神带着他的两个至高权能——最高权威和圣善向人们走来。

他是神圣而不可触碰的存在。他是站在人们无法企及的云端主持着善恶奖惩，挥洒着美德甘露，把这个世界创造的更加利于善者生存的存在。

当神给亚伯的灵魂加上良善的时候，他就除去了愚拙的该隐。

万能的神选择亚伯作为自己良善的化身，作为存在于他所创造的世界的道德指标，作为一面代表着智慧者美德者的旗帜。

那该隐呢，那个先于亚伯出生的人从神那得到了些什么？

正如有光的地方总会有丑陋的阴影。

该隐成为了亚伯完美的比较物。

亚伯是“把一切都归于神”的人，而该隐正是“把一切都归于自己”的人。当亚伯踩着该隐的丑恶世俗虚荣狡猾踏上智慧者的台阶时，该隐正被作为漂浮的残骸堕入地狱之中。没有在第一时间献上祭品，没有把初熟之果献给神之类的罪状成为了他在神面前长跪不起的枷锁。

洞悉一切的神伪善的安慰这个青年，“那些善良的智慧之人正是你们这些卑微之人的赎价。”

既然神已经选中了亚伯，既然该隐的存在本身就是个卑微的低劣的错误，万能的神你又为何不抹杀掉他的存在呢？智慧的善良的道德的你又为何要放任该隐在丑陋的深渊里痛苦，让他一辈子匍匐在亚伯的脚边作为反面的教材？

你只挑选了你看的顺眼的将他们归类为“亚伯”，其他就全部敲上“该隐”的烙印？为何一定要划分?一个全是善者的世界不正是你要的吗？为何不从一开始就选择该隐作为你善的化身？

神为了高贵的人就把他那无穷无尽无边无际的财富也分给了卑微的人。

既然神对该隐所做的只是看着“亚伯”面子的施舍，那又有什么资格去指控该隐的献祭？比起神的无情，该隐的献祭已经足够说明他的感恩了。

“神若赐给你如此如此，你就要取它们来。”

神若不给予，你就不能拥有，整个世界都是神的。无论是死是活都不属于你，你没有主动权，因为一切万物都是属于神的财产。

这一切听起来是多么的可笑。

一位神创造了一个世界。他将世界上的人自定义为类“亚伯”类和“该隐”类。他让“亚伯”类去救赎“该隐”类。他给“亚伯”类无尚的精神财富，而给“该隐”类的只是一点施舍。然后他静观整个世界的变化。

所有的所有就像个无聊的孩子扮着家家酒自娱自乐。只不过玩具从锅碗瓢盆变成了人类本身而已。

让本就是“恶者”的该隐拿神的东西去献祭神，多少有些“欲加之罪，何患无辞”的味道。

指控该隐的献祭也就是在指控神的恶。因为该隐的恶正是神所造就的。

当该隐发现神对他的所作所为时，是否会带着怨恨，希望自己从来没有出生过？

因为该隐也是被神选中的人。

被神选中永远得不到庇佑的人。