第一句话：【至道无难，唯嫌拣择。】

就是你要悟入佛道，不是很困难。你要悟入究竟解脱，也不是很困难。唯嫌拣择，就怕你选择，选择就是取东取西、舍此取彼，不了解当下不二的道理，叫做[至道无难，唯嫌拣择]。

下面，接下来就是【但莫憎爱，洞然明白。】

真正大修行人没有爱跟恨。意思就是，你莫要，就是不要······只要你的心不要恨，特别的恨某一件事情、某一个人，也不要特别的执着某一个人，或者

    今天我们要讲的题目只有一个字叫做“禅”。禅很容易让我们联想到坐。我们世间人一直误认为坐才是禅，这是错误的观念。坐并不一定是禅，何为坐？心不动名为坐，若心有所动不名真坐。意思就是说当你在打坐的时候，妄想纷飞、持著分别，那个不是禅。如果我在走路的时候一切境界我可以放得下、动静一如，这个是禅，这个才是真正的生命。人要能够在这个地方得到一点消息，继续长养圣胎----渐渐就是佛的境界。找不到这个禅的根本意思，你永远没有办法成佛，你永远没

    我们经常因为受到环境的影响而生气。曾经有人告诉我，有一次当他正在气头上时，因为忽然想起我说过的两句话：“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。”心中怒火立刻就像被清凉的甘霖浇熄了一样，同时也让他看到自己待人不够慈悲，没有智慧，所以觉得非常惭愧。

    我之所以提出这两句话，是因为佛教本来就主张以慈悲度众生，既然要度众生，怎么还会有敌人呢？当一切众生都是自己要度化、结缘的对象，当然

　　第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误，一张嘴巴，都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老到死还是不觉悟。

　　你要活得快乐，你一定要宽恕众生。

　　大家都不是圣人。你的心中，一定有最气愤的人，你最恨的人，最讨厌的人，也有最嫉妒的人，对不对?从来没有发脾气的人，请举手……没有人!除非是神经病。大家都曾

    我们对这个死，时时刻刻都要放在头上，放在脑海里。有些人怕看到死人，他没有想过我们也会死。这个世间人很奇怪，譬如说，学校里有一次带了一群学生去参观博物馆，因为学生从来没看过人的骷髅，结果进去一看到人的骷髅，那些孩子竟然被吓哭了，很害怕。其实那个就是人的真相，我们人死后，就是只剩骨头，如果是骷髅跟我们一起睡，我们会很害怕，但是如果是一个美女来跟我们一起睡，我们就会很高兴。你会说：“女人漂亮啊！”你就不觉得害怕，事实上，有一天她

自在人生

1. 谦下尊上，是菩萨行者的重要功课。

2. 用奉献代替争取，以惜福代替享福。

3. 自爱爱人，爱一切众生；自救救人，救一切众生。

4. 利他，是不求果报及回馈的清净心。

5. 占有、奉献都是爱，但有自利和利人的差别；占有是自我贪取的私爱，奉献是无私喜舍的大爱。

6. 道理是拿来要求自己，不是用来苛求他人。

7. 要有当别人垫脚石的心量，要有成就他人的胸襟。

8. 让人产生

1.需要的不多，想要的太多。

2.知恩报恩为先，利人便是利己。

3.尽心尽力第一，不争你我多少。

4.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

5.忙人时间最多，勤劳健康最好。

6.布施的人有福，行善的人快乐。

7.心量要大，自我要小。

1.闻法时，如果心念不集中，就好比把水倒入密闭的容器，一滴水也无法注入的。

2.如果不反覆思维它的要点，同时深植于心，就好比把水注入裂壶中。

3.或者以烦恼心来听闻开示，就如同把加持过的甘露水注入装有一滴毒液的容器中，甘露染毒后将无法使用。

4.佛教在教义上强调二件事，即正知与修行。

5.佛教的正知让我们

    不一定，要看情形，无目的的享受，应该收弃；有理由的享受，必须维持。

    佛要金装，是装给众生看的；人要衣装，是装给一定的社会层次的人看的。享受的本身是代表人的身分、地位和立场。在需要威仪、礼节的场合和环境，如物质条件许可的情况下，享受是一种礼貌、隆重的表示。可是在物质条件贫乏、自己经济能力薄弱、社会环境恶劣的情况下，纵然自己有此能力和物力，也当舍去所有的享受和大众共度难关，

    现代社会由于物质文明过度蓬勃、结构变化太快，造成人类价值观念混淆，以致于不清楚什么是真正的需要，什么是贪求的想要，什么是实至名归的能要，什么是责任所在的应该要。因为无法厘清这四要：“需要”、“想要”、“该要”、“能要”的分际，所以大部份人都是跟着社会风气潮流而人云亦云，只要别人有的，我也要有。而且现代人往往是：“需要的东西不多，想要的东西太多。”再加上不应该要的也要，不能够要的也要，

    所谓「无念」，是没有妄念，没有烦恼心，也就是「心无所住」，看到了只是看到，听到了只是听到，而不产生好恶。许多人自以为懂得佛法，就拿着一知半解的常识，任意理解佛法。

    我最近就听到一种很奇怪的说法，说：「佛法教人『断念』，遇到烦恼的时候，丢开它，不去想，烦恼就没有了。」其实佛法里根本没有「断念」这个名词，我只听说「心行处灭，言语道断」的名句，此在佛法里说的是「无念」。

    第一问：如何处贫居富？

    同样是人，为什么有的人很富有，有的人很贫穷？我们又如何来认定什么是贫穷？什么是富有呢？有的人高楼大厦，汽车冷气，锦衣玉食，福禄双全；有的人一生劳碌奔波，工作所得极为菲薄，仅能供给一家数口勉强温饱而已。其原因何在？一言以蔽之，都是由于个人宿世善恶业所招感的果报。

    父母，除了教育子女以外，还要对子女未来前途有一番帮助。如何对待子女呢？有五点意见：

    一、教育子女不可为恶：我们教育子女有一个原则，就是不要让他做坏事。他讲坏话了，告诉他不要讲坏话；他有不当的行为，告诉他不能有不当的行为，不可以骂人，不可以窃盗，不可以虐待小动物，要让他培养爱心。

    二、指其善处使有品格：我们要告诉儿

    人与人相处之道，看起来很难，但下列四点意见只要你做到以后，必能受益无穷：

    一、你好我坏。

    二、你对我错。

    三、你大我小。

    四、你有我无。

心量有多大，人生的舞台就有多大。

放下，是一条最可靠的幸福之路。

不要砍倒给你遮阳的树。

最有智慧的人，是最懂得聆听的人。

闭上你的嘴巴，苍蝇永远飞不进来。

一直看别人的缺点，并不能开启我们内心的智慧。

得到别人的赞美，是一种荣耀，也是一种风险。

拥有财富，不如拥有智慧；