夹了夹。我感到很满意。。

然后装胎充气。刚充满气，眼睁睁地看着气胎自己瘪了下去。老爷子看看我，不好意思地说：“没粘住。”重新剥胎，准备修补。。我怕再耽误时间，花了11元钱买了老爷子质量最好的新带换上。老爷子说：“这胎三个月不用充气。”

这阵下雨，没怎骑车。前天准备出去，推车一看，没气了，正是新换的胎。又得补胎，顺便把后轮的转轴换了新。。过阵车把也想换换，把握不太灵活。。

现在这辆车，除了架子还在，其他已经不是原来东西了。我一直骑，想看它把戏演完。那些逃亡的零件，哪一天会不会在某个地方重新集合，等着这个车架归队后再组装一体呢？如果车子有灵的话，它会笑我傻呢；还是会被我的执著感动，不再逃跑。。

如果一个人，四肢五脏六腑、甚至脑袋都重新移植过，只剩下躯干，那他还是“他”吗？要是仔细推究的话，他的“我”会在哪里呢？