查看文章 |
问：为什麽我会对鬼神有惧怕感？尤其是晚上，真的有鬼神吗？ 上人：我在马来西亚有人也问过这样的问题，他问，究竟是人怕鬼？ 还是鬼怕人？我回答说，你心裡有鬼，就是人怕鬼，你心裡没有鬼， 就是鬼怕人。
？效果是否相同？ 上人：你这一分别，效果根本就没有了。
上人：佛像开不开光这不是问题，就看你心中有没有执着。你心中要 没有执着，佛像随时都是开光的；你要心裡有执着，佛像开了光也等 于是没开光。
上人：你怎能知道你有多少业障？从无始以来，千万亿劫的业障，怎 能一旦消除？
上人：不是圣城地方大，而是你的心量小。
上人：为何生于西方淨土名为极乐世界？因是永乐无苦，不像世间之 乐极悲生，故曰极乐。昨天我说极乐世界没有女人，今天亦可说没有 男人。你们一定想，法师乱说话，其实你们怎样问，我便怎样答，随 机应答，但大家都要明白「大道不分男与女」，有分别便落第二义。 《金刚经》上说：「无人相、无我相、无众生相、无寿者相。」怎麽 还有男女相呢？极乐世界亦可说完全男人，或完全女人，因男女都无 情慾，故男可代女，女可代男，亦因自性清淨故。 问：你相信鬼吗？ 上人：你若不相信鬼就不要相信佛，佛就是鬼修成的。
上人：这有一点点，十分之中，生者得七分，三分死人来受用。
上人：不打妄想，不要想那麽多。念动百事有，念止万事无；一念动 了，什麽事情都有，你若一念不生全体现，什麽事情都没有；基本的 就是要「没有欲念」，这是基本的问题。 问：常听说一切所行皆下种于第八识，不知这第八识与前七识的关係 如何？ 上人：前七识在人身上是一起工作的，这前七识都受第八识的支配。 若分开来，前面七识并不负责任，负责任的是第八识。当第八识到最 后无法控制前七识时，这人便死了。人死时第八识走得最后，入胎时 它又来得最先。所谓「去后来先做主翁。」第八识是主人翁，它若不 来，前七识根本没有作用。前面七个识都是由它才有的。它若坏了， 前面七个识也都坏了。好像机器引擎的化油器一样，化油器坏了，其 馀的部分皆不能起作用了。 问：持咒发音不准确有效验否？ 上人：以前有一老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教 他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度道：「口字加上 麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥也念弥，口字加上牛，大约也 就念牛了。」因此他就念唵嘛呢叭弥牛，念得很诚心，很起劲，牛的 劲子就使出来了。他每天念一百万遍唵嘛呢叭弥牛，用念珠记数很费 事，因此他用一百万粒黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐的他不 需要动手，黄豆自己会跳过去。后来有人告诉他应该念「唵嘛呢叭弥 吽」，才对，因此他便改念唵嘛呢叭弥吽。可是，奇怪的是黄豆不再 自己跳过来了。后来再念唵嘛呢叭弥牛，豆子也不会跳了，因为他的 信心动摇，知道自己念错了。
上人：一千零八百遍。
上人：人死后捐器官，莫如人活着捐器官，那才是真的啊！你死了， 用不着才捐，那有什麽用？所谓「己所不欲，勿施于人。」你捨不得 能捨，那才是真捨。
上人：因为猪、牛、羊都有腿，你要杀牠的时候，牠就会跑。你虽然 把牠杀了，牠心裡会生了一种瞋恨心，将来牠要把你拉着也去做牠。 菜呢？你吃它，它也不会叫，也不会哭，也不会跳；它也没有长两条 腿，不会拔腿就跑。所以你吃了，大概不会变这个菜。
上人：累死就算了。
上人：佛教的道理中，根本不分派别，只是后人失去真理后，南、北 二乘才各立门户，互相排斥。我们为什麽要骨肉相残？大乘说小乘太 小，小乘也不尊敬大乘法师。其实，谁在佛教中挑拨离间，就不是一 个佛教徒，不要说大乘小乘，连一乘也没有！因为我们自私自利，损 人利己，只懂得讚己谤他，这就是战争的起因。
？ 上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每 人的世界末日。
上人：一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说，一切法皆不是佛法。 总之，学佛要放下任何执着，扫一切法，离一切相。
上人：吃得愈多，欲念也生得愈多。
上人：心外求法。
上人：那我就是老魔王囉！
上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，「恻隐之心人皆有之 。」
上人：你自己出家不是更好吗？你自己做一个模范的出家人，以身作 则，岂不是更有效吗？ 问：师父，假若因果是丝毫不爽，为什麽又说无有定法？是什麽意思 ？ 上人：所谓无有定法，不是说你不必修道，可以随便杀人放火抢劫。 无有定法，即是诸恶不作，众善奉行，为而不为，不为而为，不去执 着。
上人：佛教裡最大的毛病就是贪心、攀缘心及自私心。
上人：平时念佛就是为临终时作一个准备。你平时没有念佛的习惯， 等到临终时，就想不起来要念佛，或根本不知道要念佛。
了？ 上人：你吃斋觉得上当了，只是活着时上当，可是死后不上当；你不 吃斋，活着不上当，死了上当。你把这账码拉起来，你欠钱就要还钱 ，欠甚麽就要还甚麽。
上人：事情都过去了，提它干什麽。
上人：老虎来了要吃你，你是不是也要吃老虎？这是抗拒，你可不可 以这样做？ 问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？ 上人：瀰天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔， 罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！
上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。
教来感化我的父母亲，但出家很容易使他们产生反感，所以请师父开 示一个方法，使他们慢慢接受佛教和打坐。 上人：可以，很容易的可使你父母不反对你出家。以前在马来西亚有 一位出家人，他看我们万佛圣城的出家人搭衣，他也要搭衣。可是他 的师父无论如何不许可他搭衣，说出家人不需要搭衣。他问我怎麽办 ？我就告诉他：「你问问你师父，你说你若搭上衣就知道自己是出家 人，就不生婬欲心；若不搭衣，就总想要去找女人。问问你师父怎麽 办？他是许可你搭衣或不许可你搭衣？」他回去问他师父，他师父听 他这麽一说，就不阻止他搭衣了。你这个问题，你可以对父母说：「 我如果不出家，就想去吃、喝、嫖、赌、吸毒、杀人、放火，甚麽都 想干。出家了因为戒杀放生，就自然而然不要干这些黑暗的事情。」 你问问父母怎麽办？是不出家好？还是出家好？
经过七天至四十九天才能投生？﹝2﹞人从哪裡来？怎麽有这麽多人 ？ 上人：﹝1﹞中阴身经历多长的时间，都是不一定的。有的经几个大 劫，都不一定投生的，有的立刻投生。﹝2﹞人死了不是都可以再做 人；有的做鸡、狗等畜生。一切众生分为胎、卵、湿、化，根据业报 性类，互相东跑西跑。就如同人忽然到比利时，又忽然由比利时到中 国，这都是没有一定的，知道这些事情，对修行上并没有一定的帮助 。
上人：《六祖坛经》上说：「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提 ，恰如求兔角。」佛法并非与世间法脱节或相违背，而是既入世又超 世，在尘出尘，即相离相。
上人：就是修真，回复清淨童体，把这个臭皮囊鍊成金刚不坏身。纵 使从前曾损坏了身体，若能悬崖勒马，火速撤退，背尘合觉，那麽， 今生也有恢复本然清淨的机会。
上人：那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳 。
上人：就因为你以前也障碍旁人学习佛法来着，所以今生你学习佛法 ，旁人也障碍你。
帮那些五畜脱离痛苦，早日超生，此难道不称为善吗？ 上人：那去打劫银行去，然后给周济穷人，那你说那不是为善吗？你 应该设身处地，好像我做畜生，我的肉被人家吃，我那时候做什麽感 想呢？那是叫人为善呢？是叫人做恶呢？ 问：菩萨会不会现一个外道师父的相？ 上人：一切法皆是佛法，皆不可得，一切都不可以执着的，你若执着 ，就不是佛法；你不执着就是佛法，执着就是魔法。
好处？」看了很心痛。 上人：那他为什麽要做个马、做个牛？为什麽要做个猫、做个狗？一 样的嘛！如果他不做好人，可以去做那些东西去！
熊在北极那麽冷没有蔬菜，北极熊皈依了要吃什麽？ 上人：吃冰！吃雪！如果在南极怎麽办？吃冰！吃雪！
上人：三昧是梵语，翻译成中文就是定，正定、正受。正定就是异于 邪定，正受就是异于邪受。
上人：「受苦是了苦，想福是消福。」银行的存款你不花掉，钱永远 是你的。若吃喝玩乐，就会很快把存款用光。 。
上人：人若能不发脾气，什麽业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时， 先忍耐片刻。
上人：为什麽不想法子让小孩子一生出来就可以做工呢？
以解释一下。 上人：说佛教消极，这是一个错误的观念，佛教是最积极的。不过这 种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动盪迷乱、颠沛 流离的世界，一般人对人生都是朝不保夕，恍惚不可终日，佛教对这 种情形还处之泰然，照常修道，照常做他自己应该做的工作。拿万佛 圣城做例子，根据佛教传统的关係，每天一早三点半就起来，四点钟 做早课，早课以后或者拜佛、或者坐禅、或者念经、或者礼忏，做他 自己所要修行的工作。你想一想，这麽早起身，就兢兢业业、辛辛苦 苦的修行，你说他是消极吗？
上人：我告诉你们，人活的时候，就在地狱中。你看，一般人烦烦恼 恼，争争吵吵，没有休息，无有停止，这不是在地狱吗？这种人生有 何意思？还有水灾、风灾、战争人祸亦是人间活地狱！再看，恶疾缠 身，苦不堪言，癌症发作，痛不欲生，这岂非地狱？
上人：不论哪一道都可以成佛，但必须要经过人道，才可以成佛，不 是由畜生直接可以成佛的。从众生到成佛的这条路上，人道是个最重 要的衙门。
上人：火葬好，这不佔土地，佔个小小地方就够了。死人若是佔了太 多地方，活人就没有地方住了。
叫做「交替」、「替死鬼」；如果你去救他会惹祸上身。我念高中时 和另外一个朋友，在水裡救上来一个快淹死的人，依台湾的风俗一定 要请吃猪脚麵线，压惊的食物，但是我们都没有吃。像这种情形，相 对的我们会不会得什麽病或是什麽妨害？ 上人：这不会的，你们以救人的思想来做，不会有什麽不好的。那些 风俗习惯都是邪魔外道想出来的，好像狐黄仙什麽弄出来的把事情解 决了，传来传去就成了这种风俗。你不可见死不救，焉能见死不救？ 问：有没有念一个咒，鬼就走了？ 上人：咒力是不可思议，不是鬼怕那个咒，因为你心裡没有那个鬼的 影子了。你一念这个咒，心裡就觉得有所屏障了，「我这个咒是一切 鬼都怕的」，所以鬼也就没有了。不错，咒是有灵感。﹝问：是不是 有的鬼不怕咒？﹞有大力鬼，有大势力的鬼。﹝问：你不犯他，他犯 你，为什麽？﹞这都是前因后果的事情，这种的问题就像一个网似的 ，业网交织。﹝问：如果循环不息，几时才能完呢？﹞几时你明白了 ，几时你成佛了，几时你完了。你什麽时候煳涂，什麽时候能完呢？ 问：师父一定知道香港的黄大仙是什麽菩萨？ 上人：香港黄大仙他只是一个仙，也很灵的。他是度一些无知的人。 无知的人你给他讲太高深的道理他不懂，只可以用这些凋虫小技叫他 看看这麽灵感呀！他就信了。 问：如何修行？ 上人：诚心念佛。 问：如何诚心？ 上人：万缘放下，生死心切。 问：听闻佛法后，我很认真地去学佛，然周遭的亲友未能认识佛法， 认为我太入迷，走火入魔。此时，当所谓慈悲、顺俗、合光同尘呢？ 还是咬钉截铁，刻骨铭心，自拔于生死苦海？请开示。 上人：你要做疾风中的劲烛，烈火中的精金，有百折不挠的精神，那 才是佛的真正弟子。
上人：因为我没有杀心。 问：佛教讲：「众生具有佛性」，为什麽众生那麽迷失，到现在还在 受苦呢？ 上人：众生皆有佛性，众生也有鬼性，众生也有畜生性，众生也有天 性，也有菩萨性；这是众生所具有的，可是众生就知道往下走，不知 道往上走。所谓「君子上达，小人下达」，众生就贪世间有形有相的 ，吃、喝、玩、乐，这些东西他认为是真的，而真正自性的快乐，他 却不认识。所以本来「善恶两条道，修的修，造的造。」你说众生都 迷失，还有不迷失的，还有认真修行，脚踏实地，埋头苦干的也有， 所以你不能说众生都是迷失。
边菜？ 上人：你若到六祖那样的诚心，可以吃肉边菜；你若不到六祖大师的 那个程度，还是少吃肉是好的。
果报呢？ 上人：人的脾气太大了，杀生太多了！
上人：居士可以吃饭，出家人也可以吃饭；居士可以穿衣服，出家人 也可以穿衣服；居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所 修的，在家人也可以修，不过你不要骗人说：「啊！我在放蒙山」， 在那儿装模作样的，向人收供养。居士无论做什麽，不可以收供养。 居士做佛事，给人唸经不可以收钱；做所有的事情都不可以收钱。你 若不为了利益自己，你做什麽佛事都可以；你若为了利益自己，你做 什麽佛事也都不可以，因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。
。但是释迦牟尼佛已经成佛了，为什麽在《普门品》要我们多唸「南 无观世音菩萨」，而少唸「南无本师释迦牟尼佛」呢？我们是应该多 向佛学习呀！ 上人：你愿意唸「本师释迦牟尼佛」，他就叫你少唸，你也可以多唸 ；你不愿意唸「观世音菩萨」，他就叫你多唸，你也可以少唸嘛！ 问：我教的小孩子不听话，没有法子教，我想尽办法也没有用，要用 什麽方法可以令他们听话？要唸个什麽咒？ 上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
弟子：是的。 上人：你怕羞是因为你有我相，《金刚经》上说：「应无我相、人相 、众生相、寿者相。」 问：我要怎麽样帮助别人？ 上人：行善要在默默中。
佛城的修学是不是显密双修的？ 上人：所谓密和显，「密」并不是像我们人所想像的那个密，「显」 也不是像我们所想像的显。在佛教裡，「显」是人人都明白，我为乙 说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是「显」。「密」就是我 为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫 祕密不定，并不说祕密不叫人知道，讲什麽双修呀、单修呀、胡修呀 、乱修呀，不是讲这个。
不高兴，也会反抗，那这不也是一种杀生吗？虽然说我们吃肉是杀生 ，吃菜只不过是轻微一点，是不是这麽一回事？ 上人：你要连吃菜也认为是杀生，你就什麽都不要吃，不更好？你喝 风，风裡头也有众生，也有它的生命；你喝水，水裡头的生命更多； 你吃土，土裡也有生命。那你只可以吃火了，火裡头也有生命，那你 说怎麽办？
上人：做善事。 问：我怎麽样做善事？ 上人：你知道怎麽样做恶业，就应该知道怎麽样做善事。 问：很多和尚都有武打功夫，像少林寺什麽派什麽派，为什麽要有功 夫呢？ 上人：这是达摩祖师到中国一种方便法门。出家人吃饱了，没有事他 就睡觉了，不修行，所以达摩祖师说，你们吃饱了锻鍊功夫身体强健 了，这是为了自修。
上人：小学生，你和他谈中学课程他不懂；中学生，你和他谈大学课 程，他也不明白。这信不信是时间没有成熟的问题，这都无须来忧虑 这些问题。
上人：小孩子刚生出来时，活活泼泼的，无人、无我、无众生、无寿 者，这时可说是「性」。一知道吃奶了，「识」就会增加。吃奶之后 ，又懂得穿衣服，不穿就会冷，不穿就觉得羞耻；知道飢渴寒暑，这 就是「意」了。等到长大，想要这个，想要那个，这就是有「心」了 。本来这是四种心，可是也可以说是一个，互相有连带关係，不可分 开，是同一家。虽说有四个名词，但是它本性是一样的，它根本的罪 魁就是「业」。
大的，间隔用的那粒，有人说不可以？ 上人：写文章写得越长越好；说话是越少越好。唸珠是叫人念住，不 要打妄想，这是唸珠的本意。至于那跳过去，不跳过去，根本是微不 足道的，没有意义，这真是尽在那儿隔靴搔痒，在那儿没事找事干。 你要真念佛什麽都不要的，真心念佛不用口，真心烧香不用手。
那裡一段时间，然后到旁的地方去？ 上人：你在那儿成佛。
上人：生生世世修无漏的法门。 问：无漏怎麽修呢？ 上人：回去多读《愣严经》。
吗？ 上人：咒是用来调解，不是杀生的。没有慈悲心怎麽可以持咒。
名号，也能使我们明心见性？ 上人：几天前，我曾说过「打电话」的喻，现在我再说一个更简单的 比喻吧！譬如，一个人被蒙上了眼睛，于是乎他就觉得四周都是漆黑 一片，走起路来，到处碰壁，碰得焦头烂额，苦不堪言，可是自己却 不晓得解除眼睛上的束缚。幸好遇着一个慈悲的人，看见他这副可怜 相，便走上前，替他除下眼睛上的束缚。所以，这个曾经看不见的人 ，现在可以看见了，不再痛苦，也不会到处碰壁。「念菩萨能明心见 性」的道理也是这样。
上人：你一整天只喝酒而不吃饭，可以吗？
上人：那你不念咒会有用吗？再问你：吃饭可以饱，那你不吃饭可以 饱吗？
上人：真的是怕人知道；假的是要人知道。
上人：你发脾气嘛！
。」是否以「应无所住而生其心」来解释它？ 上人：这个过去心已经过去了，你到什麽地方去找这个心？现在的心 也不停，又哪一个是现在的心呢？未来的心还没来呢！所以三心不可 得，就是不要打妄想。
上人：若无事何以会忧愁、畏惧？想必是自己心的问题。
上人：继续唸！
上人：如果人人不生瞋恨心。
上人：因为贪神通，到处求神通之故。
上人：那是打大妄语。
上人：《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作 如是观。
上人：你自己都没做好，又怎能忧天下之忧而忧呢？
上人：先要学会做人处事。
做太多不对的事，求师父开示指点。 上人：上天不罚悔过之人。
注意什麽？ 上人：病人必须忏悔以往所造的业。
修行吗？ 上人：结婚有什麽好？人最重要的就是精、气、神这三样宝贝，结婚 就是在用这三样东西，用的越多，死的越快，结婚有什麽好？
大。」如果不结婚，不是就不能传宗接代了吗？ 上人：你要传什麽宗？接什麽代？这只是一般世俗人的看法。
上人：不要与任何人结恶缘。要用慈、悲、喜、捨去对待每一个人， 甚至把命赔上都无所谓。永远要宽恕别人，而不对人起瞋恨心、妒嫉 心、障碍心，否则当这些坏的果报成熟时，是会很苦的。
上人：不吃饭！不吃饭就不睡觉了。你少吃就少睡；吃得多就睡得多 。
上人：你若能忘了，那罪也就没有了嘛！可是你忘不了，你造的罪业 在心裡头，总是不容易忘的。你真能忘得一乾二淨，那还有什麽？
正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰， 无法入睡一直很痛苦。 上人：这就是因为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以 就痴了。
如此多的杀业？ 上人：你若断欲了，你持一句也灵得不得了；你若没有断欲，你持一 万句也不灵的。
上人：你不吃就消掉了嘛！
上人：小学生想要知道博士读的是什麽书，没有法子知道的！
上人：因为你前生没有发大愿。
上人：你愿意吃毒药也没有人管着你。
上人：「肉」字裡边两个人，裡面罩着外边人，众生还吃众生肉，仔 细思量是人吃人。
上人：开五眼干什麽？要六神通干什麽？行菩萨道干什麽？你要知道 为的什麽，你自然会懂得怎麽样去开五眼、得六神通，怎麽样行菩萨 道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然 的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自 然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别， 可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。 问：今生罪业重，不知前世业；若要今生罪业轻，要如何消业？请上 人开示。 上人：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。
家。 上人：出家不是为了享福；享福太多，死后就更苦了。
上人：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。
上人：一切法都没有定法。那八个小时也不出一念，一念也不出八个 小时。你要是真有功夫，你念一句也可以送他往生；你要是没有功夫 ，你就是在那儿把喉咙念破了也不能帮助他。 问：堕胎是杀业，以前没有学佛，不知犯了杀业，如何才能补救呢？ 上人：多做功德，多忏悔，多念佛。
上人：天天念，总有一天会明白的。
上人：如果没有威仪，护法善神都不会护了，还能修行吗？
上人：地狱更热。
上人：那麽镜子是不是也可以把所有的外物照进来呢？
上人：佛教不求神问卦。
上人：风水在你的心。心好，自然有善神守护。
上人：因为常打妄语，守护神就不尊重你，会离你而去。
什麽经呢？ 上人：首先应以《愣严经》入门。
上人：我是凭着观世音菩萨、大悲咒和愣严咒。
上人：什麽时候放下一切，就可以开始修行。
上人：鬼神也是菩萨示现，有什麽好怕？是不是你心中有鬼？
上人：要拜自性佛。
上人：因为众生见到庄严的佛像会生恭敬心，会发菩提心。
上人：吃这些东西比起吃肉来好一点儿，它们不会像肉那样教人慾强 而神乱。为了保持清心寡欲，最好还是吃素。
神有所冲突？ 上人：人世的罪恶与祸乱，皆由贪着而来。佛法住世，能警世导俗， 淨化人心，自求解脱，并助他人解脱，这是自利利他，直下承当。救 人就是直下承当，这能算是消极吗？厌世是入世的启发，出世是入世 的目的。若真修行人，终必迴小向大，发大乘心，行菩萨道。在家人 生活，烦烦恼恼，争争吵吵，如果你喜欢，可儘管留恋！
上人：夜不倒单就是不躺下来睡，不但节省睡眠，且精神更好，并能 降伏婬欲心。
上人：那就和他做朋友。
上人：每天在心裡默默对他们忏悔过去的业。前世因，今世果，时时 念观世音菩萨，不要有恨，慢慢的可以解冤。
问：弟子觉得我相很重，我执很深，要如何才能真正的无我？ 上人：无我，先要无人，无人自然就无我了。无人无我，还要无众生 ，无寿者。你要知道这个「我」是个假名词，人也是个假名词，众生 、寿者都是假名词，不要被假名词迷住了。真正的「我」不是这个， 是本有的佛性，你为什麽把本有的佛性忘了，只记得世间的假我、假 名、假义？你把真的想起来，这假我自然就没有了。你人虽是很聪明 ，若你把假我忘了，把真的找出来，那才真正聪明了。
强，没有办法得到解脱和满足，觉得到底在这所大学读书，有没有一 点好处？我不知道该怎麽办才好？ 上人：读书要平心静气，不要想那麽多事情，好和不好不当一回事， 得失心不要有。你的压力是谁给你的呢？是自己给的。你若不觉得有 压力，听其自然的发展，什麽压力都不会有了。
上人：时时是好时，时时是好日。
问：我家供奉的观世音菩萨座位面对一根大柱子，是否不吉利？ 上人：菩萨哪点不自在？哪点不好？
上人：你怕死吗？
上人：你还有婬慾心吗？
上人：我不是不累，我是用我的意志力去克服它。
问：许多人都教徒弟打手印，赚更多钱，有这种法门吗？ 上人：这是利用人的贪心，不是人人打手印就有法力，就可以作成每 笔生意。
上人：不贪名、不贪利，每天念愣严咒。
|
