金刚般若波罗蜜经浅译

宣化上人

    总释名题

     《金刚般若波罗蜜经》，这一部经在这个般若时里边说的。论到五时八教，这属于别教，是般若时；第四般若时，也就是第四时。在

金刚般若波罗蜜经 法会因由分第一浅译

宣化上人

     如是我闻。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊食时。着衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞己。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

金刚般若波罗蜜经 善现启请分第二浅译

宣化上人

     时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。

    在释迦牟尼佛收衣钵，洗足已，敷座而坐这个时候，就有一位长老，他的名字叫须菩提。

金刚般若波罗蜜经 大乘正宗分第三浅译

宣化上人

     佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得

金刚般若波罗蜜经 妙行无住分第四浅译

宣化上人

     复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊

金刚般若波罗蜜经 如理实见分第五浅译

宣化上人

     须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

   

金刚般若波罗蜜经 正信稀有分第六浅译

宣化上人

     须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种

金刚般若波罗蜜经 无得无说分第七浅译

宣化上人

     须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法。非非法。所以者何。

金刚般若波罗蜜经 依法出生分第八浅译

宣化上人

     须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。甯为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何

金刚般若波罗蜜经 一相无相分第九浅译

宣化上人

     须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。

     释迦牟尼佛，恐怕一般人还不明白这