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何谓心？心非一物也；其义则主宰之义也。主谓主动；宰谓宰制。对物而言，则谓曰制；从自体言这，则曰主动；其实一义也。心之与物，其犹前之与后，上之与下，左这与右，要必对待而有见焉。如非然也，必物其一而已矣，无可分立者。 天下最难读懂的一个字是”藏”,例如超一流的棋手,皆善于把最高妙的绝杀藏到最后,以至于让对手躲闪不得,无计可施,推秤认输.其实”捉迷藏”的游戏在不同的人身上,不同的场合并非小儿科,而是暗含种种”对对碰”的,故天下始有藏心之人。 很多话，很受用。很多东西，学到了，学会了放，学会了不打扰，学会了藏，学会了保留、学会了坚持、学会了等待，也学会了爱与不爱,一辈子受用。 天下最莫测当数藏心术，所谓善藏心者，看透的是对手的心；不善藏心者，乃是让对手看明自己的心的确，人与人之间的关系是非常玄奥的，由有许多问题可以言说，却也有许多问题不可言说，一旦你把它说清楚时会觉得说出来的东西都非常浅薄，这就是因为天下最难窥测的就是人心。 在古代，藏心是一门学问，因此给后人留下了许多可以观察的点。本书用新颖的角度，力图紧扣一个“藏”字，来破解古代七二个曲型案例，挖出包含其中的一个个说道，一串串策略，给人思考，最主要的是，教会人们如何做诚实的人，做坦荡的人，以便正已正身。这是一部灵洁自如，不受制于人的圣经。 运用NAC（NATIONAL ASSOCIATIVE CONDITIONING）“神经链调整术”的原理和技巧去调节和控制自己的情绪是最有效的。每一个人都有七情六欲，例如：喜，怒，哀，愁，恨，悲等。如何有效地驾御自己的情绪，使它能有利于自己事业的发展。 就像有些场合你是无论如何也不能发火的。有些事情时候未到，你是不能轻举妄动，如果你不能把握时机，你就会前功尽弃。所以你要学会“藏心术”！有些时候你就是要调节自己的“脑神经”，使你保持稳定良好的心境，你才能成就大事。 用以服人之“德”，可以包括很多品质，如正直、大度、宽容、谦虚、诚恳、无私、坚毅、热情、体贴、同情、慷慨等等。 “有人的地方就有江湖，人就是江湖”。江湖人，每一个人都是江湖人，因为每一个人都在江湖中行走，然而，江湖，究竟什么是江湖？各人有各人的说法，各人有各人的见解。江湖中的人寻找江湖，然而真正的江湖又在哪儿呢？武林？官场？商界？家庭？朋友？还是自己？ 人者有心，无论好心、坏心，都是心。那么江湖呢？江湖也有心，是江湖人的心。江湖人，怎样的人才是真正的江湖人，什么样的江湖人的心才是江湖应该有的心？ 不要总以自己为中心，以自己的私利为半径;平时对别人好一点，一份付出一份收获，就算别人对不起你，你也要用平和的心态去面对，你有包容心就好了，对待对你忘恩负义的人以后防着点，但不要报复，那样你会有更多朋友，真的，也许你失去一个烂朋友，得到了很多好朋友 不管你生性有多聪慧，接受过多高深的教育，穿着多么华丽漂亮的衣服，如果没有说动人心的能力，仍旧无法真正实现自己的人生价值。要想让别人喜欢你，要想让别人与你合作，就必须培养自己的谈话能力，只有这样，才能打开人与人之间沟通的大门，彼此的心灵才能碰撞，产生共鸣。 听人言，知人心。要想说动对方，首先要听懂对方。 一 刘邦 尽可能都让大家放下心 二 王莽 紧盯住一点左晃右闪 三 曹操 盘算之后再盘算 四 刘备 无计之计才是大计 【心】 心，位于胸腔之内，隔膜之上，两肺之间，形似倒垂未开之莲蕊，外有心包护卫。新为神之舍，血之主，脉之宗，在五行属火，为阳中之阳，起着主宰人体生命活动的作用。手少阴心经与手太阳小肠经在小肠与心之间相互络属，故心与小肠相为表里。 即具有缘虑作用的心王、心所等。又称心法、心事。在佛典中，依派别或经论的不同，而各有不同的指谓。略如下述︰ (二)指心王︰相对于‘心所法’而言。为精神作用的根本主体。指六识或八识，此系就有虑知之法中，特将六识或八识称为心。若就五蕴分别之，心即识蕴，心所法摄受、想、行等三蕴，如《大乘阿毗达磨杂集论》卷三云（大正31·705a）︰‘心谓识蕴七识界及意处，心所有法谓受蕴、想蕴、相应行蕴及法界法处一分。’又，《辩中边论》卷上（大正31·465a）︰‘异门相者，唯能了境总相名心，亦了差别名为受等诸心所法。’ 小乘说一切有部谓心王仅有一种，即眼、耳、鼻、舌、身、意六识乃心王所摄，而不是六个独立个体。此中，眼等前五识系指与五种感官相应之识，第六识──意识则对于一切事理都有思虑分别之作用。大乘瑜伽行派则谓心王有八，即于眼等六识上加末那、阿赖耶等二识。据瑜伽行派所述，末那识以第八阿赖耶识为所依，又以第八识为所攀缘之对境，不断地进行思维度量，执为自内我相。第八识之阿赖耶识，意译为藏识。瑜伽行派认为阿赖耶识能含藏一切现象之种子，并由种子显现行起（现行）而变现出一切现象。 (三)第八阿赖耶识的别名︰相对于此，前六识称为识，第七识名为意。《瑜伽师地论》卷六十三（大正30·651b）︰‘诸识皆名心意识，若就最胜，阿赖耶识名心。’《大乘阿毗达磨杂集论》卷二（大正31·701a）︰‘心者，谓蕴界处习气所熏一切种子阿赖耶识，亦名异熟识，亦名阿陀那识，以能积集诸习气故。’此乃以心为积集之义，阿赖耶识有积集种子之义，故特以心为其别名。 另外，慧沼《金光明最胜王经疏》卷二（末），谓心总有四种之别（大正39·218b）︰ 此中，第二、第三系以八识名为心，相当于以心王为心之义；第四唯将第八阿赖耶识名为心，即以心为阿赖耶识的别名。 第一之真实心，即指汗栗驮（hr!d）心。梵语hr!d，或译作肉团心、坚实心，原语系具有心、精神、心脏等义之中性名词。犹如树木之心，为万物所具有的本质，为中心之‘心’。亦如万法具有真如法性之真实心，即指如来藏心，非为缘虑心。另依《大日经疏》卷四所说，系指肉团心（心脏）而言。密教谓观想凡夫之汗栗驮（即肉团心、心脏）为八叶莲华，以开显自己之佛身，故众生之自性真实心称为汗栗驮。 ◎附一︰印顺《如来藏之研究》第三章（摘录） ‘心’有种种统一的意义，所以在佛法的发展中，学者的解说，倾向于心的统一。 (1)如阿毗达磨论者的‘心王’说︰人心有或善或恶，或受或想或思等无数的作用，在分别的论究中，受、想等被分离出来，称为‘从心而有’，‘依心而起’的‘心所有法’。‘心所’以外的，称为心（王）──六识。分离了‘心所有法’的心，近于现代心理学上的统觉作用。从种种心所而论到所依的一心（六识中的一识），也会被误解为心体与心用。好在阿毗达磨论者不这么说，认为心与心所是同样的，只是总相知（是心）与种种别相知（是心所）的差别。 (2)如一心论者︰引用‘心遍行独行’，而以为不同的六识，只是一心的差别。 (3)如心性本净论者︰经上说︰‘心极光净，客尘所染’，依世俗的譬喻，而解说为‘性净而相染’。心是内在的一心，杂染或离染，而心体是清净的。佛教界倾于内在的统一，是与世间心境相应的。一般人的见解，总是这样的︰说到生死相续，就想到有一贯通前死后生者的存在，否则就不能说前后延续。说到从杂染到清净，从系缚到解脱，就设想为必有一贯通染与净，贯通缚与脱的存在。这是世间的知见，为成立一心，或神我的意识根源。心染而有烦恼，烦恼除了而心还清净，‘心’就是贯通染净的所依自体，正如洗衣的衣，磨镜的镜，炼金的金一样。以世俗譬喻而成立的‘心性本净’，确是适合于世间一般的见识，而富有启发人心向善的作用。 ◎附二︰〈五心〉（摘译自《佛教大辞汇》） 所谓‘五心’，是心识缘对境时，次第而起的五种作用。语出《瑜伽师地论》卷一、卷三等。即︰ (1)率尔心︰详称率尔堕心，即能缘的心初堕所缘境之意，指心识初缘对境那一刹那的心。此时，心还未有任何分别，只不过忽然现起能缘的作用而已。 (2)寻求心︰谓率尔心一转，思寻推求，审细了知所缘境为何。 (3)决定心︰谓寻求心一转，了知决定所缘境。 (4)染净心︰谓决定心一转，根据对境的差别，对有怨者起恶心，对亲者生善心，对怨亲共无者住舍心。 (5)等流心︰染净心相续等流。 此五心，率尔心只是一刹那，其余绵亘多念。五念具生是在因位新接一境的情况，若是旧境，则只有后三心、后二心或一心发生。又，寻求心必有率尔心。在前五识，有率尔心必有寻求心；第八识则不然。八地已上至佛果得任运决定，故无寻求心，只有四心。若就八识论五心的有无，前六识具五心，七、八二识仅有四心。但前六识中，第六识虽具有五心，前五识的因位无染净心，因势力劣弱无可分之故，至果位方有五心。 第七识中，未转依位缺率尔、寻求二心；初转依位有可称为率尔心者，故具四心。第八识不与欲心所俱起，故无寻求心，只有四心。又有一说认为前五识只有率尔与寻求二心。以上是依《法苑义林章》之意。《宗镜录》主张前五识没有寻求心，唯第六识具有五心，第七、第八二识缺率尔、寻求二心，仅有三心。 此外，《法苑义林章》在自他识上论乱不乱之义，立自他俱不乱、他乱自不乱、自乱心不乱、他乱自亦乱、自乱心亦乱五门。 ◎附三︰〈心行〉（摘译自《望月佛教大辞典》） ‘心行’一词，即梵语citta-carya的汉译。有下列诸义︰ (一)精神作用︰如《大般若经》卷五五五云（大正7·864b ）︰‘色蕴心无边际，色蕴心行生故。受想行识蕴心无边际，受蕴等心行生故。’《瑜伽师地论》卷五十〈建立品〉云（大正30·574c）︰‘如阿罗汉梦中心行到究竟地，菩萨心行当知亦尔；如阿罗汉觉时心行，如来心行当知亦尔。’ 此外，《小品般若经》卷九〈随知品〉云（大正8·580a）︰‘色心所行故无边，受想行识心所行故无边。’《法华经》卷六〈法师功德品〉云（大正9·50a）︰‘三千大千世界，六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。’其中，‘心所行’或‘心之所行’皆同心行之意。 (二)心的行境︰即精神能力之范围界限。如《中论》卷三〈观法品〉第七偈云（大正30·24a）︰‘诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅盘。’《维摩诘所说经》〈文殊师利问疾品〉云（大正14 ·544c）︰‘又问︰诸佛解脱当于何求？答曰︰当于一切众生心行中求。’ (三)心之所念︰即‘希望’。《入楞伽经》卷一〈请佛品〉云（大正16·517b）︰‘尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨，先受楞伽罗婆那王所启 请已念楞伽王，知诸一切大菩萨众心行之法。’新译《华严经》卷六十二云（大正10·335c）︰‘时此如来，即伸右手，而摩我顶，为我演说普眼法门。（中略）能照一切众生心行，能了一切众生诸根，随众生心，悉令开悟。’此外，《法华经》卷一〈方便品〉云（大正9·7c）︰‘众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜。’《大般若经》卷五五一云（大正7·837a）︰‘愿垂照察我心所念及诚谛言。’其中，‘心所念’即是心行。 (四)指意向、意气等︰如《摩诃止观》卷五（上）云（大正46·59b）︰‘众生心行各各不同，或多人同一心行，或一人多种心行，如为一人众多亦然，如为多人一人亦然，须广施法网之目，捕心行之鸟耳。’又，《碧岩录》第六十九则（大正48·198c）︰‘举南泉、归宗、麻谷同去礼拜忠国师。至中路，南泉于地上画一圆相云︰道得即去。归宗于圆相中坐，麻谷便作女人拜。泉云︰恁么则不去也。归宗云︰是什么心行。’皆是此意。 (五)心与行之并称︰如净土教以安心与起行为他力之心行，发心与修行为自力之心行。 经营人心，就是以人为本，在企业内部营造一种和谐的气氛，使员工保持良好的心态，最大程度的发挥员工的工作积极性。要让企业的每一分子直面市场压力，在服务企业的同时也上升到服务市场的高度，从而不断增强市场意识和危机意识，有效提高员工的责任意识、敬业意识和岗位意识。同时，也使每一个员工认识到，自己的工作干砸了，就是砸自己的饭碗。如此一来，也就降低了企业的管理难度和管理成本。经营人心是管理的最高境界，也是管理文化的最高档次，更是企业文化建设的一种追求。 5步法可快速看透人心？ 美国法庭顾问的乔艾琳·迪米曲博士，依据他多年观人经验研发出来“S.P.E.E.D超速读人法”有五个步骤：一是扫瞄（SCAN），二是分解（PARE），三是放大（En-large），四是评估（Evalu-ate），五是决定（Decide），但要运用自如，则需用心练习，才能明显‘看到’效果。 扫瞄（SCAN） 平心而论，我觉得大多数人对环境的观察力都不够敏锐。我有个闺中密友，她很会解读男女的情绪，却对人们基本的行为模式毫无概念，有次跟她去纽约旅行，她居然想把行李交给一个喝醉酒的流浪汉，让我忍不住为她的安全捏把冷汗。 说实话，我对于人种、行业、地区都没有特殊偏好，但基于安全考量，我无论到任何地方，都会先扫瞄全场，看看四周环境的摆设，留意一下场景特征，有哪些人士（包括他们穿着、打扮、表情），他们都在做些什么事情，彼此的互动状况如何。 即使走在路上，我也习惯会先扫描一下，观察有没有需要注意的地方，结果真的让我避开许多色狼的骚扰。譬如说，看到远远走来的男士眼光集中在我身上的特定部位，那么跟他擦身而过时，我一定会刻意跳开两步，每次看到咸猪手袭击落空，便觉得很有成就感。 分解（PARE） 扫瞄收集完环境中的讯息后，接下来的工作就是分解资料，找出重要的项目和特质。 举例来说，有次因为赶时间匆忙间招了一辆出租车，上车后我就发觉不对劲，司机的身体非常夸张地贴着方向盘，照后镜里完全看不到他的长相。我开始环顾四周，想要记下司机的个人资料，正当我的情绪仍陷于慌乱中时，司机有了惊人之举，我隐约听到裤子拉链拉下的声音，这下非同小可，我必须采取一些紧急措施才行。 我快速分解司机的行为，归纳出几个重点：一，他不希望我看到长相和行为。二，他应该是想要进行自慰。我决定力持镇定跟他聊天，同时注意开车的路线是不是朝着我要去的地点开。没想到策略居然奏效，由于我讲话会干扰他，无法专心自慰，所以他被迫回应我，请我安静点！我鼓起勇气跟他说，麻烦在前面路口停车！ 下车时，司机极度不悦地命令我赶快走，我非但一点都不生气，反倒高兴得想要欢呼，终于安全了！ 放大（Enlarge） 很多时候，尽管我们已经扫瞄、分解过环境中的特殊分子，可是往往会因疏忽大意，而没及时解除危机。 有天晚上跟朋友到台大附近吃饭顺便逛逛夜市，停车的时候，我看到前方有几个年轻男女坐在车盖上闲聊，当时我直觉他们是“不良少年”，不过因他们也没有对我们做什么不礼貌的举动，便放心大胆去逛街了。 等吃饱喝足回来开车，却死找活找都不见车子的踪影，这才惊觉，车子可能被偷了！我立即联想到那群“不良少年”，非常后悔没有当机立断把车子开到安全的地方停放。事后回想，那群男女外表看起来好像在聊天，实际上在等待猎物出现，所以他们的眼神没有互相注视，也不像一般青年会打打闹闹，或兴奋地讨论要去哪里玩的样子。 这次丢车事件给我最大的启示便是，搜索到环境中有不寻常的人物出现，最好花一分钟“放大”思考：有没有危险的可能性？有的话，会是哪些情况？现在要怎么处理？千万不要安慰自己：“想太多了！” 评估（Evaluate） 下一步是评估对方的行为举止有哪些可能性。以上面的事件为例，这群青少年也许正在等待其他朋友，也或者是无聊打发时间，亦可能在寻觅猎物，到底哪一个最有可能性？则必须评估他们的肢体语言，彼此间的互动情形，甚至外表穿着都必须列入考虑范围。 决定（Decide） 快速完成评估，更要马上做出决定，不能三心二意、模棱两可。做决定的原则是，越安全越好，风险越小越好。 除了用来解读陌生的可疑分子外，这套“快速观人法”还能够在应征招募人员时派上用场，例如，面试时先整体扫描应征者的外表、穿着、特色，再依据公司的需求分解应征者的资历、行为、应对是否符合。 假如公司很重视员工的忠诚度，那就要留心其谈话前后是不是一致，有没有“说出”和“经历”互相矛盾的地方，过去服务过哪些机构，离职的原因是什么。若公司非常在乎员工的创意，就要测试其反应能力、联想力好不好，吸收能力强不强，可不可以在最短的时间想到最多的点子。 然后再将收集到的线索放大，并且评估每个人的优缺点，最后决定出最适合的人选。 当然不可否认，不管多么仔细观察，都可能看走眼，或过度反应，但宁可太小心，也不要太粗心，以免漠视生活中最重要的讯息。 谈话时如何做手势 姿势是内心状态的外部表现，完全依你自己的情绪、感觉与兴趣而定，一个从内心所发出来的姿态，不知要比一千条规则所指示的好多少倍。真情愈流露，动作和姿态也愈显得自然。有时因心情快乐，便把两手在空中挥动，有时因心情悲苦，忍不住握着拳头，紧紧地靠在自己的胸前；而当愤怒的时候，更不免举拳猛击，但是这种动作和表现姿态，都是以自然和灵活为要素。下面几条原则是应当注意的： 1.不要重复姿势，无论任何一种姿势，重复了总会令人觉得乏味； 2.做手势的时候，不要只从肘部做起，这样会使人感觉得你的手势不自然； 3.不要把姿势结束得太快。譬如当你伸出手指指向前面，这种姿势是帮助你说话的语气，那么你决不可立刻把手缩回，最好等到说完一句话后，才缩回那手臂。 4.你得注意，勿让你的动作或姿势，减低听众对你说话的注意力；许多人的动作过火，而使听众反多注意于他的动作上去了。 中国有两句成语：“受人滴水之恩，当以涌泉相报”、“士为知己者死”，这说明，对于人才(尤其是知识分子)，只要你关心他们，信任他们，爱护他们，他们必然会献出全部的智慧、才干，为企业发展创造更多的价值。 从团队管理的角度来看，“德”服、“才”服、和“力”服分别代表三个不同层次，以力服人体现了最低的管理水准，以才服人体现了中等的管理水准，而以德服人体现最高超的管理艺术，能同时兼以力服人、以才服人、有德服人者就是最出色的二号领导。理由很简单：以力服人者只能驾驭一般人，以才服人者要告诉下属的是“怎样做”，而以德服人者根本不用操心，你只要告诉下属“做什么”就够了。 从领导的角度出发，在权力(以力服人)面前他们是被迫服从，在才智(以才服人)面前他们是理智地服从。在人格(以德服人)面前他们是衷心的服从。三种方式分别将达到不同的效果，“力”服者得到的往往是口服，这样建立的权威极其脆弱，下属一旦有了反抗的机会，那么这权威立刻土崩瓦解。而“德”服者得到的是心服。心服是最真诚的，最透明的，最能得人心的。 在整个团队建设中，二号人物必须舍身处势地做好一件小事，才能赢得公司上上下下的信赖，才能营造和谐愉悦的工作氛围。如一家经营了好多年的大公司，员工的中午就餐问题迟迟没有得到合理解决。饭前饭后，员工意见纷纷，怨声载道。新到任的总经理很关注这件事，便亲自策划，精选布局，重新开设了员工餐厅。结果，餐厅办得有声有色，受到员工的一致好评。餐前，员工能感到美味菜肴的诱惑；餐中，在享受美味的同时，有音乐、鲜花、冷暖空调相伴，还能享受到短暂的休息；餐后，大家还能回味无穷……从此以后，员工们心情很开朗，自然“上班可乐”了。同时，这位新任二号人物立刻得到了全体员工的信赖和好感。 可见，小事见真情，德服见人心。二号领导要精心巧妙地做到这种蛊惑人心的“艺术”，将“德”和“才”完美地结合起来，赢得整个团队的信服。 道德品质是领导者成事之基、立足之本。不论何时何地，二号人物要秉承做人德为先，做事勤为本的原则，在工作中，对人坦诚相待，谦让宽容；经常与下属沟通，化解矛盾。二号人物若是德才兼备，对下属才有吸引力、感召力和说服力。如果你一直这样做了，你就会成为得人心受爱戴的二号人物了。 瞬间准确地把握与判断，来自你日常生活中的仔细观察和积累，只有年透对方的内心，才能掌握对方的长处与短处、优势与劣势，才能制其人、攻其心，以达到自己所要达到的目的。 腿姿与性格 脚踏不停者，性格急躁；脚踝相交者，逆来顺受；用一只脚挫另一只脚踝者，内心充满怒气；双腿并拢而坐者，小心谨慎；双腿绕椅者，追求尽善尽美；脚趾晃鞋者，卖弄风骚；盘腿而坐者，保持健康的生活习惯。 桌面布置和个性 1、齐整有序型：表明这种人可能觉得自己不受赏识并感到孤独。 2、乱中有序型：(桌面上堆满纸张和垃圾)表明这类人善于横向思维，常常有别出心裁的好想法，但却有歇斯底里的倾向。 3、富有创意的混乱型：(桌面上散乱地放着书、便笺和图表等)说明主人是个毫不浮夸的实干家，总是忙忙碌碌。 4、自我张扬型：(桌面上摆着照片等私人物品)这类桌子的主人时常需要娱乐一番。 5、办展览型：(桌面不留个人痕迹)表明此人长于分析强势和弱势。 6、陈列奖品型：(精心摆放每样物品以求获得最佳效应)表明其主人是个天生的团队领导，但一旦不受重视会怒形于色。 首饰和性格 喜欢使用昂贵首饰的女性，一般都是性格较坚强的，性情和言谈均直接和公开。喜欢使用精致首饰的女性，希望尽情享乐，向往自由生活。喜欢使用古典式首饰的女性，大都具有怀旧情感，性格保守，办事认真，眼界颇高。喜欢使用简洁首饰的人，性格直来直去，希望别人知道自己的立场。喜欢使用珍珠或仿珍珠首饰的人，不大看重金钱，且多爱冒险。喜欢使用贝壳和木制首饰的人，一般喜欢大自然，爱进行户外运动。喜欢使用低价首饰的女性，通常都是些有幽默感的人，她们对自己不太认真，相当大胆。喜欢使用大耳环的女性，是表示希望人们少看她的身体，而不注意她的脸部。这些女性对自己的美丽颇为自信。习惯使用胸饰的女性，多是一些希望人们注意她们胸部的完整，她们多以形体娇好为荣，女性化特征很强。不喜欢使用首饰的人，往往都比较平实，不愿引起别人的注意。 抓电话话简的姿势与性格 1、用双手拿听简的人：大多是属于会撒娇的独生女儿型，很容易受别入的影响。性格会跟着爱人起变化。天生就有一付多情的性格，往往会陷入单恋的不幸处境。这种性格的男性，多少有一点姑娘腔，对于一点细微的事情往往也会左思右想，不知如何是好，犹豫不决。 2、电话听简稍离耳朵的人：这种女性的行动力和社交活动能力是相当强的，是一个很希望周围的人能够注意她，而相当自信的人。大多以从事歌唱、戏剧、空中小姐、服装模特等那些人前出尽风头的职业女性居多数，而且也带点好胜的脾气，事无大小处处总想居于男人之上。不过在遇到了一个她所倾爱的男性时，就不再会那样任性，反而会一心一意服侍，这时就一改她以往的性格。这一类型的女性，如果选择了一个比她性格更强而又好胜的男性是会相处得很和谐的。这种类型在男性中是比较少的。 3、一只手玩弄电话线的人：这种类型的女性，常把心中想的恋爱故事中的女主人，当作是自己，经常会作恋爱的幻想，但愿意自己成为一个很能够体贴对方的女性。这些空想，就表现到了玩弄电线上来。她一方面是多愁善感，另一方面却有一个倔强的脾气。一说话没完的女性，大致总属于这一类型的女性。这种C型在男性中，几乎没有这种性格的人。 4、抓住听简下端的人：这是精神很旺盛而很好活动的一种女性。她对于事物的好恶，十分明显，凡是她所不喜欢的，就是她的男朋友，也不能改变她。对于这种遇事完全凭自己的好恶，一点没有通融余地的女性，大多数的男性，都是不喜欢的。这种女性，确有自说自话的缺点，不过对于她的爱侣，确有非常温柔缠绵的另一面。在男性中，这样拿电话简的人相当多，这都是些个性干脆做事爽快的人。 5、抓住电话简上方的人：这样拿电话简的女性相当多。这是一种歇斯底里型的女性，只要一点小事不随意，就会大发脾气，或是万分伤心。情绪的改变非常快，往往引起周围人的厌恶。 用手见性格 说话时指手画脚：这些人对他人秘密的兴趣特别浓厚，自己知道了的事情，便急不可待地传播出去，有语不惊人誓不罢休的性格。说话时用手掩口：他们的表现多是为了掩饰自己内心深处的秘密，希望不让人察觉，有过分自卑的倾向，多是具有双重性格的。时常用手轻拍别人肩膀：感到自己比别人强或占优势，才会以轻拍别人肩膀来传递自己对别人的同情或支持。经常把手指关节弄得啪啪响：爱故弄玄虚、虚张声势，幸好他们性格单纯利落，否则就会惹人讨厌。说话时用手抓头发：喜欢抓头发的人都健忘，易受情绪支配，当情绪不稳定时，便作出这种动作，希望在惶恐时抓着一些凭借。 坐车看个性 坐在司机后面：这样的人在发表自己意见时，总是滔滔不绝引用上司的话； 他们缺乏主见，需要经常得到旁人的指点。坐在前车厢中间的窗户旁：这样的人通常都比较喜欢思考，生活中，他们不看重名誉地位，更不愿意自己卷入到是非纠纷中去。坐在车尾部：在现实生活中，这种人一般都比较冷静，喜欢用自己的眼睛 去观察社会和人生，且十分注重自身的安全。坐在通道旁：这些人通常都喜欢按照自己的意愿生活、学习和工作。他们一般都比较自信，很少听得进不同意见。坐在车门旁：这些人往往不能投入地参与某件事情，尽管常常会心血来潮干些大事，但总是为自己留着一条冠冕堂皇的退路。站着：他们通常都喜欢作出与众不同的举动，希望自己能够成为人们注意的中心，而且为了表现自己，他们能够忍受痛苦。 领带与性格 斜纹的领带代表勇敢；方格代表热情；碎花代表体贴；垂直线代表安逸、静寂；横线显得平稳；波纹线代表活泼、跳跃；圆形代表饱满成熟，因为它是同等长面积最大图形的缘故。 女性眉毛与性格 眉毛长的女子多半爱深思远虑，处事谨慎；眉毛短的女子则缺乏独立性，但感情丰富；眉毛浓的女子多粗心任性，但在婚姻恋爱上却主动；眉毛纤细的女子，虚荣心强且感情淡薄。眉心相隔短的人，人际关系好，且受欢迎；眉心相隔宽的人自视清高，且有权利欲。 抽烟姿势看性格 用食指和中指的指头拿香烟：为人消极而有点神经质，特别爱干净，有点女人气，对小事很操心。这种人决断力不强，尽管有很好的构想，但缺乏实践的积极性。把香烟夹在靠近食指和中指的指根：为人积极，做事干净利索，随心所欲富有男子气概，他想做的事，总是尽力去做，而且爱帮别人忙，很得周围人的信任。但这种人往往树敌很多，而且只要遭到一次失败就会失去自信，走向极端，自暴自弃。把香烟放在大拇指与食指中间的人(手心向外)：有什么说什么，不善于隐藏，善于社交，与什么人都谈得来，且很投机。可惜的说起来头头是道，做起来却缺少积极的热情，所以常常是半途而废。心肠很软，极富同情心，但嘴不严。用拇指与食指夹香烟的人(手心向里)：处处抱有攻击性，处事的警觉性很高。在他人面前很少说真心话。性格强。不过高兴的时候，多少会有点改变。一旦下决心做一件事，就会义无反顾，而且态度十分谨慎，从计划到实行要花很长时间。把香烟吊在嘴边的人：不论什么事，也不论这事是否与他有关，他都会插嘴，惹麻烦。而且神经兮兮，做事缺少考虑，容易轻信他人，时常上当。从外表表，做人非常积极，象是一个说得到做得到的人，可经常说出不切实的意见，容易犯错误。夹香烟时张着手：是一个精神不安定，始终处在烦恼中的人。身体不太健康，所以干起事来总不太顺手，因此就显得性急。 眼睛注视的技巧 谈正事的注视：谈生意时，注视对方两眼与上额的三 角形区域，就会造成一种严肃的气氛而令对方感觉你想谈正事。若你的眼光一直在对方眼部以上的话，在这次接触里你就能一直保持主动。 社交的注视：当你的眼睛降到对方眼部以下时，社交的气氛就会出现。在交际应酬时，人也会注视着对方两眼与嘴之间的三角形。 亲密的注视：这种注视是指横过眼睛以及下巴以下的身体部位，在亲密的接触中，三角形区域是指两眼与胸部之间，若是远距离则是两眼与档部之间，男女之间用这种注意来表示对对方感兴趣。 轻轻的一瞥：轻轻的一瞥是用来表示兴趣和敌意。它若加上轻轻扬起的眉毛或笑容，就是表示兴趣，它常用来表示求爱的讯息，但若是它加上皱眉或压低的嘴角，就表示着疑虑，敌意或者批评的态度。 闭眼的姿势：最令人讨厌的情形是对方说话时使用闭眼姿势。这种姿势会不自觉地出现，是想把对方挡在视线外的意思。因为他想到厌烦。或对你不感兴趣，或者他认为比你优越。在谈话时，一般是每分钟眨眼达到八次，若是每次闭眼持续到一秒钟或更长时，这表示他想暂时把你扫出视线之外。这种姿势到最后便是闭上眼睛睡觉，在一对一的接触时很少发生。若是某人觉得比你优越，这种闭眼会加上斜仰着头看你，这种姿势常称做“看着自己的鼻子”。在谈话中若发现了闭眼姿势，表示目前对方有负面的态度，若你想做有效的沟通的话，最好改变一下战术。 手提包类型与个性 杂乱型：手提包塞得满满的，一旦要找某件东西，总是把提包翻个底朝天，或者将所有的东西都掏出来才能找到所需要的东西。持有这类手提包的人，多属大大咧咧，不计较小事者。在日常生活中，携有这种提包的女主人大都凡事奉行“无所谓”的随便态度。这类人一般不会体贴人，不够谨慎，办事欠可靠，工作不够细致。容易接近，也易于分离。因此，在工作中，具有高度责任感的人很难与其合作。 全面型：手提包里应有尽有，如眼镜、镜子、梳子、首饰盒、电话本、手纸和针线等。持有这种提包的女主人是女性，那么，她往往是凡事严格认真，善于处理实际问题，办事仔细。此外，这种人往往很能持家，心地善良，对人体贴入微，并富有远见。如果上述物品在男人提包内发现，则证明他过分拘泥细节。 朴素型：手提包款式朴素大方，色调偏于温和和静雅，而且包内的物品放的井井有条，层次分明，无论想找哪件物品，总是伸手可及。携有这种提包的人都有虚荣心和上进心。这种人办事认真可靠，生活有条理，善于待人接物，有组织才能。此外，这类人大都很自信，并且善于安排生活，对工作有高度的责任感。 从下指示中看上司是否自信 离开自己的座位指示部属：此类型的上司对本身工作具有相当的自信，立场很稳定，不会刻意强调上下关系。或是表示他将指示较难让部属接受的问题，所以才会离开自己的座位指示部属。将部属喊到面前来指示事情：此类型上司喜爱玩弄自己的权威，缺乏自信，常常会虚张声势。如果上司的话带有强迫性，并且有言语粗暴、音量大等特征，则更能确定其无自信、玩弄权势、虚张声势的心态。当然，也不能一概而论。有的人喜欢摆出一幅官架子，而有的人当了领导后仍然能平易近人。这就又与领导作风有关而不完全是自信和不自信的问题了。因此，需要对上司的动作和其他方面的表情一同加以分析，才能得出正确的结论。 男人最怕什么 1、最怕输。最怕在一些被认为是男子应有的勇气和能力上认输。 2、最怕被女人拒绝。 3、最怕抓不住成功的机会。最怕没有花足够的时间在工作上而失去升职的机会，同时也怕因事业不成功而被妻子取笑。 4、最怕失去自控能力。最怕在别人面前因不能自控而暴露了内心的软弱。 5、最怕失去自我。在渴望追寻一些亲密关系的同时，男人最怕失去属于自己的时间和自由，害怕从此失去自我。 6、最怕失去职业和工作。由于男性在家庭经济来源中所占的比重较大的情况仍然比较普遍，再加上挣钱养家的传统观念的影响，所以男性的 最大忧惧也在职业和工作方面。 7、最怕失去身体健康。 8、最怕遭到舍弃。男人到了中年以后，往往会害怕被妻子或子女所轻视或离弃。 9、最怕子女不争气。望子成龙的心理，男性往往比女性更为热切。由于深恐子女们不能达到他们的期望，而形成一种经常性的精神负担。 10、最怕性能力衰退。男性对自己体力衰退及性能力减弱的担忧要比女性强烈得多。 从握手看个性 无精打采型：这种人握手时的手指头软弱无力，手也握得不紧，常见于悲观、犹豫不决的人。大力士型：这种人出手猛烈，握时用劲。象一把老虎钳，非等 对方有畏缩或激动之意时，不肯罢手，这是一种喜欢以体力标榜自己的人。 踌躇型：这种人无法决定自己要不要跟人家握手。当对方断定他不会握手，而把手缩进口袋里时， 他又突然把手伸出来，等对方伸手过去。这是一种遇事皆表踌躇、缺乏判断力的人。 保守型：这种人握手时，手臂不愿伸长，肘的弯度呈直角，手喜欢贴近身子，充分显示出谨慎与保守的个性。 强迫型：这种人从来未放过与人握手的机会。不论他是向对方告别也好，拜会也好，或是路是遇到也好，总不问亲蔬地先伸出手来与对方握手。此一近乎强迫性的握手动作，正反映出他内心的不安和自卑。 敷衍型：这种人视握手为应付公事。握时仅把手指头伸向别人，毫无诚意可言。这是一种做事草率，怠惰成性的人。 粗犷型：这种人握手时的动作比较粗犷，而且对所握的手还会加经不停地摇晃，这是一种意志坚定、秉性刚强的人。 说教型：这种人不外乎商人及发起人。他们先向对方握手，表示好感。然后开始宣传攻势，不达目的， 誓不放手。这是一种机会主义者，善于利用别人来肥自己。 从头发质地和色泽看男人个性 头发似钢丝，既粗硬，又浓密如刺猬：此人凡事必躬身而为，有气魄，有领导才能。但他不关心别人。发粗而色淡，硬而且疏：此人刚愎自用，喜欢驾驭别人，度量狭小。他最大的特点是：有点小聪明。发黑如墨，密如云，软如丝：性好逸乐，度量宽宏，不耐劳苦，喜欢处处依附人家。 发虽柔软，却极稀疏：这种人喜欢出风头，爱与人辩论，同时眼睛长在头顶上，好自狂自大，做事情没有判断力，日常生活疏忽、健忘。发柔软浓密，奇怪的是虽擦很多油却不易将它梳平：这个人 个性软弱，容易脸红，做任何事情都是犹豫不决，是神经质的男人。 浓密粗硬，却自然下垂：这种人大多数身体较胖，不大喜欢活动，细心多情，爱情专一。发髯相连，粗浓如刺猬：个性鲁莽，豪迈不羁，有侠义心，喜欢多管闲事，不拘小节。 淡疏粗硬而不平：思考力敏锐，天生演说天才，能屈能伸。最大特点：好占便宜，不免吃大亏。 发浓密柔软，自然下垂：性情内向，喜沉思，有耐性，艺术家、科学家每出于此种发形的人。发自然向内曲缩，如烫过一样：此人性情激烈，事事患得患 失，事事猜疑，是紧张大师。发根曲缩，发尾平直：自以为是，有我无人，喜欢独断独行，没有通融心，是家中的暴君。发色黑中带赤：好挥霍无度，喜欢结交异性朋友，性欲甚强，最大的特点是：用情不专，是女性最应注意的危险人物。 脑后的发色，黑白交杂而生，这人多愁善感，忽喜忽忧，喜欢自作多情，睡中常讲梦话，必须注意的是： 有脑神经衰弱的象征。 从小动作看个性 一、咬手指：这种无意识习惯，对任何年纪的人来说，都是坏动作，证明他经常都是在梦想的世界里。 二、站立时两足距离：有学识或受过教育的人，站立时两足紧靠，呈垂直线方向；粗野或没文化的人，站立时两腿张开很大，呈水平方向。 三、拇指动作：拇指竖起或坚韧的拇指，代表一个人具有毅力、活力和理智。握拳时把拇指藏在其他四个手指里面，表示这个人有依赖性，需要别人的保护。这种拳头又称婴儿拳，因为每个初生的婴儿都是这样的。 四、卷头发：手卷头发这种动作大部分是女人所为，当她们无所适从或遇到困难问题时，便有如此动作。男人遇到这种情形时，大部分是抓脑袋。 五、耍弄拇指：耍弄拇指是具有积极情绪的表示。人在愉快的回忆中，常会慢慢地旋转拇指，在计划未来时也常会迅速地旋转拇指。 六、不自觉的手部动作：如果他在说“是”的时候手部作平面的运动，那么你很可以断定他的本意是在说“否”；如果他的手作垂直方向的运动时，那么你可以断定他是心口如一的。 七、摇动臀部：如果每走一步，屁股便前后摆动；如果舒舒服服地坐向沙发上的时候，总把脚跟重重地踏一下，那么，这种女人就是一个爱虚荣、爱奢侈的人。但是，走路时臀部左右款摆的女人，其动作则是在于吸引男人的注意。 八、其他细微动作：揪耳朵的人大部分是机警善于诡辩的人，掀嘴唇的人则是头脑冷静有理智的思想家；当一个女人在抚摩颈部、下额或揉展眼边的皱纹时，就可断定，她在感觉自己的岁数大了。 从耳看女人性格 耳内厚：生活美满，家庭环境良好。耳内薄：少年运蹇，双亲不和，家庭环境不好。大耳：唯我独尊，好胜心强。细耳：性格内向，意志薄弱。 上耳部尖：体格健康，长寿。上耳部圆：体弱多病。耳高过眉：性情冷酷，不易相处。 怎样看透人心? 世上没有谁能真正看透一个人的，因为人都是善变的。 不论多诚实,多么爽快的人,都有深层心理. 何为攻心?必须首先了解人的心理活动. 心理距离是影响双方交往感情的重要因素. 真诚是消除戒心的最好法宝,但真诚并不等于不要谎言. 谎言说一千遍就变成了真理. 对你的目的不了解; 采取低姿态,也有助于消除别人的警戒心,更有利于与人交往. 听言不可不察，不察则善、不善不分；善、不善不分，乱莫大焉。--《吕氏春秋》卷一三《听言》 古人云:言未出而意已生. 一、【善于捕捉“弦外之音”】 人有时候心口不一。察言是很有学问的技巧。人内心的思想，有时会不知不觉在口头上流露出来，因此，与别人交谈时，只要我们留心，就可以从谈话中深知别人的内心世界。 1由话题知心理 人们常常将情绪从一个话题里不自觉地呈现出来。话题的种类是形形色色的，如果明白对方的性格、气质、想法，最容易着手的步骤，就是要观察话题与说话者本身的相关状况，从这里能获得很多的信息。与中年妇女交谈时，她们的话题多是她们自己，因为她们觉得自己才是她们最大的关心对象，有时也谈论丈夫或孩子，那是她们把丈夫或孩子看成了自己的化身，谈论他们也等于在谈论自己。对于这样的中年妇女，你要作为一个倾听者的形象出现，承认她们是贤惠的妻子、伟大的母亲。 2措辞的习惯流露出的“秘密” 语言表明出身，语言除了社会、阶层的或地理上的差别外，还有因个人的水平而出现差别的心理性饿措辞。人的种种曲折的深层心理就不知不觉地反映出自我表现的手段－措辞上。使用第一人称单数的人，独立心和自主性强，常用复数的人多见于缺乏个性，埋没于集体中，随声附和型的人。 3说话方式反映真实想法 一般说来，一个人的感情或意见，都在说话方式里表现得清清楚楚，只要仔细揣摩，即使是弦外之音也能从说话的帘幕下逐渐透露出来。 (1)说话快慢 如果对于某人心怀不满，活着持有敌意态度时，许多人的说话速度都变得迟缓。如果有愧于心或者说谎时，说话的速度自然就会快起来。 (2)音调的抑扬顿挫 当两个人意见相左时，一个人提高说话的音调，即表示他想压倒对方。 （3）听话方式 如果一个人很认真的听话，他大致会正襟危坐，视线也一直盯着对方。反之，他的视线必然会散乱，身体也可能在倾斜或乱动，这是他心情厌烦的表现。 二、【脸上的表情，天上的云彩】 在以表情突破对方心里时要注意以下两方面： 1没表情不等于没感情。 没表情不等于没感情，没有表情的时候，可能感情更为冲动。 2愤怒悲哀或憎恨至极点时也会微笑。 通常人们说脸上在笑，心里在哭的正是这种类型。纵然满怀敌意，但表面上却要装出谈笑风生，行动也落落大方。 三、【透过“眼神”辨人心】 希腊神话里有这样一个故事：若备怪物三姐妹中的美杜莎看上一眼，立刻就会变成石头，说白了，这是将眼睛的威力神化了，从医学上来看，眼睛在人的五种感觉器官中是最敏锐的。大概占感觉领域的70％以上，因此，被称“五官之王”。孟子云：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子口焉。”从眼睛流露出真心是里所当然的－“眼睛是心灵的窗户。” |
