健康人格和完整人生，和中国现代化关键问题——人的建设密切相关，其实，现代化中国最根本的是人的现代化。

人格完整是指一个人必须坚守自己的原则,坚持自己处事的立场和一贯性.每个人都有其独特的人格特点,有着独特的行为模式,切忌随风飘荡.人格完整才能获得别人的尊敬,个性品质的好坏直接影响人的交往。

什么是健康的人格？具有健康人格的人的特点是什么？我们的孩子会变成有健康人格的人吗？

　　心理学们从各方面描述了健康人格的特征，我们还是来看看他们的描述：

　　奥尔波特：具有健康人格的人是成熟的人。成熟的人有七条标准：
①专注于某些活动，在这些活动中是一个真正的参与者；
②对父母、朋友等具有显示爱的能力；
③有安全感；
④能够客观地看待世界；
⑤能够胜任自己所承担的工作；
⑥客观地认识自己；
⑦有坚定的价值观和道德心。

　　罗杰斯：具有健康人格的人是充分起作用的人。充分起作用的人有五个具体的特征：
①情感和态度上是无拘无束的、开放性的，没有任何东西需要防备；
②对新的经验有很强的适应性，能够自由地分享这些经验；
③信任自己的感觉；
④有自由感；
⑤具有高度的创造力。

　　弗洛姆：具有健康人格的人是创造性的人。除了生理需要，每个人都有各种各样的心理需要，这正是人与动物的重要区别。具有健康人格的人将以创造性的、生产性的方式来满足自己的心理需要。

　　弗兰克：具有健康人格的人是超越自我的人。
①超越自我的人被概括为：
②在选择自己行动方向上是自由的；
③自己负责处理自己的生活；
④不受自己之外的力量支配；
⑤缔造适合自己的有意义的生活；
⑥有意识地控制自己的生活；
⑦能够表现出创造的、体验的态度；
⑧超越了对自我的关心。

　　正是在这个意义上，我们非常关注现代教育制度和家庭教育方式能否使儿童具有健康人格。比如，根据上述描述，我们会提出如下问题：
①儿童能否专注于学习活动（学习活动被现代教育制度认为是最重要的儿童活动）？
②是否感到对所学的东西有一种胜任感？是否是学习活动中的活跃的参与者？
③是否有自由感？是否有获得创造性培养的机会？
④能否根据自己的成熟程度在一定范围内决定自己的生活？
⑤是否能够缔造适合自己的有意义的生活？
⑥是否有能力控制自己的生活？
⑦是否对新的经验有一种开放的态度等等。
⑧这些方面将在相当程度上决定儿童的人格。

　　我们以更通俗的语言来表述现代社会中儿童所具有的健康人格：能比较客观地认识自我和外部世界；开放的；对所承担的学习和其它活动有胜任感；充分发挥潜能的；对父母、朋友有显示爱的能力；有安全感；喜欢创造；有能力管理自己的生活；有自由感。我们希望儿童都能成为具有健康人格的人，以充分地享受人生。　

对于现代人健康的生活价值观取向的选择，健康人格无疑是其最主要的对象。它不仅对于个人是重要的，而且对于社会也是重要的。一个人要在其社会中，甚至在其家庭中，做一个有作为的参与者，就必须能够和他人建立积极的关系。那种惯常对人怀有敌意、猜忌、嫉妒、分裂之心的人，那种阴阳怪气、只顾自己性格古怪孤僻的人，既不可能很好地参与社会生活，充分地发挥自己的潜能和价值，还会给社会上人与人的关系带来伤害。因此，选择健康的生活价值取向，不仅是个人生活的要求，也是社会的要求。积极地培养自己的健康人格，使自己能够很好地适应社会生活，保持内心的和谐和人格的完整，体现自我人格的智慧、美感和力量，对于个人和社会都有重要的意义。

　　一般来说，健康人格作为一个人的健全的生活行为方式和健康的生命价值观，它体现了人的自我选择的能力和自主性、自我控制的能力，对现实具有客观而深刻的感受力，正确对待外界的影响的能力，并以宽容的态度，承认现实，适应现实，保持内心的平衡和满足状态的能力，同时又能保持着旺盛的创造精神。

　　1．自我认可原则
　　所谓自我认可，是指健康人格对自己有着较为明确的了解，能客观地认识自己和评价自己，既承认自己的能力和才干，又承认自己的不利条件或限制因素。

　　对自我的承认和对自己所处的现实条件的承认，并不是说向所有既定的条件或限制因素低头或者消极被动地屈服于它们。自我认可的原则是指，对自己的能力和才干、潜力和特长应当力求发扬光大，对于自己的不利条件和制约因素，缺点和不足，则能主动地进行自我批判和自我教育，能努力地去避免、克服和改正。由于健康人格对现实世界及对自我的知觉是客观的、如实的，同时也能够接纳和容忍这些真实情况，因此他们常能热爱自己，都有一种积极的自我概念，使得他们能根据正确的信息采取行动，能更好地发挥自己的潜力，完成更多的事情。

　　真正的自我认可并不是夸大自我的作用和能力，而是根据自己的天赋、体格、实际的能力和才干，确定的地位和作用来确定自己的目标、人生目的，以造就自己。一个人必须放弃所谓人在心智、体魄和功名方面潜能无限的理想，才能顺着名副其实的自我认可的道路卓有成效地进行。当然，每个自我认可的人在实现自己所选择的现实目标的时候，都是本着开拓被认可的自我这一精神去实现的，既不是在向一个假设的“某一天”会使自己心满意足的、想象的完善状态拼命攀登和接受的过程中实现的，也不是等待在“某一天”现实目标自然而然地“自动”实现。

　　2．适应原则
　　人们对现实世界的看法，不可能与现实的实际完全一致。所谓适应原则，是指一个人能使自己，亦能使他们与现实相适应地不断发展的过程，它要求一个人在和由多种因素组成的环境发生相互作用的过程中，可以完好地保持自己的生理、心理和社会行为的适应上的完整统一性与达到自己生活的现实目的。

　　人对现实世界的适应行为，在最广泛的意义上，是对人的整个健康状态的界定，是以多方面的适应能力参数来对健康所做出的评价，包括对一个人在精神上、身体和体格上，对工作、生活、人际关系、婚姻和性、社会所处的完美状态及其适应力的综合评估，涉及一个人的生理、心理和社会的各个方面。因此，健康人格生活的适应原则，体现着人格结构的整体性。

　　适应原则在主观方面表现为一种满意和愉快的心理体验和心境，对自己的生活和工作，总是抱着一种乐观的态度，对人生的旅途有着较强的自信心，能够清醒、明智地面对现实，积极地接纳自己，正确地解释自己所经历的种种生活事件，克服内心的不稳定性，不会因个人在外部世界的种种不顺心的事而焦虑不安、忧郁、产生挫折感和消沉。相反，而是能使自己保持一种坦然、满意、享受人生的态度以及平静的心绪。因此，遵循适应原则的人，虽然他们的聪明才智有所不同，却没有或基本上没有心理或行为的障碍，心理潜能得到充分的发挥。因而在社会生活中能够取得一定的成效，获得成功的喜悦。这种心境反过来又促使其在学习、工作和生活的其他方面获得乐趣。

　　适应环境，并不意味着赞同和消极地与现实世界保持完全一致，而是指自我应该也能够在实际的自我、自我的目的、能力、成就同现实之间，保持一种继续不断的和创造性的联系，是个体同现实世界多方面的均衡、协调和整合，体现着一个人在身体健康、智慧、灵性、品质等各方面的协调发展，以及一个人对现实的认识和自我认可在工作、生活、爱和闲暇各个方面的均衡性，自如地处理各种各样的生活问题。

　　适应原则虽不是指认可不满意的现实，但是，它还要求在通常的情况下，能够对烦恼和不安展现出一种借以安慰的、持续的、和谐的自我内心的宽容精神。否则，如果人们为寻求理想的配偶、工作、住房和朋友，由于世界上没有完美无缺的事物，他们不能适应比他们理想观念低的状况，他们就可能从一个配偶到又一个配偶、从一个工作到又一个工作……不停地转移，于是无止境的寻找成了他们生活的主要内容，最终是仍然很难感到满意。这时，他们也许就会变得玩世不恭、阴阳怪气、消极无为、遁世隐居；或者愁闷不安，或者四处讨伐、忿斥怒骂，而导致人格病变。

　　3．平衡原则
　　即使人格健全的人，有时他的各种需要、动机、欲求、愿望和向往也会因遇到各种各样的障碍或受到干扰而发生挫折、威胁和冲突，而产生身体上的不适和精神上的紧张、焦虑、苦闷、烦躁等心境。所谓平衡原则，就是指对人的关系和事件上要保持平衡、灵活和全面的看法。它要求一个人要有预见人生挫折、威胁和冲突的能力，善于平稳自身与环境的关系，正确处理与他人、与社会的关系，保持与社会良好的接触，客观地分析、评价社会的得失，使自己的思想、信念、目标、行动都能跟上时代的发展，与社会的进步要求相符合。若发现个人利益与社会利益发生冲突，常能修正或放弃自己不切实际的计划，以求与社会的协调一致，而不是行为反映程度大大地超过刺激程度；情绪反应大大地超过行为反应。

　　平衡原则还要求现代人在遇到挫折、威胁、冲突的时候，能够保持自己的人格要素——自我观念、思维方式和行为方式的平衡性。在通常情况下，人格统一各要素有着很强的内在联系，往往在自我观念、思维方式、行为方式和行为风格方面保持一致性。平衡原则则进一步要求，人在遇到挫折、威胁、冲突的时候，也能够把自己的需要、愿望、思想、目标和行动同作为人格核心的自我观念统一起来，而不是私欲和良心相冲突。欲望背弃了信念，行动和思想互相矛盾，主体意识不统一而形成两重或多重互相对立的分裂型人格。

　　4．智慧原则
　　智慧原则指作为人格健康的人，他（她）对人类社会的知识和文明持有一种基本肯定的态度和一种向往、追求知识的心理倾向，人格对社会个体的展示具有综合性、全面性、丰富性、具体性的特点，因此，要确立健康人格的生活方式，就必须建立在丰富的知识基础上，文盲或半文盲不可能成为理想生活的建设者。马克思曾经指出：如果一个人的生活条件只能提供给他发展这种特征的材料和时间，那么这个人就不能超出单方面的、畸形的发展。一个人的勤奋、学识和社会阅历是健康的生活方式和健康人格正系数。

　　健康人格对待生活，怀有远大的、现实的奋斗目标，酷爱学习，追求知识，并在学习和工作中积极向上，奋发进取，充分地发挥自己的聪明才智，竭尽全力获取最大的成就。

　　健康人格注重并善于从人类丰富的、优良的知识宝库中提取养料，培养自己的智慧和提高自己的聪明才智。从知识海洋中学会正确认识自己的方法，处理好自己与行为的关系；学会战胜寂寞、绝望和烦忧的方法，处理好自己与环境的关系；学会善于在工作中获取成就，处理好自己闲暇娱乐活动与工作的关系，形成自己良好的知识素养、文化素养、道德素养和思想素养，使他人争相以己为友，正确处理好自己与他人的关系。

　　5．创造性原则
　　现代科学研究已经揭示，人人都有从事创造性活动的禀赋，只是在这种能力的发展和发挥作用的水平上有所不同。因此，作为与社会发展和社会进步相适应的健康人格，发挥自己的创造性禀赋就是其本身内在的要求。马斯洛认为，高峰体验（一个人的创造性潜能发挥时刻的心理体验）是自我实现人格者的一个重要特征。所谓创造性原则，是指能最大地发挥自己的优点和长处，使自己的人生道路和生活更符合自己的特性，为社会的发展和进步发挥自己独特的作用，尽管每个人都受到了现实世界的各种各样的限制（这些限制是由一个人的经济和社会的条件，以及一个人特有的精神和肉体的能力所强加给他的），但是，只要他了解自己最擅长的方面，不欺骗自己，就能明智地、客观地选择一定的创造目的和成功的生活方式。

　　健康人格生活的创造性原则主张：在一定的条件下或他人的帮助下人能够进行设想，选择重点，做出计划，并把价值观见诸行动。遵循创造性原则的人不相信“扑克牌算的命运”，不时地享有自我创造性所带来的成功喜悦的机会，同时，这种创造反过来又促使其积极地对待生活，促使其不断地进步，增强信心，使其更有效地生存，培养出一副更聪明、智慧的大脑，使其在工作、闲暇、人际关系和婚姻等方面更富有美感和健康的情趣。

　　6．团体原则
　　所谓团体原则，是指具有健康人格生活方式的人具有乐于与人交往的特点，在与人相处时，对他人持有肯定的态度（如尊敬、信任、诚挚、谦让、善良等），总是多于持否定的态度（如憎恶、怀疑、恐惧、欺骗、骄傲、敌对等），对自己所属的团体或群体有一种休戚相关、安危与共的情感，与人和睦相处，把自己置身于同他人之间关心的、真实的、信任的关系之中。

　　人类是社会性的动物，与人交往和群居生活，乃是全人类共有的现象。马克思在谈到人的群体性和社会性时，曾经指出：“首先应当避免重新把‘社会’作为抽象物同个人对立起来。个人是社会的存在物。因此，他的生活表现——即使它不直接采取集体的、同其他人共眠的生活表现这种形式——是社会生活的表现和确证。”因此，集体性和团体性，乃是作为一个具体的、现实的人的存在的重要前提。

　　马斯洛把人的社交需要看做是人类生存和发展的基本需要。他认为，假如一个人的生理需要和安全需要获得了满足，他就会产生一种爱和归属的需要。在现实生活中，每个人都希望得到友谊、爱情、配偶和孩子，希望为团体所接纳，有良好的人际关系。

社会心理学研究证明，一个人在爱和团体中，可以得到他人的帮助，减少孤独和心灵上的痛苦；可以减少恐惧，宣泄自己的愤怒和不快乐的情绪，从而减少心理压力。如果爱的需要受到阻挠或威胁，往往会成为生理和心理的失调状态的基础，有时还会造成正常的死亡。

人们渴望成为团体的一员，有所归属，如果一个人被别人抛弃或被家庭、团体拒绝于门外，他便会产生一种孤独感，精神上不免受到压抑。孤独的人感到空虚、失落，无处诉说，忧愁、抑郁，日积月累，便会产生不同类型和不同程度的人格病症。

在团体中，人们则能够充分表现自我的身心品质，如身材、容貌、活动能力、智慧、知识、应付困难的本领……能为他人重视和赞美，在团体中处于适当的位置，获得安全感、平衡感和自信感；在团体中，能诉说自己的喜怒哀乐，增进人际间的情感交流，有益于身心健康。因此，团体原则蕴藏着人格健康的强劲动力，成为健康人格适应现实生活的重要前提。

健康人格和完整人生

健康人格是有杂质的

　　首先是怎么理解“健康”。字典上的解释是“生理机能正常，没有缺陷和疾病”。但我认为，健康的人是有杂质、缺点和私欲的人，而不是消除杂质、缺点和私欲的人。
　　理由有三：

第一，健康的生命是一个有机系统，生命机体的正常运动必须有脏东西参与，正常排泄；

第二，没有不生病的人，只有生病能治愈的人；

第三，不生病的人常常是一生病就是大病，反而难以治愈。

所以，健康不是怕生病或不生病，而是能坦然面对疾病也不怕生病。

　　我们的美学和伦理道德，缺乏“正常”和“健康”范畴，只有“伟大和渺小”、“君子和小人”这些相互对立、冲突的二元思维——伟人和英雄是没有私欲与缺陷的，而小人和凡人则相反，似乎都是缺陷并且沉湎私欲。所以在我的否定主义美学和伦理学中，这两种人格均有问题而不健康，美学和伦理建设今天应该首先提倡做“正常人”和“健康人”，这是当代美学建设上的重要环节，另外也应该提倡“奉公而不大公，有私但不自私”的伦理观。

    健康体现充分的包容性

　　其次，健康的人是体现自然的丰富性的人，而不是在趣味、爱好、欲望、生存方式上进行价值高低限定的人（比如指责别人是低级趣味），更不是以一种自然来统摄另一种自然的人（比如以老子的“水往低处流”来对抗西方的“弱肉强食”）。健康的社会也同样是能容纳人的各种欲望和选择的社会，而不是对人的喜好作价值高低的单一限定。
　　比如说，一群同学在宿舍里争论，这个说喜欢《还珠格格》，那个说喜欢“超女”，还有的说你们都有些媚俗，我只喜欢苏菲·玛索……我想说的是，这就是不够健康。喜欢和喜好是无可争议的，这谈不上好，也谈不上不好。

   健康就是全方位尊重世界

　　再次，由于欲望是杂乱和相互冲突的，所以人的文化性就表现在如何对待人的欲望世界。
　　在今天的人文建设上，我主张这么一个欲望底线：“全方位尊重你面前这个世界”。

　　其实，人的生存世界，是一个欲望世界，我们最好不要说“应该做什么”，而只能设置“不能做什么”的道德底线。“全方位尊重”我以为就是今天的道德和伦理底线。所以，“己所不欲，勿施于人”作为伦理底线，应该加上“己之所欲，亦勿施于人，但可说于人”作为限定。

　　以此类推，学术的最高境界也只是“影响社会”而不是“改造社会”。

   健康的人格结构和素质

　　最后，健康人格还体现为健康的人格结构和素质，主要体现在：私利、助人、牺牲，体现为人类尊重正常的文化整体要求，并且是这一要求在不同时空下的自然体现。
　　这表现为：一个人平时考虑自己的利益，与在某种情况下出现的助人行为和奉献精神，是不矛盾的。

　　其关键在于：私利不能私利化，即任何情况下都在考虑个人利益，助人也不能助人化，甚至找好人好事去做，牺牲只是人类特定状况下的自觉行为，而不是号召出来的伟大行为。三者的有机统一，是正常人性而不是伟大人格的体现。

　　事实上，人性的健康表现在：助人行为是人随时可能出现的本能，而不是“提倡”出来的。而“助人为乐”这个观念今天也应该调整：个人获得自己的利益，与某种情况下帮助人一下，都可能会有快感和欣慰感，但我们不能仅仅把帮助人理解为是快乐的，仿佛其它行为就没有快乐一样。这才是一种正常和健康的心态。

    追求完整不是追求完美

　　我下面说一下“完整人生”的问题。
　　首先，追求完整不同于追求完美。完美是人很难做到的，因为圣人也做不到完美，神的完美又是以他的非现实性为代价的，所以我不要求人去做完美的人。

　　而完整，是经过努力可以做到的。完美只有在努力把一件事做好的意义上才可以去说。比如写出一部好作品，做优秀的人。但其实好作品、优秀的人，依然是不完美的。

    完整需要找到人生支点

　　其次，完整之所以重要，是因为快感和利益的生活最后会使人空虚与无聊，越看重快感，无聊感就会越强烈。
　　完整的人生，在工作上来自于人的创造性努力持之以恒、永不放弃。我把世界分为重复的、依附的、大同小异的世界和不可重复的、独特的世界，只有后者才是真正自我的世界。南京画家毛焰国外举办过十几次画展，大家觉得他很成功，但我和他谈话发觉他有这样的焦虑——真正能代表毛焰的画，他还没有画出来。

　　只有创造性才能成为人生的支点，并且也只有这样的支点，才会让人对利益和欲望采取放松的状态。凡·高之所以没有去画大家都能画的画去谋生，是因为只有他创造的“生命力世界”作为支点，才会不在意吃饭问题；我们大多数人之所以一天到晚为生计忙碌，累得要死，也正因为我们缺少这样的“支点”。

    完整不是破碎的人生和文化

　　完整的人生不是破碎的人生。像韩剧《大长今》那样，从人生信念出发的对人生道路、行为风范、相貌言谈以及饮食料理均有穿透力而产生的“整一美”，在我们的现实生活和艺术生活中均是缺乏的。
　　20世纪的中国文化，从王国维开始就走向了“破碎”。王国维的破碎就表现在用西方的哲学解释中国文化、中国文学，而不是用自己对世界的独到理解来对待艺术，这就产生了错位，导致西学“可信不可爱”的困惑，这就是思想的破碎。最后他放弃理论转向经学研究。但仍无法解决心灵和信念问题，所以为此而绝望的人，是很有可能自杀的。自杀的方式是多种多样的，作为理论家放弃理论探索，也是一种自杀的方式。

　　这种破碎感，无处不在。大家知道南京的雨花台，已成为现代宫殿组成的纪念馆，成了一个景点。而我小学时，每年清明学校组织步行到雨花台扫墓，我们一到雨花台马上就鸦雀无声，因为那时候雨花台没有任何建筑，就是一个很小的石碑，周围都是松林；风吹过，松林就漫山沙沙响起来；大家这时候似乎就嗅得到风中的血腥味，马上就肃然起敬。这其实就是文化，我们进入了雨花台，一下子进入了历史。而进入不了历史的文化场景，我认为多半已经成了文化躯壳，是文化破碎的表现。

健康人格的几种模式
健康人格是指各种良好人格特征在个体身上的集中体现。一些心理学家根据他们的临床经验，提出许多健康人格模式以及相应的心理健康标准。

　　成熟者”模式

　　美国著名人格心理学家奥尔波特在哈佛大学长期研究高心理健康水平的人，并把他们称作“成熟者”。从他们身上归纳出7个特征：

　　1.自我感的扩展

　　成熟的人积极介入和投身于超越自我的兴趣或活动中去，他们完完全全并且生气勃勃的沉浸于生活之中，而不是远离生活和逃离生活的消极旁观者。一个人越是专注于各种活动，专注于人或思想，他的心里也就越健康。自我变成了对这些富有意义的活动的投资，而这些活动则成为自我感的延伸。

　　2.具有对别人表示同情、亲密或爱的能力
　　3.有安全感，接纳自我
　　4.能够准确地、客观地知觉现实和接受现实
　　5.能够客观地看待自己
　　6.有多种技能，专注于工作
　　7.具有统一的人生观，行为的动力来自长期的目标和计划

　　“机能充分发挥型”模式

　　美国人本主义心理学家罗杰斯认为具有健康人格的人所表现的是真实的自我，他们认为幸福并不在于全都满足，而在于积极参与和持续的奋斗。“机能充分发挥型”的人具备下列特征：

　　1.对个人的各种经验均开放接受
　　2.充分体验个人的存在
　　3.充分相信个人的体验能够引导个人做出正确的决策
　　4.有自由感
　　5.具有创造性
　　6.乐意给他人以无条件的关怀，能与其他人高度协调

　　“自我实现者”模式

　　美国心理学家马斯洛认为，具有最健康人格的人是自我实现的人。所谓“自我实现”就是个人的潜能得以实现，所有的能力得到了运用。马斯洛从“自我实现者”身上归纳出15种特点：

　　1.能准确地认识现实
　　2.能认同和接纳自己、他人和自然
　　3.自发、单纯和自然
　　4.以问题为中心的态度
　　5.有独处和独立的需要
　　6.对自然和社会环境具有相对自主性
　　7.高品位的鉴赏力
　　8.有高峰体验
　　9.关心社会
　　10.能发展与他人的深厚友谊
　　11.民主的性格特征
　　12.能分辨目的与手段的区别，有明确的伦理和道德标准
　　13.不带有敌意的幽默感
　　14.有创造性
　　15.不消极地适应现存的社会文化类型

健康人格的标准
健康人格的标准是健康人格概念的具体化。通过对健康人格标准的分析，可以使我们更好地理解健康人格的内涵。
　　健康人格是西方人格理论中的一个重要的研究课题，在派系林立的人格理论中，不同理论家在论述健康人格思想的同时，也提出了各具特色的健康人格标准。

　　1、奥尔波特的"成熟者"模式
　　奥尔波特是美国人格特质理论的主要代表人物。他的人格理论体系是面向健康人而进行研究的，很少涉及精神病人。他把高人格健康水平的人称做"成熟者"，认为他们身上有以下几个指标：

　　（1）自我广延的能力。能主动、直接地将自己推延到自身以外的兴趣和活动中，并且有许多朋友和爱好。
　　（2）人际关系融洽。能够容忍他人的缺点和不足，容忍自己与别人在价值观和信念上的差别，与他人的关系融洽，且具有同情心、亲密或爱的能力。
　　（3）自我接纳，情绪上有安全感。能够忍受生活中不可避免的冲突和挫折，对自己有积极、乐观的看法，具有积极的自我意象。
　　（4）知觉的客观性。能够准确、客观地知觉周围现实和接受现实，并善于评价情境、作出判断。
　　（5）专注地投人工作。具备一定的生产技能和工作能力，能全心全意地投入工作，高水平地胜任工作。
　　（6）现实客观的自我形象。能够正确理解真实自我和理想自我之间的差别，也能正确理解自己对别人和别人对自己看法之间的差别，客观、公正地认识自己的现状。
　　（7）统一的人生哲学。具有统一的人生观、价值观，并能够把他应用到生活的各个方面，他们面向未来，其行为的动力来自长期的目标和计划。

　　2、弗洛姆（Fromm）的"创发者"模式

　　弗洛姆是新精神分析派的代表人物之一。他批判地吸收了弗洛伊德的人格理论，着重从社会文化因素的角度考察人格的形成与发展。他把西方社会中的人分为两大基本类型：生产性倾向和非生产性倾向。非生产倾向包括接纳倾向性、剥削倾向性、贮藏倾向性、市场倾向性等四种形式。这四种形式的非生产性倾向都是不健康、病态的。生产性倾向是人格健康的表现。所谓生产性，是人使用他的力量实现其固有潜能的能力，这种生产性也指创发性。健康的人格即生产倾向性人格。每个人都有充分利用自己潜能成长和发展的固有倾向，之所以更多的人未能达到人格健康的状态，是因为社会的不合理，即病态的社会产生了病态人格。他强调社会变革是产生大量生产性人格或"创发者"的途径。"创发者"的人格具有5个特征：

　　（1）创发性的爱。相爱双方是在一种自由、平等的关系中，双方都可保持他们自己的个性，能使人意识到主动关怀和被爱。
　　（2）创发性思维。能真正意识到自己与思维对象的关系，意识到对思维对象的关心，能如实地了解客观世界，反映客观世界。
　　（3）幸福体验。有愉快的感觉和状态，是一种生机盎然、充满活力、身体健康和个人潜能得到实现的状态。

　　（4）道德心。弗洛姆称之为"人本主义"良心，是发自内心的道德准则的体现，它引导人们以一定的行为方式去发展和表现个性，并使人产生内部的认同感和幸福感。心理健康者是自我定向者，是自律的。

　　（5）创造性的自我。依靠他们天生的全部潜能，创造自我，成为对社会有贡献的创造者。

3、马斯洛的自我实现的人
　　马斯洛是人本主义心理学的创始人之一。他批判行为主义的动物心理学、弗洛伊德的病人心理学，认为真正的心理学应该研究健康的、正常的人的心理，研究人的价值，人的尊严，人的创造性，人的积极情感，人的自我实现。他认为自我实现的人就是具有健康人格特征的人。自我实现的人具有下列特质：

　　（1）能比较有效地感知现实，对事物具有正确的判断力和较强的推理能力，与现实关系融洽。

　　（2）具有接受自我、他人和自然的能力。自我实现的人自我接受程度、接受他人程度、接受人类现实程度很高。他们具有积极的自我概念。对自己和他人有缺点不感到沮丧或震惊，他们倾向于接受自然的作用而不会为它的不合意而愤愤不平。

　　（3）自发性、单一性和自然性。与一般人相比，自我实现的人在较大程度上自发地呈现他们的思想、情感和行为，真实地对待自己的感情，并坦诚地说出自己的感受，自然而单纯地表现自己。

　　（4）问题中心。自我实现者把注意力集中在自身以外的问题而不是他们自已，这与不健康的人总是关注自己形成对照。他们将注意放在任务、职责或使命上。
　　（5）超然独立的特性。自我实现者有独立和自立的需要，不回避与人接触，不依赖他人。自我实现的人有离群独处的需要，在某些场合下，他们喜欢独处，在他们感兴趣的事物上高度集中和沉思。

　　（6）独立于文化和环境之外的自主性。自我实现者能独立于所处的环境中，不受所谓尊重、地位、报答、金钱、名望、爱等需要的影响。他们是自我信任的。他们为自己的生命所驱动，行事依赖自己内心世界，依靠自己的顿悟力来判断是非，而较少依赖外部世界、别人的规定或群体生活方式。有良好的自我感受和自制力。

　　（7）鉴赏的不断更新。自我实现者对生活中各方面的事情、活动都会作出积极的反应，能经常从生活中寻找乐趣，不断地欣赏新生活。
　　（8）常有高峰体验。所谓高峰体验，在马斯洛看来，是指极度的兴奋、狂喜以及难以言表的强烈感情出现的时刻。自我实现的人较一般人有比较经常的高峰体验，高峰体验的重要性不仅在于它能给人带来欢乐与喜悦，更重要的是它具有改变人格的伟大力量，能使人得到一种启示，一种觉醒，使人性趋向完善，而减少忧虑和焦虑。

　　（9）兄弟般的情感。即隶属于整个人类的那种情感。他们对整个人类有一种认同、同情与爱，真诚地愿意帮助他们，就像帮助自己的兄弟一样。
　　（10）与几个朋友或所爱的人存在密切的关系。自我实现的人能发展与他人深刻的交往关系，具有很强的交往能力。但这种交往关系是以共同的价值观念为基础的，因此他们与人交往是有选择的，数量上是有限的。

　　（11）民主性格结构。自我实现的人具有民主的思想倾向，能以平等的态度待人， 不会出于种族、地位、宗教或其它群体成员特征原因而贬损人格。他们都很谦逊，随时准备听取别人的意见，虚心向任何有见识的人学习。

　　（12）强烈的道德感。自我实现的人有明确的道德标准，道德力量很强。这使他们在生活中他们很少表现混乱、疑惑、自相矛盾或冲突。
　　（13）无恶意的幽默。自我实现的人有哲理的、善意的幽默感，它针对人类共同的弱点、伪装、愚蠢使人发笑，而不是通过虐待、说脏话和反权威来使人发笑。

　　（14）创造力。自我实现的人在他们生活的领域富有创造性，不随波逐流。
　　（15）对文化适应的抵抗。自我实现的人被他们的文化深深地打上了烙印，能避免彻底洗脑。他们能采取批评的态度来对待他们社会中的文化不一致或不公平。

　　4、罗杰斯（Rogers）的"机能健全者"模式
　　罗杰斯深受马斯洛自我实现理论的影响，提出了人格自我理论。他认为自我是人格的核心，自我是能意识到的经验构式，是起调控作用的人格结构缩影。而个体对经验的评价则是以实现倾向作为参照体系的。罗杰斯称此为"机体估价过程"。实现倾向是生命的躯动力量。它使人更加复杂化，更加独立，更加负有社会责任，成为机能健全的人。

　　罗杰斯概括了机能健全者的五种人格特征：

　　（1）经验的开放。机能健全者能接受一切经验。他们不拒绝或歪曲某些经验，一切社会经验都能正确地、符号化地进入意识领域。
　　（2）能自我协调。机能健全者的自我结构和经验协调一致，并且具有变化能力，不断同化新经验。

　　（3）以自已的内在评价机制来评价经验。
　　（4）自我关注。他们时刻给予自己以积极的肯定。

　　（5）与同事和睦相处。机能健全者乐意给他人以非条件的积极关注，同情他人，能与其他人高度协调。

　　罗杰斯认为，形成健康人格的关键在于自我结构和经验的协凋一致．这就要求有一个非条件的积极关注的成长环境。罗杰斯对人类的未来充满希望，并相信机能健全的人正在大量成长。

　　5、皮尔斯（Perls）的"此时此地的人"模式
　　南非心理学家皮尔斯曾以精神分析理论为基础开展心理治疗活动。他同弗洛伊德一样，属于非学院派心理学家，其人格学说并不受学院派心理学家的好评。他的理论观点甚至也被精神分析学界视为异端邪说。人格健康是皮尔斯人格学说的核心内容。概括而言，皮尔斯所倡导的人格健康者就是"此时此地的人"。这种人具有的典型特征是：

　　（1）注重此时此地。人格健康者注重现在，关注"此时此地"。在他们看来，过去已经不存在，未来尚未存在，因此，他们着重于当前情境的指引，注重享受的唯一现实就是此刻。他们对过去的回忆，对未来的展望，只是当前的感受。

　　（2）客观而全面地认识自我。人格健康者生活在真实的世界中，能客观认识自我及其与世界的联系。

　　（3）勇于承担责任。人格健康者能够对自己创造的生活，对自己的所做所为，对自己感觉和思考的事物独自承担责任，而不是把责任转嫁到父母、配偶、命运或外部社会力量之上。

　　（4）不刻意追求幸福。人格健康者不刻意追求幸福，但在此时此刻中幸福却出现了。皮尔斯认为，人类对幸福生活的向往和追求是永恒的。但一个人若是把幸福作为人生追求的目标，实质上是把精力从当前的现实中移开，因而得不到幸福，如"干一行、烦一行"，"这山望着那山高"。珍惜现实的幸福，把握住每时每刻的美好事物，品尝每时每刻幸福的甘甜，这样，虽然不追求幸福，幸福却来到你的身边。

6、弗兰克（Frankl）的"超越自我的人"模式
　　弗兰克是第二次世界大战期间纳粹集中营的侥幸生还者。集中营的遭遇使弗兰克的人本主义思想带有明显的情绪色彩和超脱意味，这一点反映到他的心理健康观上，便是其"超越自我的人"模式的提出。弗兰克确信，人在任何情境下，对自己的行动都是自觉选择的。对人生意义、理想或目的的自觉探求，是心理健康者的基本特征。关于"超越自我的人"的心理特征，主要包括这佯的特点：他们能够有意识地选择和驾驭个人生活的进程，并且能做到自己对自己负责；他们不去怨天尤人，也不把自己的不幸归于父母或社会。"超越自我的人"还具有下列具体特征：、

　　（1）他们是定向于未来的；
　　（2）他们能专注于工作；
　　（3）他们可给予爱也能接受爱。

　　7、艾里克森（Eriksorn）的健康人格标准
　　艾里克森批判地吸收了弗洛伊德的理论，站在遗传和社会文化二因素相互作用的角度分析了人格的形成和发展，并提出了人格发展的阶段理论。他认为，在心理发展的每一个阶段都存在一种危机，危机的解决标志着前一阶段向后一阶段的转化，顺利地渡过危机是一种积极的解决，反之是一种消极的解决。积极的解决有助于自我力量的增强，有利于个人适应环境形成健康人格。健康人格就是以人格心理发展8个阶段中各危机的积极解决而形成的8种品质为特征的。

　　（1）希望的品质。
　　（2）意志的品质。
　　（3）方向和目的的品质。
　　（4）能力品质。
　　（5）忠诚的品质。
　　（6）爱的品质。
　　（7）关心的品质。
　　（8）智慧的品质。

　　埃里克森的理论强调人格发展中自我的自主性和独立性以及与社会的相互作用，同时也指出，健康人格的发展必须结合每一次危机的正反两个方面，否则就会有弱点。

　　8、理查德·科恩（RichardCoan）的最佳自我
　　理查德·科恩是较系统地阐述了健康人格思想的人之一。他提出最佳自我这一术语，指一个人的最高水平状态。他使用因素分析方法，涉及135个变量，来研究健康人格，并揭示出最佳人格的五种主要特征。

　　（1）效能。机能性能力，即能把事情做好，自觉有效地工作，即能独立地工作和关心他人。
　　（2）创造性。以不同的方式感受相似的事物。对新异、奇特和社会性不接受的事物开放，创造新的生活风格。
　　（3）内在和谐。喜欢自己，需要大量的个人小天地。
　　（4）关系。与伙伴关系真诚，自我能有效地接受他人，寻求与他人的沟通。
　　（5）超越。与较大整体的神秘联合。有归属整体、自然或上帝感。

　　9、特德·兰兹曼（TedLandsman）的美丽而高贵的人
　　特德·兰兹曼认为：健康人格就是"美丽而高贵的人"。他说，这里的美丽不是指外表的美丽。虽然健康人格有时外表很美，但更多的是指某些人，他们的行为和工作使自我和他人产生实质性的美丽体验。当然，高贵也不是指身世，而是指人表现出来的行为和动作。

　　他认为健全人格应该包括下列特征：
　　（1）对新思想的开放，对人的开放。
　　（2）关心自我、他人和自然世界。
　　（3）将消极经验并入自我的能力。
　　（4）创造性。
　　（5）从事有效工作的能力。

　　（6）爱的能力。

　　此外，有关健康人格标准的论述还有：

　　阿德勒（Adler）的"社会情感"。阿德勒不同意弗洛伊德关于性在健康人格和精神病中所起的作用的观点。他认为，自卑情感和为优越的奋斗在神经病的发展中起了决定性的作用。他把"社会情感"看作是心理治疗以及个人成长的最重要的目标。所谓社会情感，指的是一种同一感，一种对自己的同胞兄弟般的感情。人们一旦有了这种感情，就不再非理性地同他人竞争，也不再会拚命地要胜人一筹。具有这种感情的人尊重同胞的存在价值，把他们的存在看成是目的本身，而不是对自己的威胁，或者仅仅是自我进取服务的工具。阿德勒把社会情感看成是健康人格的一个最重要的标志。

　　卢什卡（J.Ruesch）的"有效交往"。卢什卡认为，交往能力是健康人格的一个重要标志。他把人格、心理不健康的人看成是缺乏同他人进行充分交往的某些基本技能的人。他的研究表明，畏惧向他人传达个人经验的某些方面，会严重地损害健康。坦率和自由的交往则能使爱和成长的充分实现成为可能。健康人格必须能够驾驭同他人交往中的许多难题。

　　布勒茨（W.Blatz）的"独立安全感"。布勒茨认为，人一出生就具有可称为"欲望"的基本需要，包括饥饿、渴、排泄、休息以及性等。当任何一种欲望被剥夺或者其满足遇到麻烦时，这个人就处于不安全状态。当面临不安全时，一个人可以向他人求助，以依赖的方式来克服不安全状态。当一个人确信，那位可以依赖的人总是能够随叫随到、帮助他满足需要的时候，他就有了"依赖的安全感"。当面临不安全时，一个人不向他人求助，而是通过依靠自己来满足需要、解决问题，这样所获得的安全感就是"独立的安全感"。布勒茨认为，"独立的安全感"是成熟和健康的标志。

　　兰克（Rank）的"创造力"。兰克把富有创造力的艺术家看成是人类发展的顶峰。他认为，这些艺术家有勇气坚持他们与众人的区别，他们敢于按照自己的希望来塑造现实，而不是被动地适应固定的凝滞的现实。健康人格意味着具备成为一个具有独特性的个人的勇气，意味着具有在各自不同的领域内部都能有所发明创造的勇气。健康人格包括某种表现自己的能力，某种独立自主而非盲从地行动的能力。

　　美国学者坎布斯（A.W.Combs）认为一个心理健康、人格健全的人应该具有以下四种特质：积极的自我概念；恰当地认同他人；面对和接受现实；主观经验丰富，可供取用。

我国学者关于健康人格标准的论说
　　有我国，对健康人格的研究在20世纪80年代之后才引起注意。

　　有国内学者提出心理健康的5个指标：健全的认识能力，适度的情感反应，坚强的意志品质(包括毅力与自制力)，和谐的个性结构以及良好的人际关系。

　　还有学者提出，健康人格是这样一种类型的人格：具有自我选择的能力和人格上的自主，了解自己的实际情况，奉行自我认可原则；具有自我扩展和自我表现的力量，具有对一切经验的开放性特点；坚定地立足于现实世界，具有积极地与现状相适应的能力；具有良好的人际关系，富于同情心和宽容精神；具有浓厚的社会兴趣和社会情感；具有强烈的创造动机和相应的创造才能；具有承担义务的责任心和对工作的献身精神；总是坚定地朝向未来。

　　王建平、马林芳（1999）分析了西方学者健康人格模式，认为他们在健康人格模式的几个主要标准上达成一致：

　　一是生活、行为的意识性。
　　二是对自我的正确认识和接纳。
　　三是生活的现实性。
　　四是强调增加紧张的重要性。

　　顾智明（1999）论述了市场经济条件下健康人格的标准：

　　一是尊严感。人格尊严感，是人对自己生存价值的感悟而产生的自尊心、自信心和自制力。实际生活中，人的理想的产生及其追求，人对自己的尊重及其严格要求，人希望被人尊重及其对他人的尊重，皆来自于人格尊严感。它是人的第二生命，起着保护、稳定和升华人格的作用。尊严感缺乏，势必形成一种惰性力，使人自卑、自弃，导致人格畸形。在建立并不断发展的社会主义市场经济条件下，需要的"强者型"、"自主型"、"开放型"的人，一定是而且必须是有尊严感的人。

　　二是创造性。新时期的健康人格，乃是一种创造性人格。这里的创造，既包括创造物质财富，也包括创造精神财富，包括践行道德，推进（创造）社会的善和个体的善。人的一生有限，从道德中，从与他人的关系中，从积极的创造中，便能领悟到人生的目的和意义，从而使自己充实起来。消极怠惰、无所事事，必然导致精神空虚、萎靡，导致人格脆弱甚至畸形。

　　三是合作精神。人格的创造性绝不表现为个人对社会生活的不适或逃避，恰恰相反，它表现为个人对社会秩序的自觉意识和与社会、与他人合作的人生态度。个人生活的创造，他的创造性人格价值只有在社会中，在人与人的关系中才能表现出来。市场经济强化着人们的竞争意识、功利意识，如果缺乏合作精神，势必把竞争变成弱肉强食的争斗，使互助合作的人际关系淹没在利己主义之中。现代市场经济强烈呼唤着合作精神，是健康人格不可缺少的条件和表现。

　　四是乐观态度。在市场经济条件下的激烈竞争中，挫折和失败甚于以往任何时期。为此，豁达乐观，善于从一时的困难、挫折和失败中奋起，建立起积极向上的生活信念，是现代健康人格不可缺少的素质之一。

　　尊严感、创造性、合作精神、乐观态度，四方面相互联系、相互作用、相互影响。其中，创造性是核心。

　　沙莲香教授认为：
　　1、人格健康的人是有工作的；而且他能把本身的潜能从其工作中发挥出来，以获取成就。他常能在工作中得到满足之感，因而他通常是乐于工作的。

　　2、人格健康的人是有朋友的，他们乐于与人交往，而且常能和他人建立良好的关系。他在与人相处时，正面的态度（如尊敬、信任、喜悦）常多于负面态度（如仇恨、嫉妒、怀疑、憎恶等）。

　　3、人格健康的人对于自己本身有适当的了解，并进而有悦纳自己的态度。他愿意努力发展其身心的潜能，对于无法补救的缺陷，也能安然接受，而不做无谓的尤怨。

　　4、人格健康的人能和现实环境保持良好的接触，对环境能作正确的、客观的观察，并能作健全的有效的适应。

　　当代健康人格的主要标准
　　人格概念既是历史范畴，又是现实范畴。不同历史时期人格的表现和对健康人格的要求具有不同的特点。人的发展与社会发展的统一性也决定了我们在建构当代健康人格的主要标准时，不能脱离当今社会实践的基础。因此，建构当代健康人格的主要特点，既要分析各个历史时期的表现形式和特点，又要分析新的历史条件下的表现形式和特点。根据当今社会的发展，纵观东西方学者的论说，我们认为，当代健康人格的主要标准有：

　　1、智力正常。智力正常是健康人格的基本条件。

　　2、认知客观、准确。人格健康者在智力正常的基础上，都能客观、准确地反映现实，对客观世界有正确的评价。主动地进行自我判断、自我教育。有积极的自我概念，正确认识与评价自我，悦纳自己。

　　3、开拓进取、创新的精神。在充满竞争的现代中国社会，人格健康者不守旧，敢于创新，勇于变革。

　　4、具有较强的社会适应能力和解决问题能力。面对快速变化发展、竞争激烈的社会，人格健康者能以一种开放的态度，关心社会，了解社会，并使自己的思想、行为跟上时代的发展，表现出良好的适应能力。同时，对于层出不穷的新情况，新问题有较好的解决能力。

　　5、强烈的道德责任感。品德是个人依据一定社会的道德原则和规范行为所表现出来的某些稳固的心理特征和倾向。在人格中，品德是具有道德评价意义和处于核心地位的部分。人格健康者有强烈的社会责任感和使命感，爱国、爱人民，能正确处理个人与集体、国家之间的关系，个人与社会之间的关系，处理好理想与事业、爱情与家庭等方面的关系，表现出诚实正直、热忱勇敢、立志奋斗、谦虚谨慎等良好的道德品质，具有光明磊落的宽广胸怀，谦虚逊让的美好德行等。

　　6、强烈的事业心和工作能力。人格健康者热爱工作、专注于工作。他们既注重未来的目标和使命，也重视现在的工作。具有奉献精神。

　　7、情绪调控能力。情绪标志着人格的成熟程度。人格健康者情绪反应适应，经常保持愉快、乐观、开朗的心境。具有调节和控制情绪的能力，当消极情绪出现时能合情合理地宣泄、排解、转移和升华。

　　8、人际关系融洽。人格健康者乐于与他人交往，能与人建立良好的关系。尊重别人，关心别人，帮助别人。

　　9、意志坚强可控。人格健康者具有不怕困难、持之以恒的坚强品格。有较强的自制力。

　　10、独立性和自主性。人格健康者能独立行事，不受别人的暗示。处事果断、坚决。

　　以上1、2、3、4侧重于人格的智能因素，5、6、7、8侧重于人格的情感因素，9、10侧重于人格的意志因素。这10个方面的和谐结合便是健康人格。

健康人格的主要特征：
　　(1)对现实的更有效的洞察力和更适宜的关系；
　　(2)对于自我，他人以及人性的客观现实的高度接受；
　　(3)思想、感情以及行为具有更大的自发性；
　　(4)以问题为中心；
　　(5)高度的自主性；
　　(6)离群独处的需要；
　　(7)欣赏的时时常新；
　　(8)更多的神秘体验；
　　(9)宽厚的社会感情；
　　(10)深挚而精粹的私人关系；
　　(11)民主的性格；
　　(12)强烈的道德感；
　　(13)寓于哲理的善意的幽默感；
　　(14)更富有创造性。

　　上述心理健康的模式主要基于极端心理健康的人而言，也是一般人应奋进的目标。对一般心理健康水平的大多数人来讲，下面是所谓正常人的行为标准。

　　(1)具有适度的安全感，有自尊心，对自我与个人的成就有“有价值”之感；
　　(2)适度的自我批评，不过份夸耀自己，也不过份苛责自己；
　　(3)在日常生活中，具有适度的自发性与感应性，不为环境所奴役；
　　(4)与现实环境保持良好的接触，能容忍生活中挫折的打击，无过度幻想；
　　(5)适度的接受个人的需要，并具有满足此种需要的能力， 特别不应对个人在性方面的需要与满足产生恐惧或歉疚；
　　(6)有自知之明，了解自己的动机与目的，并能对自己的能力作适当的估计； 对个人违背社会规范、道德标准的欲望不作过份的否认或压抑；
　　(7)能保持人格的完整与和谐，个人的价值观能视社会标准的不同而改变， 对自己的工作能集中注意力；
　　(8)有切合实际的生活目的，个人所从事的多为实际的、可能完成的工作， 及个人生活目的中宜含利已与利人两种成份；
　　(9)具有从经验中学习的能力，能适应环境的需要而改变自己。
　　(10)在团体中能与他人建立和谐的关系，重视团体的需要，接受团体的传统，并能控制为团体所不容的个人欲望或动机；
　　(11)在不违背团体意愿的原则下，能保持自己的个性；有个人独立的意见，有判断是、非、善、恶的能力，对人不作过份的阿谀，也不过份追求社会赞许。