死亡教育

生，老，病，死。

试问这人生必经的四种状态，你最惧怕的是哪一种?

相信大多数人都会选择死。

生，代表的是希望。生意味着崭新的旅途才刚刚开始，你有足够多的时间去玩耍去成长。

老，代表的是阅历。老意味着经历这漫长旅途，你的成长以及你所保留着的珍贵记忆。

病，代表的是磨难。病意味成长所必须迈过的一道道坎，一次次历练。

唯有死，代表的是未知。

死意味着什么？死意味着失去感官，失去一切，你的存在已经完结，命运的轨迹回归原点。

这就是为什么，绝大多数的人都惧怕死亡。

只有活着才能快乐，只有活着才能经历，只有活着才有记忆。不想在一瞬间失去所有一切的强烈执念造就了人对生的渴望，以及对死的误解。

你体验过死吗？肯定没有。

死人不会告诉我们死亡的经验。痛不痛，难不难受，是否真的能去天堂或地狱，是否真的有牛头马面黑白无常，是否真的有地府黄泉孟婆汤。

死亡是未知的，正因为它的未知，才让人惧怕。

人是一种极度缺乏安全感又充满想象力的生物。

在生时便已经杜撰好了自己死时的情境。

何必呢？你又怎么知道死后是不是比活着时更快乐呢？你又怎么知道死亡不是一条回家的路呢？你又怎么知道其实活着才是对人最大的惩罚呢？

不要一味逃避，这是一个理性的世界。

与其一辈子受死亡的威胁，沦为死亡的奴仆，不如静观它，思考它，揭开它半遮面的薄纱看他个究竟。

在我们用绝望的黑色去填充死时，我们常用金色去渲染带有希望色彩的生。

在你还未出生之时，你是否也曾畏惧过“生”这么一种未知的状态。“生”会带给你的究竟是什么？你抱着这样的疑问降生。

我一直认为每一初生的婴儿都是神的分身。

孩子，这是人类最原始，最智慧，最富有生命力，最接近神的存在。

他们的身上没有缠绕命运的枷锁，他们的心灵没有被世俗所污染，他们的言行带着智慧与哲学味道，他们有着不畏惧一切事物的坦诚和勇敢。他们有着完全属于自己的思想世界，最重要的是，他们掌握着自己的自由。

许多人都抱怨过小孩很吵很烦，又让人摸不透他们的思维模式。

其实，问题的原因不在于孩子而在于大人本身。孩子的叫嚷呼喊证明了他们旺盛的生命力，他们的好奇心，他们对知识的强烈渴望。

他们单纯的信念和近乎绝对的自由深深的刺激到了在现实中滚得满身是泥的大人们。

大人们对于信念与自由的渴望与他们被现实所污染无法如愿的事实形成了强烈的对比，于是造成了大人们对孩子的复杂心情，渴望与妒忌。而在世俗中惯用的极度复杂的逻辑思维模式也与孩子直线般的思维模式形成了代沟，以至于无法沟通交流。

这一切就好比是负重的羸弱大人与好动的健康孩子间的赛跑。面对孩子早已冲过终点的背影，大人们只能用一句，“只是孩子而已，不可以较真的。”来麻痹自己知晓一切的意识，为自己找一个理由，找一个借口，找一个台阶，回避自己“已经不再纯洁”的现实。

大人们的可悲在于自欺欺人，没有勇气去呈现真实，去面对真实。

而人最可悲的地方在于每一个婴儿都要变成大人。

孩子的好奇心同时也将孩子的纯真带进了坟墓。在他们吸收的大部分知识中夹杂了如何活在这个现实世界的基本准则，就像有毒的肥料污染了植物的根部。此时此刻开始，孩子告别了单纯的快乐，折断了自由的双翼。周围的一切左右了他的思想。

我愿称之为心灵的蜕化，而人们称之为“成长”。

听父母的话，顺父母的意，他们的脸上才会露出笑容；把自己的玩具先给别人才有可能从别人那得到自己想要的玩具；不再勇敢的表达自己想要的东西，而是拐弯抹角让人去猜；不再随便听信别人的话；开始撒一些小慌。

这就是孩子初步的成长，恶行开始渐渐渗透到了他们的生活中，也许他们的行为是处于善的本意，但真正的善不应该带有人类经验的追加。

这个世界由理性把持着真理，而理性最大的绊脚石便是感情。

亲情哺育孩子成长，同样也会成为孩子的累赘。父母的意见左右了孩子的命运。

友情模糊了人的双眼，把人变成了凭着一股子热血而活动的动物。

爱情也常在半路杀出，把幸福当作旗帜，把永恒当作铠甲，破坏政治，扰乱宗教，斩断自由。

同时，社会教会了孩子责任，身份，地位等等等等。

已经长大的孩子被彼此间复杂的羁绊牵扯住，谁也飞不高了。缠在手上，脚上，身体上和脖子上的束缚几乎让他们相信，他们向来都是如此，他们从来没有自由过。丑陋的世界为了让他们忘记自己本来的面目一直让他们忙碌着，而他们也确实接受了这些忙碌。仿佛忙碌让人拥有了存在的价值，仿佛忙碌能让人成为了世界的中心，仿佛忙碌让人拥有了更多的时间与空间。没有人发现，这只是一种寻求自我安慰与欺骗的方式。

孩子挥手，向童言无忌，说了声再见。

然后，老伴随着病，来到了他们的生活中。

磨难和阅历让他们看透了世界的本质，有了追溯和求根的想法。如何从这个世界的束缚中摆脱，如何从让人失控的诱惑中摆脱，如何获得自由？

当我们追求安静，离开世界，离开身体，仰望星空的时候，我们是否就有了一种回归的感觉，一种渺小的自己融入进了伟大自然中的感觉？

最后，我们发现，死亡才是一切重生的开端。

死亡除去了你的束缚，赐予了你自由，给了你再生的机会。它不会剥夺任何属于你的纯善的东西，只会将那些糟粕除去，使你回归到最原始的孩子的状态。曾经让你望尘莫及的神，如今再次伸展双臂向你露出了笑颜。

我们应当思考死亡，思考死亡是为了生的自由。

我们应当有坚持真理的信念，因为信念不会被这个世界的一切所支配，信念给了人无可取代的自由。

我们应当感到安慰，即使是已经丑陋到了如此地步的我们，在老年时，仍有皈依的机会。

坦然对待死亡吧，死亡带不走任何东西。死亡将一切丑恶的东西回归起点，然后重新孕育着希望。这是一个犹如化蝶的美丽过程，这样的死亡，你还惧怕吗？

每一个人都应该给自己上一堂死亡教育课，冲刷下我们那已经变了色的灵魂。

以下纯属神神叨叨：

《论凝思的生活》确实如介绍的一般，是两希文明哲学的经典，翻译的实在很好。

然而，看这本书，却花了我很长很长的时间，因为每次看时都会有一种痛不欲生的感觉，忍不住就想对着其中的某些内容吐口水。

可能是因为个人学的不好，思想又比较偏激，所以才会对其中的一些观点有如此厌恶，反感和不适的感觉。

这本书中每次一提到神，就用一种诚惶诚恐，天上地下为其独尊的口气，将神称赞的一塌糊涂。他的伟大，他的权利，他的至高，似乎神离我们的距离并不是一个天空这么远，而是从大地到宇宙之外这么远。

对神的能力的过分夸大和对人本身的极度贬低，看着让人非常来气，这根本就是作践自己，抱着一个虚妄的信念过日子嘛。对恶人的批判说的头头是道，却不去考虑这些恶人的由来，全部用“显然，他是个恶人”这样的回答来作假设，如果所有的事情都没有根据，而是直接用“显然”来作答，那这个世界不是混乱了吗？神说他们是恶人，他们就是恶人，你又是用哪只耳朵听到神这么下定义的呢？

可能是我太不理性的看问题了，反正我就是为其中的恶人抱不平。

这个世界不需要什么神，每一个人都是自己的神。

好吧，我是有颗玻璃心，心碎了还丢渣子出来扎人是我不对，但哲学就是在不同的思想观念间的碰撞中产生出来的吧。