浮光掠影，流年暗换，几个世纪如一场烟云，消失的无影无踪，消失到若幻若迷。

又是深秋时分，又见深秋的寂寞，枫叶纷飞，是离别时的深深眷念，还是天各一方的依依不舍？

秋，是深秋；可情，是深情么？“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，没有一种离别不让人心痛，没有一种思念不让人心动。

在这样一个落叶纷飞的时节，清凉如斯，知秋若水，是怎样的迷茫让人一愁千年，是怎样的遐思让人欢快至此？

真水无香，真爱无名。世间种种，不过是恍然一梦，一如这春花秋月，流逝的只是几千年的时光匆匆，刻下的却是这书中的许许故事。但凡种种，亦莫若情之动人。那一份亲情，让天地为之动容；那一份友谊，让时间都会褪色；那一份深爱，让生死都可以相许。

寒气渐盛，只闻是“一阵秋雨一阵凉”，尺骨寸心，总是莫名的有一种秋高气爽的意境，登高望远，不知是天道在远边呐喊，抑或是王道在人间逞威？不知是仁道在千古流转，还是霸道在一脉相承？

王朝几多更迭，闻到夕死可焉。大道迷茫，数千年的历史不过是在寻道，寻一条公平之道，寻一条公开之道，寻一条公正之道。

每每闻鸡起舞，四季轮换变迁。一念沧海，早已成桑田，人间满庭 芳草，尘缘天下纷呈。唯剩那些刻骨铭心，久久地盘旋在灵魂的深处，迟迟不愿归去，是倩影在乌衣巷刻下的一粒相思，还是虔诚在佛前许下的一缕温柔？

昨日已逝，莫语随风；一念轮回，今夕何夕。深秋的味道总是如此温凉，不着痕迹的秋意，深深浅浅，淡若相思。那一份幽幽的情怀，满腹的往事只余下一颗道心，只剩下一丝禅意，星月熔炼，早已将独殇炼成了挂念和祝福。

尘非尘，土非土；功非功，名非名。这世间 一切的一切，不过是一场又一场的撞见，执着，放弃；转眼间，花开又花落，不过是一次又一次的寻觅，缠绵，放下。

都说，一叶落而天下秋。当心境历练到 清凉如秋的境界，当知道 世间的红尘 该是多么的幸运，入微的声音，细致的关怀，莺莺燕燕的温馨 让世间珍贵都显得黯然无色；大慈之心，大悲之意，灵魂的安详 让世界的阴谋和争斗都会颤抖。

知秋当若水，净水生烟，静心生情。寻寻觅觅，几度春秋，不过寻得一个真实的自己；来来去去，有我无我，莫若容纳一个舒心的自我。

容纳是一种自信和有力量的表现

容纳是借鉴也是汲取，借鉴使人明智，汲取使人强大。

不能容纳不同意见、风格和流派的人，在无权的时候表现为狭隘，在有权的时候表现为专制。

善于妥协准确地说，就是容纳别人，委屈自己，才能保证团结人。

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚！

宰相肚里好撑船，做人要有好气量!

做人要有大气量，要有容人之量，能够容人之短，容人之非，容人之错，不但能容君子，而且能容小人！

宁愿天下人负我，我不负天下人，最终天下人会敬我，会爱我！

退一步海阔天空，让三分风平浪静！非畏也，非惧也，是大智慧也，乃真英雄也！

容纳是一种自信和有力量的表现。有容纳吞吐胸怀的人，他不怕容纳了别人便辱没了自己，而觉着这对自己的提高和强大有利。而不自信和缺少力量的人，则多缺乏容纳吞吐的胸怀。于是，便想方设法排斥和打击外来事物和新生事物。

一个人若是能让你感到轻松自在，毫无拘束，我们极愿和他在一起。也就是说我们希望和接受我们的人在一起，一个专找别人错误而吹毛求疵的人，一定不是一个好朋友，好亲人。请不要设定标准叫别人的行动合乎自己的准则…请给对方一个自我的权利，别要求对方完全符合自己的喜好，要让你身旁的人轻松自在！

常言道“水至清则无鱼，人至察则无友”，水太清，鱼类反而无法生存，人过于看重别人的优缺点，就会交不到或者失去朋友。可见一个人如果太孤芳自赏不但交不到朋友，就连任何事业也很难有所成就，因为他已经陷于孤立无援状态。世间并无绝对的真理，而且正邪恶善交错，所以我们立身处事的基本态度，必须有清浊并容的雅量。可见一个人要想创造一番事业，就必须有恢宏的气度，俗话所说“宰相肚子能行船”，就是指明这种道理。能容天下的人才能为天下人所容。

容纳自己

容纳自己就是向自己敞开胸怀，使自己能感受周围和自身的一切；自爱就是愿意接受自己所做的一切，自爱就是直面自己，与自己进行沟通，就是你对自己来说是很重要的，只有这样才能得到幸福。它导致自我评价能力很弱或一个不自爱的人很难做到驾驭自己的人生，也无法享受生活。人是不能相互比较的，一比较就会堕落。当一个人迷失在追求和别人一样的生活中，时时需要别人的夸耀和掌声时，内心却是苍白和空虚的。我们拥有的宝贵生命是为了生活，无论上天赐予我们悲伤或痛苦，快乐或幸福，顺境或逆境，我们都要感谢生命的赐予，坦然地接受，这便是生命的智慧。

对自己的生命，乃至对一切有情众生接纳和欣赏，就会倍加珍惜生命，就能拥有愉快的心境了。

让心容纳自己

没有任何人强迫自己如何，一切都是自己心甘情愿陷入其中，付出所有的情感，盲目而深重。如今满身刺痛能恨与谁？只怨自己茫然陷于苦海而难以自拔。命运将所有善恶机缘置于身前，从中挑选哪一颗果实的是自己的手，没有任何操纵与胁迫，余下的只是对自我深深的忏悔。往事已矣，逝去便不再追忆，只将此作为流水消散而去。怨天无用，尤人更不能让时光逆转、重新来过，唯有收回失去的心、迷乱的情，才是出路。

　有人将“爱”字拆开来，说“爱”是先由“友”而起，继而萌发出恋慕的情感。我不否认，但并非所有人的爱情都是如此。有时“爱”是缘于天命邂逅，哪怕只有淡淡的一眼，却已将整个身心沦陷。都说热恋中的人智商为零，也许是吧。我深信那一眼的感觉，纵然是刀山火海，纵然是万劫不复，仍不顾飞蛾扑火的命运。故而我深深地爱着，却也狠狠地痛着。

　　爱与痛、与恨本就是密不可分的三胞胎，如果你没有尝过这种震撼、心碎乃至心死的感觉，那么你就没有深切地爱过。好羡慕别人可以理智地考验恋爱对象，可以轻松地驾驭自我的情感世界，我却不能。也许注定我这种人要承受深受这痛吧。可孰对孰错谁又能说得明白？“痴”者盲目、热烈而又伤感，当感受爱时便感激上苍、感念万物；当随痛时便万念俱灰、撕心裂肺，想放下爱与痛的煎熬却做不到，于是便有了恨，对始作俑者的恨，对自己的恨，对命运的恨，对一切的恨。可恨又怎样？依然要面对揪心的感觉。听到心碎成片落于地上轻响时请不要回头责咎于任何人、事物以及天，过往的不能重来，付出的不能收回，得到与失去均是一份礼物。碎了的心依然在跳动，爱了痛了恨了的情依然牵绊于心。请敞开心接纳这种滋味，对即是错，错就是对。参悟了“空即是色，色即是空”之后便可以坦然一笑，无论曾经的痛与爱，无论今后的失与得，仰望蓝天，画出自己的影子，让她像白云一样随风而动、随性而舞吧！

放空自己,才能容納世界

容纳自己才能容纳全世界
控制情绪的首要条件就是容纳自己。

    我们常常会不开心、不满意、不情愿等等，这些都是自我的要求和自我的现状产生了差距，从而产生了不满情绪。最根本的原因就是容不下自己，对自己不满意，从而产生情绪的波动。这就是所谓的自己跟自己过不去。

    自己就是自己，现状已经无法改变了，能改变的只有未来，因此，凡事要宽容自己、理解自己、支持自己，学会自己和自己沟通，让自己充满信心、充满激情、充满微笑。

    自己才是世界上最忠实的粉丝，容纳自己才能容纳全世界，要学会对自己说：凡事对自己好一点！

一个人如果不能原谅别人的缺点,他的心就永远是痛苦的，俗话说:"尺有所短,寸有所长."人 非圣贤孰能无过."因此,能原谅别人标志一个人有风度,这个人也会获得快乐.

与人相处,不要只想到别人曾对自己有过伤害,而 应多想想别人对你曾有过的帮助和善行,以便"滴水之恩,当涌泉相报."能够记住别人的善行的 人，说明自己的心是宽广的，并充满了爱.

常常记住别人对自己伤害的人，只能体现自身的狭隘和刻薄.朋友:记住别人对自己的善行吧 !能记住别人对自己善行的人，就学会了爱;如果你能够接受曾经伤害过你的人，你不仅拥有 爱,你将成为一个超人.

从个人健康的意义来说，心灵健康应该是排第一位的。说服自己保持一颗平常心，有助于心理调节。 在生活和工作中，人与人交往的时候常常难免会产生一些争论，一些攀比，如果处理不好就会对彼此的生活和工作产生不良的影响。传统医学认为：怒必伤肝。轻者会使人心神不宁，伤身损气，影响身体健康，严重的会导致举止失常，甚至一时冲动会造成无法挽回的后果。

生活中这样的事例举不胜举，逞一时口舌之快，因闲话惹得四邻不安、亲朋反目；唯利是图，引来杀身之祸。因此，何必争执你我谁是谁非，彼此间又何须说长道短。 说服自己保持一颗平常心，这是你不至于跌入低谷的有力保证。如果总是好高骛远，虽有可能成功，但让你陷入失败深渊的概率就非常大。爬得越高，摔得越重。

人人都会有过失，对过失而言又分为无心之过与有心之过两种情况。 当遇到的是无心的过错时，在心里和感情上我们容易宽恕；而遇到有心的过错时，无论从哪个方面讲，谁都很难对其宽容。然而要成为一名有修养的人，就要从宽容那些有心的过错做起。如果能够做到对有心过错的人都能宽容，那么，对待那些出于无心而犯的过错谁还会在乎呢？有时有的事情到了忍无可忍的地步，却要自己强加容忍，做起来的确是一件非常困难的事情，那么这时候就不必强己所难，即使强忍了也于事无益，比较理性的办法是将其放置一边，待冷静后再去处理就比较容易了。 善待自己，转个弯，换一种方式思考，将会有不同的领悟和看到不一样的风景。

怎样培养自己的容纳意识
第一，尊重差异，容纳别人的个性。每个人脚下都有路，每一条路上都有人。人与人相处，每个人都希望自己能被别人接受．，希望别人能让自己轻松自在，毫无拘束，可以坦露自己的一切。这就是人人都有的、希望被别人容纳的正常心理。既要接受对方的优点和长处，也要容纳对方的缺点和毛病。

    第二，容纳缺点，谅解别人的过错。个性总是包括优点与缺点两重性。评论一个人可以有所侧重，甚至可以只谈一面，但接纳一个人只能是整个儿地接纳，而绝无可能把他劈成两半。

    第三，处理一般问题时，不应事事固执、认死理儿。

人与人相处，都难免有冲撞、过节、恩怨，最重要的是忘记过去，不计前嫌。如果老板与下属闹了点别扭，就寻机报仇，给他小鞋穿，要好好收拾他。其实，你不是在给你下属难堪，而是在自己给自己制造麻烦。你打击了你的下属，最终受伤害的还不是公司？

容忍和宽容

容忍和宽容却不在一个层次上。容忍重在“忍”，虽表面原谅了他，像什么事都没发生一样，但心里却还是记着，耿耿于怀，心中有怨恨，只是忍而不发而已。宽容却是彻底地放开，风来不留影，事过了无痕，不再记挂在心，哪怕偶然梦醒，也不会掠过心头。宽容重任在“宽”，需要博大的胸襟和慈悲的心怀。容忍让你的心不进堕入苦海，宽容则让你的心常常进入空灵。

宽容不是软弱。不斤斤计较，不与人深究，并不是怕他，而是不想与他计较，不想把矛盾激化，不想弄得两败俱伤。宽容是在面对问题的时候拥有冷静的头脑，是以最佳的方式避免最坏的结果。宽容不是被动的认输，而是一种主动的放弃，当你放弃那些激烈的言辞、冲动的举止和报复的渴望时，你才是宽容的人。

有人说，宽容会变成坏人坏事的纵容。其实不然。纵容是放任自流，是不负责任的行为。而宽容是一种度人的智慧，是以善心种存慧根，在不计较的同时伴随着劝人向善的引导，如同那芬芳的小花在感召人的灵魂。

学会了宽容，也便学会了做人。宽容是一种修养，一种处变不惊的气度，一种坦荡，一种豁达。宽容是人类的美德。荷兰的斯宾诺沙说过：人心不是靠武力征服而是靠爱和宽容大度征服的。宽容一如阳光，亲切，明亮。温暖的宽容也确实让人难忘。二战结束后不久，在一次酒会上，一个女政敌高举酒杯走向邱吉尔，并指了指邱吉尔的酒杯，说：“我恨你，如果我是您的夫人，我一定会在您的酒杯里投毒！”显然，这是一句满怀仇恨的挑衅，但邱吉尔笑了笑，挺友好地说：“您放心，如果我是您的先生，我一定把它一饮而尽！”这样从容不迫的回答也就了给对方一个极其宽容的印象。宽容是一种大智慧，一种大聪明！

记得雨果的《悲惨世界》里，正直的冉.阿让被不公平的判刑入狱，在19年的牢狱生涯之后，他变得对世界愤慨和仇恨。他决定在出狱后报复这个社会。出狱后，他找不到栖身之所。卞福汝主都收留了他，热情地招待他吃饭住宿。而冉.阿让却在半夜偷走了主教家里的银器。后被警察抓住，送至主教面前。主教非但没有把他送到监狱，反而又送了两个银烛台给他，并且对他说：“你要答应对我承诺。你拿了这些银子，是为了去做一个诚实人用的。” 冉.阿让那颗本已种下仇恨的心被主教唤回了善良的本性。一直到死，他仍保留着那对银烛台，恪守着他内心对主教教诲的遵从。

宽容是人生最大的恩惠。主教送给冉.阿让的就是这种比银器更贵重的礼物，主教用银器赎回的不仅是冉.阿让的自由，更是把他灵魂从黑暗的思想和自暴自弃里救了出来。如果不是主教的宽容挽救了冉.阿让的话，那么这个“悲惨世界”就会更加悲惨。

宽容不仅度人，也能修己。《菜根谭》有语：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”善宽容的人因心怀坦荡而延年益寿，因不斤斤计较而远害避祸，因引人向善而受人敬仰。安德鲁?马修斯在《宽容之心》中说过这样一句能够启人心智的话。“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽容。”生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。让我们多一些宽容，也就多了一份理解，多了一份信任，多了一份友爱。

愿我们的胸怀能像大海，无所不容；心宽犹如天空，无所不包！

倘若人人都学会宽容，那么这个世界就会芳草如茵，香气馥郁！

容纳别人的色彩
世界上找不到两片完全相同的树叶，人与人之间也同样存在差异。因而，学会容纳别人的色彩就显得至关重要。
容纳别人的色彩，才能更好地认识自己。

也许，你曾经暗暗的埋怨他孤高自傲，不削低头回顾，可是，当你羡慕别人的骄傲时，你何时记得要去搀扶一把那些“跌倒”的人呢？人总是习惯在别人的身上找缺点，却往往忽略了自己身上存在的弱点。如人云：“以人为镜，可以明得失。”试问这世间，谁能做到“完美”二字呢？所以说，容纳别人的色彩，才能更好地认识自己。

容纳别人的色彩，才能更好地发展自己。
《三国演义》中，面对过无关斩六将，忠心耿耿的关羽时，曹操不顾众人的反对毅然放关羽而去。曹操以宽大为怀放走了关羽。若如书中所写，难道百万大军真的抓不到一员敌将吗？试想，若是没有曹操的仁人之心，又怎么会有那么多的能人志士甘心为他出谋划策，共图大业呢？魏国又怎么会有辉煌的历史篇章呢？所以说，容纳别人的色彩，才能更好地发展自己。

容纳别人的色彩，才能更好地放飞自己。
在这个日新月异的年代里，“个性”已成为大多数年轻人追逐的东西。特立独行是一种个性……如今的社会里，要想拥有自己的个性，学会高荣必不可少的。有时，谦让和妥协并不一味着丧失尊严、丧失个性。这个世界之所以如此美丽，是因为她拥有缤纷的色彩；缤纷色彩的美丽在于她没有分开每一种色彩。所以说，容纳别人的色彩，才能更好地放飞自己。

容纳别人的色彩，在容纳中认识自己；

容纳别人的色彩，在容纳中发展自己；

容纳别人的色彩，在容纳中放飞自己。

容人所短，是一种胸襟；容人所长，是一种品质；容人所不能容，则是一种美德，一种修养。

容纳别人的色彩，追求完美的人生。

了解容纳与修正自己

人，得有自知之明。任何一个人都有自身的缺陷，这些缺陷不仅有可见的生理上的，更是做人做事上的、思维上的、品格上的，正所谓“金无足赤，人无完人”，一个人认识了解自己的缺陷，是对自己有正确认识的修养方法之一。

人的一种长处，恰恰是他的缺陷，人的一种缺陷，也恰恰是他的长处。

没有一种品格是完美的，这样就得容纳自己，如果对自己不容纳，对别人就更难以容纳，自己的缺陷如果修正它的成本不是很高的话，就修正它，不然，就让它带着吧，长善救失。这样看来，容纳别人，不仅是修养和气度，也是对自己身心健康的关照。

学会容纳别人

接受和容纳别人，建立良好人际关系，要求有正确的社会知觉和自我知觉。

1．社会知觉是指人对社会环境中有关个人或群体特征的认识。其要点是克服"第一印象"的副作用；看人要看一贯，看长期，不被一时一事表现所掩盖；同时要了解对方动机和性格等，还要了解对方与他人之间的关系。

2．自我知觉是个人"对自己行为要适应社会环境的要求"的认识。这需要对自己有正确的自我认识，有自知之明。

3．容纳别人还要具有开阔的胸襟，懂得服从大局。在群体共同生活中要了解他人，力求设身处地理解别人，并能从大局出发，不在小事上纠缠。另外，群体中难免有意见分歧乃至人际冲突。大家只要诚恳交换意见，就可以克服分歧，求同存异，增长知识。

对于爱人嗜好的适应力

对于对方嗜好的适应力,比本来就有相同的嗜好和习惯更加重要;让自己适应对方的嗜好并与之共享后,快乐的生活才会出现.

爱对方缺点

    许多长久夫妻的长久秘诀是爱对方的缺点。一个人身上优点人人喜欢，但缺点，尤其是隐秘的缺点，只有爱人知道，能够容忍，帮助不好仍是容忍。久成习惯和惰性，相互适应了。这种习惯和适应成了深切的别人无法替代的关系。生理和心理上的完全容忍、默契和理解，胜过浪漫的爱情。结婚后，虽然爱情的光环消失了，换来的却是长久而平实的爱情生活。婚姻某种意义上就是包容，去包容婚姻的缺陷。

既然改也难

不同的经理孕育出对事物不同心态和心理定势，要改也不容易。一个人既然改也难（特别是老人），何不谅解些、柔和些、贴切些。为人如此，对家人更应如此。

换个角度来赏识

小气使家庭财政稳定，多有积蓄，遇事不慌；（能把握尺度则更好）如果妻子是崇拜丈夫"能干"和铁算盘并惟命是从，（这种超级从属型的最安定）则夫妻同心同德，和睦相爱。

家是一个宽容错误的地方

家的定义是舒适，而不是互相追究家庭成员的行为是否符合准则，亲情也意味着盲目和宽容，一个时刻正确的人生是会让人提前累死的。其实追求的应该是大局上的正确。

反过来说，溺爱的结果是孩子和家人跟不上社会步伐。于是每个人都被磨练得如刺猬一般，在外争斗之余，回到家往往不易平衡，还要向亲人算得失、计较"公平"、"合理"之类。这时候，"家"的含义就变了。

这就是现代家庭的最大矛盾。也许只有一个人的家，在需要做一点不"正确"的事时不必让别人受累。

在家"捣浆糊"

家中事要说个谁对谁错都不妥，其实只要少说这句话，没有这句话就全对了。

另外，责备妻子时应挑她情绪好的时候，否则会越捣越糟。

做个倾听者：不说话，听她讲。

    女人唠叨不止时不妨静静安详地坐着听她讲，直到她自感已无话可说了，紧张的空气也顿时化为乌有。

烦我就分开一段时间

对她有信心，给她一个空间，让她静下来仔细比较一下，在心中有一个最佳的选择。虽然曾拥有的热烈爱情结婚后一切归于平淡，但丈夫点点滴滴的爱与关怀，她是不会无动于衷的。

女人各有所好，投其所好，可以事半功倍，死搬教条只会吃力不讨好。

5个小建议

1.尽量避免与人争吵.争吵只会让彼此更加不愉快，当发生冲突时，退一步海口天空。

2.多听笑话，那样可以培养我们乐观幽默的心态3.情绪是会传染的，多看别人笑,这样一来你也会觉得快乐.

4.有烦恼就说出来，不要把烦恼压在心中，那样我们是无法快乐的

5.想一些快乐的事.这也是一个很不错的选择6.只为今天，昨天只是一场梦，明天只是幻影，只要考虑今天就行了

乐观者善于容纳别人
乐观者不仅对自己充满信心，勇于接纳自己，而且也善于以积极的态度容纳别人。西雅图水手队的老板杰夫·斯马利安在别人采访其多年的管理经验时，就说：“我对人的看法是积极的，他们就是那个样子。我也从不嫉妒别人，并努力不让别人来打扰我，也不因他们而感到不快。”管理者若连最简单的容纳下级、同事的能力都没有，又怎能获得他们的拥戴和支持，又怎能奋斗成功呢？

除非获得确切的不利的证据，乐观者总是相信自己的同事、竞争对手、顾客和雇员是有能力和值得信任的。若是你用良好的态度待人，就会使他们本来具有的好品质表现出来；相反一旦你对他们持怀疑的严厉批评的态度，他们就会使你看到你所厌恶的方面。成功的管理者懂得，人们总是喜欢如所期待的那样来表现自己的能力，恰如其分的运用这一特点往往会产生意想不到的效果。因为你待人友善，并从好的方面看人，他们就会待你更好，就恰应了一句俗话：人敬我一尺，我敬人一丈。人们通常都知道你对他们的感觉，并因而采取行动。你不轻易指责别人，他们就会觉得你容易相处，因而会有越来越多的人喜欢与你共同奋斗。也正因如此，人们往往回报以善，不轻易看扁你，因而你也减少了不必要的自我防卫，这样你就可以花更多的时间充实自己，并推进你的事业，而不是在批评别人上浪费时间与精力。

你可能会忘却什么时候你曾如何伤害了某个人，但时间再怎么久远，他却不会有丝毫的淡忘。“种瓜得瓜，种豆得豆”，你要为对别人造成的伤害付出代价。当然你也会因对他人所做的好事而得回报。“善有善报，恶有恶报”，虽不尽对，但在某种程度上还是反映了这个道理。

正像你能够把握对自己的想法一样，你必定也能够控制你对别人的态度和看法。下面的几条建议或许能有助于你学会接纳别人：

1、如果做不到正面肯定也要保持中立，切忌态度消极。宽容是克服偏见的良药。有些问题在你初看时是“错”的，但经过深入研究后可能被证明是“对”的，或者至少是可以接受的。另一方面，金无足赤，人无完人，每天你都会遇到许多人，有的与你意见相反，有的打搅你，有的向你挑战，这常使你怀疑自己，于是你就缺乏安全感，出于自我保护的需要，你就会情不自禁的给他们贴上标签：笨蛋、讨厌的人等。其实，除非你自己是十全十美的，否则最好不要对他人的动机做仓促的判断。每个人的行动都自有其道理，或许不能立刻看清，但随着时间，你可能理解它并愿意去修正自己的看法。若你以前持公正的中立态度，那么后来的转变看法就成为可能；而一旦你已在思想上否定了某个人，并不再考虑它，就表示很难再有机会去发展对你们双方的关系。

2、不要低估别人。不妨记住一点：人们往往倾向于使自己符合别人对他们的期待。若给他机会，他往往会努力达到你的期望值，但降低对人的评价总要比把最初先入为主的否定评价变为积极肯定的评价容易得多。

3、不要吝啬赞美。写记录，寄便签，尽管人们总能感到你对他们的肯定，但怎么也不会厌倦和拒绝听你的好话。并且人们知道你尊敬、信任、肯定并接受他们，就会更加努力工作，以保持荣誉。给人们以正面积极的鼓励，这就是成功管理者的诀窍之一。

4、培养自觉寻找别人有点的习惯。这并不需要你花费太多的时间去做深入的性格分析。你只需要在别人一走进你的眼帘时，就想他们的优点，至少要发现一个。长此下去，你就会形成总是把别人首先看成是一位值得肯定的人的习惯。

5、不要过分期待自己付出了什么，别人就应该回报什么。或许我们都曾经信任过一些人，但当他们获得了他们想要的东西后就转身离去，更有甚者，无论我们怎样乐观、有效的善于与他人相处，现在和将来我们还不断被一些人欺骗甚至陷害。他们证明自己不配得到我们的信任。当这种事情发生时，我们能够做的就是尝试使自己不过度反应或过分失望。

转眼间,花开又花落,不过是一场又一场的缠绵,缱绻,伤疫。

生活，就是一种惯性的习惯。

人最大的问题就是放弃信仰然后空虚,我们总是在彷徨，无论是谁。所谓世俗便是灵感丧失后的结合体。 生活的惯性太大，而我们不应这样！

生活有时多姿多彩，有时平淡无味，有时波澜壮阔，有时又荡不起一丝波澜。生活总是带着些许惊喜、些许无奈，让人去追求，去疯狂。

生活的惯性左右着我们的生活。假如你养成的是好的习性，那么他会给你有规律的生活习惯，帮你成就你的梦想；假如你的生活是消沉的甚至堕落的，那么它将永远把你圈禁在堕落的轮回里，不得超生！

可怕而又有用的生活惯性，它其实是我们一手制造的，你善加利用，他就是你的助手，你被他左右，他就是你的监牢。

一种生活的适应，滋养出惯性，惯性的使然，让生活总是在重复一些相同的片段，一天天的复制，让人产生一种淡然无味，总是想去改变一些什么，增增减一些什么。

每天都在忙碌中度过，好像整个世界最忙的人就是自己，但稍有空闲回想起来自己都不知道自己整天忙些什么，有什么值得自己那样忙。在自己稍有空闲的时候，想让自己重新忙碌起来，因为空闲的时间让自己迷失、茫然、空虚。天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。生活多了许多势力，少了些许随和，多了许多忙碌，少了些许悠闲。

生活是一个过程，一种态度，一种品味。生活的精彩体现在一些小小的琐事之间，有人过的生活总是千姿百态，因为他善于品味期间的味道，体会到了自己追求的，得到了自己想要的，在他看来生活是一种和谐、随意、淡然。有人过的生活总是单调乏味，因为他过于羡慕别人，不知道自己为什么而生活，自己到底在追求着什么，想要的又是什么，在他的眼中生活是一只种迷乱、残酷、疲惫。

生命只有一次，要懂得珍惜，生活是其中的过程不要浪费。生活要的是一种个性，一种韵味，不要太去在意一些常规、一些束缚，做了因为想了，不是你应该怎么不生活，而是你想怎么样去生活。不要去在意一些过去，因为那已经是一种记忆，重要的是怎么去让自己的明天变的更有意义。

惯性带着一种速度，使你有更快的脚步，但它又迫使你不易改变轨迹。要想打破平静去追求自己的的生活，就要在平时的生活中一点点去积累，去拖曳那平静的砝码! 打破惯性去进行另一种生活，需要一种魄力，一种勇气！或者因为一些突发的意外（这是一种可遇而不可求的惊喜或者不想得到东西）突兀的去实现另一种截然不同的惯性。

静者恒静，动者恒动

惯性是物体要保持原有的运动状态的一种性质。一个物体的惯性是不会变的。变化的只是其运动状态。

一个物体的惯性与其质量相正比。质量越大惯性就越大。施加的力，运动方向，运动速度等因素是改变不了惯性的。

生活的惯性
   人人都有自己的一种生活方式，长时间的以这一种方式生活，爸爸告诉过我这叫惯性。所谓的惯性就是以一种模式生活，对于我而言，我承认自己是一个很难接受新鲜事物的人。从小到大自己都是一个接受新鲜事物很慢的人，人家都已经融入了，我却还在一边慢慢地适应呢!

智德禅师说；生活的惯性太大，我们每天都在机械的沉沉浮浮。如果我们按照生活的惯性走，我们就会失去很多新奇的体验。而当有一天想休闲下来，休闲的感觉又使自己不能适应。从前，有一头骡子，它从小就在磨房拉石磨工作日复一日每天绕着石磨兜圈子。

有一天，它确实老了，再也拉不动石磨了。

这时，主人看在它多年辛苦的贡献上，怜惜的对它说；你工作了一辈子，现在老了也应该退休了，从今天起你每天就躺在这里吃草，睡觉，呼吸新鲜空气。最初，骡子很开心，感到身体上的压力一下子没有了。它自由自在的享受着阳光，无有无碌的品味着青草。

但是，过了不久，骡子感到这样无所事事的日子很无聊它觉得这样的日子自己活不下去了。于是，它还是每天绕着树兜圈子，日复一日。。。。。
看来，生活的惯性有时使我们自己都不知道休闲是什么了！

庸常的生活只是惯性的延续
　只要没有死去，生活就在一天一天地过，从早晨到黄昏，从子夜到黎明，从柴米油盐到风花雪月，从歇斯底里到淡泊宁静，我们都在大同小异地活着，我们都在殊途同归地活着，别人身上有自己的影子，自己心里有别人的身影。

　　沉默的大多数也是喧嚣的大多数，高尚的少部分也是卑鄙的少部分，大家就这样你终有我我中有你地活着，绝大部分人显然是被惯性牵着鼻子走，只有少数的偏执狂在坚持自己的梦想，志大才疏还算是有进取心的，游手好闲彻底就废了父母的爱情结晶。

　　弱弱的大多数啊，弱弱的歌吟：
　　脆弱的看淋浴也是暴雨，
　　软弱的把浴缸当成深谷，
　　虚弱的灵魂没有挺直的脊梁，
　　孱弱的步履没有更远的前景……

思维惯性与惯性思维～

      物理学上说：物体的质量+速度=物体的力量。当物体产生力量之后，其惯性是相当惊人的。

      思维也有惯性，那就是惯性思维。当某种思维定型以后，势必成为模式。如没有外力刺激，这种固定的模式轻易不会改变。上一波牛市，本人染上了持续看多的思维惯性。这是值得反省的。

      同理，上一波牛市及时改变思路，幸运脱逃的朋友，如今却也很难摆脱持续看空的思维惯性。我曾在某个帖子中戏称“黄瓜一头苦”。显然，我本意不是指黄瓜，而是指人的思维模式。因为吃了苦的一头，就以为黄瓜的另一头必定也是苦的，那客观上就是惯性思维在作梗。

      事物变化是绝对的，不变是相对的。以不变的思维模式来应对变化着的世界，岂有不败之理？

      思维产生惯性是可以理解的，一个相对时期保持某种相对的态度无可指责。问题是世事多变，当事物悄悄发生潜移默化的变化时，人必须适时改变思路。
      高速路上疾速奔驰的汽车，如果没有刹车装置，时刻有翻车危险。人的思维也必须懂得及时刹车。

是生活决定惯性还是惯性决定生活？
思维惯性存在对事物的错误判断，所以人们要三省吾身

我们的思维往往有一种定式，按照以前的观点去思考问题，分析问题，然后用这种以旧的、过时的思维模式得出的结论来指导我们的行动。这就是思维惯性的一个表象。

大千世界，变化万端。特别是在这个飞速前进的时代，可以说，每一分每一秒，我们周围的世界都在发生着变化。而我们仍旧抱残守缺，让思维的惯性继续影响我们的思考问题的方式，我们的生活、事业必将受到影响和挫折。。

思维惯性的羁绊，表现形式是多种多样的，比如那些从冷战时期走过来的人们，思想中必定存有冷战观念，谈及西方，必定列之为敌人，谈及爱国，必定高呼反美。如今谈及西方，必定想到物质的富有、民主。  

思维惯性，让我们不能以发展的辨证的眼光去看待问题，更谈不上透过现象看到事物的本质。一个物体惯性的大小与物体的运动速度大小无关。实验证明，在外力相同的情况下，质量大的物体运动状态难改变，质量小的物体运动状态容易改变，这就从实质上反映了质量是物体惯性大小的量度。放之于思维，我们可以这样理解，在同样的历史条件下思维的惯性和这个人年龄大小没有关系。决定他思维惯性大小的关键是他原有思维在他的头脑中具有多少思维的方式，经历多少挫折产生烙印，在于他掌握多少知识容量，在于他有多少认知世界的方式方法。

人们的大脑是不属于自己的。在那个不容许有任何所谓的“异端学说”存在的年代，人们每天接受的只有愚昧、教条、歪曲、颠倒的所谓“战无不胜的真理”。在这些人的思想成长过程中，完全是一个方式灌输。这种思想的灌输产生了惯性，其对一个人思维影响是巨大的，受伤害的是整整一代人甚至几代人。等到醒悟时，思想的磁盘已经装满，容不下其他的东西。而要想从这个装满错误思想的磁盘中清理出一些空间，费时更费力，弄不好，磁盘就会被损坏。所以我们不难理解，为什么有那么多的人，在二十一世纪的第三个年头里，还顽固地以冷战思维和文革遗风来对待身边发生的事情。

其实有时这些人也知道自己错了，只是惯性的存在，让他们想改也一时半会儿改不彻底。就象一个古老的笑话讲的那样，一个偷鸡贼准备学好，于是采取果断措施，从原来每天偷100只鸡减少到每天偷80只，过一个月后，再减少至每天偷50只，这样逐渐改掉偷鸡的坏毛病。我们听这个笑话时往往会对那个偷鸡贼嗤之以鼻，明明是坏毛病，为什么不一下子就根除掉呢？但换个角度，从偷鸡贼那方面考虑，原来偷鸡的惯性实在是大，怎么可能立马就刹住车呢？这里面就存在一个积习难改，习惯成自然的顽症问题。

当习惯成自然时，再想改就难了，必须有强大的外力来推动它。原来的思维有了巨大的惯性，若要改变，就必须换一种思维，让大脑接受其他的逻辑、感性、思维，让其他的思维来改变目前的惯性。再讲个笑话，说有一个老师，想让他的学生明白什么叫奇迹，于是他叫起来一个学生，说，如果一个人从10层楼顶上跳下来，结果没有受伤，这是什么？学生回答，是偶然。老师没有达到目的，就又问，这个人又爬到10层楼上跳下来，还是没有受伤，怎么回事？学生说，是巧合。老师急了，再问，这个人第三次从10楼上跳下来，仍旧没有受伤，为什么？学生高兴地答道，他习惯了。这就是一个思维方式惯性所得到的结果。如果从另外一个思维方式去思考的话，或许给老师的答案可能是其他语言。以为造成没有受伤的原因有很多种。但是跳下来不受伤的可能性还是很小的。按照那个同学的思维惯性来考虑问题，可能早就死于非命了。

刹住生活惯性

       无意中形成的一些不良生活习惯渐渐地成为思维定势，司空见惯之后，不再觉察它们对健康的伤害。由此，忠告大家，刹住生活的惯性，为时不晚！

　　伏案而眠伤心

　　午睡要讲究体位。坐着打盹不利于消除疲劳，因为人体处于睡眠状态时，全身肌肉松弛，血液循环减慢，头部供血减少，使人醒后易出现头昏、眼花、乏力等一系列大脑缺血缺氧的症状，所以这种午睡方式不合乎卫生。

　　一些人中午爱伏案小睡片刻，以解疲乏。这种方法也不可取，往往醒后会出现暂时性的视力模糊，因为伏案睡觉会压迫眼球，造成眼压过高，倘若每天如此，会使眼球胀大、眼轴增长，使视力受到损害。而且心脏的负荷依然与清醒时一样，并没有得到充分的休息。

　　什么睡姿最佳？科学的姿势是右侧卧位，这样血液呈水平方向流动，心脏负担减轻，而且流过肝脏的血液增加一半，有利健康。因此，建议您在办公场所备一把躺椅，让身体科学地休息片刻。

　　闻鸡起舞伤肺

　　闻鸡起舞一直作为褒义词，用来形容某些人的锻炼习惯。其实，这一习惯并不适用于现代大都市，许多人以为清晨空气最新鲜，鸡鸣时刻起身锻炼，最利健康。殊不知，此时大都市汽车尾气和人与植物呼出的二氧化碳沉积在城市地表，还没有完全散发，所以，黎明前城市地表空气是一日中较差的时段，锻炼于健康无益。

　　上午最佳锻炼时间是选择在日出后，大地复苏，植物光合作用开始，地表污气随着日光加温，开始散发，空气才新鲜，有益身心健康。

　　饮料冰透伤胃

　　什么事都要做到极致，何况是夏天喝冰饮补水分，冰透才过瘾。这是很多人的想法和做法。其实不然，据生理学家观察，夏季，最佳清凉饮料的温度是10摄氏度左右。这一温度能促进口腔唾液分泌，具有显著的解渴作用。如果温度高于15摄氏度，解渴作用就明显减弱。低于5摄氏度时，刺激胃壁，胃黏膜血管收缩，甚至痉挛，影响胃蠕动和胃液分泌，有碍消化。夏季有不少人诉苦，胃部胀满难受，食欲减退，可以先从嗜食冰饮上查找原因。

　　刻意限钙伤肾

　　患有肾结石病人常常被告知，要限制食用含钙量高的食物，如牛奶、酸奶、瘦肉、豆制品、海鲜，理由是钙为结石的一种主要成分。但是研究指出，一味限制钙的摄入量非但于肾结石无益，而且会诱发骨质疏松症。

　　饮食中，特别是蔬菜中含有大量人体不能利用的草酸盐，一般在肠道内与钙结合为草酸钙随粪便排出。如果饮食中钙的摄入不足，就会使多余草酸盐经肠腔吸收而进入血液，最终由肾脏排出。如果人体长期处于负钙平衡状态，肾脏细胞不可避免会出现细胞反常钙内流损伤，肾脏回吸收功能减退，尿钙排出增多。高钙尿液与尿中草酸盐结合，形成大大小小草酸钙结石。

　　如果不忌钙，而是采取正确适当的钙摄入，足量的钙可扭转负钙平衡，肾脏回吸收功能正常，尿钙排出减少，肾结石的发生可能性也会减少。此外，中老年人预防骨质疏松症也有赖于钙的补充。

　　关于补钙的安全性，目前认为每日钙元素总量不要超过2000毫克，成人每日钙摄入量应为800毫克，少年及老年人为每日1000毫克，孕晚期妇女及乳母为每日1200毫克。维生素D的推荐供给量为每日10微克（400国际单位），不可过量！

习惯是一种惯性
有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；

有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；

有时侯，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。

当某一事形成习惯时，习惯就是一种惯性，无所谓好与坏，一句习惯了，能抹杀掉所有的痛苦与欢娱。

习惯由时间来积累，却是由你的心来堆积的，慢慢的，累积岁月的同时，也在累积着情感，累积着爱，生活中的大爱都是累积成的，是种惯性。

激情来自于一时的情感爆发，真实真挚，热的快，却也冷却的快，但是激情之后的慢慢燃烧，会如三月江南的天，暖意融融。不过，时间久了，这情感，也是种惯性。

惯性，也是人的惰性，千变万化的是世界，人们更乐于享受相对的衡定，平稳的生活。其实，惯性没什么不好，不需要外力与自身的力，就可以运转自如，何乐而不为之。没有多于的作用力，顺水行舟，还可以欣赏风景，人生如此，妙哉美哉！

爱，恒古不变最美好的话题，如果能爱，绝不放手。能遇上一个相爱的人，不容易，如果爱着，就算没有结果，也不想放手。把这样的爱当成一种习惯，放那样的一个人在心底，用爱温暖自己。

习惯了就好，当某些事成为一种习惯，其实更是一种快乐。

可怕的惯性。

其实，聚沙成塔、水滴石穿、万事开头难这些老掉牙的道理我都懂，为什么每每到需要行动的时候却没有丝毫的动力呢？想来想去，可能的原因如下：

一、我并不真的在意这些事情。
  
二、我真的感兴趣的事情需要恒心和毅力，这我办不到。

思维惯性怪圈

何为惯性？那就是物体保持自身原有运动或静止状态的性质。这本是一种物理现象的解释。可是想想人生不少事也是如此相妨，生活也有惯性。人们常说“习惯成自然”，这个自然习惯就是人之生活的惯性或叫习惯性。并且这种习惯性有时还挺顽固不化的呢。如若要改变某个原有习惯性，初期还让人觉得挺生疏挺别扭，甚至还不易转变，即或转变还是要一段强化适应过程。比如人,白天一日三餐，到时间肚子就会饿，就会想吃，到晚上就会疲倦而睡觉。你要改变这一习惯规则那就难了。再说这种习惯也不能改晚上工作与活动，为白天来睡眠和休息。又比如我们经常地做某一事或工作，到时间你就会自然而熟练地操作，自然而然地将那事情或工作完成。经常有序地生活或工作，成为人的一种自然本能的行为，这也就成为人的一种惯性。这种生活与工作上的良好习惯性，不能讲不是一件好事，对人对社会都是有益的。

但是，惯性有时也会叫人无奈，让人烦闷，尤其是它还可以导致出另一种精神意识上的习惯性——思想认识上惯性。比如某人，从小孩时就不讲卫生，养成生活上不修边幅不要好，长大后仍然如是。这样在大家的心目中，就形成不良印象。见之就会侧目而视、甚或嫌弃于他。这就是思想认识的惯性作用。又比如有些人从小就贪小便宜、手脚不净、偷偷摸摸，到长大后仍然旧习不改，习惯性成为劣性。这样知道底细人们一见着他，就会产生提防之心，并对其他人讲“这是个惯偷，大家警觉点”。即使那种劣习改正，人们在认识上仍会想到他的过去。这就是某一人的劣迹惯性行为，误导出人们定向思维惯性。所以“谎言讲了千遍也让人们信以为真了”这句话也许就是由此而来的吧。

不知何道理，当前社会上，就有一种定向思维惯性挺叫人困惑。那就是当讲到某某人在仕途上一帆风顺、并于以提拔重用起来，或者某人胜利圆满帮人办成功一件事。人们首先发问或者思索：此人是男还是女？有无社会关系与背景？如这几点都给否定，那紧接着就是说“他一定花了不少成本投资，不然能爬得起来、办得到吗？”这似乎成了当今社会为人做事的定向惯性思维——做啥没有投入那就不行。这定向惯性思维看起，是与市场经济的影响与渗透吧。因为市场经济就是商品相交换的经济，一手交钱，一手交货；你一分钱他一分货，互利互惠，各不相欠。

可是这种惯性思维，用于人的情感或人际关系，尤其是用于干部的任聘提升和政府职能行政管理与服务，这就是一种非正常的思维。然而社会这种现象确又让人们这样定向去思维呀。

按人们约定俗成惯例或者以前传统惯性思维，能力与学识是办事成功与否和提拔重用的前题。即使封建社会的科举制度，也是以考试之优劣、校场之比试定等级：或状元，或探花，或榜眼等等级，再量才录用。优秀的就是优秀，庸碌的就是庸碌。然而现在不是这样了。这种传统惯性思维却被金钱关系与市场交换形这种思维所取代并形成定向思维惯性。

最近，我有个朋友委托我给办件事。他马上递给我一个红包，搞得我莫明其妙：“这是做啥呢？”他笑了笑：“不是给你的，你去办事，一定要给那经办人一点甜头，不然就是能办，也不知拖到啥时呢。”

“呵呵，那会这样呢？他们拿工资就应办事呀。”我不解看了看他。他仍笑着说：“你现在的思维有问题，太陈旧了，跟不上时代需要，也应换一换观念了。”

呵呵，这种交易形式也成了人们的惯性思维了。

从这新产生惯性思维来讲，虽然未必值得赞许。然而，这可能也是向传统定向惯性思维的挑战和发展吧？不再是什么固执保守，更不是在认识上的呆板与僵化，相反它的灵活性、应变性与适应力，倒挺受欢迎的呢。或许这也是一种与市场经济相适应的思维发展吧。

因为人是世界最活跃的灵物，思想就应更是活跃。面对纷纭复杂的社会，思维就应是全方位多层面的，只有这样才有很强的应变能力与生存能力。只有活跃的思想与多层面的思维，才能加深对社会的认识，才能适应社会的发展。同时对自然科技的开发利用、对未知世界的探索了解，才能更显示其希望和活力。相反，传统惯性思维规则往往保持自然的原生态，原动仍然动，原静还是静，少有灵活性，多是呆板机械性。而这就有可能制约了人的创新与活动能力。适应不了蓬勃发展而又瞬息万变的市场经济，或许还会产生负面影响。

由此可见，传统性的一个定向惯性思维还真得要改一改，进行创新了，不然就不能适应。

可怕的惯性思维

根据维基百科的定义，“惯性思维(Inertial thinking)”指人习惯性地因循以前的思路思考问题，仿佛物体运动的惯性。惯性思维常会造成思考事情时有些盲点，且缺少创新或改变的可能性。

惯性思维是生物进化的一种产物，对于我们适应环境有着非常重要的意义。惯性思维是为了高效、自动地处理常见问题和事务而采用的一种节省心理资源的心理机制。

然而，对于新问题新事物，如果还依靠过去的惯性思维，往往会造成心理资源的浪费，甚至无法解决问题。在这种情况下，就需要突破惯性思维的旧框框，在旧概念和新概念之间“造出一条新路”，来解决新问题，认识新事物。这个过程，也就是“创新思维”的过程。

那么如何才能突破惯性思维的屏障呢？有很多种方法可以采用：

加一加

在面对新事物或新问题时，有一种突破惯性思维的方法，就是看一看原来的解决之道上加一些东西，会不会产生效果。例如旅行途中的行李箱，最早都是手提的，东西少无所谓，但是东西多，特别是装着书或饮料等，箱子会变得很重，力气大的男性都比较吃力，娇弱的女士更不用说了。但是，如果能够在箱子底下装几个轮子，把“提箱子”改成“拖箱子”，就会容易很多。大箱子拖起来比较容易，小一点的箱子人得猫着腰才能拖，还不如直接提着呢，这又怎么办？再在箱子上加个伸缩拉杆，问题不就解决了？

减一减

和加一加相反，有的时候，需要在原有的方案中减去一些东西，才能解决新的问题。例如Intel的CPU，无论是当年的“奔腾”还是现在的“酷睿”，都面临着成本太高，售价高昂，低端市场被竞争对手蚕食的局面。后来市场部门把问题反映到了技术部，技术部门的工程师通过减少集成在硅板上的二级缓存的数量，降低工艺难度，进而降低了生产成本，使得这种“简化”版的廉价处理器迅速占据低端市场，相信说到这里大家一定已经知道了，这就是“赛扬”系列处理器。

变一变

从别的事物上加以借鉴，改变现有方法中的某些方面，从而找到解决之道。例如高速列车，如果始终采用轮轨技术，那么最高时速受到轮轨摩擦的影响，超不过400公里/小时。工程技术人员从飞机得到启发，让列车“飞”在轨道上，只剩下空气阻力，理论上最高时速可以和飞机相当。科技人员又从磁铁同性相斥的特点得到启发，让列车通过电磁作用“浮”在轨道上，就能以比较成熟和廉价的技术，解决让列车“飞起来”的问题，于是上海的磁悬浮列车，速度很轻易地就达到了 450公里/小时。

走出惯性思维的牢笼
人一旦形成习惯的思维定势，就会按照这个定势思考问题，不愿也不会转个方向、换个角度想问题，在这种惯性思维下为人处事，往往容易招致失败。

   在人们的思维活动中，世界观、生活环境和知识背景都会影响到对事对物的态度和思维方式，不过最重要的影响因素是过去的经验。惯性思维的形成一是需要时间，二是需要多人的实践经验。

和惯性思维相对的是创造性思维。     面对新的情况、新的问题时，惯性思维就可能变成一只拦路虎。

改变惯性激发行动力
　　你之所以没有办法行动，因为你拥有负面的环境，因为你没有下定决心，最主要的关键有三个：

　　第一，因为你的思考的注意力集中在你不想要的地方。每次当你想要拜访顾客的时候，头脑就想，万一被拒绝了怎么办？你的焦点惯性需要改变。

　　第二个是你肢体动作的惯性。假如我今天告诉你，（高昂地）“我会成功！我会成功！”大家一定可以感觉到我的肢体一定很兴奋。假如我今天讲，（低迷地）“我一定会成功，我一定会成功。”我这样的音调就让你感觉到我的肢体动作不好。每一个人即使他头脑想要成功，可是他的肢体动作没有办法配合的话，事实上他的行动力是不变的。

　　第三个，每一个人之所以没有办法行动，是因为他受到他语言惯性的影响。他每次说，“我很健康，我很健康！”突然想说，“哎，今天怎么拉肚子，好难过哦。”“我很健康，我很健康！……怎么搞的？肚子又开始痛起来？”“我很健康，我很健康！怎么头又痛了？”他语言的惯性，导致他没有办法全然地激发行动力。

命歹是自己造孽，命好是自己选择。
人都有惰性，也有惯性。

　　人都有惯性，但这样的惯性有时是不自知的。

请改变一下惯性思维
      我们每一个人都拥有理想和各种各样的奋斗目标，只因现实中形形色色的条件所限，而不得不修改甚至放弃。这让我们产生了许多的无奈，对人生也开始迷茫起来，我们怨天怨地怨别人最后还会怨自已......

      痛定思痛，我们会把失败的原因分析的自以为很透彻，比如目标定得太高，自身能力有限，现实的经济条件有限，小人当道等等，不一而足。但我们都忽视了一个问题，一个大大问题，那就是以上我们认为所谓的失败原因是怎样得出来的？这是在我们“正常”的惯性思维模式下分析出来的。遇到问题，我们都想的是要解决这个问题需要克服什么样的困难，怎样去克服困难。分析得越透彻困难就会越多，也就越难解决，最后不得不高放弃，同时也会对自信心造成严重的打击。我想我们是败在了自己的手里，是败在自己“正常”的思维模式之下。

       我们何不改变一下自己的思维习惯？何不偿试一下按“不正常”的思维去想问题？很可能会有让你意想不到收获。首先，我们要树立“我一定行”的自信心，再者就是在思考问题时一定要时刻提醒自己：“在什么情况下可能”，千万不要去想“什么情况下不可能”。

       第一步，将要解决的问题分解成“在什么情况下可能解决”的小问题，并罗列出来。

      第二步，找出解决这些小问题的方法与途径。

       如果这些小问题仍不能解决，那就继续将这些小问题分解成“在什么情况下可能解决”的更小问题并罗列出来，进而找出解决的办法。就采用这种层层分解的思维方式直到罗列出来的所有问题都能解决为止。

      第三步，付诸行动，集中精力解决以上所有罗列出来小问题甚至是细小问题。这些小问题解决了，那么我们的目标——“大问题”也就自然而然地解决了。

      等什么时候这种刻意的思维方式变成了自己的潜意识行为，那就离成功不远了。

      这个道理看起来很浅显，但这是一种“不正常”的思维方式，也就是这浅显、“不正常”的东西还是我花了800元钱买来的，不过到现在我也没有后悔过，看来自己也变得“不正常”了，哈哈......

      还是那句话：在思考问题时一定要时刻提醒自己：“在什么情况下可能”，千万不要去想“什么情况下不可能”。

一个人是无法忘却过去，那是一个人的历史，从中我们能够辨别出人生的真实方位，也能理解了生活的真正意义。每面临一次选择，都是过去与未来在一种人生的奔流上交会，无论方向最后如何，总有涛浪涌进人生的峡谷里，我要做的就是改变从前的惯性，与人生的逃亡与幸存的逻辑告别，选择一种能够使自己进退游刃有余的人生，我不喜欢中庸，但也开始对偏向的人生有所质疑。

选择，是一种被选择的过程，但并不是被动的结果。

 轮回是一种惯性，不断改变习惯能让那股巨大的惯性慢慢地停下来。

 传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执著而来，所以我们实际要远离的是执著。而什么是执著呢？什么都可以是执著。这就使出离成为一件不得不心无旁骛、精进不懈去做的事，因为事事处处、时时刻刻都是陷阱。

别上了思维惯性的当 向思维惯性出击

思维惯性和行为惯性决定结果
很自然的，我们每天都会有正面和负面的想法。但如果有意识地改变这些想法，把它们进行优化，就可以改变对自己的认识，就会改变我们的行为方式，就会改变他人对我们的看法，就会改变生活的成败。我们可以通过终生的教育、阅读、培训、冒险以及一些心理治疗提升我们的思想。但与此同时，我们必须下决心根除旧的思考习惯，并基于新知迎接新思想。过去的声音很响亮，也很顽固，并且有一种惯性。新的思想在这些嘈杂声中容易迷失，就像新的种子被雨水冲掉，只留下根深蒂固的老株存活一样。我们必须强迫自己练习正面的誓词，根除负面的誓词，因为我们告诉自己的关于自身、关于社会、关于金钱的论断是我们幸福和前途的基础。

    在拉斯韦加斯米高梅酒店旅馆的音乐会上，雪儿讲述了关于她的一件事。她是这样开始的，“所以我对自己说，‘雪儿……’当我跟自己说话时，我叫自己‘雪儿’，”她停顿了一下。“后边跟着的经常会是‘你这蠢货。’”我笑了起来。

     是不是听起来似曾相识？我们每时每刻都在和自己说话，而且大多数话并不漂亮。一个精神语言学的研究项目指出人类每天平均要产生6万个想法。据估计，95% 是前一天已有的旧的想法。你是不是觉得那些老想法没什么不对？对那些老想法是不是感到非常亲切熟悉？你觉得那就是你，但实际上不是，那只是背景音。就像是预先录制好的磁带在你的脑海中反复地播放。

    其中大约80%的想法是负面的。当我一文不名、申请破产、抵押房子时，我每天的想法就如下面所列：

    “凯莉，你这个大白痴，你怎会这么笨？”

    “噢，我的天，又来一张账单—除了是账单就不能邮递一些其他东西吗？”“你真够惨！这下什么钱都没了！你准备怎么办？”

    “这该咒的生活最好今日就了结—我需要钱，不然我什么都付不起，房租、雇员、电费、电话费……”

    “你终将流落街头，无家可归。”
这些都不是亿万富翁的想法。

惯性思维真是无时不在无处不在，我们只能用其所长，避其所害，却不能彻底消除它的存在。就像我们对待每天残害众多生命的车祸一样，我们可提高刹车技术，提高防范能力，却不能埋怨物体所固有的惯性。生产低价位商品的厂家他会大力宣传“本厂如何降低成本，让利于消费者”，他是尽力消除消费者“便宜无好货”的惯性思维；而生产高价位商品的厂家它又极力让广大消费者知道“本厂如何如何千方百计地提高商品的内在品质”，他是害怕消费者对其有“获取暴利”的惯性思维。今年山东省中考数学试题中在正常难度的试题中，却有几道比较简单的试题，然而部分成绩比较好的同学，对难度比较大题目迎韧而解，而恰恰在这简单的题目上失了分，几位同学还抱怨：我做对了又改错了，没想到这么简单！这就是“惯性思维”作崇的结果。

   生活是美好，要用惧怕给我们换来警觉和思维主动的调动，多些认真，少些被动和盲从；多用智慧，少凭经验；多些理性，少些感性；用唯物的和辩证的思维看待一切，对待一切，这样世界上就没有什么可怕的了。我们有时见“车毁人不亡，甚至不伤”的交通事故现场，原因何在？警察会告诉你：车毁在惯性上；而又是惯性思维救了司机和乘坐者的生命。

    惯性思维是可怕的，但并不是一无是处。我们要提防它的危害，但它还会在有意无意中，帮咱一把。这就是我所理解的可怕、可恶又可爱的惯性思维！

什么是福呢？

　第一层面“衣食是福” 传统福字俱进有几千年历史了，她是中国最古老的汉字之一，形体变化较多，按象形而论不管以酒祭天之说，还是求取“五福”之论，数千年前我们祖先最初的祈福意识主要目的还是为“衣食”。直到今天绝大多数人也还是把“衣食”作为福的主要目的。“衣食”代表“物质层面”，“物质”是“福”的“前提”，“民以食为天”，“贫穷不是社会主意”，“以经济建设为中心”这些事理都在强调“衣食是福”；

　　第二层面“平安是福” “平安是福”源自《庄子》“平则福”距今两千多年。是什么让古人产生“平安是福”这种理念的呢？应该是自然灾害与战争。“平安”是一种“状态”，是人们对平和安定生存过程的渴望。没有平安就没有一切，平安是“福”的“基础保障”我们说的“长命百岁”，“安度晚年”，“健康是福”，“安全第一”，“创建平安城市”都是祈福“平安”的写照；

　　第三层面“和谐是福” 人拥有“衣食”物质和“平安”状态并不一定会感觉到幸福，人类对福的最高追求是精神追求，也就是“和谐是福”。“和”文化，中国传统文化之大成者，在中华民族发展史上起到了重要作用。和谐是福，始之于创建和谐社会。和涵盖了：谦和、和善、和顺、和睦、和美、和谐等方面内容，从任何一个词语中都可以找到幸福感追求点。“和谐”代表“精神层面”，“和谐是福”是人们对福的一种精神感觉，当然人的思维不同，追求不同，对福的感觉也不同。但以“和谐”为代表的“和文化”所涵盖的精神层面上的祈福理念却能符合绝大部分人的祈福观点。。。。。。

   富裕是福

     向往富裕，讨厌贫穷，自古而然。我国东汉末年的刘熙在《释名》一书中阐释：福是“富”。这是用同音的方法阐释“不同的字，相同的意”。民间传说中曾经将“福”字视为阻挡和驱赶“穷神”的“护家符”。相传当年姜太公手握封神榜，掌管封神大权。他的老婆嫌贫爱富，在姜太公走背运时离家出走，后来看到姜太公有了权势又返回来，不为夫妻破镜重圆，而是纠缠姜太公封她为神。姜太公便赐她“穷神”的封号，并限制她不要到有“福”字的人家去串门。时逢大年除夕，百姓知道以后，为了不让“穷神”进家门，家家户户便在门上贴上“福”字。近代，也有人从“福”字的字形上揣摩出它有“富裕”的含义：“衣”旁，代表有衣服穿；“一”代表房屋的梁，标志有房住；“口”代表有人；“田”代表土地，有田种，也代表有工作干。连起来就是说，一个人有衣穿，有房住，有工作干，衣食无忧，就算富裕，也就是有福。从这个解释来看，“福”字所含的富裕标准，是指居者有其屋，耕者有其田，丰衣足食，安居乐业的小康水平。现在我们已基本达到和超过小康水平了，应该说都是有福之人。

     避祸是福

     春节家家贴“福”字，在民间还有一个用意是为了防祸。据说这源于明太祖朱元璋。有一年正月十五，朱元璋出宫在南京城微服私访，在一个小镇上，见许多人在围观一幅画。他凑近一看，画上画着一个赤脚女人抱着一个大西瓜，朱元璋以为这是镇上的人有意讥笑他的马皇后，他回宫便吩咐御林军到镇上调查，画画的人和围观的人都要登记在案，准备抓来杀掉。为了好区别，他让人在没有讥笑和围观的住户家门上贴上“福”字，这样，没有“福”字的人家都将面临塌天大祸。好心的马皇后得到这个消息后急中生智，令全城人家都必须赶在天明之前在门上贴一个“福”字。第二天家家户户“福”盈门，御林军无法下手，终于消除了一场大祸。从此，人们一到春节便将“福”字贴起来，不仅贴在门上，还贴在窗户上、树上、粮囤上，以图吉利，避祸灾。

     健康是福

     春节贴“福”字，实际上更多的还是企盼“五福”临门。“五福”源于《尚书》对“福”字的解释：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”这就是说，一个人长寿，多财，健康平安，崇尚美德，其命善终，那就是他的福分。仔细分析就会发现，这里所谓的“五福”，归根结底，健康是福。“健康不是一切，但失去健康就没有一切”，这话是千真万确的。“身子”与“五子”的关系是“1”和“0”的关系，身子这个“1”强健不倒，“0”才有价值；如果“身子”这个“1”没有了，其他再多的“0”也是毫无意义。只有身体和心理都健康的人，生命才能善始善终。

　“有福是看山”。说到“看山”，许多人冲口否绝：“我哪有工夫休息看出?”愈是冲口否绝没工夫的人，愈是需要休息看山的人。不能远离一些俗情，用花木禽鱼中的趣味来陶适性情、纾解劳累的人，往往没有内心生活世界。所以，能在名利奔竞之外，做做烟霞泉石的主人，才是有福。

　　“心闲方是福”。基于琐事愈少人生才愈丰富的原理，拨开繁剧的琐事，挣脱缚人的尘网，能达到“事了心了”的境地，最有福。不然，就把嗜欲淡下来，至少可以消弭灾祸，增加福气。懂得“随取随足”的处世哲学，才能心闲而受福最多。

　　“行善就是有福”。为善心常安，为利心常劳，心劳是祸，心安是福。没福的人是不会行善也不肯行善的。肯行善的人，是天开启他的心扉，让他感受行善之乐。不肯行善的人，是天关闭他的灵觉，让他吝于行善，自以为没有行善的能力与必要。有福没福，天性分出了两条路。

　　“人生常有小不如意，便是福”。常受委屈的人，懂得戒慎反省，懂得成事不易，不容易犯小人得志的毛病。凡事肯吃点小亏，才能体会出：亏人是祸，亏己是福。

　　“不执拗者有福”。性格就是命运，执拗不化，老憋着好胜好强一口气，容易以悲剧收场，因为：胜人是祸，饶人是福。尤其在骨肉之际，夫妇之间，多留一分圆融厚，就多一分福，有人偏要在这里分个明白是非出来，一定福薄。

　　“谐俗才是福”。所谓“不能谐俗知非福”，谐俗指人际关系和谐，大凡相信“你好我也好”的人，人际关系才最和谐，而心无愧作的人才会相信“你好我也好”，处世的趣味是从不愧不怍中产生出来的。也唯有如此，才能做到“无争于人，无憾于己”，精神才能真逸乐，心中才能真安享。

　　“清净读书就是福”。能够扫干净了地，泡一壶茶，焚一支香，清清净净，已经是有福了。没福的人，惶惶，颠倒妄想，总有一百种一千种理由让他清净不住。静坐之余还能读读书，才读一两句话，就觉得受用无穷的人，何等有福呀!身心有个栖泊处，生命有个安顿处，以书来养心，当然有福气。如果身体既健康，温饱又有余，资质也不是下愚，再能加上满眼是秀发的儿女，左右是高雅的图书，天天正常顺利地过活，哇，老天赐下的福，还有比这更大的么?

什么是福呢？爱就是福。有爱心的人相聚在一起就是福缘。

打开心门，阳光透进来，一定可以感受到温暖和光明。不要把阴影覆盖在心上，要散发光和热，生命才有意义。

真正的爱心，是照顾好自己这颗心。

能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

改变自己就是自救，影响别人是救人。

天上最美是星星，人生最美是温情。

人生在世，假若欠缺了爱，日子将会无生趣，毫无意义。但若只局限于染著的小爱，则容易损人毁己，造成伤害。所以应该发挥无色彩的清净大爱，只有付出不求回报，让被我们爱的人没有压力，欢喜自在。

有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，就是那份无形、无染而无求的爱心。

要培养一份清净无染的爱心，在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。

有手相牵，再多的风雨也能一笑了事；

有心相系，再大的苦难都能大悲无泪；

有爱相聚，再远的道路都能风雨兼程；

心有多高，梦有多远；

真情无限，大爱无边。

让我们心手相牵，爱心相连，将爱心活动进行到底。

敬老是福

老人的长寿是儿孙的福份，子孙的尊敬是老人的幸福。尊敬老人是中华民族的优良传统。在改革开放取得巨大成就的今天，老人更应该受到尊敬和关心。老年人是否受到尊重，决不只是一个怎样对待老人的问题，而是社会文明进步的重要标志。因为老年人是一个特殊的社会群体，曾经为这个社会作出过贡献，现在他们年纪大了，就整体来说，他们多种机能在衰退，因而需要人们去关爱和尊敬；而今天的中青年是在他们打下的基础上进行创造的，今日中青年的一切都留下了老年人的痕迹，都包含了他们的心血。所以，对老人的尊敬、关爱，实际上是一种回报。而老年人因其年事已高，在其做事、行动上发生意外的几率会很高，因而特别需要人们的关爱和尊敬。尊敬和赡养老人是每一个家庭成员应尽的责任。孝敬长辈、尊重老人这种传统美德也是做人的最基本的道德。每一个中青年，都要发自内心地尊重老人，为老年人的幸福、愉快尽自己的一份责任。今天的老人就是明天的我们，今天尊敬老人，其实就是在尊敬我们自己。

敬老，要从物质上关心、善待老人。无论个人还是社会都有义务为老人的生活提供便利，为他们晚年的幸福创造条件。、敬老，要从精神上体贴、安慰老人。不要让老人觉得自己百无一用，而只是家庭和社会的累赘。理解和支持老人的行为，多多关爱老人的精神生活。、敬老，要尊重老人的意见和生活习惯，不要妄图与他们争论。、敬老，要对老人心存感激，常怀孝心，常有孝行，常存良知。

敬老要牢记四个关键词：牵挂、体贴、尊重、善待。百善孝为先。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之行，莫大于孝。我们要体贴老人，就像对待孩子一样。。孝敬父母，孝敬父母，常把爱当作儿女的礼物。父母的一辈子，吃了多少苦，孝敬父母，让老人的晚年享享清福……”

惜福是福

一个“福”字，人人希求，所以每逢过年，家家户户门窗贴满了“春”与“福”。正所谓“春满乾坤福满门”。

可“福”是什么呢？字典上写得明白：福，幸福，与“祸”相对。答案虽简单，却不仅说明了“福”，也说明了“福”的来与去。

“福”对中国人之重要，中国人对“福”之倚重，从古人对“惜福”的论述可谓淋漓尽致： 庄子说：“一尺之捶，日取其半，万世不竭。”意思是说，一尺长的棍棒，每日截取它的一半，永远截不完。老子谓：“祸莫大于不知足”。韩非子说得更深刻：“福兮祸之所伏”。

此外还有：惜衣惜食，非为惜财为惜福。

节约不贪，则可延寿：奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。

惜福者受福，不惜福者受祸。

富贵生奢侈，奢侈生贫贱，贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生贫贱。

如今看起来，老祖宗这点“传家宝”倒是外国人获益颇多。美国人懂得“穷”，德国人知道“抠”，法国人会“精打细算”，连咱们的富邻居日本人都实行“吃完有奖，剩菜重罚”。倒是刚刚搭上了小康的边儿的中国人，“阔”得又是“人乳宴”又是36万元一桌的“满汉全席”。

时值丰年，且“大爷有钱”，请吃、送礼，约定成俗，事关喜庆，事关体面，无可厚非。只是别忘了惜福才是福。正所谓：处世持家年复年，总须虑后更思前。有钱常想无钱日，莫待无钱想有钱。

沟通是福

这个时代最重要的是沟通，

沟通，人们最需要的行动，

只有它，

才可以拉近人们的心灵……

这是一个沟通的时代！

这个时代最重要的是沟通，

没有沟通，

你，或许一事无成。

沟通是福。

沉默是福

沉默是福

言多乃祸

正观是福

一个人一生立得起，立得住，永不言败，最关键最核心最根本的问题是，要树立正确的世界观、人生观、价值观。一个人的世界观、人生观、价值观，就是人生的坐标，实践的航标，奋斗的目标。

综观社会，凡是立得住，永不言败的人都是“三观”过得硬的。凡是背叛革命，背叛党和人民，落得身败名裂的人都是在“三观”上出了问题，经不住权力、金钱、美色的诱惑，经不住改革开放、市场经济和执政的考验而蜕化变质。

如何树立正确的世界观、人生观、价值观？从古往今来的无数事实证明，要正确确立六个方面的观念：

一要有正确的立身处世观。一个人不能为恶小而为之，也不能因为善小而不为。做好事只有持之以恒，积少成多，就会有好的回报。

二要有正确的道德观。要做一个有道德的人，尤其是要用道德标准限制个人的欲望。要用原则和纪律、法规强化个人的意志；要用己所不欲勿施于人控制个人情感；要用“以人为鉴”作为行为的取舍。

三要有正确的地位观。官职大小，地位高低，不是衡量一个人能力大小的唯一标准。官不大称职则灵，位不高为民则行。在地位待遇上莫伸手，在工作事业上要奋进。“官”的实质是责任，“位”的实质是干事的平台，关键是要把事干好，不负众望。

四要有正确的金钱观。一个人在市场经济条件下，没有钱不行，但金钱不是万能，君子爱财要取之有道。

五要有正确的名利观。人大致分为四类：一是毫不利己，专门利人的人；二是我为人人，人人为我的人；三是给我多少利益，干多少事的人；四是对个人有利就图，无利不图；惟利是图的人。作为一名共产党员和国家干部和社会的每位公民，都应该努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，一个毫不利己专门利人的人。

六要有正确的享乐观。我们应该视人民的幸福为最高幸福，而不能以我为核心，以我为标准，以我为出发点，不能把吃喝玩乐作为追求的目标。

正直是福

正直是立身之本。这是一句名言，孔子在《论语》中说过：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是说，人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不过是侥幸免于祸害罢了。简单的一句话，道出了深刻的哲理。

现实生活中，人自幼在家庭受到家里大人的熏陶，无一家庭不是教育自己的孩子做一个正直的人；到了学校不论是从小学、中学、大学，老师无一人不教育自己的学生成为一个正直的人；到了单位各级领导，也都是教育自己的部下堂堂正正的做人，兢兢业业的干事；到了社会，各级政府宣传、引导人们遵纪守法，正派做人，正当做事。这一切说明人是需要正直的，正直就是人的立身和处世之本。

从理论上讲，人人都希望做一个正直的人。正直的人，敢做敢当的人，讲信用的人， 诚实的人 ，知道如何爱别人的人、襟怀坦荡，光明磊落，大公无私，为国家、事业、他人着想，从不计较个人的得失，受人爱戴和尊敬。但在实际上的做人当中，要做一个真正的正直人也是很难的。正直和不正直是相对而言的，人在现实生活中需要正直，正直是一个人的品德的体现，但并不是所有的人都是正直。特别是人与人之间相处，在越来越复杂的环境下，富和贫之间，上下级之间，利益之争，情感之争，正直的体现越来越少，更多是隐蔽性，这不能不说明人的自私占领了正直。

社会需要正直之人，但正直的人也并非是完美的人，一个社会，一个单位，到一个家庭，正直的人和不正直的人是很难区分的，正直的人是没有一个标准的，是表面上看不出来的，只能是听其言，观其行，从实际工作、事业和生活等逐多方面表现出来的，他是心灵和道德品质的升华。

然而，在现实的社会中，尤其是在人际关系复杂的环境下，越来越多的人们想的都是自己，明哲保身，但求无过，对社会、对单位、对他人，遇事视而不见，漠不关心，高高挂起，事不关己，与人无争，求得一个平稳和安咛，这是人不正直的表现之一；另一种人不正直，其表现为，为人做事用心计，耍手腕，高高在上，善于伪装，当面一套，被后里又是一套，在这种人的身上很难寻找到正直二字，说话办事表里不一，对上级百依百顺，对下级非常严厉，台上讲话条条是道，说君子言，台下说话信口开河，行小人事。除此以外，还有很多很多人不正直的表现，其表现在同学之间、朋友之间、战友之间、同事之间、亲戚之间等诸多方面。

现在的社会需要正直的人，需要更多的正直人关心这个社会，正直的人虚怀若谷，敢于面对现实，勇于向坏人坏事作斗争，这个社会就会稳定健康的发展。一个单位缺少了正直的人，这个单位就没有了正气，没有了约束，任其发展下去，久而久之，就会出现恶人，国家和集体的利益就会受到损害，群众的利益受到践踏，一些不正直的人就可以一时欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福绿双至，但是到头来，吃大亏的还是自己，因为不正直给自己留下了祸根，这叫多行不义必自毙，不是不报，只是时辰没到而已。

正直是人的立身之本，人需要正直、正义，人活在世上，如果没有了正直，没有了正义，整天昏昏沉沉，任其别人摆布，听了不公道的话不敢语，看见了不公道的事不敢问，还何谈在社会上做人做事。人人都能正直了，那些不正直的人就没有了市场。只有人公平、公正了这个社会才有公平、公正而言。

正直，是做人应该具有的优良品德，也是中华民族最为崇尚的传统美德之一，历来为人们所称道和赞誉。古代有个成语“刚正不阿”，就是赞扬正直的。人们常说的“人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪”，也是赞扬正直的。一个人有了正直的品德，对自己要求严格，不谋私，不贪利，不文过饰非，不隐瞒自己的观点，不偷奸耍滑；对他人不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，不包庇坏人坏事；处理事情，敢于主持公道，伸张正义，抨击邪恶，不怕打击报复，这就是一个正直人的真正体现。

从我做起，从现在做起，大家都做一个人正直的人，我们这个社会才能和谐，人与人之间才能和睦相处，这个世界才会更加美好，我们的生活才能有幸福美满。

朋友是福

珍惜朋友,

就是珍惜自己,

友爱朋友,

你会福泽无边........

因为朋友是福.

有爱是福

惜福、感恩，现在拥有的恰是你该得到的，很多过来人都这么说。时日久去，他（她）将更像对方的心思，喜欢喝凉的茶，嚼生的菜，一个有心人记住了，接受了，并早早预备着，还真诚地感谢造物主送来有这样“癖好”的人同自己一生活便是几十年，甚至百年。

爱情其实也是宽容中培养的一种习惯，家庭幸福是什么？是患难见真情，你我相互之间的理解、信任与支持；是活在当下，不要为明天而忧虑；是……

父母之爱、父子之爱、夫妻之爱、一切之爱，才是真真切切的，糠糟之妻白头到老，婚外情恋难逃道德法关，珍惜一切之爱吧！

有爱，是福。

有德是福

　　人生在世，谁不想做个有福之人。但是，怎样才能使人生多福呢？春秋时期左丘明的《国语•晋语》记载：“德，福之基也。”《左传》中也说：“有德是乐。”可见，福源之于德——道德，品德，也就是闪耀着人格光彩的高尚美德、情操和立身之道。德乃福之本，有德才会有福。

　　德，确实是福。有德之人，对人生有与众不同的思考和判断，对生活有别出机杼的见地，“心底无私天地宽。”遇事想得开，放得下，没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累，活得轻松，过得自在，这是一福。其次，有德之人追求清高的境界，廉洁自律，不与追名逐利者同流，不与贪婪庸俗者合污；不会利用手中之权去谋自己私利，不会贪得无厌，巧取豪夺，明拿暗要，勒索贿赂。因此脚跟正，脊梁直，仰不愧于天，俯无愧于地，活得坦荡泰然，睡得香甜安稳，没有“东窗事发”之忧虑，即利国利民，又利于自已的身心健康，这是第二福。有德之人。克已奉公，全心全意为广大人民群众谋利益，美德留传后代，这是第三福，也是最大之福。所以，有德便是福，诚哉斯言。有言曰：富贵如花，不朝夕而便谢，贫贱如草，历冬夏而长青。君子“安贫乐道”，乃得住寂寞，守得住贫困，却牢牢地抓住了德这个根本，那么幸福自得，而且这个福是无穷无尽的，唯有“德”可以抗拒诱惑，去灾免祸，使人真正幸福快乐，乃大福也。

　　君不见，栽倒在财上的人古今不绝，在物欲横流的社会环境中，稍有不慎就会有失足遭祸的危险，甚至带来灭顶之灾。唯有“德”这盾牌，可以抗拒诱惑，去灾免祸，使人真正幸福快乐。

     有德是福.

有家是福

有家是福，人这一生中，可以忘记许许多多的事，可以忘记形形色色的人，但一定不能忘怀有知冷知热、温馨而又温暖的家，以及永远照射着你的家庭的光芒，家照亮了我们的过去、现在与将来。家庭的光芒，也会给予我们一生的温暖。

珍惜幸福就要从珍惜我们的每一天，珍惜每一次与家人相聚的时刻，珍惜每一个与同事、朋友交流的机会……

时间会流逝，生命会耗尽，什么是一生中最有价值的，最应该努力去创造、去拥有和珍惜的东西？想来无非是眼前一切美好的事物，是亲情、是友情、是我们身边的一切。是我们的家。让我们更深刻地理解和珍惜家吧！

生活其实如一杯水，清淡无味，但它是口渴时最甘甜的饮料。如家，无风无雨的日子，常常漠视家的存在，但凄风冷雨到来时，才感知到家是最温馨的港湾。让每个人都拥有一个家，我想这不算过分的要求，可是为什么对有些人来说，拥有一个美好而温暖的家却是如此地可望而不可及呢？此时此刻，我想起了读后再也没有忘记的那段文字“家如一件厚厚的袄，等待着每一个伶仃的流浪者去穿；家如一双不破的鞋，永远套在流浪者缺暖的脚上；家如一把永新的伞，永远搭在流浪者风雨兼程的肩膀上；家是一块啃不完的饼，让流浪者一次又一次地去补充能量；家如一根拉不断的线，末端总系着一个流浪者的大风筝。

家，是我们一生永远也忘不了的，无论在天涯还是在海角，家总是我们人生旅途的一处驿站。家是我们思念中的惟一，因为家是我们温馨的港湾，一个任何时候都可以停泊的港湾。家是我们人生旅途的驿站，家如灯塔，朗照泥泞人生路上的每一个脚步。

托翁说，幸福的家庭各个相同。其实，幸福就在我们每个人的身边，幸福与否，不仅在于存在，更在于发现。效益好发奖金是福，粗茶淡饭精打细算是福，出门前的叮嘱是福，偶携妻儿的公园漫步是福，幽默是福，听听父母的唠叨，有家是福。

家，福之本，其固可以枝繁叶茂。无心善待的懒汉手中，它会是朽木；精雕细刻的巧匠手中，它又会小桥流水，鸟语花香。用心经营，平淡的人生也可以被油盐酱醋调剂得有滋有味，感觉找不到幸福时，试试双手各执一面凸透镜：对外，透视他人之短；对内，放大家人之长。男人女人，善待自己，有家就是福。

和睦的家庭空气是世上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更优美，没有东西比它更适宜把一家人的天性培养得坚强、正直。

有家就是福，虽然也很忙；有家就是福，虽然也辛苦；有家就是福，虽然不富足；有家就是福，风雨携手度。

时间会流逝，生命会耗尽，什么是一生中最有价值的，最应该努力去创造、去拥有和珍惜的东西？想来无非是眼前一切美好的事物，是亲情、是友情、是我们身边的一切和美好美满的家呀。家这个不是天堂胜似天堂的地方，谁又不魂牵梦绕呢？

有你是福

难过的时候，总有一双眸子盛满宽慰为我带来微笑的前奏，那时的我，觉得很幸福。彷徨的时候总有一双大手掌心宽厚让我不再在风中觉得孤独，那时的我，觉得很幸福。受伤的时候，总有一双耳朵带着世上最持久的耐心与沉默来倾听，那时的我，觉得很幸福。人生之不如意，十有八九，感谢上苍，让我拥有这样几个神一般的朋友，他们的一切都让我感激。月缺的时候，心也似缺了一些活力与快乐。那一点点遗憾，伴那一弯残月轻挂天幕。只有你知道，只有你听到，只有你看到我的忧怨雾一般罩上残月，挂在心头，拂不去，吹不散。轻坐在身侧，陪我一起静默。你不说话，只是轻轻牵我的手，告诉我，难过的时候，你总会在我身侧。我不是一个人。是的，即便月缺了，有再圆的时候，所以，一切的伤心都只是暂时的。天黑的时候，心也迷失了方向。那一点点无助，伴渐浓的夜色一点点深起来。只有你知道，只有你听到，只有你看到，只有你，会擎一盏红烛静静来到我的身侧，为我照亮一方天空。伴你的烛光，我看到天空上有一颗属于我的星星，它永远为我指明航向。是的，君子性非异也，善假于物也，必要的时候，需要造一盏灯，指明方向。天阴的时候，心在没有阳光的空气中一点点失去血色。那一点点伤痛，伴那渐浓的乌云轻轻爬满天空。只有你知道，只有你听到，只有你看到，只有你知道此刻我的心在低声地咆哮。你不做什么，只是轻轻走过来，尽力为我拂去心头的乌云，为我擦干颊上的泪水，为我打开另一个晴天。人都说年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。纵然如此，一生有你，有你是福。这世界总是不公平，但至少处处都有你。教我怎么放/你那温暖的手掌/不是欢乐总会用离别来收场/青春的日记/处处都有你/有你在/梦就会醒过来对我来说，幸福，莫过于有几个贴心的朋友。呵呵，有你是福。

教训是福

    也许，现在许多父母在教育孩子的时候会更多地采用表扬和鼓励的方式。但千万不要忘记，教训对于孩子来说，也是一种教育方式，和前者相比，教训这种方式在某些方面更能让孩子领悟父母的意图。

　　在此处，我们所说的教训，并不单单是指告诫孩子：不能这样，不能那样……这不是成功的教育。最成功的教育应该是一种不落痕迹的影响，而非教条的标语口号式的教育。

　　给孩子以教训，应当是自然、形象的，在孩子最想尝试、实践的时刻，让他接触、体会、自省、自悟。然而，把一个不识水性的孩子强按进水中，教他感受水火的无情，这岂不又成了形而上学的教育了？

　　教训，实质上是一种积极探索世界的过程与活动，虽然它的结果是痛苦、失败，甚至不幸的，但只有教训，才能让孩子从内心感受一种警醒的教育力量。看到外国妈妈拒绝帮助自己那跌倒的孩子爬起来，只是在旁边鼓励他，这也是一种教训，一种哲理的生活教育。当父母年迈时，有谁能帮助你从跌倒的地方爬起来呢？只能是你自己！

　　“教”本来是个象形字，意思是一个成人手拿木棒在示范，在传授“抓、放牧、打”等，充满着实践的意味。“训”自然就是用言语来传授生活、生存的内容。二者合起来，也可以理解为：教育就是“身教＋言传”。其中“身教”既指作为父母（施教者）的示范，又指孩子（受教者）的躬身践行。

　　今天，我们倡导的游戏活动是教育。真诚是教育，尊重是教育，其实教育的内涵比这些要丰富得多。适当的拒绝、冷落、经历失败、教训等也都是教育。当然，给孩子以教训，不能简单地理解为让他“吃苦头”，关键在于帮助孩子找原因，鼓励他自己想出办法，解决问题，此外也应该教给他一些必要的安全知识.

批评是福

批评与表扬一样，都属于一种工作方法，都能起到推动工作、解决问题、激励士气、催人奋进的作用。但是，在现实生活中，表扬的话人人愿说，开展批评，却总有人不想、不愿、也不敢去做。结果是你好、我好、大家都好，毛病得不到克服，错误得不到纠正，工作得不到推动，最终误人、误己，甚至于误党、误国。“赏所以功存、罚所示惩”、“惩前毖后，治病救人”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，说的都是开展批评的重要性和必要性。因此，批评福。

古人云：“人非圣贤，孰能无过”。一个人在工作和生活中，决不会永远正确，难免出现或多或少、或大或小的失误、偏差和纰漏。一般来讲，批评不会是空穴来风、平白无故的。一件事情做得怎么样，一项工作完成得如何，领导者往往考虑得更周到一些，难免会有些批评意见。同时，周围的群众最有发言权，来自群众的批评也是不避免的。相反，犯了错误，出了问题，不被批评或不去批评，那才不正常，长此以往必然酿出恶果。这样的事例比比皆是、不胜枚举。商纣王荒淫无度、朝纲废弛，无人敢去批评，致使民不聊生，不久便被周武王所灭。

勇于接受批评并能够及时改正错误是一种美德。批评尽管是一种负面沟通，但它却非常可贵。如果一个总得不到批评，那么就很难进步和收获，也必然失去走向成功的动力。我们要敢于拿起批评的武器，更要欢迎别人的批评。应把每一次批评看作是改进工作、完善自我、克服自我、提高能力的良机。

批评是一种关爱。它体现了领导之爱、同志之爱、部属之爱。这种爱充满着帮助和呵护，这种爱能使人防微杜渐、头脑清醒、悬崖勒马。

批评也是一种交流。它包含着了工作交流、思想交流、情感交流。“真正的朋友应该讲真话，不管那话多么尖锐”。我们把这样的“苦药”和“逆耳”称其为诤言；把讲真话、也批评的朋友，称其为诤友。

批评双凸显了一种境界、一种胸怀、一种坦荡。现实生活中“批评难”的现象屡见不鲜：批评上级，怕“穿小鞋”，影响进步；批评同级，怕伤感情，影响相互关系；批评下级，怕丢选票，影响工作开展。所以，只有恿于开展批评的人，才是了不起的人，值得敬佩的人，因为他们是无私无畏的人。

诚然，严厉的批评很容易伤和气，也难免会得罪人，但决不能因噎废食。因此，要讲究批评的方式方法。在工作和生活中，要经常开展善意的、负责任的批评，这将有利于团结，有利于工作，有利于增强凝聚力和战斗力。只要勇敢地拿起批评这个武器，无原则的一团和气才能散去，工作中的“不落实症”才能得到治理，“得过且过”的疲沓作风才能得以根除。

批评利人、利己，利国、利民。批评是金，何不为之？

批评是福。

成功是福

任何人的爱好不尽相同，甚至于千差万别！一个偶然的机会，我却迷上电脑，而且一发不可收。只要有空，便打开电脑，找找资料、看看新闻、聊聊天，有时便维护一下自己的网站，实觉悠闲自在。有一天和同事谈起维护网站的事儿，聊着聊着，不觉惊叹：做网页不过是消磨时间，与自己过不去而已。细细想来，不无道理，但其中也不乏乐趣。在制网页过程中，曾为一个程序的失败而废寝忘食过，也曾为一个特效的成功而喜过、乐过，于是，我常想：成功是福！近来稍得空闲，便又记起该给网站“换脸”了。只要有时间便坐了下来，一边琢磨一边点击，正儿八经地做起了改版工作来。这一干，好像时间也与人过不去似的，一愰便是过去了！尽管时间已是从昨天迈入了今天，但看着成功的改版呈现眼前，睡意却一丝儿也没有。妻便指使女儿喊我睡觉，而我却沾沾自喜地反复调试着各个链接，大有爱不释手之感。时间早晚已是无所谓了，就非得上传到网上不可。

上传完毕，冲了一会凉，摇着电扇，欣赏“杰作”。呵，那种感觉，真是一种享受、一种幸福！于是，我不得不重申：成功是福。

慎独是福

慎独，小心个人独处，这也是检验一个人道德境界之重要标准之一。

人，需要在离开喧闹后，在万籁俱静的时候，独居一处，凭着其静如镜的心境，寻觅刚刚经历的彷徨与惆怅、愧疚与苦闷、欢乐与幸福的因与果，这种寻觅，往往给人生带来充实的裨益，也可从中得到对与错的启示。这是一种境界，是人生修身的重要途径，长此以往，其心性必玉洁冰清，在繁杂的现实生活中，定能做到“出污泥而不染”。

然而，在独处中，在没有监督和无人约束的情形之下，“权、钱、色”等欲念又最易萌生。《菜根谭》中告诫人们，做人要以“不贪”为修身之宝，才能超越他人和自我，战胜物欲，幸度一生。品行的修养，是一生一世之事。而慎独者，把道德变成自己内心的一种要求之后，却能在任何环境都甘于淡泊，不为物役，思想品质达到崇高之境界。

慎欲是福

慎欲，即小心控制你想得到某种东西或达到某种目的的要求。

欲望，人生而有之。适度的欲望，不仅符合人的本性，而且是一种客观存在。在欲必有求，正当的欲求，是一个人至爱、至美、至真的追求。人生有了这样积极意义上的追求，才能寻找到世间到处都有的合乎自然的生活情趣。人的精神享受要比物质享受高尚得多。实际上，一个智者，尽管过着清苦的生活，住着田园茅舍，也可自愉自悦，粗茶淡饭，也能求得身心康壮。

人的欲望倘若无度，任何时候都是无法满足的。其欲无度，必贪欲无度，贪欲无度，必作恶无度，作恶无度，必贻害无度。可以想象，一个谄媚权贵、纸醉金迷、整天拜倒在色相面前的人，一定会随心所欲，为非作歹，声色犬马，纵情欢乐，不仅腐蚀人心，危害社会，也必然会使自己走向“自铄”的毁灭之途。

人，要节欲守操，常思贪欲之害，常情律己之心，常排非分之念。

慎微是福

谨小者慎微，慎重之人小心细小之事。

伟大的事业是由无数细致的工作组成的。同样，伟大的人生，也是与细小事情紧密相关的。

古人曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。它告诫人们，在社会生活中，不要由于不好的事情小，就可以为之，“千里之堤，溃于蚁穴”，任何事物的发展变化都有一个由小到大、由量变质变的过程，所有的巨贪几乎都是从接受别人的小恩小惠开始，从小错犯起，遂酿成大错的。故此，必慎微防萌，以断其邪念。再者，也不要因为好的事情显得小，而不为之，伟人们都是从做小事情开始，日积月累，集腋成裘，逐渐成就大业的。可以断定，一个好高骛远者，大事做不成，小事又不做，最终只能了此一生，一事无成。以小观大，以大循小，审个辩证规律。愿智者都能防微杜渐，恒守自洁。

慎始是福

慎始的意思是：开始的时候，就要小心。

世间万物源于始。事物发展的好坏与成败，在很大程度上取决于开始。从一些腐败分子的忏悔录上可以看出，在复杂的社会环境与人们的关往中，往往是开始时不小心，于矛盾心态下，抱着侥幸的心理进行钱权交易，拒腐防变以慎始最为重要。

其一，交友要慎。人在社会生活中，总要交朋友，其操守德行，总会在潜移默化中彼此受到影响。古人云：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。这里的大意是，交良友，有助于修身；交恶友，久之易变坏。

其二，行为要慎。在社会的交往中，必须遵从一定的原则，用规范的行为准则约束自己。我国古代，有许多的官事政者在当时污浊的社会中能洁身自爱，不与利欲熏心者同流合污，一开始主要靠个人的道德原则和自我修养，达到自律。

感恩是福

因为活着，所以我们应该感恩，如果没有感恩，活着等于死去。要在感恩中活着，感恩于赋予我们生命的父母，感恩于给我们知识的老师，感恩于提供实现自我价值的职场，感恩于帮助、关心喝爱护我们的那些人，感恩于我们的祖国，感恩于大自然……感恩地活着，你才会发现世界是如此美好。

一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。

在现实生活中，我们经常可以见到一些不停埋怨的人，“真不幸，今天的天气怎么这么不好”、“今天真倒霉，碰见一个乞丐”、“唉，股票又被套上了”……这个世界对他们来说，永远没有快乐的事情，高兴的事被抛在了脑后，不顺心的事却总挂在嘴边。每时每刻，他们都有许多不开心的事，把自己搞得很烦躁，把别人搞得很不安。

其实，所抱怨的是日常生活中经常发生的一些小事情，只是明智的人一笑置之，因为有些事情是不可避免的，有些事情是无力改变的，有些事情是无法预测的。能补救的则需要尽力去挽回，无法转变的只能坦然受之，最重要的是要做好目前应该做的事情。

有些人把太多事情视为理所当然，因此心中毫无感恩之念。既然是当然的，何必感恩？一切都是如此，他们应该有权利得到的。其实正是因为有这样的心态，这些人才会过得一点也不快乐。

有些人说：“我讨厌我的生活，我讨厌我生活中的一切，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的态度。如果我们不懂得享受我们已有的，那么，我们很难获得更多，即使我们得到我们想要的，我们到时也不会享受到真正的乐趣。

在现实生活中，我们常自认为怎么样才是最好的，但往往事与愿违，使我们不能平静。我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐。

感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了在爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。

在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。只有心怀感恩，我们才会生活得更加美好。

福」如稻谷，必须勤劳耕耘，才能结穗丰硕；「福」也如水源；必须珍惜使用，才会充沛丰盈。惜福，就是爱惜自己的福德因缘，宇宙之间，一滴水都有它无穷的功用，都值得我们珍惜，不要随便浪费自己的福报。惜福的方法有那些呢？以下四点：

第一、只字必惜，贵之根也。敬字、惜纸是国人传统的美德，甚至古时候乡村社区，都会建有「敬字堂」、「惜字亭」，来表达对文字纸张的爱惜珍视，这也是一项特有的历史文化，为此还受到邻近如日、韩等国的尊崇。能够只字珍惜，从一个字、一句话，开启智能、培养人生正确的观念，这是富贵的根本。

第二、粒米必珍，富之源也。一粒米，经过农夫耕作、工人制造、商人贩卖，结合水分、土壤、阳光、空气等，积集了天地所有因缘、力量，才能成为一粒米，给我们充饥、填饱肚子。所以在丛林里，以「佛观一粒米，大如须弥山」，教育大众养成惜福的美德，精进于道业。懂得珍惜粒米，是累积财富的源头。

第三、片言必谨，福之基也。所谓「利刀割体疮犹合，言语伤人吃不消」，「一言足以伤天地之和」，因此，我们出口的只字词组，都要谨慎三思。说的语言要像阳光，温暖人们冷却的心灵，为众生作光明的指引，也要像净水，洗除人们心中的烦忧，清凉众生心中的热恼，这才是做人处世积福厚德之基。

第四、微命必护，寿之本也。经典说：「长寿者，慈悲中来；短命者，杀生中来。」懂得尊重生命，就是长寿的根本。不仅要爱护有情生命，乃至无情的花草也有花草的生命，毛巾有毛巾的生命，一支笔、一组沙发，都有它的生命，都要保护它、珍惜它、延长它的生命，这都是佛教主张的护生观念。

惜福知足，可以对治人类对物质的过度追求。有惜福心，就会淡泊物慾，自能不见别人的是非、过患。惜福，也是佛教对于「同体共生」的认知，唯有珍惜大自然各种资源，人类才能在地球上开展理想的新世纪；只有了解彼此群我的关系，能生感恩惜福的心，人生会更有意义。以上这四点惜福的方法，值得我们深思实践。

第一、只字必惜，贵之根也；

第二、粒米必珍，富之源也；

第三、片言必谨，福之基也；

第四、微命必护，寿之本也。

福、惜福、如何惜福

于凌波居士著

    什么叫做‘福’，福是祸的相反。什么叫做祸呢？祸是灾殃、是祸患。按说，人生世间，没有灾殃祸患就是福，无奈人在福中不知福，并不以为没有灾殃祸患的平安日子就是福，而是‘心无厌足，惟得多求。’要追求更多的福——包括著求名求利、求官求势，攫取占有，永无止境的追求。古人说：‘人心苦不足，既得陇，复望蜀。’在追求的过程中，未得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神于惶惶不安中。

    《书经·洪范篇》，有‘五福’之说，五福者，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。寿者长寿，富者富有，康宁者、健康平安，修好德者做善事，以积德行善之因，才能获得富、寿、康宁之果。既寿且富，耄耋之年，寿终正寝，就是考终命。如果以佛教‘因果通于三世’的道理来解释，就是以前生善业之因，招感今生之乐果，乐果就是福报。以前生恶业之因，招感今生之苦果，苦果就是灾殃。再者，以今生之善业，招感来生之乐果；以今生之恶业，招感来生之苦果。此即所谓：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。’善恶因果，丝毫不爽。
    在佛经中说到业力，以业力的性质来分，有福业、非福业、不动业三种。所谓福业，是可感得欲界人天善趣的总报，及人天趣中殊胜的别报；所谓非福业，是可感得欲界三恶趣的总报，及三恶趣中鄙劣的别报；所谓不动业，是可感得色界、无色界的总别二报。于此我人可知，我们所说的福，是前生善业所招感的果报。果报有二种，一者总报，二者别报。总报就是我们所获得的人身，但虽同为人趣，而别报则千差万别，如生命的寿夭，相貌的美丑，眷属的和合，财富的多寡等等。因此，我人所说的祸福，事实上就是前生福、非福二业所感之果而已。

     事实上，有福并不是好事，《韩非子·解老篇》中有一段话说的很明白：‘人有福，则富贵至。富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏”。’
相反的，有祸也不是坏事，同上文续曰：

     ‘人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理；行端直则无祸害，无祸害则可活尽天年；得事理则必成功。尽天年则全而寿，必成功则富与贵。全寿富谓之福，而福本于有祸，故曰：“祸兮福之所倚”。’

     惜福、惜福，如何惜福呢？以人类社会中有善根有良知的人，心灵还没有完全物化的人来说，惜福首在约束欲望——知足，次在生活有度——勤俭。以知足而言，人生也有涯，而欲望无穷，如果不能约束欲望，任由欲望放纵扩张，攫取追求，这不是惜福，而是取祸。老子谓：‘祸莫大于不知足’，无奈世人知进而不知退，知欲而不知足，是以‘必有困辱之累，悔吝之咎。’社会上有太多的‘积极进取’人士，在创业过程中盲目扩充，永无止境，终至于像吹橡皮泡似的，吹的过了头，‘啪’的一声一切粉碎。无尽止扩充的后果，那么如果有‘悔吝之咎’，也就不算是意外了。

      世人生活的奢俭，其间差距不可以道里计。吃饭的最低目的是为了果腹，最高的目的是为了适口——满足口腹之欲。穿衣是为了蔽体（当然也包括身份与美观的条件），但如果像菲律宾前总统马可仕的夫人伊美黛似的，拥有四千多双鞋子，那就奢侈的离了谱。古人说：‘惜衣惜食，非为惜财为惜福’。半碗残饭，所值几何？但想到其间有多少耕作者的劳力与汗水，我们就不能不珍惜这半碗残饭。一张卫生纸，所费无几，但想到一张纸所耗费的自然资源，我们就不能不爱惜这一张纸。所谓‘一茶一饭，当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰。’果然有此种观念，自然就知道惜福。

     先儒焦澹园曰：‘人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。’我们冷眼旁观世间众生相，每见奢靡放逸，挥霍无度之人，到老来而能丰衣足食，福寿双全者，极为罕见。何以致之，他们先把福享尽了，甚至于透支了。现在台北万华街头的流浪汉中，就不乏早年的富家子弟，或拥有房舍田产的富人。

     古书中有一段格言说：‘勿以嗜欲杀身，勿以财货杀子孙，勿以政冶杀生民，勿以学说杀天下后世。’嗜欲，就是我人的嗜好与欲望，嗜好欲望可以杀身，而世人甘之如饴。财货可以杀子孙，而世人唯恐不多。古书上说‘苛政猛于虎’，就是政治杀生民的例子。至于学说杀天下后世，宋儒说：‘饿死事小，失节事大。’残害了后世多少妇女；马克斯的理论学说，百年来杀了多少人？后两则姑且不论，前两则也正在我们惜福的题目以内。

      中国数千年来的农业社会，有一条‘天道循环’的规律，那就是‘富贵生奢侈，奢侈生贫贱，贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生贫贱。......’周而复始，循环无已。或曰，现在是工商业社会，农业社会的规律不适用了。事实不然，中国文化中的天道循环，无非就是佛家的因果。宇宙之间，自物质世界至人类社会，自然现象到精神活动，何事无因，何事无果？所谓‘果由因生，事待理成。’惜福者受福，不惜福者受祸，这是必然的因果。福、好比存款簿上的存款，你节樽使用，细水长流，可以长久保有余福；你不知节制，浪费挥霍，自然余额无多，甚而出现赤字。而挥霍浪费、骄奢放逸的后果，不仅是消耗福报，更造下无量恶业，必然要承受恶果。

     福、是前生善业感得的果报。我人要珍惜这果报，继续造作善业，以积蓄来生的福报；如果不知珍惜，以前生福报的资源，作为今生造作恶业的条件，那来生就三途有分了。。

夜寒月高，该用怎样的宁静来独坐这凡世红尘？

醉酒倚天寻梦，问道几许苍茫。在尘世的每一个季节，落花纷飞，惊艳绝伦，是五彩斑斓的生命让世界为之喝彩，是波澜起伏的善恶演绎让众生为之动容。

秋风起，秋意浓。那一片片枯黄的落叶，随风飘零，在水落石出的渡口，在满庭芳草的碧云天外，流逝的只不过是一段一段关于青春的岁月，而留下的却是一抹一抹关于恩怨情仇的记忆。

用怀念的心境去感受落叶纷飞、大雁西去的意境，却看见早已经曲终人散，却发现早已经人去楼空，还能剩下什么让人回味？

可还记得那一份柔情，可还记得那一种温馨？关于成长，关于成熟，关于成功，我们早已经忘记了长亭，早已经不记得古道，只有飒飒的西风，伴门前锦灯讪讪作响。

可还记得那一份相思，可还记得那一触偎依？历练归来，早已经伤痕累累；心劫过后，只余沧桑。华年似水，任孤独爬过岁月的围墙；清风枕眠，随意念穿越山水的屏障。

潮起潮落潮无常，缘是缘非缘若长。当夜幕降临，安静的月色已经开始撩人心思，也许是想念你的味道，也许是因为忘记你才如此孤独。独枕难眠，是脆弱的心事想抱你入梦，却迟迟难以入定；是满心的倔强想象你的容颜，却久久不愿遗忘。

都说：寂寞是因为无人陪，孤独是因为无人懂。问情，情为何物？问心，心归谁属？想来，没有谁可以对别人的感觉 感同身受，于是只剩下自己对于曾经 刻骨铭心。

长相思，在长安。渐渐地学会了一个人看熟悉的风景，学会了一个人在红尘中寻寻觅觅。淡淡的忧伤，深深的眷念，是你让我如此明媚而又心伤，是你让我学会了幸福而又遗憾。

明月无心，追风似梦。是前尘往事让真心变的可贵，是凡世俗梦让真情变的可危，到最后才发现，原来一个人的寂寞可以很久很久，原来一个人的孤独可以很长很长，世人都无所谓，却只见幸福一直在流泪。

夜未殇，人无眠。霓虹灯早已经看不见，而你却依然那么清晰，只听见深秋的味道如是清凉，只看见深夜的怀念如是深刻，总有一些温柔让人留恋，总有一些温馨让人回味，对于你我只剩下怀念和祝福。

问情那得深如许，唯有大爱入梦来。

莫若此情易随风，咫尺天涯相思浓。

否定自我才能超越自我。

人生就是在不断否定自己中发展的。

“人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。——犯了过错，就应该自我反省，吾日三省吾身。认识到了自己的错误，更要勇于否定自己的错误，否定自己业已形成的狭隘理念，否定自己的固步自封，否定自己的狂妄自大，这样才能达到至善”。

自我肯定让人拥有自信，但更大的自信是敢于自我否定，向自我挑战。如果一个人能够经常对自己的“过去”进行扬弃，体现的不只是远见卓识，更是一种自我超越，这必将带来更大的自信。

物竞天择，适者生存。这是大自然发展的基本规律，也是人类社会发展的基本规律。要想在这样的社会中生存，这就要求我们要不断地否定自己，在否定中不断完善自我，发展自我，超越自我。

“苟日新，日日新，又日新”。否定了自己，即多了一个新的自己，于是又多了一份新的力量。

自我否定应当是为了自我发展，自我否定是手段，是方法，自我发展是目的，即“自我否定为发展”，那么自我否定的内涵自然就因该是对自己的不足的否定。否定自己的不足，即是对自我的完善，完善自己，也就实现了自我发展，就能取得更大的成就。说到这里，那么自我发展的内涵也就确定了。

否定自我，就是一个超越自我、改进自我的过程。平时写完作文免不了有几处漏洞。但是经过修改，否自之前的内容，取而代之的则是经过深思熟虑的精华。这样的文章就更出彩。

否定自我是一个良好心理素质的体现。 李济生说：“事业要进步就必须有敢于否定自我的勇气！”.

张亚勤：创新在于革自己的命 勇于否定自己。张亚勤称，最重要的是不断否定、更新自己。

不怕否定自己

　　拿破仑说过不想当将军的士兵不是好士兵，这句话被许多胸怀大志的人用来自勉。但通往塔尖的天梯太狭窄，并不是每一个胸有点墨的人都能顺利到达，所以，如何学会适时低头，懂得及时规避，蓄势待发，使自己保持最佳的工作状态，从而运用耐心和智慧成为最后的赢家。记得看到过这样一个故事，有人问苏格拉底：“你是天下最有学问的人，那么你说天与地之间的高度是多少？”苏格拉底毫不迟疑地说：“三尺！”那人不以为然：“我们每个人都五尺高，天与地之间只有三尺，那不是戳破苍穹？”苏格拉底笑着说：“所以，凡是高度超过三尺的人，要长立于天地之间，就要懂得低头。”

　　没错，这个道理对普通员工适用，对管理者来说同样适用。作为管理者来说，由于自己的职业地位相较于普通员工来说，已经算是有所成就的了，而正是这一点让他们更容易迷失自己。所以，管理者必须时刻有低头的心理准备，简单地说，就是在工作中要不断地否定自己才能更进一步。

　　不断否定自己其实是对自己的一种心理认可和自信，也是一个不断认识自己的心理过程。一个人只有对自己形成正确的认识，知道自己是一个什么样的人，能够做什么，不能做什么，他才能做自己的主人，独立地做出判断和从事行动。他才能够不怕否定、批评和指责，有自己内在的标准。他才能够不寻求赞许，不为了得到赞许而丧失自我。他才能够不停留在现在的安全感里，敢于展现勇气去追求自我实现。

　　这种不断否定自己展现出来的自信并不是某种固定的外在形式，而是一种内在的质量。只有那些惧怕失败与否定、没有自己的人生优势的人，才会是真正的自卑，才是对自己心理能力的一种彻底否定。如果你不否定自己，不否定自己的所谓内向，接纳自己，提高自己不怕失败、不怕否定的心理承受能力，渐渐地你就会真正自信起来。

　　切瑞虽然怀揣着MBA的证书，但她还是接受现有的这个低层的公关职位，因为她需要一个熟悉和适应的过程。但工作并不如她想象的那样轻松有趣。上级身兼数职，所以平时工作繁忙，经常出差，案头的工作和资料堆积如山，这自然成为切瑞的事情。因为对工作的情况并不熟悉，每天的整理和安排都让她忙得晕头转向。上级是个大忙人，对下级要求很高，布置工作从来都是提纲挈领，需要下级对工作有相当的熟悉程度和悟性。所以，刚开始工作的一段时间，切瑞有种强烈的紧迫感，并且常常会有千头万绪不知从何下手的感受。

　　同事间的竞争一刻也没有停止。切瑞想，与其和她们较劲，还不如自己动手。每项工作她都尽力拿出最好的设计方案。然后又不断地否定自己，以期做得更好、更出色。逐渐地，切瑞在这个过程中建立更强的自信心。也在不断的否定中逐渐看到自己的潜力，并将这种潜力逐渐开发了出来。

　　不断否定自己其实更是一种自我的“心理暗示”，一种不断告诉自己可以做得更好的心理暗示。这种心理暗示从心理学角度讲，就是个人通过不断否定最佳的方式，对自身施加影响的心理过程。这种自我暗示，常常会于不知不觉之中对自己的意志、生理状态产生影响。比如对于病人来说，积极的自我暗示，会使人有战胜疾病的信心，建立良好的心境，从而有益于病情的稳定和症状的消除。而消极的自我暗示，会破坏和干扰人的正常的心理和生理状态，以致体内各种器官功能紊乱，抗病力降低。同样的，不断否定自己这种积极的心理暗示，会让一个人增强心理能力，更勇敢和自信地面对更大的挑战。

　　人们很容易有抱残守缺的心理，这就是一种不自信的消极心理。因为他们害怕自己不能做出更好的成就来，那还不如先守住现在的成果。一个有远见的管理者明白，今天的一块钱就是明天的十块钱，而投入赚来的十块钱，就可能得到一百块、一千块钱。相反，如果害怕把十块钱投入进去，没信心赚回更多的钱，那他只能永远守着自己的十块钱，而羡慕别人赚到的一百块、一千块钱。只有不断地否定自己，才能激励自己向更高的目标去努力。

　　不断否定自己就是不断看轻以前的自己，赢得更满意的另一个自己。年长的人总是忘不了给那些踌躇满志的年轻人忠告：在人生的路上，要多把自己看轻些。看轻自己是一种智慧，它并不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的一种经营。诗人鲁藜说，还是把自己当做泥土吧，老是把自己当珍珠，就会有被埋没的痛苦。曾任美国总统的富兰克林，年轻时曾去拜访一位前辈。年轻气盛的他，挺胸抬头迈着大步，进门撞在门框上。迎接他的前辈见此情景，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天来访最大的收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住低头。”记住低头，就是要记住不论你的资质、能力如何，在社会而言，你无疑是渺小的，要在生活中保持低姿态，就得把自己看轻些，把奋斗的目标看重些。富兰克林从中领悟了深刻的道理，并把它列入一生的生活准则之中，最后终于完成了一番伟业。

　　如果在一个团队里，老把自己当作主角，别人不仅不会接受，反而会嘲笑你，现实会让你感到格格不入。只有看轻自己并不断否定自己的人，才能够不断汲取教训、加强自身内心修炼、提高自己的心理能力，才会在各种挫折面前心安理得，并奋发向上。

　　看轻自我，其实是一种力量的寻找；看轻自己是一种智慧，它并不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的一种经营。人都是在失败中不断否定自己，然后认清自己，既而再次树立自信的。

勇于否定自己

否定自己不仅是痛苦的，而且有时也很令自己难堪。但敢于否定自己，能够使人成熟，乃至赢得更多的尊重。对领导者来说，勇于否定自己，更是一种胸怀的体现和睿智的选择。

   在真理面前，勇于否定自己的片面意见乃至谬误，是需要勇气的。这种勇气来源于对人性脆弱一面的抵制，来源于无私无畏的心境。由此我想到了一代文豪巴金，他能够在垂暮之年与自己“心灵对话”，向世人展示人生旅程中曾经的败笔，这不仅没有丝毫损害他的形象，相反更增添了世人对他的敬重。人生如此，事业的发展也一样。现实生活中，有的同志，当自己的意见受到质疑时，为了所谓的“权威”和“面子”，却要硬撑着，甚至连错误的也一味坚持，这种态度是不可取的，也不是一个 对待真理应有的态度。在真理面前，从善如流，敢于否定自己，才是 真正的品格，同时也是 高度负责任的体现。

不为自己找借口
判断一个人是否成熟 ，要看他能否对自己负责，看他能否承担责任。反之，如果你想成熟起来，就必须懂得承担责任，勇于承担责任。

不成熟的人，总要为他们的失败和不幸找出各种各样的理由，认为命运之神跟他们过不去，总是让他们缺少好运气。比如他们的童年之所以很悲惨，是因为他们的父母太贫穷或太富有。其实，他们这样说，无非是在为自己不努力寻找借口，这种人棉队困难的态度是消极的。

当然了，一个人如果想逃避失败的责任，就可以找出许多借口。所以，如果有人这样对你说“我现在之所以这样懦弱，是因为父亲对我要求过于严厉”，你不要相信他说的有道理。

而心理学家威廉.考夫曼博士在《愚人的精神医学》中指出：有些人一向相信自己出现问题是环境造成的，而一些心理医生也抓住这种心理，多他们进行安慰，病人就得到了虚幻的解放。由此可见，为自己找借口，推脱责任，是多么容易，又是多么的幼稚。

与他们相反，那些成熟的人，却勇于承担责任。比如亚伯拉罕.林肯虽然出身贫寒，一生遇到无数困难与挫折，却能超越这种极其不利的环境。林肯从来不怪罪他人，他在1864年发表的声明中说：“我要对所有美国人，对基督，对历史，以至对上帝负责。”

亚伯拉罕.林肯的宣言，无疑是人类所发生的一切宣言中最勇敢的宣言，对有力量的宣言。因为它代表着勇于负责的人生态度。所以，如果不能对他人负责，对人类承担责任，你就永远不能说自己成熟了。

记住吧！要想成就一番伟业，首先要做到不给自己找借口，要勇于面对生活的困境，为自己和他人负责。

懂得承担责任

不负责的恶性循环

出现问题不是积极，主动地加以解决，而是千方百计地寻找借口，只能致使工作失败。事情一旦办砸了。立即找出一堆冠冕堂皇的借口，以换得他人的理解和原谅。长此以往，人就会疏于努力，把大量时间和精力放在如何寻找借口上。

最不负责的五句话

据卡耐基总结，职场上最容易令老板发火的五句话，分别是：

1 推卸责任 他们根本不听我的话，所以不是我的责任。

2 拖延时间 这一段时间我很忙，我尽快做。

3 缺乏创新精神 我们以前从没那么做过，这不是我们这里做事方式。

4 缺少责任感 我从没受过相信的培训。

5 悲观态度 我们从没有赶上竞争对手的希望，他们超出我们一大截。

职场金言：判断一个人是否成熟，要看他能否对自己负责，是否勇于承担责任，而决不是为自己寻找任何借口。

否定自我是为了完善自我、发展自我。当你所拥有的思想观念等不再适合社会的需要的时候；当你所拥有的知识已远远落后于人类社会发展的水平时候；当你的某些作法是错误的时候……你要勇敢地否定自己，然后寻求机会弥补，以使自己适应社会的需要。

一个人要发展自己，就要先懂得否定自己，只有敢于否定自己，才会使自己得到发展。假如你敢于否定已经取得的荣誉，你的人格将得到升华。鲜花会枯萎，掌声也会过去，荣誉只代表你曾成功过，并不代表你的未来。只有敢于否定荣誉，才可使你坦然地面对荣誉，更平静地面对荣誉以后的超越。我们不会忘记，奥运赛场上中国运动员拼搏的身影，更不会忘记当国歌响起时健儿们那灿烂的笑脸。但是，笑过之后的我们，应迅速地将那感动铭记于心，投入到更加艰辛的拼搏中去，因为当国歌停止，当掌声过去，一切依旧，展现在你面前的是进一步的挑战。

一个企业，只有敢于否定自己，才能使企业不断壮大。世界零售大王皮尔盖茨在一次记者采访中，面对着记者们由衷的赞叹：“这么长的队伍，生意真好！”他却很平静地说：“这只表明我们的工作还不完善，否则，就不用顾客排队结帐了。”就是这么一句普通的话，道出了一个世界著名企业家的经营理念；就是这么一种敢于不断否定自己的精神，使他把一个零售店逐渐发展到拥有遍布全球的连锁店；就是这么一种敢于否定自己的精神，使一个企业在竞争中脱颖而出！

一个国家只有敢于否定自己，才可发展自己，壮大自己。中国正是由于在十一届三中全会上果断地否定了自己，停止了以阶级斗争为纲的工作中心，才逐步鹤立于世界民族之林；正是由于否定了计划经济的体制，才使中国走出了一条具有中国特色的社会主义道路。

总之，一个人，一个企业，一个国家，因为敢于否定自己，从而使自己得到进步，使企业得到壮大，使国家得以强盛。因而，我们要勇于不断地否定自己，不断地进步，不断地发展、不断超越。

否定自我亦是一种发展

勇于否定自己是智者不断吸取进步源泉的一种傲然姿态；勇于否定自己的错误是我们获取成功，创造辉煌的武器，它将使我们得到更大的飞越。

行进于漫长而崎岖的人生旅途中，我们会遇到许多没有方向标的岔路口，它们把我们原来宽阔的大路分解开来，我们无法断定该走向何方，在迷乱中，我们难免会错择一条永远走不到尽头死路，当我们察觉走错路的时候，我们还能坚持走下去吗？此时，我们是否应该学会否定，学会放弃？

如果我们固执己见，坚决不承认自己的错误，不肯否定自己，那会是什么后果呢？不会是柳暗花明又一村，而是一村之后，花柳皆暗；不会是拔云见日，雾散明来，而是阴云笼聚，迷雾重重；不会是惠风和畅，云销雨霁，而是狂风骤雨带来的身心俱伤……

因此我们要想走进人生的艳阳高照的天地，就要把背在身上的错误统统地卸下来，抛到九霄云外，而选择改正错误，重整旗鼓，整装奋发，意气风发地行进于前途坦荡的旅程，从而向一个又一个的目的地进军，实现一个又一个的梦想，不断走向成功。

个人是这样，国家亦如此。正因为中共新一代领导人肯承认错误，勇敢地否定由自己掀起的那场文化逆流，中国才摒弃了一切错误的指导思想，才会有改革开放，才会走上有中国特色的社会主义道路，才会实现中华民族的伟大复兴，繁荣昌盛，才能傲立于世界强国之林，日益发展壮大，并不断走向辉煌……

科学要发展，更需要自我否定。正因为科学家们勇于否定自己历尽千辛万苦当付诸实践中被确认为错误的结论，才能重新再来，研究出正确的，有利于促进社会文明发展的科学结论，才会开创出人类科学史的一个又一个灿若星辰的辉煌，才使文明遍播世界各地。被誉为“追星功臣”的西安卫星测控中心总工程师李济生，就是一个敢于否定自我的楷模。1975年，李济生在《天文学报》上看到一篇论文，里面提到一种叫“拟平均根数”的轨道计算设想。他认定，这种新方法能够减少计算量、节省计算机资源，是一个新突破。但是，这个结论的作出，就意味着要否定他自己付出艰辛劳动开发的“按交点周期积分法”轨道计算方案。尽管如此，李济生却说，没有否定就没有发展，没有否定就没有创新。事业要进步，就必须有敢于否定自我的勇气。经过数月的刻苦攻关，他否定了仅仅使用两年的定轨方案，一种新的轨道计算方法诞生了。多年来的科学实践让李济生认识到，高科技领域的发展是一个新陈代谢、生生不息的过程，就如同人爬山一样，到了顶峰就面临着下坡。正是基于这种思考，李济生不断把对航天测控事业发展的希冀投向新起点，在最得意的时日突破自己，在最倾心的地方超越自己，努力在无穷的变化中求得新的突破。

正因为我们勇于否定自己的错误，我们获得更大的进步；正因为我们善于否定自己，及时调整自己行进方式，我们才走得更远……学会否定，是一促勇气；善于否定，是一种智慧；否定自我，我们得到的将是一种辉煌！

没有否定就没有发展，没有否定就没有创新

1、被誉为“追星功臣”的西安卫星测控中心总工程师李济生，之所以能从一名孤儿成长为中国科学院院士，能在较短时间内使中国航天测控技术赶上世界先进水平，最根本的一个原因，就是他能与时俱进，善于否定自我，不断地站在学科发展的制高点上思考问题，寻找学科发展的创新点。

否定自我并不是件容易的事，可李济生却每每对自己举起“手术刀”。1975 年，李济生在《天文学报》上看到一篇论文，里面提到一种叫“拟平均根数”的轨道计算设想。李济生认定，这种新方法能够减少计算量、节省计算机资源，是一个新突破。但是，这个结论的作出，就意味着要否定他自己付出艰辛劳动开发的“按交点周期积分法”轨道计算方案。尽管如此，李济生却说，没有否定就没有发展，没有否定就没有创新。事业要进步，就必须有敢于否定自我的勇气。经过数月的刻苦攻关，他否定了仅仅使用两年的定轨方案，一种新的轨道计算方法诞生了。多年来的科学实践让李济生认识到，高科技领域的发展是一个新陈代谢、生生不息的过程，就如同人爬山一样，到了顶峰就面临着下坡。正是基于这种思考，李济生不断把对航天测控事业发展的希冀投向新起点，在最得意的时日突破自己，在最倾心的地方超越自己，努力在无穷的变化中求得新的突破。

不断地否定自我、超越自我，从表层看，是个创新方法问题，往内里想，却是一个对事业的责任心问题。也正是基于对祖国的热爱，对航天事业的忠诚，李济生，这位我国著名的航天测控专家，数十年如一日攻关不辍，模范实践着江总书记倡导的科技创新精神和“三个代表”重要思想，在知识的原野上不断地辛勤耕耘，成为一名科技创新的楷模。

敢于否定自我，企业才能获得发展

2、从创名牌到多元化、国际化，海尔成功实现了两大战略性跨越。海尔人现在已经获得了许许多多的荣誉，但在他们心里，分量最重的是国家质量奖。它所代表的海尔质量理念，是让海尔站稳国内和国际市场的基石。这一质量理念是一把大锤砸出来的。

那把大锤如今挂在海尔冰箱生产车间的一面墙上。1985年，企业正在艰难起步之时，海尔的领路人张瑞敏一反当时国内企业把产品分为一、二、三等品的做法，毅然下令砸掉了76台不合格的电冰箱。在叮叮当当的锤声中，在全厂工人痛心的泪光里， “有缺陷的产品就是废品”的观念从此树立起来。我不知道你有没有听说过海尔集团首席执行官张瑞敏砸冰箱的故事。

3、安踏由一个小小的家庭作坊发展到现在的如日中天，一直是丁志忠在背后书写传奇。尽管没有多少人知道他的名字。

当时安踏北京公司接到一个消费者的投诉电话，说他一双安踏才穿了三天，鞋头就有个部件断裂了。丁志忠马上指示立即赔偿并查明原因。检测结果发现，这一批鞋使用的鞋底确实存在质量问题。他想了一个晚上，作出了一个痛苦的决定，把１万双已经发往全国八个大区的鞋全部召回。然后把公司全部员工都集中到办公楼前，那１万双鞋也集中堆放在地上。他对大家说：这批鞋价值１００万，但出了质量问题就要承担责任。不管付出多大的代价。然后他带头拿起一双鞋放进了绞碎机。有的员工当场就落泪了。很多人以为返工就可以了。但他认为，人心中的责任墙一旦破了洞，就不是那么容易修复的。如果损失１００万能换来大家双倍的责任心，值得。

敢于否定自我，才能赢得新荣誉

4、 “红炮连”是从长征中走过来的英雄连队。前些年，他们装备了比较先进的榴弹炮，全连官兵铆足了劲，但训练成绩一直上不去。党支部分析研究后找到了问题的症结：过于依赖单兵技术和个人经验，导致了“指头硬、拳头软”。“红炮连”否定了过去的一些传统训练经验，将突破口锁定在整体协同上。通过“课目分解、人员定位、协同训练、整体提高”的方法进行训练，很快解决了难题，还夺得全军大口径火炮射击的第一名。

否定自我才能超越自我
　事物的发展是经过否定实现的。事物的运动变化和发展是“外在否定”和“内在否定”协同促成的结果，是事物自我完善、自我发展的运动过程。

　　客观事物的复杂性，人们认识能力的有限性，决定了人类实践只能是接近真理的过程。昨天正确的东西，今天不见得正确；过去行之有效的方法，现在不见得可行。由于一个人的知识不可能无限，信息不可能无限，修养也不可能无限，这都决定了他难免做出错误的判 断，导致犯下错误。不论组织还是个人，不犯错误都是美好的愿望，犯错误才是客观的现实。

　　曾子曰：“吾将日三省吾身”。生活中还流行着一句充满智慧的哲言：“认识你自己。”认识自己很重要，认识自己很困难，否定自己则难上加难。

　　否定自我需要胸襟、需要坦诚、需要胆魄！否定自我才能超越自我。

　其实，否定自己也有捷径，也可以借力。那就是在表扬声中高度警醒，在批评面前冷静反思。

　　批评，表面看起来似乎总是要牵扯到组织或个人的名誉损失。自我批评难，接受他人的批评就会更难。因为自我批评毕竟是自我德行的表现，但一旦遭到他人的批评，尤其是有些批评本身带有一些“苛刻”或者“酷评”特征的时候，要虚心接受批评显然就更加困难了。批评之可贵，就在于它像一面镜子，能及时反映人的缺点和不足。见解深刻的批评，能触及灵魂，使人保持清醒头脑，防微杜渐，不断进步。

　需要赞美是人的一种天性，是人类进步的原动力。大千世界，芸芸众生，谁不希望被他人赞美？威廉·詹姆士曾精辟地指出：“人性中最为根深蒂固的本性就是渴望受到赞赏。”美国前总统亚伯拉罕·林肯也说过：“人人都需要赞美，你我都不例外。”赞美是一种极富成效的激励方式，具有不可替代的力量。赞美能够营造美好的心境，激发人的自豪感、上进心，促生进取的动力。

　　渴望别人赞美，在赢得赞美后增强了信心，增添了力量，这是绝大多数人的正常心态。能看轻赞美、看淡荣誉，始终抱着一颗“谦虚”的心，对赞美表示谢意，但不因此自大，则非常人所能为。在赞美声中自觉查找不足，对过去的东西主动地“扬弃”，则体现的是远见卓识。

　　人无远虑，必有近忧。

　　从事物发展的一般规律来看，鼎盛时期往往是衰退的开始。在兴旺之时保持足够的忧患意识，是一个组织或个人真正理智、成熟的表现，也是事业长盛不衰的基本前提。从这个意义上说，在赞美声中自我否定，比在批评声中自我否定更加关键，也更为必要。

　　同时，赞美是一种肯定，也是一种信任。在获得普遍赞美的环境下自我否定，则是十分宝贵的机遇。如果问题查找准确，措施应对得当，不仅容易赢得支持，获得成功，而且还会赢得尊重和成倍的赞美。鲁能足球不仅要在赞美声中汲取力量，更要能够在赞美声中抓住自我否定的机遇。

　　阳光和风雨都是生命成长的要素。

　　赞美和批评都是鲁能足球的资源和财富。

　　受到批评要警惕、警醒，得到赞扬更要警惕、警醒。在鲜花和掌声面前，看到差距；在困难和挫折面前，不失信心；这便是成熟和进步。

认识真理的自我否定与调整

人的一生就是不断认识真理的一生。

认识真理和自身的成长、知识、阅历、见识等很多方面都有关系，而往往人们犯的一个不小的错误是认为自己认识的是唯一的真理。或者认为自己认识的比别人认识的更真理。很少有人怀疑过自己认识的真理，由此产生了不少的矛盾和分歧。毕竟认识不一样，这种很自我的态度就成了矛盾和分歧的根本原因之一。

理解不同，或多样化的解释是很正常的。

因为人与人之间有太多的不同，包括生长环境、家庭背景、知识面、阅历广，还有不同的重点和出发点，自然就有深浅不同、结论不同、看法不同的理解。不正常的是把多样化的理解矛盾起来，非得争论谁是谁非。当然还停留在这个层面的是不怎么超脱的人，遗憾的是经典中很多的解释也被是非化，成了矛盾的焦点。个个都是真理非我莫属的自信。有的硬要用说服别人来证明自己比别人真理。让别人放弃原有的观点来接受自己的，很少有人会自愿放弃自己的去接受别人的。也很少有人承认除了自己的外别人的还有可取之处。就导致了矛盾与分歧形成的可能。

首先应当知道真主的意志，也就是真理只有极少的文字，却要沿用到人类社会结束，这个前提就决定着真主的意志不是容易理解透的。
无论怎么理解，都还有理解空间。存在着多角度多层面的理解。所以对自己的理解应当有个前提就是自己的理解不是唯一的理解，也不是最终理解。甚至可以怀疑自己的理解是否正确，自问自己有没有理解能力。自己的知识面、智商、阅历，对真理的理解能完全排除误解的可能吗？就算勉强有理解能力，那自己的心态、处境、情绪、面子会不会影响对真理的解释。自己完全超脱了影响因素了吗？这样自问有助于理解真理，调整自我，毕竟这不是争胜、论是非的问题，而是理解并表述真主意志的课题。是提供真主意志的概念，而不是表现自我的概念。

对真理的理解无论怎么全面都不可能说再也没有别的理解了。有很多人包括圣门弟子都有这样的感觉：“理解伊斯兰严的一面，好象任何人都进不了天堂，而理解宽的一面，好象所有人都能进天堂”。严起来严得没法喘息，宽起来宽得没了边界。无论你处于这些理解中的那个点上，都是对伊斯兰的理解。它本身就有如此广大的空间容纳你。问题不是谁对谁错，而是理解的到位与否，离精度还有多远。这样就可以很理性地分析自己、否定自己、调整自己，同时还可以理智地吸取和借鉴别人的理解。重心在吸取和互补，而不是争论和分歧。往往吸取、互补、争论、分歧之间本身没有什么问题，只是理解的人克服自我不足，表现自己有余，是高度和层面不够的问题。没有完全当作真理来对待，总是排除不了自我概念。在理解和讲解中总是想显示点什么。是超脱得不够的问题。

对真理的理解会随着每个人的成长、知识面的广博等因素而产生变化，很多人都有这种感觉，觉得自己以前对真理的理解，努力捍卫自己的观点很幼稚。既然现在有可能觉得以前的理解幼稚，那么以后会不会觉得现在的理解也不全面呢？这完全有可能。就算每天在学，在积累，知识也是无止境的，自己完全有可能有更全面的理解。但永远不可能是排除别人理解的理解。事实上理解越全面越深刻，越是相容性的而不是排他性的。所以理解有深浅、全面、单一之分，不是什么是非问题。要是知道别人的理解也是可行的又接受不了，那就是个人的素质问题了。总之，通过不断的积累、提高，会有进一步的深化，在大脑中构建相对全面系统的理论体系。还有不断的吸收补充，从整体上产生平衡。

经典中的确有一件小事导致进天堂或下火狱的例子，如因给狗饮水的妓女进了天堂，让猫饿死的的主妇下了火狱，这些细节也是可以在伊斯兰整体中得到平衡的。首先要知道功修都是进天堂的因素，罪恶都是下火狱的诱因，这是大的概念。那一件小事不是让人进天堂或下火狱的全部因素，而只是一个开始或者是一个好的或者坏的方向性的转折。转向善的就转向了天堂，相反就是火狱。本质上进天堂的标准都是一样的。提出那个细节只是说明那是一个转折和诱因。

我们理解时不要一味地往严方向去，那样会把自己也理解得不可能进天堂，越深入越没出路。使自己朝着极端方向走去，把自己封死。甚至可以把所以穆斯林都理解的成了非穆斯林了。

也不要朝宽的极端走去，觉得念一遍清真言就能甩手进天堂了。这样草率的理解在进天堂的标准和概念下很显然是平衡不了的。天堂的属性是纯净的，只接受纯净的，如果你能通过念一遍清真言就能使自己抗拒一切诱惑和压力，使自己完全超脱污浊，那当然是能进天堂的了。当然念了清真言就有了清洁的根，火狱是承受不了清洁的。最终是要进天堂的，但必须要在火狱里把污浊提炼干净后才可以。当你只剩清洁时火狱是容不了你的。就算是真主大赦你，也必须通过特殊清洁处理才可以进天堂。

当然任何人也不敢确定进天堂的全部因素，也许还存在标准之外的因素，那么理解的内容就是可以调整的。就算有人不按标准理解，你也可以把这种理解当作法外开恩，或者是特殊恩典看待。这种情况也实际存在，只是在侥幸的概念里是不能平衡的。自己是没有侥幸的权力的。正确的概念是堵掉侥幸心理。因为真主不会顺着你的侥幸给你出路。

学无止境，真主让人知道的只是一点点。人无法凭借这一点点来争论是非，却可以凭借这一点来互相理解。真主让人能定论的结论几乎不存在，任何人都定不出一个没有其他可能的终极结论。这个权力不在人而是在于真主。那么既然无法定论，概念上就存在调整空间和理解别人的余地。重心就应该放在理解而不是争斗上。

有两个阿訇争论得面红耳赤，争论的焦点却是给真主定位的事。一个说不能给真主定位。这是传统认识真主的概念。另一个主张说真主在艾勒史之上。有经训证据。已经超出了交流的概念。一个说：“你信仰有问题，给真主定位。”另一个反击说：“你信仰才有问题，难道你在否定古兰、圣训吗？”这种情况在所谓的真理圈子中很普遍地存在着。三两句话不合就提到信仰有问题的高度来看待。

其实这根本不是同一个概念的问题。给真主定位是不可能的，人怎么可能彻底了解真主呢，这不是人的能力所及的概念。就算真主有方位人也不知道是个什么概念。而真主在艾勒史之上，人同样不知道是什么概念。根本上也没给真主定位。最多理解出真主是超越一切被造物的，不受被造物所困。因为艾勒史是真主被造物的最大外围。宇宙的整个外围都是艾勒史，已经超出了方位的概念，方向又从何谈起呢？圣训中还提到真主在天上，这也是人不得而知的概念。一个不可知的概念怎么就成了争论的焦点了呢？一度时间人们狂妄地争论着真主的定位问题，没意识到这根本就不是人能争论的概念。起到的作用就是在消耗了精力之外闹出了很多矛盾。生命在这样的消耗中浪费了。

调整开了，就对极端，对矛盾没有了兴趣，拼命去捍卫的观点并不能让人佩服，就算自己口才好，别人说不过你，也起不到认识真理的效果。认识真理不是人为的，不是人说了算的。这不属于人，而是属于真主的概念。所以要否定的话就否定自己，不要否定别人。不要因自己方式的不妥导致别人接受真理的困难。对于没有很好超脱的人来说，接受真理也要给他个台阶。也许会因你把台阶拆掉，或把话说死而断送他人接受真理的可能。

没有自我怀疑、自我否定和不断的调整，怎么可能认识到真理呢？真理就在超脱自我情绪，个人意识之外。真理就是真理，不会因你是这样意识的，它就成了你意识的样子了。在认识真理的道路上，真主并不会捧着任何人。这个概念告诉我们真理归真理，人事归人事。在做人处事时分清这个概念。

     我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。

     一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人强大。

     藏在内心的不良情绪在生活中时时涌现：情绪一坏，一个人就在心理力量上被解除了武装。 更有甚者，情绪可能甚至会伤害别人，而无法复原：
树欲静而风不止，真正的自由就是表现在：树根的坚定，树杆的力度和树枝的飘摇自如，三者和谐统一。
       
        和   肯和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也
        容   处难处之事愈宜宽； 处难处之人愈宜厚            处至急之事愈宜缓 .必有容德乃大；必有忍事乃济
        智   智者总令人多一份信任        帷幄中运筹一千里外决胜            给人多了几分依赖和钦佩。
        诺   一诺千金
        恒   业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。
        德 上德不德,是以有德;下德不德,是以无德。
        道   道可道,非常道。名可名,非常名。
        诚   惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚。
        礼   恭而无礼则劳, 慎而无礼则愚。            勇而无礼则乱, 直而无礼则绫。
        善   善者吾善之,不善者吾亦善之。       信者吾信之,不信者吾亦信之。

人性的美德

1.       尊重，尊重他人就等于尊重自己。

2.       服从，小我必须服从大我。

3.       规则，规则是秩序的前提。

4.       生活，懂得生活才会有所追求。

5.       认真，再小的细节也不要放过。

6.       尊严，人格的最高境界。

7.       荣誉，没有荣誉感的人仿佛是一个空虚的躯壳。

8.       信念，执著追求，坚持不放弃。

9.       忍耐，人生不会永远不公平。

10.      勤劳，生活才会越来越好。

11.      创新，人生才会有激情。

　茫茫人海，滚滚红尘，回眸四望，欣赏是一道绝美的风景，一隅人人渴望、四季相宜、风味独特的景观。学会欣赏，你便懂得享受；学会欣赏，你便拥有快乐；学会欣赏，你便走近幸福；学会欣赏，便成为一个大写的人！

　　欣赏是一种享受，是一种实实在在的享受。无论何时何地，你学会了欣赏，你便收获快乐，收获温馨。懂得欣赏，你的心情便永远阳光灿烂。

　　欣赏是一种情怀，是一种博大高雅的情怀。没有爱心的人，不懂得欣赏；缺少情趣的人，不知道欣赏。欣赏需要知本。

　　欣赏是一种幸福，是一种少数人才能享受的幸福。大千世界，芸芸众生，自以为是者多，懂得欣赏别人的少；自私自利者多，专门利人者少。欣赏滋生幸福，幸福需要懂得欣赏。

　　欣赏是一种学习，是一种真心实意的学习。生活里，每个人都有每个人的优点，每个人都有每个人的弱点。学会欣赏，就要时刻看到别人的优点，让别人的优点自觉地成为自己的优点。久而久之，你便自然成为一个优秀的人；优秀的人，自然也懂得欣赏。

　　欣赏是一种态度，是一种发自内心羡慕的态度。当你读到一首诗或看到一幅画，一首清新流丽、情味隽永的小诗，一幅别有格调、神韵悠然的国画，你不能不激动，你不能不羡慕，除非你是傻瓜。此时，羡幕无需理由。

　　欣赏是一种风格，是一种独特自在的感悟风格。纷繁世界，无奇不有，有山有水，有花有草，有风有雨，时时刻刻，变幻无穷。懂得欣赏，便懂得感悟；感悟愈深，生活得愈滋润、愈轻松；轻松滋润的生活便是至高无上的生活，既然知道无上生活的秘诀，为何不学会欣赏？利人利己的欣赏，应当义不容辞、义无返顾！

　　欣赏是一种精神，是一种情高趣雅的精神。蚂蚁有蚂蚁的生活，大像有大像的情调，仙鹤有仙鹤的风姿。懂得欣赏，你便懂得生活的真谛；懂得欣赏，你便拥有别人所没有的情调；懂得欣赏，你也便拥有迷人的风姿。

　　欣赏是一种力量；是一种与时俱进、自强不息、自我奋斗的力量。人生在世，区区百年，匆匆一日，忽忽一生，若不见贤思齐，脚踏实地，真抓实干，争分夺秒，多做一些有利于人类文明发展的大事、好事，年老时，你就会后悔不迭、悔之晚矣。学会欣赏，你便懂得珍惜，你便拥有更多、奉献更多。

　　欣赏是阳光，是雨露，是冬天里的一把烈火；欣赏是玉液，是琼浆，是夏日里的一片浓阴。让我们学会欣赏，让我们温暖处处。让我们学会欣赏，让我们阴凉处处……

    人生需要耐得住寂寞

    寂寞孤独犹如浓浓的晨雾笼罩心空，让人压抑得喘不过气来；更似荒漠里离群的羔羊，无所依傍。这种难言的滋味曾经偷袭过很多人，有的人对它俯首称臣，而有的人却因寂寞成就了精彩的人生。增删五次，批阅十载的曹雪芹寂寞，却有鸿篇巨著的《红楼梦》的问世？远离方外跳离红尘的玄奘寂寞，却透视到了佛学的真谛。马克思终日与寂寞为伴，与沉思为伍，最终他完成了《资本论》。这些人拥有生命的支柱，精神的脊梁，人性的守望。耐得住不为人知、无人喝彩的寂寞，使自己的人生在寂寞中丰盈起来，高大厚重起来。

    然而，轻浮之人，肤浅之流，无知之辈，慵懒之徒，大抵都耐不住寂寞。因为他们的灵魂根本就没有栖息之所，缺少精神家园，所以只能任灵魂随意飘荡。这些人无论是精神还是肉体都不能寂寞，因为枯竭的灵魂无法承载寂寞之重。虽然一味驱赶寂寞，但，这类人却永远也摆脱不了挥之不去的孤寂。没有积极追求的这类人就注定了被孤独所包裹，即使暂时寻找一份肉体之欢，精神之悦。
    人生需要寂寞。独守一份清静，甘受一份落寞，其实是一种人生境界。
    寂寞是一种考验。面对寂寞，有的人能够做出惊人的伟业，有的人却成了寂寞的俘虏。
    寂寞是一种坚守。面对寂寞，有的人能够守望精神的底线，有的人却成了道德的叛徒。
    寂寞是一种修炼。面对寂寞，有的人能够参悟人生的真谛，有的人却跌到地狱的深渊。
    敬重寂寞，寂寞才不会让你真正寂寞。
    珍惜寂寞，让自己有暇思索人生、规划人生。
    耐得住寂寞，你才会拥有整个精彩人生。
    没有寂寞的人生只能是肤浅的人生、平庸的人生、真正意义上的寂寞的人生。

一，人要自尊。不管你的诗写的多么好，水平多么高，都不能作为不尊重他人和贬低他人的本钱。要想得到别人的尊重，首先自己要尊重别人。种瓜得瓜，种豆得豆。这么浅的道理，你怎么就不明白呢？

    二，人要自爱。这里的自爱，不是说要如何炫耀自己有多大的能耐，又如何的自恋。而是告诉你，人要注意自己在公众眼里的形象，要顾惜自己的人格，要爱惜自己的荣誉。你只顾自己的喜好，将下身裸露在大庭广众面前，这就是不自爱的表现了。你认为别人都会喜欢看你的下身吗？你会说，你是在评论别人的以性为题材的龌龊文字，试问：当一个无聊的人拖着一个裸露下身的人闯入你的家中，并向你的家人，你的兄弟姐妹展示着它那丁零当啷的玩意儿，你又作何感想呢？所以，老话讲：“人活脸，树活皮”就是自爱的道理。

    三，人要自重。第一层意思就是说：别拿客气当福气。别人敬你，那是人家客气，你可不能蹬鼻子上脸，到处耀武扬威的指指点点，给你点颜色就想开染坊。别把自己太当人物了。第二层意思是说：别把自己太不当人看了。不着边际的作践自己，并不是因为谦虚，而是作为贬损别人的铺垫。这样的举止非君子所为。所谓：君子坦荡荡，小人常嘁嘁。别自己把自己不当人，也别让别人把自己不当人看。

控制情绪的方法很多，我认为，至少有如下方法是可行的：
     （1）转移
     将注意力转移到愉快的事情上去。

     （2）分离
     分散你的烦恼，把它们各个击破。不要把这个烦恼与别的烦恼联系起来。不要自寻烦恼，人为地加以放大。具体的烦恼，具体的解决，不要算总帐。
     （3）弱化
     减弱你的烦恼，对于非原则的刺激，我们必须学会紧紧地把住闸门，尽可能不听，不看，不感觉，不让它输入。如果输入了，就尽可能不联想，不思考，不记忆。

     （4）体谅
     生气，是因为别人的过错而惩罚自己。原谅了别人也就饶过了自己。另外，将对方看作一个客观存在的事物。

     （5）解脱
     就是换一个角度看问题。从更深更广更高更长远的角度来看待问题，对它做出新的理解，以求跳出原有的局限。使自己的精神获得解脱，以便把自己的精力转移到自己所追求的目标上来。如，塞翁失马，焉知非福，就是经典的解脱思维。

     （6）升华
     利用强烈的情绪冲动，并把它引导到积极的、有益的方向上去，使之具有建设性的意义和价值。

     （7）抵消
     寻求另外一种刺激。如隔壁邻居大声开着音乐，使自己心烦意乱，使用前面的方法无效时，不妨自己打开音响，播放自己喜欢的音乐…

     （8）利用
     把坏事变成好事。一是利用时机和客观条件，二是对情绪本身的利用，把情绪升华成力量。

     （9）表达
     书写，谈心。

　我用“入世”、“有为”、“现实”六个字来概括儒家最重要的特征和功能。

　　所谓“入世”，就是表示儒家既不关注外在的自然的探寻，它也不关注向上的、向天国的追踪。在方向上，既不向外，也不向上，它就是进入现实社会。儒家创始人孔子有这两句名言，一是“未知生，焉知死？”，就是重视生命，不关注死亡以后的状态。二是“未能事人，焉能事鬼？”，人现在这么郁闷烦恼，自己的事情还没治理好，搞这么多鬼事干吗？所以孔子说“务民之义，敬鬼神而远之”。这就是说到儒家的“入世”的情怀。

　　儒家强调“有为”，就是强调个人对他人和社会的责任与使命，重视为社会和他人贡献。儒家对人生最大的启示就是它强烈的责任感和使命感。孔子生前周游列国十四年，到处宣传他的思想。时人评价他“知其不可为而为之”：知道不能干你还硬要干，就不是违反客观规律吗？这是对孔子的最大误解。我们说，儒家精神的精彩就在于这番话。“知其不可为而为之”———当你的良知判断并确定一个一生将为此奋斗的境界，哪怕是在实现这个境界过程中遇到多少艰难困苦，在所不惜，不放弃这种努力，不放弃这种追求。它展示的是一种百折不挠的韧性：理想暂时不能实现，但不停止努力，一旦时机成熟，这种理想就能实现。

有两句话最能代表着儒家这种有为的精神。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。自强不息，厚德载物，都是人的一个积极有为的一种行为方式。那么我要问，为什么中国圣贤要让真正的君子这样呢？这就是“天人合一”的思维模式。因为在中国古人看来，因为“天行健”，即自然的运行是刚健有为，因此人应该效法天道而自强不息。所谓天道“列星随旋，日月递照，四时代御，风雨博施，阴阳大化”，都是在这样运动着，生生不息啊。中国哲学强调“天地之大德曰生”，天地最重要的特性在于生生不息，人就应该向天道学习，君子要自强不息。大地的品性是承载万物，君子要向大地学习，要宽容，要厚德载物。我们经常谈到，一个人有多少成就，就看你的肩能担当起多少的责任，心胸能容纳多少事情。德越厚，你担当的东西就越多。叫厚德载物，这是典型的天人合一的思维模式。

　　重现实，就是关注生命，关注生命层次的提升，而不去玄思、探索一种神秘境界，这是儒家的一个非常重要的特点。所以我们说，它是一种“入世”、“有为”和“现实”。

　　那么道家呢？我用“超世”、“无为”、“超现实”七个字概括。

　　所谓“超世”，用庄子的话讲又叫忘世、游世。“超世”可以这样说，就是道家的思维跟儒家不一样，儒家思维看问题都是在面上看，那么，道家是一个否定性的思维，它就是对现实的制度、社会的运作、人与人的交往，它都是采取一个批判态度，用哲学的话说，就是超越经验、超越常识、超越对立、超越区分，来追求一种人道一体、天人合一的境界。

　　超世又和无为相联系。老子说，“为学日益，为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为”。他对知识、理性的东西，持超越的态度。哲学上讲超越的概念，说无为而无不为，就是“因物之性，顺物之情，顺势而动”，用我们今天的话说，就是依顺事物的本性，依顺人的本性真情，依据本性和规律去办事。这就叫无为。因此道家讲的无为，前面必须要有两个字加以规定，这就是“自然”。所以我们在谈道家无为思想时，一般就说 “自然无为”。

　　美国前总统里根曾经在国情咨文中引用过《老子》中的一句话：“治大国若烹小鲜”。小鲜者，小鱼也。从字面上看，治理大国就像烹饪小鱼一样，不要一下锅就动铲子翻搅，否则肉就要碎烂。引申开来是说，治理一个大的国家，就是不要扰民，不要烦杂，不要朝令夕改。换句话说，就是要顺应事物的本性而为。这就是道家的无为。它有一个超现实的意义和价值在里面。

　　道家的思维，说白了就是常人这样看，它就是不这样看。哲学上叫超越常识的经验，这是道家的一个思想观点，应该说它的思想就是对社会的批判。所以说，当我们读《老子》《庄子》就觉得有醍醐灌顶之感，非常的清凉，因为它追求的那是一种超越，追求的那是一种内心的浪漫，追求的那是一种空灵，追求的那是一种逍遥和自由。

　　佛家思维，我用“出世”、“空无”、 “非现实”七个字来概括。佛家讲所谓非现实，就是说人在这个红尘世界，由于诸多污染，使其固有的本性不能呈现，而产生种种执着幻想、诸多痛苦烦恼。所以佛教认为要把它解脱了，要把它超越了，要把它洗净了，这样就能离苦得乐，这是佛陀的本怀。因此我们说，佛教之教义，就其本质而言是积极的。

　　也就是说，儒、道、佛三家，有不同的功能。用北宋一位皇帝的话讲，儒家是治国（事）的，道家是治身的，佛家是治心的。

　　对于中国古代的这三家思想，南怀谨先生也曾经作过非常形象的比喻。他说儒道佛三家，分别开不同的店，儒家开的是粮食店，解决人的精神饥饿问题；道家开的是药店，治疗心灵疾病；而佛家开的是百货商店，商品琳琅满目，有钱没钱都可以进去逛逛。总而言之，儒、道、佛三家都是我们人生所必需的。

　　中国有这样一句古话，叫得意（顺境）信儒，失意（逆境）崇道。什么意思呢？人们得意的时候，一般要去体味“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的儒家精神，并去践履由北宋的张横渠所概括的儒家精神，这就是著名的“横渠四句”，即“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”。

用先贤的哲思弹拨心弦

　　中国古人用“国之四维”，比喻民族、国家的四根道德支柱。这四维一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”。　

　　孔子说：古之学者为己，今之学者为人。他肯定古代的人学习，学习的终极、学习的目的是提高自己的精神境界，做一个真正的人，为自己的德行的提升。而今天的学者做学问，多是做给别人看的，多是追名逐利的。所以说儒学就是为己之学，就是一种忧患意识，就是一个“几希”的呼唤，就是对人的价值的关注。雅斯贝尔斯也说，教育是人的灵魂的教育，而非对理性知识的追求，实际上强调的正是一种人文的关注。我们经常讲，既要培养科学的精神，又要重视人文的关怀，就是这个道理。这是一个方面。

　　第二个方面是，人与人的关系。这也是古人认为很重要的一个问题。我们能不能很好地定位人生，能不能活得快乐，或者说能不能幸福，很重要的就是看你怎样处理人与人的关系。儒家怎么跟我们讲人与人的关系呢？《说文解字》跟我们讲，“仁，亲也，从人从二”，从字上写仁这就是“二人为仁”，它的本意就是让人培育仁爱之心，建立良善的人际关系。那么儒家怎么定位这个人与人的关系呢？《论语·颜渊》篇有一句名言：“樊迟问' 仁’，子曰：'爱人’。”所谓人与人的关系就是爱人，人与人之间就要建立在一种相爱的基础之上。

　　儒家从三个方面来切入谈人与人为什么相爱、怎么相爱。第一条，儒家讲，仁者以孝悌为本，首先要爱你的亲人，以“亲亲之爱”作为“爱人”的起源。第二条就是，“忠恕之道”。什么叫忠恕之道？两句话，“己欲立而立人，己欲达而达人”，通俗点说就是，自己成功，同时也把这种成功的希望推及到别人的身上，成己成人，这叫忠道。什么叫“忠”呢？朱熹的解释是，“尽己之为忠”，即对待别人要尽心尽力地去做。中国古人把“己欲立而立人，己欲达而达人”叫金律。

人际关系的运作

1.       最后的通牒只会破坏友谊。

2.       威胁和最后的通牒使人无法交流。

3.       最好的办法是心平气和的陈述自己的想法。

4.       即使别人屈服于最后通牒，也会有所怨言，或者饲机报复。

5.       不管我喜不喜欢，人们都有权做自己高兴的事。

所以，谈判和协商才是解决问题的办法。

完全的诚实是最好的方法吗？

1.       诚实经常是最好的办法，但不总是。

2.       诚实也会过头。

3.       不恰当的诚实是有害的。

4.       百分之百的诚实几乎和谎言一样。

5.       别人用不着知道有关我的任何事，我有自己的隐私权。

6.       给别人造成不必要伤害的诚实不是美德。

所以最好的方法不是诚实而是爱。

不要说伤感情的话吗？

1.       怎样说比说什么更重要。

2.       如果我认为重要，即使别人反对我也要说出来。

3.       有时为了帮助别人不得不对他有些伤害。

4.       直截了当的批评总比闪烁其辞更好

所以重要的话一定要说，不过要注意方法。

面对下属的失误我能生气吗？

1.       生气不是不可以，但是要学会适度，而不是过分地表达愤怒。

2.       失去控制只能使自己处于劣势。

3.       换个位置想想，我希望别人对我发泄怒气吗？

4.       如果我太生气就说明别人能左右我的感情。

5.       只有我自己的想法能使我失去控制。

所以发泄感情只能伤害自己和别人，适可而止地表达感情才能真正有利于健康和关系。

心境历炼

为人处事，烦恼过多。此种烦恼有的来自生命，有的来自生活。究其根源实为心境缺失所致。或为钱财利禄所累，或为生死毁誉所羁，或得意忘形……如此一来，哪来清静闲散之胸怀？故，人生在世，成大事、创大业，心境修炼是最可靠的本钱。高人一筹的处世手腕，精明的办事方法，精湛的专业技能，固然可以使你出人头地，但是要成大事，创大业，还要靠接触的心性修为，优秀的道德品质和丰富的人格魅力。故，辱而不发，财贵善用为廉处世、取财有道；义利共生、宠辱不惊……皆智者立身处世的法宝，也是人生不败的征途。

辱而不发 百忍成金
忍是对君子处事为人修养上的完善，它的依据在于“一忍可以支百勇，一静可以致百动。感情冲动时，忍一忍，就能抵制急躁和鲁莽，避免被外界事物牵着鼻子走；冷静一下，就可以控制冲动的行为，避免一时性起，干出蠢事。因此，辱而不发方能时刻保持清醒、冷静的头脑；大事不惊，小事能忍，方能才能理智的面对和处理问题。

朋友，人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何处没有纷争？学会聪明的妥协，培养坚忍的心智，积蓄奋进的力量，方乃是为人的方略、处世的艺术！

从俭戒奢 财贵善用

对一个人来说，人生最大的苦恼，不在于生活的拮据，而在于自己向往的太多。商品社会，物质生活极度丰富，当人们内心的虚荣心达到不可抑制的地步时，奢侈之心便悄然而生。奢侈，可以说是现代人的最大迷障。要克服于此，回到孔子本身的态度来看，显然是传统的节俭的精神。或许这种精神已不合于今天的时代氛围，因而不被一些人尤其是年轻的一辈所接受。

人生两难，勤俭两全。这是因为，守住现有存在并作为修持，贫穷时可以独善其身，富贵时可善待天下。守住了节俭，就足以风范在人间，风范于世道。勤就不缺乏财物，俭就知道结余，劳就能进益，节就能常足，这是古代人为人处世的方法。在这勤、俭、劳、节中，俭是首要的。一个人要培养清风玉操，务必从这里开始。

为廉处世，取财有道
在当今市场经济的社会中，钱不是万能的，但没有钱却是万万不能的。不过，君子爱财，还是要取之有道，靠劳动致富，靠你的本事挣钱，这才是正道。

义利共生，义举生辉
人生在世，追利求义。然而，义利两求，有时不可兼得，亦或者不可同重，此时该如何选择，便是人生的又一两难选择。所谓“以仁义求富贵、富贵后施仁义”，此乃人生追求的理想境界，也是孔子《论语里仁》篇中之君子、小人的重要差异：

“人为财死，鸟为食亡”是人类持续发生的悲剧，更是以“利”为目的的商人应该警惕的。商人除金钱以外，应有更高的追求，那就是对“义”的追求，这是一种至高的精神境界。

君子不该接受的利益不接受，你自己的行为表率天下。
用物质换取人情。----物质利益是一时的，人情是长远的。
把敬业变成习惯。----短期来看是为了雇主，长期来看是为了自己。
寻找一位衣食父母。----他可省下你的摸索和碰撞。
找一位对手来跟。----跟住他，并且超过他。
全力以赴，迎接工作上的种种测试。----不要把突如其来的状况当成是整你。
把自己当成是老板或主管。----在工作中学习，培养当老板或主管的能力。
勿满足于眼前的小小成就。----你要问自己，我这辈子只有这样吗？
尽快成为你那一行的专家。----只要下功夫，很快就办得到。
与其你死我活，不如你活我也活。----这就是双赢，是良性竞争。

心性中和 宠辱不惊

“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天边云卷云舒。”无疑，这是一种大智大慧、大觉大悟的心埂，有了这种心境，人就能够活得平和了。心性中和，宠辱不惊，是一门生活艺术，更是一种处世智慧。人生在世，生活中有褒有贬，有毁有誉，有荣有辱，这是人生的寻常际遇，无足为奇。为人处事者，坦然，达亦坦然，辱亦豁然，宽达大度，一笑置之。做人处世，孔子《论语八佾》篇中告诫我们对任何事都应当拿得起，放得下，想得开，每临荣辱有静气，达到了这种境界，人的精神天地才能开阔浩渺，气象万千，生机勃发，情趣盎然。

能充分把握一个度----什么时候顺情理，什么时候顺事理，该动情时动情，而且发自真情；
有本事、有涵养、有智慧，却不卖、不炫耀、不张扬，清静无为，空灵若虚，如水一样平淡；
心性平和冲淡，为人处事稳重沉雄，不声不响；
谨记，自己不过一凡夫俗子，因而只能退而求其次,在工作、生活、学习上以“不苛求”为准则,还其平静的心态,顺其自然,淡泊明志。

重细不拘 成就大业
鉴古观今，凡是成就大事者，无不是有大局的观念，在大局与细节，细节与小节的把握上有很好的尺度和火候．“细节”是从事物本身的组成而言，“小节”是从与事物的相关程度而言。细节是构成事物的基础，是要素，不可忽视；而“小节”是指无关大局的细枝末节，非原则的琐事，对事件的发展和方向不起决定作用。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败；而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。 　

人的精力是有限的，欲成大事，必须洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶，一览众山小。
将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上，“眉毛胡子一把抓”，必然对成大事产生阻碍作用。只有心无旁骛，才能专心致志。
在识人和用人过程中一定要遵循 ，看人看优点用人用长处的原则。
在这个细节决定成败的时代，或许我们的智者也需要适时的粗心，健忘一把。

接纳生活中的不愉快。在感谢快乐的同时，要感谢不愉快，接纳烦恼就像接受快乐一样，这样我们才不至于自寻烦恼，才能心态平和。
及时发现快乐。当事情发生，特别是不愉快的事情，要想到：这事对我有什么好处？我能从中学到什么？我怎么做才能避免以后再发生？当你关注快乐的时候，你就是快乐的。
学会放弃。放弃了不合理的愿望，就选择了快乐。暗恋的人对自己没有好感，不妨放弃；想当舞蹈演员自己却是个罗圈腿，非要强求只能是更大的失望。万事如意是奢望，当不苛求的时候它就不是奢望了。
要学会感恩。感谢阳光的同时也要感谢黑夜，感谢朋友的时候也要感谢敌人。要感谢父母的养育之恩，朋友的知遇之恩，感谢老师的教导之恩，感谢生活中的不如意等等。有了感恩，就有了幸福，就有了快乐。
不要老是批评或责备别人，总以正确者自居；对别人谦恭有礼，不要总用挑剔的眼光看人。
学会创造快乐。试着去帮助别人，每天抽空做一些自己喜欢、可以令自己减压的事情，为自己的明天构想一件美好的事情；
快乐永存心间。只要时常保持心境开朗，快乐是很难舍弃你的。

    浅谈心理平衡与健康
    生态要平衡，社会要稳定，稳定就是一种平衡状态。健康在于平衡，是说人的生理、心理都不要失衡。就生活而言，人体的收支要平衡，营养要平衡，吃糖过量，就会破坏酸碱平衡。喝水过量或不足都会使肾功能受损，影响心脏。

从提高老年心理素质，促使心理平衡方面谈谈自己粗浅认识。

    一、调整情绪，与时俱进

    人在社会生活中，职务、地位、身份等不是一成不变的，而是常常互相转换或改变的，如有的人过去是单位领导，当指挥者，自己说了算，有权有势，离退休了就是一个平民，感到不习惯，有失落感等，老年人在这时就应适时地正确认识和对待离退休后的种种变化，并努力调整自己的行为，将会有利于你的身心健康。比如，老年妇女，过去是家庭主妇，养育儿女，家庭经济大权、生活安排等一切都是她说了算，而今儿女巳成人，各自又有独立生活能力和支配家庭的愿望，那么，你就应放权让儿女或媳妇去管，这是自然规律和社会法则，你老想管，你总管不了一辈子吧，所以，老年人必须主动调整角色，以适应生活。

    老年人有欲望，有追求，有喜怒哀乐。从物质和精神需要两方面看，大多数老年人更重视精神上的满足。如：儿女的孝顺，家庭的和睦，朋友的热情，邻里的友善，单位与社会的关爱等，这些都会给老年人无限的宽慰和快乐。可是，在现实生活中老年人的景况还有不尽人意的地方，如与媳妇之间的关系不协调，而引起的心理冲突的现象屡见不鲜；医改后，生病住院个人经济负担加重，引起了心理压力；实行物业管理后，个人支付加大，生活水平相对下降等。从社会来说，应从政策上向老年人倾斜，增加他们的收入，减少他们的经济压力。从老年人本身来说，应解放思想，与时俱进，适应形势，要求不能太高，破除陈旧观念，对晚辈的寄望不能过大，适时地调整自己的心态，适应现实生活。

    二、调整认识 选择情绪
    心理学认为，人的情绪情感是在认识的基础上产生的。情绪和相应的行为受思维的调节和支配。情绪是生命的指挥棒。当喜则喜，喜而不狂；当悲则悲，悲而不伤。笑口常开，其乐无穷。比如遗失一件财物，在不同人中的反应，可以大不相同，而对钱财看得很重的人其情绪反应就特别强烈，坏心境会持续很久；对于看待钱财认为是“身外之物”的人，就不会过多执着，相应的情绪反应也比较轻，坏心情持续时间很短。因此，老年人在实际生活中，要不断地调整认识，运用正确的思维对待面临的一切。心理学家认为，“人的消极情绪，通常是由于苛刻不切合实际的思维方式引起的”。从实践中看，有些老年人对己、对人、对事要求不合实际，往往用 “本本主义”“教条主义”看事对人，“期望值”过高，而招来的心理失衡较普遍。例如，有的老年人，对市场经济条件下的一些事物，总是这样也看不惯，那样也不顺心，对自己、对领导、对家人要求样样完美，事事如意。所以，产生失望、悲观、烦恼等等消极情绪，折磨自己。思维方式和观念的偏差造成认识片面或不正确，都是引起情绪起伏的思想根源。

    我们在生活中既有欢乐，也有悲伤，既有光明，也有不畅。每个人对客观现实的心理反应，很大程度上取决于是否能够运用正确的思维来进行“情绪选择”，如果我们用发展、改革的观点看待一切事物，不死死盯着事物的消极面，遇事看淡些，活得潇洒些，而让美好面在自己心目中占主导位置，放弃和淡化生活中的不愉快，努力朝着美好、欢乐的方向去寻找“闪光点”。对生活微笑的人，生活才回报你甜蜜。“君子坦荡荡，小人常戚戚”。这时的“君子”不仅是心胸开阔，豁达大度的人也是善于“情绪选择”的人。

    三、学会自我心理保护

    首先，要学会“自我解脱”，也就是常说的“想得开”，对心理承受的压力和打击，不去钻死牛角尖，而是正视现实，正确对待，自我安慰，让自己从精神困扰中解脱出来。例如，老年人因离退休而有精神失落和苦闷时，就应理智地想想，这是自然和社会规律，不是由主观愿望来决定的，人只能尊重和适应社会规律，才能自由生存。有的同志总是抱怨自己的收入不如在职的或子女，不服气，其实若认为是社会进步发展的标志也就想通了。有时我问一些同志的收入，他们讲，我八十年代初退休，儿子来顶替，我两个人的工资加在一起比谁都高；还有的讲，我的战友、同事有的早就死了，可我还活着，每月还领近千元不错了。他们能自我认识，自我解脱，就想得开。又如一位同志上街不小心丢失了钱财，当然心中十分难受，谁为他减轻不快呢，还是只有自我解脱说，“算了，就算是买补药花掉了，我现在身体不错，还有什么可惜呢！舍财免灾嘛”。这就是自我解脱的心理术。

    其次，老年人要不断提高自控力。俗话说“老还小”，意思是说，人到老年有些言行表现很象小孩的言行，比如说，老年人有时就像小孩子一样不易控制自己的情绪和行为，表现得气量小，易生怒，退休金晚发半天一天，药费迟报十天半月，就三天两头找，甚至情绪冲动，愤怒暴发，极度悲伤……，在这种情况下，老年人要用理智来约束和控制自己的行为，多想想可能产生的行为后果，退后一步自然宽。

    再其次，要自尊，自爱，悦纳自己。老年人往往容易产生自卑心理，认为世界不属于自己了，自己的一切都无望了，心灰意冷，失去生活的乐趣。自卑和自负的心态都容易受到孤独感的折磨，而使心理失去平衡，常言道，风风雨雨人一生，是非功过难分清，留得情义人间在，管它东西南北风。老年人要轻松快活度晚年，永葆青春，就必须放弃自疚、自责、自悲的消极心态，多想战争年代和艰苦岁月，不能总是与自己过不去。

老年人自身要善处。勿狂喜勿过愁，莫怨天，莫尤人，警惕“乐极生悲”、“忧郁成疾”、“牢骚伤神”。努力做到“心胸宽广、”“气量大度”、“长放眼量”、。多为别人想三分，不为自己争一毫，对待历史的问题要全面地历史地看待，严于律己，宽以待人，让它过去，不再计较。对现实的问题，一是尽力求得解决，二是尽量不往心里去，三是忍让处之。宽宏大量，和为贵，用自己的坚强意志去营造宽松和谐的生存环境。

    最后，老年人要学会变通进取。变通进取是自我心理保护的良方。变通就是在这方面遇到不幸和挫折，在另一方面去得到欢乐和补偿，促使心理不平衡，保持良好的心态，老年人要善于调节心理，心情不佳时，可通过变更不同环境，自我安慰，适度地宣泄。例如，老年人丧偶后，就应从悲痛中走出来，从投身培养儿孙的乐趣中得到补偿。当遇烦恼等消极情绪包围时候，把注意力转移到从事自己最感兴趣的事情上，如：读书、打门球、钓鱼、打太极拳、下棋、种花、养鱼、交友聚会……，使自己乐而忘忧。要相信：东方不亮西方亮，旱路不通水路通“，“人家能过，我也过得去”。

    四、积极参加社会活动，丰富情感生活

    人在现代生活中，不断产生了社交需要，形成好群心理，而且我们的老年人大半辈子从事野外流动工作，过惯了社会化、群体化生活，一旦离退休后，回到了家庭的小天地，生活节奏变慢，心理环境单调等等，就易产生愁苦、孤独、冷清、无聊、空虚和不安，使他们的情感陷入枯竭的境地。如果好群心理得不到满足就会引起心理反应。所以老年人需要友谊，需要社交，让友谊来陶冶情操，净化灵魂，开拓视野，升华思想境界，才能敞开心扉，远离孤独。

    当今年代高楼林立，单元房成为一家一户的小天地，由此给老年人带来了“封闭”的生活方式。高居简出，与同事、战友、邻居之间缺少交往和感情交流，生活内容枯燥，好像关在一所“高级牢房”里。如果不走下灶台，走出家门，进行一些社会活动，这种生活方式就很可能给老年人带来一些疾病。所以老年人不可将自己封闭在斗室里，孤立起来，而要积极参加社会活动，广交朋友，如串门互访，电话交谈，与人聊天，参加聚会，探视病人，旅游，参观，助人为乐，帮人之困，济人之危，社区活动，义务劳动，唱歌跳舞，打球，钓鱼等等，通过积极的社会交往，丰富情感生活，才能保持心理平衡，延年益寿。

唐代医学家孙思邈在《千金翼方》中说“山林深远， 固是佳景，背山临水，气候高爽，土地良沃，泉水清美，若得左右映带岗阜形胜最为上地，地势好，亦居者安。”他提出良好的住宅环境是人类健康不可缺少的条件。

   风水学是环境学，城市设计，室内设计，建筑方位学等学问的结合。良好的空气质素，是一切吉利环境风水的根本，没有良好的空气，一切风水布局都将归于徒然，毫无意义。地灵人杰，环境绿化就是创造优质空气的风水技术。在城市内多种植绿色树木，才能产生优质的空气。因此，养生风水学的第一个必备条件，就是环境要有愈多植物愈好，植物是创造优质空气的重要风水工具。

当代风水已经不再是无知人的迷信，而是将系统学、地质学、建筑学、生态学、环境卫生学、易学、人文科学与房地产相结合的产物。

风水研究的内容，却是环境事物对人的影响，包括了对运程种种预测，以及利用环境，空间，家居布置，墓穴等，以达趋吉避凶的结果。

“和谐居住”，周围环境要“风生水起”，“风”指空气对流畅通，气候适宜等，“水”指河流，可以带来视野开阔心情舒畅。

望山看海、通风、采光，在里面居住人会感到身心愉悦、舒适；

   其次是清洁与卫生。虽然清洁与卫生大部份要靠住人自己的整理和维护，但是房屋本身和四周环境也很重要，房屋太过陈旧以及房屋四周若是工厂林立或者处于交通繁忙的大道旁，工厂和车辆所排出的污染和废气，以及灰尘泥土，都会使居住人的呼吸器官受到严重的损害，疾病因此接踵而来。莫说阳居须注意环境绿化，清洁与卫生，连墓园也风景化，具体追求艺术化，这就是社会与科技的进步。

风水参考

　　“风水十要”指点起居迷津

　　一、坐向要当旺。阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。

　　二、房子要方正。做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。

　　三、周边环境好。购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞等；此外房屋也不要对正政府机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

　　四、阳气要足够。中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。

　　五、水火忌十字。这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。

　　六、房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这些都是风水大忌，会引至以下问题，一主财运不吉，易破财，易招盗窃；二是身体也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。

　　七、大小要适中。买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。

　　八、楼层要适合。每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。

九、宅命要相配。在中国较为流行的风水有“玄空风水”及“八宅风水”，而后一种是最简单的一种，但也是最多人用的一种，“八宅风水”又称为易卦风水。

　　十、颜色要明亮。人的面相有气色可分，红光满面主运气好，其实楼宇也是有气色可观察的。如是新楼，颜色一定是选择较为暖和的色彩的楼宇，大红大绿或是太过阴暗的颜色都不好。

从风水角度去买房，要注意些什么呢？

一.小区的地脉及园林风水

看楼选小区，要同时观察楼盘的地脉及园林风水。对小区的先天时空环境——山水土质（是否聚有地气）等要素进行分析，从而推断出地块的生命能量是否旺盛。同时，通过对天运飞星的观察，看在零神水生财星 旺财星山星等的方位是否进行了相应的设置，反复比较，才能找到合适的人居小区。假如地皮原来是坟地而没有清理干净，或者地皮上曾发生过凶事而没有做相应的法事超度，在此种地皮上建筑的房子就不宜买，此种房子一般会发生许多怪异之事.世界上有许多事是说不清楚解释不明的，你不相信也没办法，存在就是事实。那怎么知道房子的地皮干净不干净?一个办法是到处去打听,另一个办法就是找真正懂易经八卦的人卜算一下。

二、奇形怪状\三尖八角的房子煞气太重，此种房也不宜买。住房一定要方正，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子则给人不稳定感。

三、要根据各人所从事的行业选择相应的建筑外形的房子。世间万物均具有五行属性，天地人相应，建筑物也不例外，建筑五行分类与宇宙场有关。

木形宅宜从事教育、创意、文艺、服饰、研发等行业者居住。

金形宅宜从事金融司法、财经、广电等行业者居住。

水形宅宜从事服务、百货、保险以及金融等行业者居住。

土形宅宜从事政治、公职、幕僚、农林牧业等行业者居住。

火形宅宜从事期货、股票、军警、娱乐等行业者居住。

四、   要选择旺山旺向的楼房，然后选择旺楼的旺方位，最后再根据属相选择楼层。假如地皮及周围环境都没说的，但如果所建的楼立的是败局（坐向），那此栋楼的大部分房子也都不宜选择;如立的是旺局(坐向),则此栋楼的大部分房子都可选择。例如，现在已进入八运，乾山巽向和亥山巳向的楼的正东南的一户则是最佳的,丑山未向的楼的西南方的一户、未山丑向的楼的东北方的一户都是最好的。又假如你属猪或鼠,那就该选择第1层第6层或第11层 第16层等等.

五、     最关键的是户型设计。有些房子的户型设计一看平面布置图就可以一票否决。因为物物一太极，每套房就是一个小太极，相当于一个人体一样,各个方位就相当于人体的各个部位。你想想,一个人断胳膊少腿，或者耳聋眼瞎也许还能活，但假如没心没肺或没肾没胃，还能活吗？或这些部位的器官发生病变，都会对整个身体构成致命的威胁。在户型设计中，有些方位可以缺，有些方位绝对不能缺，卧室、厨房、卫生间等必须设在它们该在的方位，绝对不能搞错，否则,住这套房子的人早晚是要出问题的。

六、      以上不利因素都排除，房子的风水已经很不错了，但为什么有些人住进去还是出问题呢？这很有可能就是有些人刚好住到不利他的方位的房子(或搬进去时选的时间不好).在每个人的一生中，每个人都有些方位是绝对不能住的，特别是床位（不管房子的风水如何）。这就是为什么有个时候从“八字”看不出什么，但人家的确出了一些大问题，这种情况很有可能就是由风水或方位引起的。

客厅装修十大禁忌

一个家庭整体宅运的吉凶，无论是事业升迁的顺逆、运数的高低、家人财运的好坏、夫妻缘份的深浅、子女读书、考试的运、健康状况是否正常，大抵均由客厅风水所决定。足见客厅风水，乃阳宅风水的核心，其重要性当然无与伦比。

一、不宜阴暗：客厅风水首重阳光充足、灯光明亮，明亮的客厅主家运旺盛，一切如意。客厅不宜选择太暗的色调，以免带来黯淡的家运。阳台上不宜摆放太多、太高或太浓密的盆栽，以免阻碍光线。

二、地板不宜高低不平：有些家宅由於先天地形及地势，也有家庭基於美学观念，而将地板设计成高低层次，殊不知地板高高低低家运也会坎坎坷坷，对住户只有危害。

三、不宜入门先见餐厅：错误的室内配置，总易带给人格格不入的感觉。入门便见餐厅，不但易使家人贪食重吃，志向难以远大，在外易犯小人，甚至使人丧失奋斗的目标及生命的理想。

四、大门不宜穿堂直出或直对卫浴：大门穿堂或对卫浴，都会损害家的财运，使人财进财出，或理财投资出错。因此，最好用屏风或橱柜隔开，以便转运而迎祥纳福。

五、对角不宜挂镜子：对角安镜，容易阻碍家人的运势；财运不济、破财伤身，意外灾祸频生，甚至贵人丧尽，机会流失。

六、风水池或鱼缸不宜过大。

七、不宜悬挂阴性照片：有些家庭喜将夫妻恩爱照片挂在客厅上，殊不知道可犯了风水大忌。除了特殊情况外，一般将阴性照片挂於客厅，不但会严重影响家人事业旺气，甚至夫妻相克，努力成空。

八、猛兽图像不宜乱挂：客厅如悬挂白鹤、凤凰、机或麒麟、乌龟等吉祥兽类，一般无较重禁忌，但如果悬挂龙、虎、豹、鹰、狐、熊等猛兽时，则需特别留意，务必将其头部朝外，形成守卫格局，千万不可将猛兽之头部朝内，否则必带来疾病或意外灾祸的厄运。

九、不宜在屋内摆放假花假草：常见有些家庭喜在客厅中摆放许多假花假草，表面上看来虽然赏心悦目，实际上却易带给男女主人较重的桃花或婚姻问题；况且更易带给家中未婚成员婚姻上的阻碍；容易引来虚情假意或遇人不淑的气运，甚至影响家人的财运，造成财运不济的现象。

十、不宜塞满古董、家具或杂物：客厅如塞满古董、家具或杂物，则容易影响家人健康，使人气血不通，健康衰败，诸事不顺心，甚至怪事及异象横生，失却家人健康的稳定性。

　观叶植物务必放置在客厅里。若植物似枯萎样时，表示家中能源不足，最好是在客厅中摆放至少一株1.8米的观叶植物，至少3盆小型盆栽。

　　配置植物首先应着眼于装饰美，数量不宜过多，否则不仅杂乱，生长状况亦会不佳。植物的选择须注意中小搭配。此外，应靠角放置，以不妨碍人们走动为宜。

　　要注意植物的摆放位置，以免阻碍家人活动，或显得杂乱无章。大型盆栽植物，如巴西木、假槟榔、香龙血树、南洋杉、苏铁树、橡皮树等，可摆放在客厅入口处、大厅角落、楼梯旁；小型观叶植物，如春羽、金血万年青、彩叶芋等，可摆放在茶几、矮柜上；中型观叶植物，如棕竹、龙舌兰、龟背竹等悬挂植物以及假堤、常春藤、鸭石草等可摆放在桌柜、转角沙发处。

　　另外，客厅财位的布置也很重要。有财则万事顺，繁茂的盆景衬上财位能使运势更佳。盆景花叶须圆且大，忌针叶类及杜鹃。尤以发财树、万年青之类的植物最佳，因为这类植物象征着主人积极向上、乐观进取的人生态度，而且花瓶的高度最好是房子的一半高度以上。若花瓶的高度不够，则可用架子垫高，使人一进门便可恰到好处地捕捉到这道风景，可谓美不胜收。董易林老师在这里告诉大家由于植物为室外之物，属阴，只有在植物或盆器上绑红色丝带或贴红纸，将阴转阳，才适合放在客厅。

居家不可不知的21条风水禁忌
　　1、入门先见厨厕，退运之宅

　　所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。

　　2、房门对大门，耽于淫欲

　　卧室门不可正对大门，否则易诱使居住者耽于淫乱色欲之中。

　　3、客厅在屋子正中大吉

　　一般住宅，如果起居室或客厅设在整幢房子的正中间，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。

　　4、不规则屋不可做厨房

　　不规则屋如用来做厨房，会影响家人健康，不规则屋只可用来做储藏间用。

　　5、横梁压顶，影响情绪与健康

　　横梁最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。

　　6、不规则屋不宜做卧室

　　不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，否则会导致久婚不孕的后果。

　　7、床边按镜，难以安眠

　　除了床不可正对大镜之外，床的两侧如果有大的穿衣镜，将使人睡不安稳，导致失眠、惊梦等。

　　8、卧室不可布置得琳琅满目

　　卧室的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。

　　9、浴厕对床，当心恶疾

　　主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易使人罹患严重恶疾。

　　10、常青盆栽利家运

　　由于生活品位的提高，为了增加室内的绿意，常青盆栽是很好的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。

　　11、床头巨画大不宜

　　床头置画可以增加卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最忌厚重巨框之大画，否则一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。

　　12、整洁的浴厕才能留财

　　浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气。

　　13、大门直通到底，麻烦不断

　　居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，否则易发生外遇及私奔现象，难得平安。

　　14、有脚之床，床下忌堆杂物

　　有脚之床，床下宜保持空旷通风，切不可于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。

　　15、屋内房门，开门方向应一致

　　屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就可以断定。最忌一扇左开，一扇右开。

　　16、浴厕设在走廊尽头，大凶

　　屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，否则大凶。

　　17、床头忌开大窗

　　床头开窗乃风水大忌，务必谨记。

　　18、厕所忌对大门

　　厕所门正对大门，为漏财退运之宅，可用屏风遮挡。

　　19、柱角冲射不利婚

　　不论男性或女性之个人房间内，皆要避免柱角冲射，否则必会影响情绪和健康，对恋爱及婚姻亦不利，务必及早补救。

　　20、暖光灯泡利于感情

　　卧房的灯光对夫妇感情相当重要，应尽量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯。

　　21、隔角煞冲射，宜盆栽抵挡

　　要想居家平安健康，在可能的情况下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。

　　卧室风水与夫妻关系的致命要点

　　（1）床头放花，易犯桃花：夫妻两人都会有外遇，久而久之，会分道扬镳，家庭破碎。

　　（2）床离玻璃窗太近：空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠；“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。据以前的风水书籍中记载，卧床太靠近窗户，容易导致“红杏出墙”，有此一说。

　　（3）床头嵌镜，招惹鬼魅：主人经常头疼、失眠。浪漫要讲原则和风水，可不能因为浪漫而影响了健康。许多年青人把屋子装修的标新立异。孰不知物各有序，悖之受牵累。

　　（4）卧室家具忌用不平整：不平整即代表不和谐，久居则易生口角事端。

　　（5）床上和地下凌乱会影响主人的运气：在生活中，许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样，所以收拾好你的环境，给自己一个好心情。好运自然来。

　　（6）卧室喜用整窗，忌用分开的两扇或多扇窗：本来就是一面窗墙的事，却分成好几块，想来都麻烦。风水难怪也忌这一点。做事多有分歧，不能一气呵成。买房时要多看看。

　　（7）花草适合摆客厅不适合放在卧室：卧室喜放大叶、阔叶的植物。增强夫妻之间的感情，增强主人的财运。做起事来得心应手。易得上司青睐。小叶花草会让主人陷入琐碎的境地。做事老有反复。

楼盘的风水，可以作为买楼时的参考。 　　

　　（一），风大不宜

　　各位在购楼时，应该先在房屋周围巡视一番。看看附近的环境是否有缺陷？

　　首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，十分急急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气 凝聚，也会被疾风吹散。

　　风水学是最重视”藏风聚气”，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地！

　　但要留意一点，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，那亦绝非所宜！

　　最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。 　　

　　（二）阳光充足

　　阳宅风水最最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽而且还要阳光充足。若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实在不宜居住。 　　

　　(三)中心受污不宜

　　这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，否则这便有如人的心脏堆积废物，那便自然是凶多吉少了。

　　倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，那亦不宜选作居所；因这很可能导致破财损丁。 　　

　　（四）街巷直冲不宜

　　风水学是”喜回旋忌直冲”，因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，则为患甚大，不可不慎！

　　故此各位前往选楼时，妨先在房屋周围看一番，看看房屋的前后左右是否有先街巷直冲的情况出现。若房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马愈长便凶险愈大，车愈多，因此有人称之为”虎口屋”，表示难以在其中安居。 　　

　　（五）地势宜平

　　倘若房屋位于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心视察周围环境，因为从风水角度来看，地势平坦的较为平稳，而斜坡则多凶险！房屋的大门对正一条甚为斜的山坡，那便不应该选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。

　　一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。 　　

　　（六）街道反弓有宜

　　所谓”天斩煞”是指房屋前面的街道弯曲，而弯角位直冲大门，风水学称之为”镰刀割腰”，这样的房屋不宜选购，避之则吉。倘若门前街道反弓，”阳宅十书”认为家中往往发生人口伤亡及失火顽疾等事；而”八宅明镜”亦有云：”街反出如弓背者，凶！” 　　

　　（七）忌天斩煞

　　所谓“天斩煞”是指两幢高楼大厦之间的一条狭窄空隙；因为仿如用刀从半空中斩成两半，故此称为天斩煞。倘若房屋面对“天斩煞”很可能会有血光之灾：空隙愈窄长便愈凶，距离愈近便愈险！故此不宜选择面对天斩煞的房屋居住，但若是在其背后有另一建筑填补空隙则不防。 　　

　　（八）对烟囱不宜

　　风水学古籍《阳宅撮要》有云：“烟囱对床主难产，”由此可知烟囱对健康有损，所以如睡房窗外多烟囱，这些房屋便不宜选作栖身的安居之所了。撇开风水不谈，单从环境卫生来说，烟囱密集的地方均不宜居住均不宜居住，因为从烟囱喷出的煤烟火屑，便足以损害健康了。 　　

　　（九）衙前庙后不宜

　　这是指官府衙门（特别是警署及军官）的前面，以及寺院道观的后面，这些地方均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近并不适宜。

一、 选择住宅的方法

　1、 风大不宜，不能藏风聚气。
　2、 阳光充足，空气清新。
　3、 房屋的中心不宜受污染，例如建成厕所或堆集脏物。
　4、 街巷直冲不宜，风水学是“喜回旋忌直冲”。
　5、 地势宜平，最好不在斜坡上下。
　6、 街道反弓不宜。
　7、 忌天斩煞，即两幢大楼之间的一条狭窄空隙，犹如刀将天空斩成两半。
　8、 对烟囱不宜。
　9、 衙前庙后不宜。

二、 楼层与五行的关系

　1、 一楼及六楼属于北方，属水。
　2、 二楼及七楼属于南方，属火。
　3、 三楼及八楼属于东方，属木。
　4、 四楼及九楼属于西方，属金。
　5、 五楼及十楼属于中央，属土。

三、 床头禁忌

　1、 不宜向西。
　2、 不宜横梁压顶。
　3、 不宜太接近窗户。
　4、 不宜正对镜子。
　5、 不宜对正房门。

四、 厨房十二忌

　1、 灶忌背宅反向。
　2、 灶忌门路直冲。
　3、 忌厨门对灶。
　4、 忌与厕所相对。
　5、 不宜贴近睡房。
　6、 灶忌背后空旷。
　7、 忌与房门相对。
　8、 忌安在水道上。
　9、 灶忌横梁压顶。
　10、 不宜斜阳照射。
　11、 不宜尖角冲射。
　12、 避免水火相冲。

五、 厕所浴室风水

　1、 不宜开在西南或东北方。
　2、 不宜开在房屋的中心。
　3、 不宜开在南方。
　4、 宜压在凶方，忌压在吉方。
　5、 浴厕地点宜隐蔽。
　6、 浴厕不宜改为睡房。
　7、 浴厕应常保持清洁。
　8、 浴厕应保持空气流通。

（三）、财位六忌
　　1、 财位忌压：在风水学来说，财位受压是绝对不适宜的，倘若将沉重的大柜、书柜或组合柜等等压在财位，那便会对这间房屋财运有损无益。
　　2、 财位忌水：有些人喜欢把鱼缸摆放在财位，其实这并非适宜，因为这无异于是把财神推落水缸变成了“见财化水”了！财位忌水，故此不宜在那里摆放用水培养的植物。
　　3、 财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，保证无后顾之忧，这样才可藏风聚气。反过来说，倘若财位背后是透明的玻璃窗，这便非但难以积聚财富，而且还因为泄气，所以往往会有破财之虞。
　　4、 财位忌冲：风水学最忌尖角冲射，故此财位附近不宜有尖角，以免影响财运。
　　5、 财位忌污：倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，这就会污损财位，令财运大打折扣，不但使财位不能招财进宝，反而会令家财损耗。
　　6、 财位忌暗：财位宜亮不宜暗，明亮则生气勃勃，昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。

住宅风水

　风、水本自然之物。正如春夏秋冬、白天黑夜、地力、磁场、风雨雪雾等均对生物生灵有重要的影响。　陈帅佛认为外界条件与人体自身的内因之间存在着密切的辨证关系；医学上，人体的经络与血脉的畅通，自身循环的小世界与宇宙运转规律的辨证关系；养生学及宗教中倡导的天、地、人合一的最佳境界等，都验证着辨证唯物主义中讲的“外因是条件，内因是根本，外因通过内因而起作用”这一根本法则。

　　这种选择适合人类生存发展的环境（通风，采光，舒适，安全，有益健康），专门研究居住环境与营建布局之间关系的学科即是风水学。　陈帅佛认为风水应辨证、唯物、综合各方面因素去分析，而不应迷信。各人的内在因素不同，各民族风俗习惯不同，各区域地理、大气环流、地磁方位等因素不同，对“”的理解和要求也不同。今天只是就普通的适合于中国的某些特点的一些常识性东西与大家一起探讨。

　　通过方位的挪移、植物的摆放、色泽的选择、家具的布局，达到因地制宜、依形就势、扬长避短的效果，从而形成独特的居住的智慧与艺术。

　　整合外部的形、势、声、光、电，调整人体内部的机理，以达到最佳组合。
　　住宅重精、气、神。
　　住宅的首要功能：阻隔外界，包容自我，静默养气，安身立命，使个人的私密生活与精神气质有所依托。
　　精神——平和与知足。环抱大地，自得其乐——中国的特色。四合院。西方主流：小别墅+花园。
　　《天隐子》：阴阳适中，明暗相伴。屋不要太高，高则阳盛而明多；太低则阴盛而暗多。明多伤魄，暗多伤魂，易生病。
　　中医中也强调阴阳平衡、内外协调。
　　要防潮、热、风、燥。注重观、听、感、触。
　　人体周身有小气场。气息为外界干扰，易于涣散。静与养。住宅讲究：喜回旋，忌直冲——曲径通幽。
　　静默局所——精神凝聚而养成浩燃生气。动静、功能、干湿、朝向等形成风水。要避喧嚣、安定祥和。
望人色而知其病。宅气不是指房屋的新旧程度，而是指氛围。由装修格局、颜色搭配、家具摆放、字画照片、植物饰品等构成。

入门宜三见：
　　见红——喜庆。壁纸、装饰。
　　见绿——舒爽。植物。
　　见画——涵养。舒展的、色彩相宜、有情趣的字、画。

　　入门宜三不见：
　　开门见灶——火气冲人。
　　开门见厕——秽气袭人。
　　开门见镜——镜为反射，好坏均反。

　　大门两大忌讳：
　　1、横梁压门：压抑、不安全感。
　　2、拱形门：似墓碑，类阴宅。
　　大门的颜色、尺寸：
　　颜色与主人的五行配。尺寸与房子成比例。宜新。门旁宜放水、水种植物及插花等。

住宅风水的五虚
1.住宅宽大，而人口少。
2.宅门太大，屋内面积太小。
3.墙院残缺不全。
4.火灶安得不是地方。
5.庭院面积太大，房屋面积太小。

住宅风水的五实
1.宅小而人多。
2.宅大而门小。
3.墙院完整。
4.宅外的排水沟向东南流。
5.住宅小而六畜多。

　人所居住的地方，应以大地山河为主，大地山河的来脉气势最大，与人的祸福的关系最为密切重要。如果居住地的总体形势不好，那即使屋宅的内部格局符合法度，到底还不是完全吉利。

　凡是屋宅，左边有流水的叫青龙，右边有长道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武。这四种条件齐备的便是最好的建宅地点。凡是屋宅，所处地形是东低西高的。主人便会富贵并出英雄豪杰；前高后低的，主人便会断子绝孙；后高前低的，主人便会生活富足。

   　　凡是屋宅，不要建在正对大路口的地方，不要建在寺庙处，不要靠近祠堂、神社、窖灶、冶炼作坊及官府衙门，不要建在草木不生的地方，不要建在从前战场或军营，不要建在正对水流的地方，不要建在正对着纵向山脊的地方，不要建在大城门口，不要建在正对牢狱大门的地主，不要建在正当多条河流汇合口的地方。

   　　凡是屋宅院舍，东侧有流水直达江海的属吉利，东侧有大路通过的主人便会贫穷；北边有大路的就凶；前面有大路的便富贵。
    　　凡是屋宅，周围树木的枝叶都倾向屋宅生长的便吉利，若都背向屋宅朝外生长的便凶。

    　　凡是屋宅，其地形如果是卯酉方面不完整的，住在那里便一切如常；如果子午方面不完整的，住在那里便大凶。如果是子丑方面不完整的，住在那里便多争吵。南北走向长而东西走向短窄的便吉利。如果是东西走向长而南北走向短窄的，则初时凶而后来吉。

    　　凡是屋宅，处在水足温润、当阳明亮、空气清爽的地方是吉，处在干燥无润泽的地方是凶。

    　　凡是屋宅，其所处地势若是前低后高，主人便会世代屡出英雄豪杰。若是前高后低，那么主人家的大人小孩都会昏沌糊涂；若左边低而右边高的，主人家的长子会繁荣昌盛，但这种地形用作阳宅则吉，用作阴宅（风水）则不好；如果是右低左高的地形，用作阴宅（风水）则会使主人家富足显赫，但若是用作阳宅基地，注定要使主人家奔走逃亡。两所新宅夹着旧宅，那是要死人的，无论如何不能住；两所旧宅夹着新宅，能使宗族亲人荣耀显赫；新宅旧宅对等的，便会有吃不完的粮食、花不完的钱。

    　　凡是屋宅，如果被桥梁从四面八方相交对冲着的话，会使子孙怯弱，是不吉利的。

    　　凡是屋宅，门前不许开挖新池塘，那会使人断子绝孙，这称作血盆照镜，但可在离门稍远处开挖半月形池塘。凡是屋宅，门前不许被别人家的屋箭来射，这会使生出的子孙忤逆不孝。凡是屋宅，门前不许见二三四尺的红白相间的赤石，这是凶相。

凡是屋宅，屋后如见折脚山的话，就会出与和尚道士通奸的淫妇。凡是屋宅，门前如有探头山，便得四时防盗，探头山如在屋内，便会生出在军中投降或逃跑的人。

    　　凡是屋宅，屋后如有峻岭、道路、或被道路、水路等冲射，便会生出在军中投降或逃跑的人。凡是屋宅，屋后的地形不能是断绝且尖削紧束的，那将会人丁断绝，门前屋后的地形要方正或圆形的才是大吉。凡是屋宅，门前不要朝着垂飞之水，这便是所谓返背，主出淫乱的妇人。凡是屋宅，如果门前有发出悲吟响声之水，主退财。凡是屋宅，门前忌有双池，这叫哭池，西头有池的叫白虎开口，都必须忌讳。

凡是屋宅，门前屋后如见流泪水，主会患眼疾。凡是屋宅，门前如果朝着平顶或圆顶山峦的，便是吉利。凡是屋宅，门前屋后的沟渠水不可分流成八字，也不能前后有水流出，这会使人断绝子嗣、败散家财。凡是屋宅，井不可正对着正大门，主惹官司。

凡是建造屋宅，切忌先筑围墙及外门，否则便难成功。凡是大门的门扇及两旁的墙壁必须要一样大小，若是左边的大，主更换妻子；若是右边的大则使小孩女人成为孤儿寡妇。大门的十柱或小门的六柱都必须着地，这才吉利。如果门扇比墙壁高，则主多哭泣。门中若有水坑，会使家庭破败人丁单薄。若是大树正对门口，便会招致天瘟。如被别人家的墙头正对著门口，就会时常遭人议论。被交叉的道路夹着大门，会使家人全都死光。如果被各条道路正对门口，家中便没人能长寿。门口若被水路正对着，便会家散人哑。若被神社对着门口，便会时常遭遇疾病瘟疫。门下若有水出，财物便不聚集。门若接触井水，家中就会招来邪鬼。粪屋对着门，家人会患痈疖。水路冲射大门，家中出忤逆子孙。仓库门对着大门，便会家运衰败遭瘟疫。捣石安在门中，家里便出从事差役书吏等职的人。门前对着直屋，家中没余谷。门前有垂杨，不是吉祥之相。大门设在东南方向上及在隙穴处开窗之类，都会招致灾害。在东北方向上开门，则多招来怪异，如果是若干重的宅户，三门不要相对，那一定会使家道衰落。

阳宅风水指南
（一）门：
1、          大门必须大小适中，配合住宅之大小，为吉。
2、          住宅大门正对别人屋角不吉。
3、          大门正前方有大树不吉。
4、              大门正前方有枯树不吉。
5、              房大门过小，房小门太大，论凶。
6、              住宅大门与庭院（围墙）大门成一直线，论凶。
7、              从外面可直接看到大门，不吉。
8、              有大门而无后门，主凶。
9、              房间上转轴透出，主生产不易。

（二）卧房（床位）
1、睡床正对房门不吉。
2、    睡床下有破物堆积不吉。
3、    卧室中床不对门、不对梁和镜子，论吉。
4、    卧室中床不宜过高、不摆电灯下，论吉。
5、    卧室中床摆于不动方或生气方，论吉。
6、    卧室必须采光充足、空气流畅，论吉。
7、    卧室中床不贴地、床不冲门，论吉。
8、    梳妆台的镜子面对睡床不吉。
9、    卧房前不宜堆山土山，（谓堕胎煞）。

（三）厨房
1、厨房朝东、朝南者，论吉。
2、    厨房对着卧室门，论凶。
3、    厨房又兼饭厅者，论凶。
4、    厨房排水不良，空气不流通，论凶。
5、    厨房门与浴厕门相对者，论凶。
6、    厨房灯灶位宜压在煞位，论凶。

（四）客厅
1、客厅若设在宅后，论不吉，也主不方便，易遭盗劫。
2、    客厅宜设在宅前厅之生旺吉位。
3、    客厅里的吊灯，最好是圆形的，取其圆圆满满之意。
4、    客厅里的电器用品之电线尽量做成隐藏式的。不要直接杂陈于外面，显得不雅观。
5、    客厅内最好不要有梁，若有应设法遮饰为吉。
6、    客厅的光线必须充足，不可太过暗淡。
7、    客厅之动线，要流顺不可阻塞或曲折不便。
8、    厅屋三间中，一间装屏，门两旁对一步者，（谓停丧煞）。

（五）神案（神位）
1、从外面可直接看到神位，论凶。
2、    从大门进入直接见着神位，论凶。
3、    神位正冲道路或对着人家屋角，论凶。
4、    神位安置卧室中，论凶。
5、    神位安置于衣柜或随便架子上，论凶。
6、    神位置于梁柱下或浴厕、厨房门口，论凶。
7、    神位安置于宅中央或楼梯走动之壁处，论凶。
8、    神位高度在门公尺上的：寒、劫、病、离，论凶。
9、    神位高度在门公尺上的：本、官、义、财，论吉。
10、神位所供奉神明尊数以单数者，论吉。
11、神位安置于不动方且清净，则论吉。
12、神位必须帖墙靠壁安置，则论吉。
13、神位忌安在三煞五黄方位，玄空法五黄位亦忌之。
14、神位宜安在生旺气方位或吉方位。

（六）浴厕室
1、浴厕室宜在煞位，为吉。
2、    浴厕大忌在文昌位，（位东南方，四绿飞临之位），污秽文昌。主人事业财富运不利，也不利儿女读者。
3、    浴厕设于住宅中央者，论凶。
4、    一进门即看见浴厕者，论凶。
1、    浴厕排水不良、通风不佳者，论凶。
2、    浴厕对着大门、卧室门、厨房门，论凶。

（七）书房
1、书房宜在生旺之位，最好是文昌位。
2、    书桌宜向本命之吉方，或喜用方位。
3、    书房忌太阴暗，宜近窗边光线明亮。
4、    书桌忌对着书房门，读书不专心。
5、    书桌忌安在冲关五黄之位。
6、    门路不宜从书桌之后而来。
7、    书房书桌忌在厕所浴室之旁。

风水知识 http://www.360doc.com/content/090816/11/84314_4953924.html

认识快乐的人越多，你就越容易感到快乐。

快乐比不快乐更容易传染。“如果与你有社会关系的人是快乐的，你快乐的可能性会提高15%。如果你朋友的朋友、配偶或兄弟姐妹的朋友是快乐的，你快乐的几率也会增加10%，但每增加一个不快乐的朋友，你不快乐的可能性也会增加7%。”

别让生活的压力挤走快乐

　人，哭着喊着跑到这个世界上来，面临的首要问题就是生存。要生存，就必然遇到竞争；有竞争，就必然有压力。所以，只要你选择活着，就注定要承受生存所带来的各种各样的压力，如升学、就业、晋职等，不胜枚举，不一而足。我们只有勇于正视压力，学会承受压力，才能在日趋激烈乃至残酷的生存竞争中，永远立于不败之地。

　　当过运动员或看过运动员训练的人都知道，为了增强腰部和下肢力量，运动员常在教练的指导下做一种压杠铃的负重练习。通过压杠铃的练习，运动员的力量尤其是腰部和下肢力量会迅速增强，奔跑和跳跃的能力会突飞猛进。当然，杠铃的重量一定要适当，轻了效果甚微，重了运动员受不了会闪了腰，而且杠铃重量的增加要因人而异，循序渐进。由此我想到，这杠铃，就像我们人生在世所必须背负的压力，适当地背负一些压力，既能锻炼个人的能力，也能促进社会的发展和进步。但压力过度，突破了身体和心理的极限，就会使人身心俱损，甚至彻底崩溃。当你感到实在承受不了的时候，要及时给自己减压。

　　于是，压力，就像我们平时训练时的杠铃。每天都压压杠铃，才有足够的力量奔跑和跳跃啊。记得时时调整你那副杠铃左右两边的杠铃片。

　　人生的道路千万条，你只有量力而行，才不至于总因目标得不到实现而痛苦不堪。

　　人生，快乐是需要理由的。

　　不快乐也是需要理由的。

　　什么都有好的一面和不好的一面。

　　每个人都有自己快乐的理由，也有自己不快乐的理由。

　　关键是，你是否主动去寻找那些快乐的理由。

　　比如，有的人工作轻松，自由，压力小，但工资有点低。他要想感到快乐，眼睛就不能老盯着工资低不放，而应该多想想——自己多自在啊。

　　反过来，有的人工资很高，但压力大，不自由。他要想感到快乐，眼睛就不能老盯着工作压力大不放，而应该多想想——自己的工资待遇是大多数人所没有的。

　　上帝不可能把什么都给你。

　　紧紧抓住不快乐的理由，无视快乐的理由，就是你总是觉得难受的原因了。

　　当你感到实在承受不了的时候，要及时给自己减压。

　　人生的道路千万条，你只有量力而行，才不至于总因目标得不到实现而痛苦不堪。

　　所以，我们要正确地估量自己，一般不要去做自己力不从心的事情。“盈则满，花至半开，酒至微醉，是为最佳。”做自己无法胜任的事情，无疑是自找苦吃。

　　人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。

　　把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

　　心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

　　不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，有多无奈，有多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，我要收拾心情，重新上路！

　　收拾心情，重新上路，轻松的旅程将伴随着愉快的收获与你一起度过人生的每一段岁月！

　　让感动的融融暖意，永远留在心中，即使有一天你不得不背负巨大的苦难，也不会放弃对生活的热爱。

寻找快乐!
快乐是自寻的，烦恼也是自找的！快乐是一颗种子，其实它就深埋在我们的心底。每个人都希望得到快乐，然而我们在寻找快乐时，往往看不见藏在自己心底的那粒种子。因为，我们的心里充塞了太多的忧虑、欲望、抱怨甚至是仇恨。关键是：人最难到达的地方，就是自己的心灵。其实快乐无处不在，快乐就在我们身边！只要我们时时不忘往心底撒进一些希望的阳光和真诚的雨露，那一枚藏在我们心中的快乐种子，既使我们没有看见，即便我们刻意忽略，它也会自己生根发芽，长成参天大树的！

当自己心烦意乱，情绪低落之时，觅一处淡雅幽静的风景，独自静静地欣赏，将自己彻底融入那怡人的景色之中，也是一种不错的享受！心情会因此而转变，你会突然发现美好真是无处不在！

人生不如意十之八九，当失意孤独时，抬头看看天，望望太阳，虽然乌云也会遮住太阳，但用不了多久，太阳又会穿透云层，重新出现在蔚蓝的天空中！照耀着广阔的大地！感觉累时，将心放飞，让人感觉到一种轻松与快乐的同时，也给心灵一次洗礼；感觉失落时，多回想一下曾经经历过的快乐往事，你就会发现快乐其实一直就在我们身边不曾远走；只要我们怀着积极的心态去热爱生活，那么幸福定会降临！

心里苦而脸上笑，那是无奈的笑！苦涩的笑！真正发自内心的微笑才是快乐的笑！快乐源于心境，开心来自平和的心态！祝愿每位朋友，每天的笑容都是真正发自心底！

快乐其实很简单
每个人都想快乐。她像一个使者，能让我们忘掉烦恼和痛苦。有许多人，与生俱来就有许多让他快乐的因素；也有许多人，一生漂泊一生落魄，好像注定与快乐无缘。然而，只要你用心去寻找，很快就会发现：快乐其实很简单。

　　快乐是可以练习的。快乐是一种修行,你可以通过练习获取。这并不是一个秘密，问题是当我们有苦恼的时候，要相信快乐其实可以通过一种技能去获得，而不是听凭坏心情一点点地蚕噬你。当心情烦闷时,穿上运动衣裤,来个两公里慢跑，让自己出一身汗，再冲个热水澡；当遭遇工作压力时,也不必整日愁眉苦脸一支接一支地抽苦烟，可以走到室外,对着蓝天白云,张开双臂,做几次长长的深呼吸，大吼几声；你还可以上上网、聊聊天、听听音乐，幻想自己已经中了大奖……其实，快乐属于我们每一个人，它也是可以练习的。快乐就在那一次慢跑中，就在那一次深呼吸中，就在那一段美妙的音乐中，快乐其实很简单。

　　快乐是可以选择的。听过这样一则故事：穆罕默德和阿里巴巴是好朋友。有一次，阿里巴巴打了穆罕默德一耳光，穆罕默德十分气愤地跑到沙滩上写道：某年某月某日，阿里巴巴打了穆罕默德一巴掌。还有一次，当穆罕默德快要跌落山崖时，阿里巴巴及时拉了他一把。穆罕默德十分感激，于是在石头上刻道：某年某月某日，阿里巴巴救了穆罕默德一命。阿里巴巴十分不解。穆罕默德微笑着告诉他：“我把你我之间的不快与误会写在沙滩上，是希望它在海水涨潮的时候就消失得无影无踪；我把彼此之间的快乐和友谊刻在石头上，是希望它能和石头一样不朽。”

　　穆罕默德是一个聪明人：他选择了快乐，于是快乐也就选择了他。有些人总觉得自己的生活充满不幸与悲伤，他们很奇怪为什么有些人每天总是快快乐乐的？其实道理很简单，这就在于自己的选择。原谅别人的错误，并且给予鼓励和改正错误的勇气；用心记住别人对自己的每次帮助，并且心中充满感激。这样，你就会得到快乐。其实，快乐在于选择，把快乐刻在石头上，你就会永远快乐。快乐其实就这么简单！

　　快乐是懂得放弃。放弃也是一种智慧，懂得放弃你也能寻获另一种释然的快乐。人生有时就是如此，你不能背负着你所有想要的东西走完人生的全程。所以，如果想要达成目标，就必须有所舍弃。把与内心无关的、纷乱的杂念和欲望舍弃，眼中只有你想要达成的目标，这样才容易成功。舍得舍得，有舍才有得。每个人生命所能够背负的重量是一定的，如果你过早地满载着上路，那之后你必须舍弃一些原来珍爱的东西来换取其他。生活中的选择就是如此的不完美，但这也正是生活的真正涵义。减轻生命的包袱，放弃一些烦恼，放弃一些利益，你便能轻装上阵，就会与快乐结缘。快乐其实就这么简单。

快乐并不是拥有的多,而是计较的少

不少人因为过多的贪婪而失去了生命的快乐

人生如水,我们必须学会向水流一样一样适应环境

人生要有所取也要有所放弃如同一块雕塑

只有去掉多余的部分,才能雕琢成美丽的雕塑

所有的人都渴望幸福,并追求幸福

但人们往往忽略了幸福其实只是点点滴滴的心里感受，在不经意间和我们擦肩而过

知道一件事怎么做,叫成长

知道一件事要不要做,叫成熟

记住该记住的忘记该忘记的改变能改变的接受不改变的

累了,要好好休息,错了,别埋怨自己苦了,是幸福的阶梯

伤了,懂得什么是珍惜醉了,就是折磨自己笑了,便于工作会忘记哭泣

我们可以不美丽,但我们健康;

我们可以不伟大,但我们庄严;

我们可以不完满,但我们努力;

我们可以不永恒,但我们真诚……

愈放下，愈快乐！
放下压力—累与不累，取决于自己的心态

　　心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。

　　紧紧抓住不快乐的理由，无视快乐的理由，就是你总是觉得难受的原因了。

放下烦恼—快乐其实很简单

　　所谓练习微笑，不是机械地挪动你的面部表情，而是努力地改变你的心态，调节你的心情。学会平静地接受现实，学会对自己说声顺其自然，学会坦然地面对厄运，学会积极地看待人生，学会凡事都往好处想。这样，阳光就会流进心里来，驱走恐惧，驱走黑暗，驱走所有的阴霾。

　　快乐其实很简单，不要自己不快乐就可以了。

放下自卑—把自卑从你的字典里删去

　　不是每个人都可以成为伟人，但每个人都可以成为内心强大的人。内心的强大，能够稀释一切痛苦和哀愁；内心的强大，能够有效弥补你外在的不足；内心的强大，能够让你无所畏惧地走在大路上，感到自己的思想，高过所有的建筑和山峰！

　　相信自己，找准自己的位置，你同样可以拥有一个有价值的人生。

放下懒惰—奋斗改变命运

　　不要一味地羡慕人家的绝活与绝招，通过恒久的努力，你也完全可以拥有。因为，把一个简单的动作练到出神入化，就是绝招；把一件平凡的小事做到炉火纯青，就是绝活。

　　提醒自己，记住自己的提醒，上进的你，快乐的你，健康的你，善良的你，一定会有一个灿烂的人生。

放下消极—绝望向左，希望向右

　　如果你想成为一个成功的人，那么，请为“最好的自己”加油吧，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，让伟大打败猥琐……只要你愿意，你完全可以一辈子都做最好的自己。

　　没有谁能够左右胜负，除了你。自己的战争，你就是运筹帷幄的将军！

　　不是所有的梦想都能成为美好的现实，但美丽的梦想同样可以装点出生活的美丽。

放下抱怨—与其抱怨，不如努力

　　所有的失败都是为成功做准备。抱怨和泄气，只能阻碍成功向自己走来的步伐。放下抱怨，心平气和地接受失败，无疑是智者的姿态。

　　抱怨无法改变现状，拼搏才能带来希望。真的金子，只要自己不把自己埋没，只要一心想着闪光，就总有闪光的那一天。

　　纵观古今中外，很多人生的奇迹，都是那些最初拿了一手坏牌的人创造的。

　　不要总是烦恼生活。不要总以为生活辜负了你什么，其实，你跟别人拥有的一样多。

放下犹豫—立即行动，成功无限

　　认准了的事情，不要优柔寡断；选准了一个方向，就只管上路，不要回头。机遇就像闪电，只有快速果断才能将它捕获。

　　立即行动是所有成功人士共同的特质。如果你有什么好的想法，那就立即行动吧；如果你遇到了一个好的机遇，那就立即抓住吧。立即行动，成功无限！

　　有些人是必须忘记的，有些事是用来反省的，有些东西是不能不清理的。该放手时就放手，你才可以腾出手来，抓住原本属于你的快乐和幸福！

　　有些事情是不能等待的，一时的犹豫，留下的将是永远的遗憾！

放下狭隘—心宽，天地就宽

　　宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！

　　要想没有偏见，就要创造一个宽容的社会。要想根除偏见，就要首先根除狭隘的思想。只有远离偏见，才有人与内心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。

　　我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。

　　宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！

学会让自己快乐
　对于一个人来说，快乐的活着就是成功的人生，所以谁都会渴望自己能够更多的拥有快乐，然而快乐却不是人人都能拥有的，于是有的人开始怨天忧人，怪上天不偏爱自己，怪命运多桀，抱怨事业不顺、家庭不和……其实这些都不是你不快乐的决定因素，真正决定你快乐与否的只是你自己！

　　快乐其实是一种心境，一种精神状态。快乐发自你内心，你可以随时创造一种“我很快乐”的心境，大多数人要多快乐，就会有多快乐。如何才能使我们获得快乐呢？

　　微笑：如果你一直使自己的情绪处于低落的状态，例如你肩膀下垂、走起路来双腿仿佛有千斤重似的，那么你就真会觉得情绪很差。你要是一脸哭相，没有人愿意理睬你。那么要怎样改变呢？很简单，你只要深吸口气，抬起头来挺起胸，脸上露出微笑，并摆出生龙活虎的架势就行了。微笑和打哈欠同样会传染的，如果你真诚地对一个人展颜而笑，他实在无法对你生气。

　　放松：快乐的人总是这样对自己说：我觉得快乐，我会在各方面干得越来越好，我会越来越快乐。你反复地对自己说一些话，如“我很放松”、“我很平静”等等，时间久了这些话就会进入你潜意识中。

　　忆趣：现在，我们一起来尝试一下幻想愉快的心理图像。首先，放松你的下巴，抬起你的脸颊，张开你的嘴唇，向上翘起你的嘴角，对自己说“忆些趣事”。把快乐图像化，像一部电视片一样对自己播放，这就是愉快的心理图像法。

　　大声讲话：受压抑的人说话声音明显地细小，表现得自信心不足，一点也不快乐。所以你要尽量提高你的音量，但不必对别人大声喊叫。你只要有意识地使声音比平时稍大就行。

　　抬头挺胸：你仔细观察就会发现，那些遭受打击、被别人排斥的人走路都拖拉拉很懒散，显得很邋遢，完全有自信。另一种人则表现出超凡的信心，他们走起路来比一般人快，像是在短跑。抬头挺胸走快一点，你会感到快乐滋长。

　　利用自己的优点：假如有人告诉你：“你在电话里很会说话”。你认为这没什么了不起。然而要知道，有许多人都觉得这么做非常困难，因此这的确是你值得骄傲的优点。快乐的来源是发现并利用你的真正的优点，这使你的自我意识变得更加美好，你也就愈快乐。

　　分享：一个人问上帝：“为什么天堂里的人快乐，而地狱里的人却不呢？”于是上帝带他来到地狱，他看到许多人围坐在一口大锅前，锅里煮着美味的食物，可每个人都又饿又失望，因为他们手里的勺子太长，没法把食物送到自己口中。接着，他们又来到天堂，这里的勺子也很长，可是人们用勺子把食物送到了别人的嘴里。与别人分享快乐可以使快乐永驻。

　　感恩：你若能学会心怀感激，就会减少很多愤怒，你只有心怀感激，才会真正快乐起来；若一个人就只有怨怼，你的心情自然好不起来。一句话说得好：思之而存感谢。感恩的心将为你开创快乐的奇迹。

　　当然上面说的这些一下了做到是不可能的，你可以慢慢来，那是应该能做到的。因为能够决定你是否快乐的就是你自己的心态，调整好了心态，你选择了快乐，自然也就拥有了快乐！相信你也希望你最终能够找到属于自己的快乐。

人生寻找快乐的方法

1.要有目标和追求。

2.经常保持微笑。

3.学会和别人一块分享喜悦。

4.乐于助人。

5.并保持自己的一颗童心。

6.学会和各种人愉快的相处。

7.保持幽默感。

8.要能出乱不惊。

9.学会宽恕他人。

10.有几个之心朋友。

11.常和人保持合作并从中获得乐趣。

12.享受你的天伦之乐。

13.保持高度的自信。

14.尊重弱者。

15.偶尔放纵自己一下。

16.具备胆识和勇气。

17.最后不要财迷心窍。

快乐的方法

1、每天抽出一点时间，让自己澄心静虑,使心灵宁静。

2、真正的去关怀你的亲人，朋友，爱你周围的人并使他们快乐。

3、别对现实生活过於苛求，常存感激的心情。
     享受人生，别把时间浪费在不必要的忧虑上。

4、保持健康，有健康的身体才有快乐的心情；
      适度的运动，会使你身轻如燕，心情愉快!

5、抓住瞬间的灵感,替生活中制造些有趣的小插曲，
      制造新鲜感间,使自己耳目一新。

6、给心爱的人一个惊喜。

生活的情趣

1、生活要讲究一点情趣。

2、并保持一种幽默感。

3、处境再艰难，也要有几个知心朋友。

4、学会和别人一块分享快乐。

5、乐于助人，不思图报。

6、尊重弱者。

7、学会和各种人愉快的相处。

8、常和别人保持合作，并从中获得乐趣。

9、保持自己的一颗童心。

10、偶尔放纵一下自己：抽烟、酗酒加裸睡

11、最好能够有点男欢女爱。

12、最后别忘了生活要有目标和追求。

“人心能静，虽万变纷纭，亦澄然无事；不静，则燕居闲暇，亦憧憧靡宁，静在心不在境。”

心性就是心的本性，心的本来面目，即善恶；
心境就是心性变化所处的境况，即现实；
心态：烦恼与欢喜，成功和失败，仅系于一念之间,这一念即是心态。

人的情绪主要根源于自己的信念以及他对生活的评价与解释。如果是积极地思考，就会产生积极的力量；如果是消极地思考，就会产生消极的力量。

通常我们所说的“境由心造”，指的是我们的心灵对于所处境遇的种种感受。这种感受，又因为心“境”的不同，往往对同一种“境遇”，会生出不同的情绪：或欢喜、或忧虑；或沮丧、或振奋；或自信、或绝望……所谓的心境不同、思想便不同，由之而导致出路就会不同，命运也因其改变轨迹。

忘想不狂妄，执着不我执，能保持一个清明的心境，就属不易了。当一个人保持了清明的心境，他的判断力、鉴别力、决断力等等这些左右一个人命运的关键因素，才能处在一个“智囊”的界点上；他才能清醒地面对生命中的一切变故和生活中的一切遭遇，知道自己在做什么，该怎样做。这是人生成功的大前提。

打开我们的内心，让心性不断地自明，唯一的办法是放下，放下贪嗔痴，放下浮躁的心境，放下自我，放下一切的一切。如此这般，应该说人生的许多难题，便不是难题了。

心怡如诗是一种心态；人淡如菊是一种心境

心怡如诗:
是一种好的心态,心气不能高,心性不能骄 。

人淡如菊:
人亦淡泊自如，若同那菊（菊---华贵而高洁之物)。

心境

1、心境关乎心情，源于心态，最终决定于心性。

2、心情有好坏之别，心态有躁静之分，心性有情理之辨。

3、心情是一时之情绪景象。喜怒哀乐，不形于色，虽是圣人境界，到底直抒胸臆、酣畅爱恨更为让人倾心。但，任由情绪野马纵横，极有可能踏入非理性的泥沼。

4、心情又是心境之物象。二者相关又相别。心境是较长时段呈现的变幻状态。如果能够形成一个主导性的中轴线，心境物象就会在一定的幅度间振荡而不至于大起大落。这条中轴，就是心态。因而，正向、积极的心境，源于良好的心态。

5、心态取决于心性。

   那是情理之间恰如其分的取舍。

那是客观看待世态炎凉的从容。

   那是不以物喜不以己悲的平适。

   那是善待他人包括自己的良知。

　　"股神"巴菲特曾经说过样一句话："任何人都有能力做到我所作的一切，甚至超越我。但是实际上有些人能够做到，有些人却做不到。那些做不到的人并不是因为世界不允许他们成为巴菲特，而是因为他们自己的原因。"这个"自己的原因"，就是人的心态。

　　美国成功学学者拿破仑·希尔说："人与人之间原本只有很小的差异，但是这种很小的差异却造成了实际生活中巨大的落差！这个"很小的差异"就是他们所具备的心态是积极的还是消极的，"巨大的落差"就是成功和失败之间的落差。

　　美国潜能成功学家罗宾说："面对人生所持的态度，远比任何事都来得重要。因为积极的态度和消极的态度将直接影响人们生活与事业的成败。"

　　好的心态有助于人们克服困难，即使受到挫折与坎坷时，依然能够保持乐观的情绪，保持旺盛的斗志。成功人士与常人之间最大的区别就在于心态的差异，身处这个多变的时代，我们唯一能控制的就是自己的心态！。

　　积极的心态可以使你笑对生活中各种艰难险阻；

　　主动的心态会使你积极主动地追求属于自己的成功；

　　包容的心态会使你更多地得到他人的支持和理解；

　　自信的心态会使你更有信心去面对生活和工作；

　　行动的心态能使你的作风更加有效率；

　　学习的心态会使你掌握更多有用的知识；

　　给予的心态会使你拥有宽广的胸怀；

　　仁爱的心态会使你体会到爱的欢乐与祥和；

　　平常的心态会使你淡然地看待成败与得失；

　　勇敢的心态会使你勇往直前；

　　正义的心态会使你永远具有最伟大的力量；

　　快乐的心态会使你心中永远充满了欢乐；

　　知足的心态会使你避免陷入贪欲的泥沼；

　　平和的心态会使你用平静的心态去看待世间的一切；

　　希望的心态会使你永远具有向上的动力。

　　成功者的心态是成功的起点，是生命的阳光和雨露，它能让人的心灵自由翱翔。

心态、心情及其他

    心态与心情是人生两个很重要的问题，也是两个不同的概念，好心情不等于好心态，好心态也不一定是天天好心情，这是不言而喻的。心态其实是人的世界观的折射，世界观如何其心态就是如何？心情与当时当地的环境、事情有关，是暂短时间的个人情绪的反映。

    心态是人生的宏观问题，心情是人生的微观表现。心情不好也许是身体原因，比如妇女的经期来潮前；也许是环境问题，比如是噪音引起的烦躁；也许别人的言语引发，比如与同事等的矛盾冲突；也许是工作不顺心造成，比如工作上的失误；也许是感情上的牵涉，比如失恋，等等……。

    心态不会因为一时一事而有所改变，因为心态是人世界观的折射。
    世界观的改变不会那么的轻易。世界观是人对世界的总体看法。世界观一旦形成是不那么容易改变的。
    心态是人在社会生活中一点一点的积累，心态的形成有个过程，不可能一蹴而就。世界观没有形成就谈不上什么心态不心态问题。

    好的心态需要慢慢养成，需要有正确的人生观、价值观、是非观，需要有相当的阅历、知识、经验来支撑，需要慢慢的磨练。政客、野心家、投机商、小人、算计者、心术不正者，不可能有良好的心态。

    成熟的良好的世界观是形成好心态的基本条件。学点哲学、社会学、历史、逻辑学等，多看点杂文、散文、人文知识，多看点高山、大海，多听点音乐，多开阔视野，多吸收点精神食粮，有助于良好心态的形成。

    不断追求物质生活，把金钱看得高于一切的人，永远不会有好的心态。

    我们不能每天都能保持好的心情，因为心情受到的制约、影响实在是太多，但是有好的心态，不好的心情只会暂短的停留。而且这样的不好心情不会太多影响我们的生活，不会影响我们的人生大局。保持好心态是最大限度减低不好心情影响的妙方良药。

    心情是一时一事的事情，心态可是长远的事情，所以我们需要着眼的是心态的问题，当然心情也不能忽略不计。但是心态好的人不会是常出现不好心情。所以，心态是纲，心情是目，纲举才能目张。

    如何调整心态？清心寡欲。当然人不能一点欲望没有，水清则无鱼，无欲望就没有生活的动力，只是欲望要适当。度，适度，是问题的关键。追求出有车食有鱼，你无法有好的心态。生活要求要底，保持基本的生理需求就行，精神要高雅，保持良好的精神状态，不断追求丰富的精神生活，不断调整自己的物质、精神期望值。一句话：物质要低，精神要高。

    人的品格对心态的调整至关重要。无欲则刚。什么东西都放不低，什么东西都想揽入怀中，你如何能有好的心态。人无私欲品自高。欲望多，心态何来好。
    好心态的人一般比较长寿，因为心情比较平和，凡事看得开。有时候，精神折磨比肉体折磨更使人容易苍老，更残酷。

    心态心情打油诗

    生活有滋有味
    日子细水长流
    心情不好不坏
    脚步不紧不慢
    一切开心就好
    一切顺其自然
    平和平静平稳
    平凡平常平淡

得之，我幸；不得，我命。
命里有时终须有，命里无时莫强求！
万般带不走，唯有业随身。
明此，自在；不明，自扰。
吾明，行之。
红尘路，自逍遥。

      掌控心情   持平心态
   
    “李镇西”这个名字，我多次听说过，但仅仅是知道有这么个人，对他的事知之甚少。翻开《做最好的老师》这本书，读着李老师写的序言，心灵深处某种东西被牵动。在这里没有大教育家的高不可攀，没有让我们遥不可及的丰功伟绩，读着这本书，李老师好像就在我们身边，他的一言，他的一行，让我们觉得如此亲切，他仿佛就生活在我们中间，但他又高于我们的生活。对生活态度的平和，对工作兢兢业业，对理想的不断追求。“性格决定命运，心态决定成败”这两句话用在李老师身上再合适不过。

    “没有最好，只有更好。”这是我们大家都非常熟悉的两句广告语，是我们偶尔拿来教育学生的话，但对于我自己从来没有细细品读这句话。李老师对这句话的理解和诠释，让我佩服。“昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。谁都渴望成为英雄豪杰、伟人巨匠，但受自身条件、社会环境等制约，真正成为艺术家、文学家、企业家的，只是少数。”这是李老师教育学生的话，但我们读来，又何尝不是一种教育。身在物欲横流的社会的我们平日经常抱怨教师职业的繁琐、辛苦，也曾后悔选择教师这个职业，认为自己如果身处别的岗位定可大有作为，于是对待工作只求无愧于自己的良心。工作这几年，已完全没有当初的豪情与斗志，有的只是当一天和尚敲一天钟的心态。

    当岁月流逝，蓦然回首，看到了李镇西老师的书后，心灵顿时回归于自然，自己内心的一汪清泉顺势而发。抬眼观望，四下衡量，大家都是平凡人，工作在平凡的岗位上，但是为什么李老师能在平凡中感悟到不平凡，在尘世中得到一份寂静与超然？这就是心态，一种高山流水般的境界。的确，我们掌控不了阴晴，但我们可以控制心情；我们控制不了结果，但我们可以掌握过程；我们改变不了事实，但我们可以改变自己。所有的这一切都是一种心态，心态仿佛是一杆天平，太过于冲动激昂，便会冲昏自己的头脑，混乱行为；太过于保守平庸，又会松懈自己的斗志，毁于懒惰，只有保持平衡，不躁不惰才能达到真正的禅悦。

    我们每天都会有不同的心态，要真的去很好把握，便要我们不断的努力。有的人会问，面对名利你真的能无动于衷么？我想这个问题问得好。我们首先要承认自己是凡人，当然知道好与坏，面对成功和失败，面对赞扬和批评，心情自然是大不相同，然而此时正是我们要调整心态的关键时候，所谓“不以物喜，不以己悲”，我们正是要“用出世的心态，做入世的事情”。

    我们都应当放正自己的心态，上好每一节课，批好每一本作业，教好每一位学生。我们应当做好每一个细节，就算是做一个和尚，也要敲好每一天超越自我才是最好的钟，所谓日积月累，便会达到一个量积，便会产生一种质的飞跃，破茧而出，展开翅膀飞翔于蓝天。

超越自我才是最好

    读罢李镇西老师的《做最好的老师》，我心中一下子涌出了许多感受，仿佛一直没有找到光明指引的心灵突然沐浴了阳光的洗礼。听到此，有人心中不禁疑问，你好像说的是《圣经》。我想，李镇西老师的这本《做最好的老师》让我们教育工作者读来也有一种虔诚的赞许。

    李镇西老师说：“我所谓的'做最好的老师’；不是与我敬仰的于漪、钱梦龙、魏书生等老师相比……但我可以和自己比呀！也就是用今天的李镇西与昨天的李镇西相比――我今天备课是不是比昨天更认真？我今天上课是不是比昨天更精彩？我今天找学生谈心是不是比昨天更有诚恳？我今天处理突发事件是不是比昨天更机智……”李老师所说的这段话，正是我深深赞同的，也就是不断的超越自我，只有这样才能是最好的。

    做最好的是每个人都想的，正所谓“不想当将军的士兵不是好士兵”。而如何才能做到最好，则是摆在我们面前的问题之河。如何找到智慧之船来度过问题之河，就是我今天所要说的“超越自我”。

    澳柯玛广告曾说过“没有最好，只有更好”，为什么没有最好？因为只要今天超越了昨天的最好，今天便是最好，明天超越了今天，那明天便是最好……

    只要不断的超越，就不断会出现最好。李镇西老师也强调自己和自己比，“每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我便不断地向'最好的老师’的境界靠拢。” 不断地超越自己，便意味着要尽可能在自己的教育教学中达到自己力所能及的最好程度。

    而做一个反思型的教师，则是不断超越自我最好的途径。只有不断的反思才能知道自己的缺憾，才能查缺补漏，不断完善，更快得向最好靠拢。但“反思型教师”之“反思”决不仅仅是想，更有学、做、读、写。

    把握人生的关键　

    人生是美好的，但又是残酷的，有时你会赢，赢得很潇洒；有时你会输，输的很悲惨。在人生的征途上，道路崎岖，不会总是一帆风顺。所以懂得把握人生就可以使你少走弯路，而把握住关键可以使你经受惊涛骇浪的考验与狂风暴雨的打击，也可以使你透过黑暗见光明，拨开云雾见青天。

    人生在世，都是在自我把握之中。婴儿用哭喊声来把握自已，唤来母乳的哺育和亲情对自己的关注。其实这就是人的本性和本能。人生每时每刻，都是自已在把握着自己的人生，只是如何把握，分寸如何，倒是个很值得思考的境地。所以说如何把握人生就要怎样来把握人生的关键。

    我们的一生，也许会无数次被自己的决定或碰到的逆境击到，欺凌；我们永远似乎觉得自己一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，我们永远不会丧失价值。面对人生，年少时在求知、探索、选择之时，近朱者赤，近墨者黑，这是环境对人才必然的影响。从而形成了人生的第一个关键，那就是人的价值关念。  

    人生的价值观是人生要把握的第一个关键。著名的恩格斯曾说过，“行为决定命运，而思维决定行为”。一个人的思维是其行动的标准与指南针，如果把握不好，那就会迷失方向，形成迷途羔羊，纵使有再好的条件也是枉然。而拥有了好的思维就像大海航行有了好的舵手一样，纵横千里也不会中途迷失，奔向目标而偏颇。美国前总统克林顿从小就立志要当美国总统，经过不懈的努力，最终成为了美国著名的总统。

    世上每一个人一生都会拥有多种财富，这些财富没有贫贱之分，只要好好把握，它将永远伴随你。如果说人生的价值观是财富，那么积极的精神态度则是这笔伟大财富的最好体现。所有的财富，都始于一种内心状态，内心乃个人能完全控制的惟一的东西，这就是所谓的内因。内因是决定着事物发展的关键因素。因此只有把自己的头脑武装起来，打造思维起点的优势才能让自己出类拔萃，挥洒自如。

　　如果思维是人生的第一笔财富，那么良好的体格则是另一笔非凡的宝藏。名言有云，“身体是革命的本钱”。只有拥有了良好的体格，才能在这个竞争的社会更好的打拚，更好的奋进。人生总是坎坷与崎岖的，总要经受各种打击与折磨，或许可能沦为失败者。但是失败是成功之母，古语有云“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤……”，人要在逆境中站起来，在困难前冲过去，就要有良好的体格，只有良好的体格才能经历住岁月的腐蚀与摧残，才能笑对人生。而良好的体格如何才能拥有？这就是人生要把握的关键之一。良好的体格始于一种“健康意识”，保持正常积极的精神态度和适度的体育锻炼是避免疾病的最佳途径。

    当我们清晨锻炼时，对面走来一位熟悉的人，你会亲切的打着招呼。这其实就是我们的朋友。正是这些人筑成了我们的人际关系。美国著名的学者史密斯曾说过“在人的一生中，智商只占了30%，而情商则占了70%”。所谓的情商就是人的交际行动。拥有一个好的交际关系网是人生成功的关键。这就是人生要把握的又一个关键。如何拥有人际关系的和谐？个人首要的责任是建立“内在”的和谐。只要保持内心平静，你就会很容易地与别人建立和谐的人际关系。真诚地对待别人的人一定会最后得益的。中国古语云“己所不欲，勿施于人”，此言诚然不虚也。

    掌握自己或许是人生当中最难把握的事情。一个人或许可以掌握一切，却未必能掌控自己。战胜自己就能战胜一切。要战胜自己就要首先严于自律。不能成为自己本身之主人者，将永远成不了他周围任何事物的主人。自律是完全拥有自己的内心并将其导向他所希望的目标的惟一正确的途径。要战胜自己还要能多角度考虑问题，拥有理解人的能力。能理解别人首先必须理解自己，因为促使你自己做出多项行动的动机，大多也是促使别人做出同类行动的动机。对人的理解是所有友谊的基础，是人与人之间和谐与合作的基础，理解自己会使你走上较好理解别人之路。

    人生旅途有的人平淡无奇，有的人波澜壮阔。“时势造英雄”或许永远都是不变的真理。机遇真是一种很奇妙的东西。它就像一个小偷一样，来的时候没有踪影，然而走的时候却会让你损失惨重，只有认真仔细的人才能够发现它。是的，只有抓住机遇，才能有机会改变我们的人生，使自己有一个更光明的未来。

    俗话说：“机不可失，失不再来。”其实我们的人生就充满了机遇，但是能抓住的却不多。机遇不是因为我们年轻而逝去就是因为我们太老而流失，我们只有抓住那有限的机遇，就会成就人生的壮丽诗篇。

人性的优点
　　最重要的是不要去看远方模糊的事，而要做手边清楚的事。 活在一个完全独立的今天。
　　能接受最坏的情况，能让你发挥出新的能力。
　　我们可以用双手去处理烦人的日常工作，但不要把它搞到肝，肺，血液里。
　　工作---让你忙着---是精神病最好的治疗剂。
　　不要夸张小事的重要性。
　　让我们根据平均率问问自己，我现在所担心的事，可能发生的几率如何？
　　要懂得暇时吃紧，忙里偷闲。
　　适应不可避免的情况。
　　懂得自我克制。
　　休息并不是浪费生命，它能使你在清醒的时候做更多清醒，有效率的事。
　　四种好的工作习惯：1.桌上只留你正要处理的事。2.按事情的重要程度来做。3.遇到问题不要迟疑不决。4.学会如何组织，分层管理和监督。
　　如果你“假装”对你的工作有兴趣，这一点点的假装就会使你的兴趣变成真的，也可以减少你的疲劳，你的紧张和你的忧虑。
　　你失眠了，不如坐起来看看书。

　　人性的弱点
　　美驻法大使班杰明说他的成功秘密：“我只说我所见到的每个人的长处。”
　　不要批评，指责或抱怨。
　　不要逼别人认错，心理学家高泊特说：“人们只是在不关痛痒的事上认错。”
　　第一印象是关键。
　　尽量迎合别人的兴趣
　　热诚永远是应酬成功的要素。

　　二十一世纪卓越的心理学家佛洛伊德说，我们做任何事，都出自两个动机，性的渴望和做重要人物的欲望。使一个人发挥最大能力的方
　　法是赞赏和鼓励。赞赏和恭维是有区别的，前者是真诚的，出自内心，后者是虚假的，出自牙缝。

　　别担心攻击你的那些人，要提防恭维你的那些朋友。
　　唯一能影响别人的方法是谈论他想要的，并教他如何达到。
　　一个能从别人的观点看问题的人，永远不必为自己的前途担心。
　　请对方帮个忙，不但使他觉得自己重要，同时为你获得友谊与合作。
　　要得到朋友，就要对别人感兴趣。记住对方的名字，并把他叫出来，等于给他最好的奖励。
　　尊重他人，满足他的自我成就感。

　　快乐人生
　　释迦牟尼说：“恨不消恨，端赖爱止。”
　　勇于承认错误。
　　在一开始交谈就让对方说是的，是的。
　　如果你要得到仇人，你就表现得比你的朋友优越吧！
　　如果你不得不挑错，那就先扬后抑。

　　让他人留住面子。
　　给他人一个美名，让他去为此而奋斗。
　　魔鬼为破坏爱情发现了最恶毒的方法---唠叨。

　　推销自己，信心最重要。
　　莎士比亚说：”不要因为你的敌人而燃起一把火，热的烧伤了自己。
　　不能生气的人是笨蛋，不去生气的人是聪明人。
　　不要模仿别人，找到自己，保持自己的本色。
　　不为别人的批评不快，从来没有人去踢一只死狗。
　　叔本华说：“庸俗的人物在伟人的错误和愚行中获得最大的快感。
　　烦恼的最佳”解毒剂“是运动。
　　不要对自己太过严肃。

写给女孩子的信
　　相爱并不是双目对视，而是朝一个方向投视。
　　不论你的手里抓的是什么，别忘了你最终的结果是什么，那你就不会失去什么了。
　　使丈夫对工作产生热忱，千万不要做你所不喜欢的工作。
　　一对敏感和善解人意的耳朵，比一对会说话的眼睛使一个女人更讨人喜欢。
　　妻子的职责是帮助她的先生成为她所希望的人，不要挑剔他，不要把他同别人比较，应该温柔的鼓励他，欣赏他，信任他，为他加油打气。
　　你是你丈夫家里的同事，了解他的工作，如果你担心你丈夫办公室里的那位漂亮的秘书，为何不去抢她的工作。
　　为了拖出陷在泥坑里的车子，妻子也应该下车来帮忙。

　　不要被丈夫遗落在背后。
　　太太对丈夫唠叨，就像水珠腐蚀石头，是最高明的杀人不见血的方法。
　　给丈夫一个轻松舒适，有次序和清洁的家。
　　发扬丈夫的优点，别人对你丈夫的印象，往往反映在你对你的丈夫的态度。
　　在丈夫的收入范围内生活。
　　丈夫的生命掌握在你的手中，使他的家庭生活快乐。
　　每天都要表现你的爱意；要有宽大的胸怀，对于每一件小事表示你的谢意，要互相谅解和体贴。

　　伟大的人物
　　对于爱因斯坦来说，没有一件事使他过分喜爱，而且他也不过分憎恶哪一件事。爱因斯坦为自己立下了俩条规则：一是无论什么规则都不要，二是不为任何人的意见所支配。
　　麦当劳创始人克洛：坚韧和决心是无敌的。诚实首信用。
　　实力是从实践中得来的。

　　智慧的精囊
　　成天忙个不停的人，工作效率不一定好。我们在做一件事之前，应考虑一下怎样用最简单的方法把它做好。拟订一个计划，再去做。
　　科学的管理应该与人际关系区别开。
　　祛除顽固的毛病。
　　头脑给薪与效率给薪是有区别的。
　　经验很重要，但经验与实际研究应该相辅相成。

心态决定一切

　在生活中，常常能听到有人都说自己的命运有多么不幸，或者认为自己是上天宠幸的，大家都以为命运不是自己所能掌握的，恰恰是有了这样的心态，使得好多人消极等待。

　　其实一个人生活在社会中，总是要扮演多个社会角色，每个人因角色不同，都会有自己的特殊心态，也就当然会怀着这种心态对待生活，事业，爱情。为什么有人能成功，赚更多的钱，拥有不错的工作，良好的人际关系，健康的身体，快乐地过着高品质的生活，而有些人忙忙碌碌却只能维持生计？其实，人与人之间并没有太大的区别，关键是做人的心态不同。

　心态能使我们成功，也能使我们失败，同一件事由具有两种不同心态的人去做，其结果可能截然不同。心态决定人的命运，不要因为我们的心态而使自己成为一个失败者。要知道，成功永远属于那些抱有积极心态的并付诸于行动的人。

　　在追求成功的道路上,我们发现一部分人失败了,而另一部分人却成功了,这究竟是什么原因呢?这其中的主要原因是:前者是被自己打败,而后者却能打败自己。

　　一个人要挑战自己,靠的不是投机取巧,不是耍小聪明,靠的是信心,人有了信心,就会产生意志力量。人与人之间,弱者与强者之间,成功与失败之间最大的差异就在于意志力量的差异.人一旦有了意志的力量,就能战胜自身的各种弱点。

　　在工作中会遇到形形色色的事情，很多人不是被对手打垮，而是被自己打败了。心灵脆弱，遭遇人生难题就唉声叹气，心乱如麻，最后都成为失败的牺牲品。

　　成功需要健康的心态，没有健康的心态成功早晚会塌陷，要改变自己的命运，那么首先就应该改变自己的心态，心态是正确的，那么命运就是光明的。

塞翁失马焉知非福，危机又何尝不是转机

1. 没有绝对的好事，也没有绝对的坏事
2. 危机等于危险加机会
3. 别做无谓的坚持，要学会转弯
4. 危机中求生路，先把心沉淀下来
5. 信心，是化危机为转机的动力
6. 化压力为动力，危机处理要得当
7. 潮落之后会潮涨，冬天过去必是春天

　“如果生活欺骗了你，

　　不要悲伤，不要气馁！

　　在苦恼时须要镇静：

　　那快乐的日子，

　　相信吧，

　　定会来临。

　　心儿向往着未来；

　　尽管现在令人沮丧：

　　一切都是瞬息，一切都会过去；

　　而那过去了的，将会变得可亲。