查看文章 |
“井涸而后知水之可贵，病而后知健康之可贵，兵燹而后知清平之可贵，失业而后知行业之可贵。凡一切幸福之事，均过去方知。” 什么是福呢？ 第一层面“衣食是福” 传统福字俱进有几千年历史了，她是中国最古老的汉字之一，形体变化较多，按象形而论不管以酒祭天之说，还是求取“五福”之论，数千年前我们祖先最初的祈福意识主要目的还是为“衣食”。直到今天绝大多数人也还是把“衣食”作为福的主要目的。“衣食”代表“物质层面”，“物质”是“福”的“前提”，“民以食为天”，“贫穷不是社会主意”，“以经济建设为中心”这些事理都在强调“衣食是福”； 第二层面“平安是福” “平安是福”源自《庄子》“平则福”距今两千多年。是什么让古人产生“平安是福”这种理念的呢？应该是自然灾害与战争。“平安”是一种“状态”，是人们对平和安定生存过程的渴望。没有平安就没有一切，平安是“福”的“基础保障”我们说的“长命百岁”，“安度晚年”，“健康是福”，“安全第一”，“创建平安城市”都是祈福“平安”的写照； 第三层面“和谐是福” 人拥有“衣食”物质和“平安”状态并不一定会感觉到幸福，人类对福的最高追求是精神追求，也就是“和谐是福”。“和”文化，中国传统文化之大成者，在中华民族发展史上起到了重要作用。和谐是福，始之于创建和谐社会。和涵盖了：谦和、和善、和顺、和睦、和美、和谐等方面内容，从任何一个词语中都可以找到幸福感追求点。“和谐”代表“精神层面”，“和谐是福”是人们对福的一种精神感觉，当然人的思维不同，追求不同，对福的感觉也不同。但以“和谐”为代表的“和文化”所涵盖的精神层面上的祈福理念却能符合绝大部分人的祈福观点。。。。。。 富裕是福 向往富裕，讨厌贫穷，自古而然。我国东汉末年的刘熙在《释名》一书中阐释：福是“富”。这是用同音的方法阐释“不同的字，相同的意”。民间传说中曾经将“福”字视为阻挡和驱赶“穷神”的“护家符”。相传当年姜太公手握封神榜，掌管封神大权。他的老婆嫌贫爱富，在姜太公走背运时离家出走，后来看到姜太公有了权势又返回来，不为夫妻破镜重圆，而是纠缠姜太公封她为神。姜太公便赐她“穷神”的封号，并限制她不要到有“福”字的人家去串门。时逢大年除夕，百姓知道以后，为了不让“穷神”进家门，家家户户便在门上贴上“福”字。近代，也有人从“福”字的字形上揣摩出它有“富裕”的含义：“衣”旁，代表有衣服穿；“一”代表房屋的梁，标志有房住；“口”代表有人；“田”代表土地，有田种，也代表有工作干。连起来就是说，一个人有衣穿，有房住，有工作干，衣食无忧，就算富裕，也就是有福。从这个解释来看，“福”字所含的富裕标准，是指居者有其屋，耕者有其田，丰衣足食，安居乐业的小康水平。现在我们已基本达到和超过小康水平了，应该说都是有福之人。 避祸是福 春节家家贴“福”字，在民间还有一个用意是为了防祸。据说这源于明太祖朱元璋。有一年正月十五，朱元璋出宫在南京城微服私访，在一个小镇上，见许多人在围观一幅画。他凑近一看，画上画着一个赤脚女人抱着一个大西瓜，朱元璋以为这是镇上的人有意讥笑他的马皇后，他回宫便吩咐御林军到镇上调查，画画的人和围观的人都要登记在案，准备抓来杀掉。为了好区别，他让人在没有讥笑和围观的住户家门上贴上“福”字，这样，没有“福”字的人家都将面临塌天大祸。好心的马皇后得到这个消息后急中生智，令全城人家都必须赶在天明之前在门上贴一个“福”字。第二天家家户户“福”盈门，御林军无法下手，终于消除了一场大祸。从此，人们一到春节便将“福”字贴起来，不仅贴在门上，还贴在窗户上、树上、粮囤上，以图吉利，避祸灾。 健康是福 春节贴“福”字，实际上更多的还是企盼“五福”临门。“五福”源于《尚书》对“福”字的解释：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”这就是说，一个人长寿，多财，健康平安，崇尚美德，其命善终，那就是他的福分。仔细分析就会发现，这里所谓的“五福”，归根结底，健康是福。“健康不是一切，但失去健康就没有一切”，这话是千真万确的。“身子”与“五子”的关系是“1”和“0”的关系，身子这个“1”强健不倒，“0”才有价值；如果“身子”这个“1”没有了，其他再多的“0”也是毫无意义。只有身体和心理都健康的人，生命才能善始善终。 “有福是看山”。说到“看山”，许多人冲口否绝：“我哪有工夫休息看出?”愈是冲口否绝没工夫的人，愈是需要休息看山的人。不能远离一些俗情，用花木禽鱼中的趣味来陶适性情、纾解劳累的人，往往没有内心生活世界。所以，能在名利奔竞之外，做做烟霞泉石的主人，才是有福。 “心闲方是福”。基于琐事愈少人生才愈丰富的原理，拨开繁剧的琐事，挣脱缚人的尘网，能达到“事了心了”的境地，最有福。不然，就把嗜欲淡下来，至少可以消弭灾祸，增加福气。懂得“随取随足”的处世哲学，才能心闲而受福最多。 “行善就是有福”。为善心常安，为利心常劳，心劳是祸，心安是福。没福的人是不会行善也不肯行善的。肯行善的人，是天开启他的心扉，让他感受行善之乐。不肯行善的人，是天关闭他的灵觉，让他吝于行善，自以为没有行善的能力与必要。有福没福，天性分出了两条路。 “人生常有小不如意，便是福”。常受委屈的人，懂得戒慎反省，懂得成事不易，不容易犯小人得志的毛病。凡事肯吃点小亏，才能体会出：亏人是祸，亏己是福。 “不执拗者有福”。性格就是命运，执拗不化，老憋着好胜好强一口气，容易以悲剧收场，因为：胜人是祸，饶人是福。尤其在骨肉之际，夫妇之间，多留一分圆融厚，就多一分福，有人偏要在这里分个明白是非出来，一定福薄。 “谐俗才是福”。所谓“不能谐俗知非福”，谐俗指人际关系和谐，大凡相信“你好我也好”的人，人际关系才最和谐，而心无愧作的人才会相信“你好我也好”，处世的趣味是从不愧不怍中产生出来的。也唯有如此，才能做到“无争于人，无憾于己”，精神才能真逸乐，心中才能真安享。 “清净读书就是福”。能够扫干净了地，泡一壶茶，焚一支香，清清净净，已经是有福了。没福的人，惶惶，颠倒妄想，总有一百种一千种理由让他清净不住。静坐之余还能读读书，才读一两句话，就觉得受用无穷的人，何等有福呀!身心有个栖泊处，生命有个安顿处，以书来养心，当然有福气。如果身体既健康，温饱又有余，资质也不是下愚，再能加上满眼是秀发的儿女，左右是高雅的图书，天天正常顺利地过活，哇，老天赐下的福，还有比这更大的么? 什么是福呢？爱就是福。有爱心的人相聚在一起就是福缘。 打开心门，阳光透进来，一定可以感受到温暖和光明。不要把阴影覆盖在心上，要散发光和热，生命才有意义。 真正的爱心，是照顾好自己这颗心。 能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。 改变自己就是自救，影响别人是救人。 天上最美是星星，人生最美是温情。 人生在世，假若欠缺了爱，日子将会无生趣，毫无意义。但若只局限于染著的小爱，则容易损人毁己，造成伤害。所以应该发挥无色彩的清净大爱，只有付出不求回报，让被我们爱的人没有压力，欢喜自在。 有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，就是那份无形、无染而无求的爱心。 要培养一份清净无染的爱心，在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。 有手相牵，再多的风雨也能一笑了事； 有心相系，再大的苦难都能大悲无泪； 有爱相聚，再远的道路都能风雨兼程； 心有多高，梦有多远； 真情无限，大爱无边。 让我们心手相牵，爱心相连，将爱心活动进行到底。 敬老是福 老人的长寿是儿孙的福份，子孙的尊敬是老人的幸福。尊敬老人是中华民族的优良传统。在改革开放取得巨大成就的今天，老人更应该受到尊敬和关心。老年人是否受到尊重，决不只是一个怎样对待老人的问题，而是社会文明进步的重要标志。因为老年人是一个特殊的社会群体，曾经为这个社会作出过贡献，现在他们年纪大了，就整体来说，他们多种机能在衰退，因而需要人们去关爱和尊敬；而今天的中青年是在他们打下的基础上进行创造的，今日中青年的一切都留下了老年人的痕迹，都包含了他们的心血。所以，对老人的尊敬、关爱，实际上是一种回报。而老年人因其年事已高，在其做事、行动上发生意外的几率会很高，因而特别需要人们的关爱和尊敬。尊敬和赡养老人是每一个家庭成员应尽的责任。孝敬长辈、尊重老人这种传统美德也是做人的最基本的道德。每一个中青年，都要发自内心地尊重老人，为老年人的幸福、愉快尽自己的一份责任。今天的老人就是明天的我们，今天尊敬老人，其实就是在尊敬我们自己。 敬老，要从物质上关心、善待老人。无论个人还是社会都有义务为老人的生活提供便利，为他们晚年的幸福创造条件。、敬老，要从精神上体贴、安慰老人。不要让老人觉得自己百无一用，而只是家庭和社会的累赘。理解和支持老人的行为，多多关爱老人的精神生活。、敬老，要尊重老人的意见和生活习惯，不要妄图与他们争论。、敬老，要对老人心存感激，常怀孝心，常有孝行，常存良知。 敬老要牢记四个关键词：牵挂、体贴、尊重、善待。百善孝为先。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之行，莫大于孝。我们要体贴老人，就像对待孩子一样。。孝敬父母，孝敬父母，常把爱当作儿女的礼物。父母的一辈子，吃了多少苦，孝敬父母，让老人的晚年享享清福……” 惜福是福
可“福”是什么呢？字典上写得明白：福，幸福，与“祸”相对。答案虽简单，却不仅说明了“福”，也说明了“福”的来与去。 “福”对中国人之重要，中国人对“福”之倚重，从古人对“惜福”的论述可谓淋漓尽致： 庄子说：“一尺之捶，日取其半，万世不竭。”意思是说，一尺长的棍棒，每日截取它的一半，永远截不完。老子谓：“祸莫大于不知足”。韩非子说得更深刻：“福兮祸之所伏”。 此外还有：惜衣惜食，非为惜财为惜福。 节约不贪，则可延寿：奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。 惜福者受福，不惜福者受祸。 富贵生奢侈，奢侈生贫贱，贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生贫贱。 如今看起来，老祖宗这点“传家宝”倒是外国人获益颇多。美国人懂得“穷”，德国人知道“抠”，法国人会“精打细算”，连咱们的富邻居日本人都实行“吃完有奖，剩菜重罚”。倒是刚刚搭上了小康的边儿的中国人，“阔”得又是“人乳宴”又是36万元一桌的“满汉全席”。 时值丰年，且“大爷有钱”，请吃、送礼，约定成俗，事关喜庆，事关体面，无可厚非。只是别忘了惜福才是福。正所谓：处世持家年复年，总须虑后更思前。有钱常想无钱日，莫待无钱想有钱。
这个时代最重要的是沟通， 沟通，人们最需要的行动， 只有它， 才可以拉近人们的心灵…… 这是一个沟通的时代！ 这个时代最重要的是沟通， 没有沟通， 你，或许一事无成。 沟通是福。 沉默是福 沉默是福 言多乃祸 正观是福 一个人一生立得起，立得住，永不言败，最关键最核心最根本的问题是，要树立正确的世界观、人生观、价值观。一个人的世界观、人生观、价值观，就是人生的坐标，实践的航标，奋斗的目标。 综观社会，凡是立得住，永不言败的人都是“三观”过得硬的。凡是背叛革命，背叛党和人民，落得身败名裂的人都是在“三观”上出了问题，经不住权力、金钱、美色的诱惑，经不住改革开放、市场经济和执政的考验而蜕化变质。 如何树立正确的世界观、人生观、价值观？从古往今来的无数事实证明，要正确确立六个方面的观念： 一要有正确的立身处世观。一个人不能为恶小而为之，也不能因为善小而不为。做好事只有持之以恒，积少成多，就会有好的回报。 二要有正确的道德观。要做一个有道德的人，尤其是要用道德标准限制个人的欲望。要用原则和纪律、法规强化个人的意志；要用己所不欲勿施于人控制个人情感；要用“以人为鉴”作为行为的取舍。 三要有正确的地位观。官职大小，地位高低，不是衡量一个人能力大小的唯一标准。官不大称职则灵，位不高为民则行。在地位待遇上莫伸手，在工作事业上要奋进。“官”的实质是责任，“位”的实质是干事的平台，关键是要把事干好，不负众望。 四要有正确的金钱观。一个人在市场经济条件下，没有钱不行，但金钱不是万能，君子爱财要取之有道。 五要有正确的名利观。人大致分为四类：一是毫不利己，专门利人的人；二是我为人人，人人为我的人；三是给我多少利益，干多少事的人；四是对个人有利就图，无利不图；惟利是图的人。作为一名共产党员和国家干部和社会的每位公民，都应该努力做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人，一个毫不利己专门利人的人。 六要有正确的享乐观。我们应该视人民的幸福为最高幸福，而不能以我为核心，以我为标准，以我为出发点，不能把吃喝玩乐作为追求的目标。 正直是福 正直是立身之本。这是一句名言，孔子在《论语》中说过：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是说，人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不过是侥幸免于祸害罢了。简单的一句话，道出了深刻的哲理。 现实生活中，人自幼在家庭受到家里大人的熏陶，无一家庭不是教育自己的孩子做一个正直的人；到了学校不论是从小学、中学、大学，老师无一人不教育自己的学生成为一个正直的人；到了单位各级领导，也都是教育自己的部下堂堂正正的做人，兢兢业业的干事；到了社会，各级政府宣传、引导人们遵纪守法，正派做人，正当做事。这一切说明人是需要正直的，正直就是人的立身和处世之本。 从理论上讲，人人都希望做一个正直的人。正直的人，敢做敢当的人，讲信用的人， 诚实的人 ，知道如何爱别人的人、襟怀坦荡，光明磊落，大公无私，为国家、事业、他人着想，从不计较个人的得失，受人爱戴和尊敬。但在实际上的做人当中，要做一个真正的正直人也是很难的。正直和不正直是相对而言的，人在现实生活中需要正直，正直是一个人的品德的体现，但并不是所有的人都是正直。特别是人与人之间相处，在越来越复杂的环境下，富和贫之间，上下级之间，利益之争，情感之争，正直的体现越来越少，更多是隐蔽性，这不能不说明人的自私占领了正直。 社会需要正直之人，但正直的人也并非是完美的人，一个社会，一个单位，到一个家庭，正直的人和不正直的人是很难区分的，正直的人是没有一个标准的，是表面上看不出来的，只能是听其言，观其行，从实际工作、事业和生活等逐多方面表现出来的，他是心灵和道德品质的升华。 然而，在现实的社会中，尤其是在人际关系复杂的环境下，越来越多的人们想的都是自己，明哲保身，但求无过，对社会、对单位、对他人，遇事视而不见，漠不关心，高高挂起，事不关己，与人无争，求得一个平稳和安咛，这是人不正直的表现之一；另一种人不正直，其表现为，为人做事用心计，耍手腕，高高在上，善于伪装，当面一套，被后里又是一套，在这种人的身上很难寻找到正直二字，说话办事表里不一，对上级百依百顺，对下级非常严厉，台上讲话条条是道，说君子言，台下说话信口开河，行小人事。除此以外，还有很多很多人不正直的表现，其表现在同学之间、朋友之间、战友之间、同事之间、亲戚之间等诸多方面。 现在的社会需要正直的人，需要更多的正直人关心这个社会，正直的人虚怀若谷，敢于面对现实，勇于向坏人坏事作斗争，这个社会就会稳定健康的发展。一个单位缺少了正直的人，这个单位就没有了正气，没有了约束，任其发展下去，久而久之，就会出现恶人，国家和集体的利益就会受到损害，群众的利益受到践踏，一些不正直的人就可以一时欺世盗名，侥幸生存，甚至可能福绿双至，但是到头来，吃大亏的还是自己，因为不正直给自己留下了祸根，这叫多行不义必自毙，不是不报，只是时辰没到而已。 正直是人的立身之本，人需要正直、正义，人活在世上，如果没有了正直，没有了正义，整天昏昏沉沉，任其别人摆布，听了不公道的话不敢语，看见了不公道的事不敢问，还何谈在社会上做人做事。人人都能正直了，那些不正直的人就没有了市场。只有人公平、公正了这个社会才有公平、公正而言。 正直，是做人应该具有的优良品德，也是中华民族最为崇尚的传统美德之一，历来为人们所称道和赞誉。古代有个成语“刚正不阿”，就是赞扬正直的。人们常说的“人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪”，也是赞扬正直的。一个人有了正直的品德，对自己要求严格，不谋私，不贪利，不文过饰非，不隐瞒自己的观点，不偷奸耍滑；对他人不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，不包庇坏人坏事；处理事情，敢于主持公道，伸张正义，抨击邪恶，不怕打击报复，这就是一个正直人的真正体现。 从我做起，从现在做起，大家都做一个人正直的人，我们这个社会才能和谐，人与人之间才能和睦相处，这个世界才会更加美好，我们的生活才能有幸福美满。 朋友是福
就是珍惜自己, 友爱朋友, 你会福泽无边........ 因为朋友是福. 有爱是福 惜福、感恩，现在拥有的恰是你该得到的，很多过来人都这么说。时日久去，他（她）将更像对方的心思，喜欢喝凉的茶，嚼生的菜，一个有心人记住了，接受了，并早早预备着，还真诚地感谢造物主送来有这样“癖好”的人同自己一生活便是几十年，甚至百年。 爱情其实也是宽容中培养的一种习惯，家庭幸福是什么？是患难见真情，你我相互之间的理解、信任与支持；是活在当下，不要为明天而忧虑；是…… 父母之爱、父子之爱、夫妻之爱、一切之爱，才是真真切切的，糠糟之妻白头到老，婚外情恋难逃道德法关，珍惜一切之爱吧！ 有爱，是福。 有德是福 人生在世，谁不想做个有福之人。但是，怎样才能使人生多福呢？春秋时期左丘明的《国语•晋语》记载：“德，福之基也。”《左传》中也说：“有德是乐。”可见，福源之于德——道德，品德，也就是闪耀着人格光彩的高尚美德、情操和立身之道。德乃福之本，有德才会有福。 德，确实是福。有德之人，对人生有与众不同的思考和判断，对生活有别出机杼的见地，“心底无私天地宽。”遇事想得开，放得下，没有小肚鸡肠带来的烦恼，没有功名利禄的拖累，活得轻松，过得自在，这是一福。其次，有德之人追求清高的境界，廉洁自律，不与追名逐利者同流，不与贪婪庸俗者合污；不会利用手中之权去谋自己私利，不会贪得无厌，巧取豪夺，明拿暗要，勒索贿赂。因此脚跟正，脊梁直，仰不愧于天，俯无愧于地，活得坦荡泰然，睡得香甜安稳，没有“东窗事发”之忧虑，即利国利民，又利于自已的身心健康，这是第二福。有德之人。克已奉公，全心全意为广大人民群众谋利益，美德留传后代，这是第三福，也是最大之福。所以，有德便是福，诚哉斯言。有言曰：富贵如花，不朝夕而便谢，贫贱如草，历冬夏而长青。君子“安贫乐道”，乃得住寂寞，守得住贫困，却牢牢地抓住了德这个根本，那么幸福自得，而且这个福是无穷无尽的，唯有“德”可以抗拒诱惑，去灾免祸，使人真正幸福快乐，乃大福也。 君不见，栽倒在财上的人古今不绝，在物欲横流的社会环境中，稍有不慎就会有失足遭祸的危险，甚至带来灭顶之灾。唯有“德”这盾牌，可以抗拒诱惑，去灾免祸，使人真正幸福快乐。 有德是福. 有家是福 有家是福，人这一生中，可以忘记许许多多的事，可以忘记形形色色的人，但一定不能忘怀有知冷知热、温馨而又温暖的家，以及永远照射着你的家庭的光芒，家照亮了我们的过去、现在与将来。家庭的光芒，也会给予我们一生的温暖。 珍惜幸福就要从珍惜我们的每一天，珍惜每一次与家人相聚的时刻，珍惜每一个与同事、朋友交流的机会…… 时间会流逝，生命会耗尽，什么是一生中最有价值的，最应该努力去创造、去拥有和珍惜的东西？想来无非是眼前一切美好的事物，是亲情、是友情、是我们身边的一切。是我们的家。让我们更深刻地理解和珍惜家吧！ 生活其实如一杯水，清淡无味，但它是口渴时最甘甜的饮料。如家，无风无雨的日子，常常漠视家的存在，但凄风冷雨到来时，才感知到家是最温馨的港湾。让每个人都拥有一个家，我想这不算过分的要求，可是为什么对有些人来说，拥有一个美好而温暖的家却是如此地可望而不可及呢？此时此刻，我想起了读后再也没有忘记的那段文字“家如一件厚厚的袄，等待着每一个伶仃的流浪者去穿；家如一双不破的鞋，永远套在流浪者缺暖的脚上；家如一把永新的伞，永远搭在流浪者风雨兼程的肩膀上；家是一块啃不完的饼，让流浪者一次又一次地去补充能量；家如一根拉不断的线，末端总系着一个流浪者的大风筝。 家，是我们一生永远也忘不了的，无论在天涯还是在海角，家总是我们人生旅途的一处驿站。家是我们思念中的惟一，因为家是我们温馨的港湾，一个任何时候都可以停泊的港湾。家是我们人生旅途的驿站，家如灯塔，朗照泥泞人生路上的每一个脚步。 托翁说，幸福的家庭各个相同。其实，幸福就在我们每个人的身边，幸福与否，不仅在于存在，更在于发现。效益好发奖金是福，粗茶淡饭精打细算是福，出门前的叮嘱是福，偶携妻儿的公园漫步是福，幽默是福，听听父母的唠叨，有家是福。 家，福之本，其固可以枝繁叶茂。无心善待的懒汉手中，它会是朽木；精雕细刻的巧匠手中，它又会小桥流水，鸟语花香。用心经营，平淡的人生也可以被油盐酱醋调剂得有滋有味，感觉找不到幸福时，试试双手各执一面凸透镜：对外，透视他人之短；对内，放大家人之长。男人女人，善待自己，有家就是福。 和睦的家庭空气是世上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更优美，没有东西比它更适宜把一家人的天性培养得坚强、正直。 有家就是福，虽然也很忙；有家就是福，虽然也辛苦；有家就是福，虽然不富足；有家就是福，风雨携手度。 时间会流逝，生命会耗尽，什么是一生中最有价值的，最应该努力去创造、去拥有和珍惜的东西？想来无非是眼前一切美好的事物，是亲情、是友情、是我们身边的一切和美好美满的家呀。家这个不是天堂胜似天堂的地方，谁又不魂牵梦绕呢？ 有你是福 难过的时候，总有一双眸子盛满宽慰为我带来微笑的前奏，那时的我，觉得很幸福。彷徨的时候总有一双大手掌心宽厚让我不再在风中觉得孤独，那时的我，觉得很幸福。受伤的时候，总有一双耳朵带着世上最持久的耐心与沉默来倾听，那时的我，觉得很幸福。人生之不如意，十有八九，感谢上苍，让我拥有这样几个神一般的朋友，他们的一切都让我感激。月缺的时候，心也似缺了一些活力与快乐。那一点点遗憾，伴那一弯残月轻挂天幕。只有你知道，只有你听到，只有你看到我的忧怨雾一般罩上残月，挂在心头，拂不去，吹不散。轻坐在身侧，陪我一起静默。你不说话，只是轻轻牵我的手，告诉我，难过的时候，你总会在我身侧。我不是一个人。是的，即便月缺了，有再圆的时候，所以，一切的伤心都只是暂时的。天黑的时候，心也迷失了方向。那一点点无助，伴渐浓的夜色一点点深起来。只有你知道，只有你听到，只有你看到，只有你，会擎一盏红烛静静来到我的身侧，为我照亮一方天空。伴你的烛光，我看到天空上有一颗属于我的星星，它永远为我指明航向。是的，君子性非异也，善假于物也，必要的时候，需要造一盏灯，指明方向。天阴的时候，心在没有阳光的空气中一点点失去血色。那一点点伤痛，伴那渐浓的乌云轻轻爬满天空。只有你知道，只有你听到，只有你看到，只有你知道此刻我的心在低声地咆哮。你不做什么，只是轻轻走过来，尽力为我拂去心头的乌云，为我擦干颊上的泪水，为我打开另一个晴天。人都说年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。纵然如此，一生有你，有你是福。这世界总是不公平，但至少处处都有你。教我怎么放/你那温暖的手掌/不是欢乐总会用离别来收场/青春的日记/处处都有你/有你在/梦就会醒过来对我来说，幸福，莫过于有几个贴心的朋友。呵呵，有你是福。 教训是福 也许，现在许多父母在教育孩子的时候会更多地采用表扬和鼓励的方式。但千万不要忘记，教训对于孩子来说，也是一种教育方式，和前者相比，教训这种方式在某些方面更能让孩子领悟父母的意图。 在此处，我们所说的教训，并不单单是指告诫孩子：不能这样，不能那样……这不是成功的教育。最成功的教育应该是一种不落痕迹的影响，而非教条的标语口号式的教育。 给孩子以教训，应当是自然、形象的，在孩子最想尝试、实践的时刻，让他接触、体会、自省、自悟。然而，把一个不识水性的孩子强按进水中，教他感受水火的无情，这岂不又成了形而上学的教育了？ 教训，实质上是一种积极探索世界的过程与活动，虽然它的结果是痛苦、失败，甚至不幸的，但只有教训，才能让孩子从内心感受一种警醒的教育力量。看到外国妈妈拒绝帮助自己那跌倒的孩子爬起来，只是在旁边鼓励他，这也是一种教训，一种哲理的生活教育。当父母年迈时，有谁能帮助你从跌倒的地方爬起来呢？只能是你自己！ “教”本来是个象形字，意思是一个成人手拿木棒在示范，在传授“抓、放牧、打”等，充满着实践的意味。“训”自然就是用言语来传授生活、生存的内容。二者合起来，也可以理解为：教育就是“身教＋言传”。其中“身教”既指作为父母（施教者）的示范，又指孩子（受教者）的躬身践行。 今天，我们倡导的游戏活动是教育。真诚是教育，尊重是教育，其实教育的内涵比这些要丰富得多。适当的拒绝、冷落、经历失败、教训等也都是教育。当然，给孩子以教训，不能简单地理解为让他“吃苦头”，关键在于帮助孩子找原因，鼓励他自己想出办法，解决问题，此外也应该教给他一些必要的安全知识. 批评是福 批评与表扬一样，都属于一种工作方法，都能起到推动工作、解决问题、激励士气、催人奋进的作用。但是，在现实生活中，表扬的话人人愿说，开展批评，却总有人不想、不愿、也不敢去做。结果是你好、我好、大家都好，毛病得不到克服，错误得不到纠正，工作得不到推动，最终误人、误己，甚至于误党、误国。“赏所以功存、罚所示惩”、“惩前毖后，治病救人”、“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，说的都是开展批评的重要性和必要性。因此，批评福。 古人云：“人非圣贤，孰能无过”。一个人在工作和生活中，决不会永远正确，难免出现或多或少、或大或小的失误、偏差和纰漏。一般来讲，批评不会是空穴来风、平白无故的。一件事情做得怎么样，一项工作完成得如何，领导者往往考虑得更周到一些，难免会有些批评意见。同时，周围的群众最有发言权，来自群众的批评也是不避免的。相反，犯了错误，出了问题，不被批评或不去批评，那才不正常，长此以往必然酿出恶果。这样的事例比比皆是、不胜枚举。商纣王荒淫无度、朝纲废弛，无人敢去批评，致使民不聊生，不久便被周武王所灭。 勇于接受批评并能够及时改正错误是一种美德。批评尽管是一种负面沟通，但它却非常可贵。如果一个总得不到批评，那么就很难进步和收获，也必然失去走向成功的动力。我们要敢于拿起批评的武器，更要欢迎别人的批评。应把每一次批评看作是改进工作、完善自我、克服自我、提高能力的良机。 批评是一种关爱。它体现了领导之爱、同志之爱、部属之爱。这种爱充满着帮助和呵护，这种爱能使人防微杜渐、头脑清醒、悬崖勒马。 批评也是一种交流。它包含着了工作交流、思想交流、情感交流。“真正的朋友应该讲真话，不管那话多么尖锐”。我们把这样的“苦药”和“逆耳”称其为诤言；把讲真话、也批评的朋友，称其为诤友。 批评双凸显了一种境界、一种胸怀、一种坦荡。现实生活中“批评难”的现象屡见不鲜：批评上级，怕“穿小鞋”，影响进步；批评同级，怕伤感情，影响相互关系；批评下级，怕丢选票，影响工作开展。所以，只有恿于开展批评的人，才是了不起的人，值得敬佩的人，因为他们是无私无畏的人。 诚然，严厉的批评很容易伤和气，也难免会得罪人，但决不能因噎废食。因此，要讲究批评的方式方法。在工作和生活中，要经常开展善意的、负责任的批评，这将有利于团结，有利于工作，有利于增强凝聚力和战斗力。只要勇敢地拿起批评这个武器，无原则的一团和气才能散去，工作中的“不落实症”才能得到治理，“得过且过”的疲沓作风才能得以根除。 批评利人、利己，利国、利民。批评是金，何不为之？ 批评是福。 成功是福 任何人的爱好不尽相同，甚至于千差万别！一个偶然的机会，我却迷上电脑，而且一发不可收。只要有空，便打开电脑，找找资料、看看新闻、聊聊天，有时便维护一下自己的网站，实觉悠闲自在。有一天和同事谈起维护网站的事儿，聊着聊着，不觉惊叹：做网页不过是消磨时间，与自己过不去而已。细细想来，不无道理，但其中也不乏乐趣。在制网页过程中，曾为一个程序的失败而废寝忘食过，也曾为一个特效的成功而喜过、乐过，于是，我常想：成功是福！近来稍得空闲，便又记起该给网站“换脸”了。只要有时间便坐了下来，一边琢磨一边点击，正儿八经地做起了改版工作来。这一干，好像时间也与人过不去似的，一愰便是过去了！尽管时间已是从昨天迈入了今天，但看着成功的改版呈现眼前，睡意却一丝儿也没有。妻便指使女儿喊我睡觉，而我却沾沾自喜地反复调试着各个链接，大有爱不释手之感。时间早晚已是无所谓了，就非得上传到网上不可。 上传完毕，冲了一会凉，摇着电扇，欣赏“杰作”。呵，那种感觉，真是一种享受、一种幸福！于是，我不得不重申：成功是福。 慎独是福 慎独，小心个人独处，这也是检验一个人道德境界之重要标准之一。 人，需要在离开喧闹后，在万籁俱静的时候，独居一处，凭着其静如镜的心境，寻觅刚刚经历的彷徨与惆怅、愧疚与苦闷、欢乐与幸福的因与果，这种寻觅，往往给人生带来充实的裨益，也可从中得到对与错的启示。这是一种境界，是人生修身的重要途径，长此以往，其心性必玉洁冰清，在繁杂的现实生活中，定能做到“出污泥而不染”。 然而，在独处中，在没有监督和无人约束的情形之下，“权、钱、色”等欲念又最易萌生。《菜根谭》中告诫人们，做人要以“不贪”为修身之宝，才能超越他人和自我，战胜物欲，幸度一生。品行的修养，是一生一世之事。而慎独者，把道德变成自己内心的一种要求之后，却能在任何环境都甘于淡泊，不为物役，思想品质达到崇高之境界。 慎欲是福 慎欲，即小心控制你想得到某种东西或达到某种目的的要求。 欲望，人生而有之。适度的欲望，不仅符合人的本性，而且是一种客观存在。在欲必有求，正当的欲求，是一个人至爱、至美、至真的追求。人生有了这样积极意义上的追求，才能寻找到世间到处都有的合乎自然的生活情趣。人的精神享受要比物质享受高尚得多。实际上，一个智者，尽管过着清苦的生活，住着田园茅舍，也可自愉自悦，粗茶淡饭，也能求得身心康壮。 人的欲望倘若无度，任何时候都是无法满足的。其欲无度，必贪欲无度，贪欲无度，必作恶无度，作恶无度，必贻害无度。可以想象，一个谄媚权贵、纸醉金迷、整天拜倒在色相面前的人，一定会随心所欲，为非作歹，声色犬马，纵情欢乐，不仅腐蚀人心，危害社会，也必然会使自己走向“自铄”的毁灭之途。 人，要节欲守操，常思贪欲之害，常情律己之心，常排非分之念。 慎微是福 谨小者慎微，慎重之人小心细小之事。 伟大的事业是由无数细致的工作组成的。同样，伟大的人生，也是与细小事情紧密相关的。 古人曰：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。它告诫人们，在社会生活中，不要由于不好的事情小，就可以为之，“千里之堤，溃于蚁穴”，任何事物的发展变化都有一个由小到大、由量变质变的过程，所有的巨贪几乎都是从接受别人的小恩小惠开始，从小错犯起，遂酿成大错的。故此，必慎微防萌，以断其邪念。再者，也不要因为好的事情显得小，而不为之，伟人们都是从做小事情开始，日积月累，集腋成裘，逐渐成就大业的。可以断定，一个好高骛远者，大事做不成，小事又不做，最终只能了此一生，一事无成。以小观大，以大循小，审个辩证规律。愿智者都能防微杜渐，恒守自洁。 慎始是福 慎始的意思是：开始的时候，就要小心。 世间万物源于始。事物发展的好坏与成败，在很大程度上取决于开始。从一些腐败分子的忏悔录上可以看出，在复杂的社会环境与人们的关往中，往往是开始时不小心，于矛盾心态下，抱着侥幸的心理进行钱权交易，拒腐防变以慎始最为重要。 其一，交友要慎。人在社会生活中，总要交朋友，其操守德行，总会在潜移默化中彼此受到影响。古人云：“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也”。这里的大意是，交良友，有助于修身；交恶友，久之易变坏。 其二，行为要慎。在社会的交往中，必须遵从一定的原则，用规范的行为准则约束自己。我国古代，有许多的官事政者在当时污浊的社会中能洁身自爱，不与利欲熏心者同流合污，一开始主要靠个人的道德原则和自我修养，达到自律。 感恩是福 因为活着，所以我们应该感恩，如果没有感恩，活着等于死去。要在感恩中活着，感恩于赋予我们生命的父母，感恩于给我们知识的老师，感恩于提供实现自我价值的职场，感恩于帮助、关心喝爱护我们的那些人，感恩于我们的祖国，感恩于大自然……感恩地活着，你才会发现世界是如此美好。 一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。 在现实生活中，我们经常可以见到一些不停埋怨的人，“真不幸，今天的天气怎么这么不好”、“今天真倒霉，碰见一个乞丐”、“唉，股票又被套上了”……这个世界对他们来说，永远没有快乐的事情，高兴的事被抛在了脑后，不顺心的事却总挂在嘴边。每时每刻，他们都有许多不开心的事，把自己搞得很烦躁，把别人搞得很不安。 其实，所抱怨的是日常生活中经常发生的一些小事情，只是明智的人一笑置之，因为有些事情是不可避免的，有些事情是无力改变的，有些事情是无法预测的。能补救的则需要尽力去挽回，无法转变的只能坦然受之，最重要的是要做好目前应该做的事情。 有些人把太多事情视为理所当然，因此心中毫无感恩之念。既然是当然的，何必感恩？一切都是如此，他们应该有权利得到的。其实正是因为有这样的心态，这些人才会过得一点也不快乐。 有些人说：“我讨厌我的生活，我讨厌我生活中的一切，我必须做一点改变。”这些人必须改变的是他们不知感恩的态度。如果我们不懂得享受我们已有的，那么，我们很难获得更多，即使我们得到我们想要的，我们到时也不会享受到真正的乐趣。 在现实生活中，我们常自认为怎么样才是最好的，但往往事与愿违，使我们不能平静。我们必须相信：目前我们所拥有的，不论顺境、逆境，都是对我们最好的安排。若能如此，我们才能在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐。 感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉、萎靡不振？还是对生活满怀感恩，跌倒了在爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”感恩不纯粹是一种心理安慰，也不是对现实的逃避，更不是阿Q的精神胜利法。感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。 在水中放进一块小小的明矾，就能沉淀所有的渣滓；如果在我们的心中培植一种感恩的思想，则可以沉淀许多的浮躁、不安，消融许多的不满与不幸。只有心怀感恩，我们才会生活得更加美好。
第一、只字必惜，贵之根也。敬字、惜纸是国人传统的美德，甚至古时候乡村社区，都会建有「敬字堂」、「惜字亭」，来表达对文字纸张的爱惜珍视，这也是一项特有的历史文化，为此还受到邻近如日、韩等国的尊崇。能够只字珍惜，从一个字、一句话，开启智能、培养人生正确的观念，这是富贵的根本。 第二、粒米必珍，富之源也。一粒米，经过农夫耕作、工人制造、商人贩卖，结合水分、土壤、阳光、空气等，积集了天地所有因缘、力量，才能成为一粒米，给我们充饥、填饱肚子。所以在丛林里，以「佛观一粒米，大如须弥山」，教育大众养成惜福的美德，精进于道业。懂得珍惜粒米，是累积财富的源头。 第三、片言必谨，福之基也。所谓「利刀割体疮犹合，言语伤人吃不消」，「一言足以伤天地之和」，因此，我们出口的只字词组，都要谨慎三思。说的语言要像阳光，温暖人们冷却的心灵，为众生作光明的指引，也要像净水，洗除人们心中的烦忧，清凉众生心中的热恼，这才是做人处世积福厚德之基。 第四、微命必护，寿之本也。经典说：「长寿者，慈悲中来；短命者，杀生中来。」懂得尊重生命，就是长寿的根本。不仅要爱护有情生命，乃至无情的花草也有花草的生命，毛巾有毛巾的生命，一支笔、一组沙发，都有它的生命，都要保护它、珍惜它、延长它的生命，这都是佛教主张的护生观念。 惜福知足，可以对治人类对物质的过度追求。有惜福心，就会淡泊物慾，自能不见别人的是非、过患。惜福，也是佛教对于「同体共生」的认知，唯有珍惜大自然各种资源，人类才能在地球上开展理想的新世纪；只有了解彼此群我的关系，能生感恩惜福的心，人生会更有意义。以上这四点惜福的方法，值得我们深思实践。 第一、只字必惜，贵之根也； 第二、粒米必珍，富之源也； 第三、片言必谨，福之基也； 第四、微命必护，寿之本也。 福、惜福、如何惜福 于凌波居士著 什么叫做‘福’，福是祸的相反。什么叫做祸呢？祸是灾殃、是祸患。按说，人生世间，没有灾殃祸患就是福，无奈人在福中不知福，并不以为没有灾殃祸患的平安日子就是福，而是‘心无厌足，惟得多求。’要追求更多的福——包括著求名求利、求官求势，攫取占有，永无止境的追求。古人说：‘人心苦不足，既得陇，复望蜀。’在追求的过程中，未得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神于惶惶不安中。 《书经·洪范篇》，有‘五福’之说，五福者，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。寿者长寿，富者富有，康宁者、健康平安，修好德者做善事，以积德行善之因，才能获得富、寿、康宁之果。既寿且富，耄耋之年，寿终正寝，就是考终命。如果以佛教‘因果通于三世’的道理来解释，就是以前生善业之因，招感今生之乐果，乐果就是福报。以前生恶业之因，招感今生之苦果，苦果就是灾殃。再者，以今生之善业，招感来生之乐果；以今生之恶业，招感来生之苦果。此即所谓：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。’善恶因果，丝毫不爽。 事实上，有福并不是好事，《韩非子·解老篇》中有一段话说的很明白：‘人有福，则富贵至。富贵至则衣食美，衣食美则骄心生，骄心生则行邪僻而动弃理。行邪僻则身死夭，动弃理则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏”。’ ‘人有祸则心畏恐，心畏恐则行端直，行端直则思虑熟，思虑熟则得事理；行端直则无祸害，无祸害则可活尽天年；得事理则必成功。尽天年则全而寿，必成功则富与贵。全寿富谓之福，而福本于有祸，故曰：“祸兮福之所倚”。’ 惜福、惜福，如何惜福呢？以人类社会中有善根有良知的人，心灵还没有完全物化的人来说，惜福首在约束欲望——知足，次在生活有度——勤俭。以知足而言，人生也有涯，而欲望无穷，如果不能约束欲望，任由欲望放纵扩张，攫取追求，这不是惜福，而是取祸。老子谓：‘祸莫大于不知足’，无奈世人知进而不知退，知欲而不知足，是以‘必有困辱之累，悔吝之咎。’社会上有太多的‘积极进取’人士，在创业过程中盲目扩充，永无止境，终至于像吹橡皮泡似的，吹的过了头，‘啪’的一声一切粉碎。无尽止扩充的后果，那么如果有‘悔吝之咎’，也就不算是意外了。 世人生活的奢俭，其间差距不可以道里计。吃饭的最低目的是为了果腹，最高的目的是为了适口——满足口腹之欲。穿衣是为了蔽体（当然也包括身份与美观的条件），但如果像菲律宾前总统马可仕的夫人伊美黛似的，拥有四千多双鞋子，那就奢侈的离了谱。古人说：‘惜衣惜食，非为惜财为惜福’。半碗残饭，所值几何？但想到其间有多少耕作者的劳力与汗水，我们就不能不珍惜这半碗残饭。一张卫生纸，所费无几，但想到一张纸所耗费的自然资源，我们就不能不爱惜这一张纸。所谓‘一茶一饭，当思来处不易；一丝一缕，恒念物力维艰。’果然有此种观念，自然就知道惜福。 先儒焦澹园曰：‘人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿；奢侈过求，受尽则终；未见暴殄之人得皓首也。’我们冷眼旁观世间众生相，每见奢靡放逸，挥霍无度之人，到老来而能丰衣足食，福寿双全者，极为罕见。何以致之，他们先把福享尽了，甚至于透支了。现在台北万华街头的流浪汉中，就不乏早年的富家子弟，或拥有房舍田产的富人。 古书中有一段格言说：‘勿以嗜欲杀身，勿以财货杀子孙，勿以政冶杀生民，勿以学说杀天下后世。’嗜欲，就是我人的嗜好与欲望，嗜好欲望可以杀身，而世人甘之如饴。财货可以杀子孙，而世人唯恐不多。古书上说‘苛政猛于虎’，就是政治杀生民的例子。至于学说杀天下后世，宋儒说：‘饿死事小，失节事大。’残害了后世多少妇女；马克斯的理论学说，百年来杀了多少人？后两则姑且不论，前两则也正在我们惜福的题目以内。 中国数千年来的农业社会，有一条‘天道循环’的规律，那就是‘富贵生奢侈，奢侈生贫贱，贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生贫贱。......’周而复始，循环无已。或曰，现在是工商业社会，农业社会的规律不适用了。事实不然，中国文化中的天道循环，无非就是佛家的因果。宇宙之间，自物质世界至人类社会，自然现象到精神活动，何事无因，何事无果？所谓‘果由因生，事待理成。’惜福者受福，不惜福者受祸，这是必然的因果。福、好比存款簿上的存款，你节樽使用，细水长流，可以长久保有余福；你不知节制，浪费挥霍，自然余额无多，甚而出现赤字。而挥霍浪费、骄奢放逸的后果，不仅是消耗福报，更造下无量恶业，必然要承受恶果。 福、是前生善业感得的果报。我人要珍惜这果报，继续造作善业，以积蓄来生的福报；如果不知珍惜，以前生福报的资源，作为今生造作恶业的条件，那来生就三途有分了。。 |
