“该隐对他的兄弟亚伯说，我们到平地上去吧。于是两人来到平地上，该隐就起来打兄弟亚伯，把他杀了。”

亚伯，把一切都归于神的人，他坚守的正是爱神的信条。

该隐，把一切都归于自己的人，他坚守的正是爱自己的信条。

“人不为己，天诛地灭”，当爱自己的人脱去束缚自己的道德外套时，他就有了把对方彻底毁灭的力量。

而爱神的智慧之人有着自己需要保护的东西。亚伯想做的只是保护，他绝不会为了保护他的神而去攻击毁灭一切已经成为或者可能成为的威胁。所以，亚伯能做的就只是拥有面对该隐恶毒攻击的必死觉悟而已。

倾心追求知识的人和无知者作战。

然无知者玩弄词藻将“不会说话”的智慧之人击得溃不成军。

于是，亚伯死在了该隐的手上。

当我们在指责该隐的罪孽，痛斥他撒旦般的恶行时，有一个问题也值得我们去思考。

该隐只是因为单纯的讨厌憎恨亚伯才把杀他了的吗？

从同一个母体中诞生出来的光与影，两种完全相反的人生信条。

神只选中了亚伯，而该隐又为何尝不想成为那个“亚伯”。

亚伯有着该隐不曾拥有的一切：良善，智慧，以及神的庇佑。

人总是会去亲近或者厌恶那些拥有自己没有的东西的人。

亲近他，希望总有一天，自己也能从他身上截取一些美德，变成自己的东西。

厌恶他，希望总有一天，自己能消灭他，占有他，取代他存在的意义。

个人认为，该隐对于亚伯正是有着这么一种复杂的嫉羡之情。

所以他遵从了第二种情况，将亚伯斩杀在自己手中。

凭什么你拥有而我没有，明明我与你有着相同的资本。为何神选择的不是我而是你？怎么样才能拥有你所拥有，感受你所感受？是不是只要你从这个世界上消失，我就能成为代替你的存在？

我想成为你，我要成为你，我就是你！

亚伯的良善，智慧以及神的庇佑是否因为亚伯的死转移到了该隐身上？

有一个问题是这样提的：“你的兄弟亚伯在哪里？”

对此，该隐回答：“我不知道，我岂是看守我兄弟的？”

面对知晓一切的神，该隐仍然撒了慌。

由此可知，该隐仍然是原先的该隐，他并没有从亚伯身上得到任何有益之物。最后，他得到的只有罪名与惩罚。

害人者必害己，心灵被丑恶的巨浪吞没，沉到了河底，甚至无法升到水面来看一看外面。

亚伯，其实正是该隐追求的幸福。

只是他用错了追求幸福的方法。