又是一篇很久以前的东东。写于大三上，应该是2002年下半年的事了吧。当时的我喜欢鲁先生的小说，又觉得这伤逝的味道还不够浓。索性再抹上一把凄凉。

       标题中“无稽的”是现在加上去的。因为此刻，怎么读都觉得很“无稽”。

       配图是雨果和（张）婷宝贝的摄影作品，一看到这幅，我脑中就不受控地冒出“月之阴暗面”的句子。在此致谢。

      子君走的时候这个城市下着雨。

      傍晚，涓生才从图书馆回来：由于出门时没有带伞，他的单衣几乎已湿透。他用手护着刚借到的书，象拥着宝贝的婴孩。到门口了，他腾出一支手，象往常一样的推开门。

      炉子里还有些微火，昨夜未完的残稿还摊在桌面，床头柜上还放着未喝尽的咖啡。一切照旧。只是已没有她。涓生想，小屋里早早的渗进了秋凉。

      雨还在下。涓生放了书，在屋子的一隅坐下，他太累了。

      涓生睡着了，这一觉睡的很长。他做了许多梦：梦中有铺天盖地的蝴蝶飞扬，又有一大片百茫茫的雪原。死寂。

      涓生醒来时已是第二天傍晚，家里已没什么钱，他胡乱找些东西吃下去，不记得什么味道了，嘴里的血腥滋味盖过了一切。这一天他没有记日记，没有看书，早早的躺在床上。

    半夜他醒来一次，饥饿和疲倦在胃里翻搅，使他再难以入睡。他睁着眼睛直到天亮。黎明的曙光射进小屋时，涓生起床了。他将最后的两块银圆装进兜里，走出了小屋，走到了大街上。

       这个普通的北方小城重复着它千年不变的喧闹。涓生独自走在它的街道上。走过茶肆，走过酒搂，走过看西洋景的剧院。

      小城并不大，很快就走完了一圈。但涓生的脚步没有办法停下来。他就这样一直走一直走，穿着洗得发白的单衣，带着他那淡青的脸色和袋里的两块银圆，到天黑他都没有花出去。

       他只剩下这两块银圆了。寄给出版社的书稿还没有着落，而小屋的预交房租只有五六天就到期了。不好意思再求房东缓交几天，他已经这样哀求了两次了。生计一直是一个难题，以至到最后终于扼杀了爱情。连续几天涓生睡眠不足，他挂念着她，也可怜着自己吧。

       涓生病倒了，发着烧，说着胡话。他没有钱看医生，只得在小屋里兀自躺着。被子并不薄，可被子的另一端，已没有了她的温度。理想凉了，她也走了。强大坚硬的生活压碎了梦想和爱情。

       病中的涓生瑟缩着从床上爬下来，撕掉自己的那些书。当书的碎片散落一地的时候，他终于明白，没有了书，他便真正没有了一切。于是从胸腔中发出一声游丝般微弱的叹息。

       似乎是许久的思考后，涓生决定做个改变。他褪掉长衫，摘了眼镜，走出门去。正午眩目的阳光照得他睁不开眼睛。

       他走到码头上，许多劳工在忙碌的扛着包，象每天发生着的那样。他犹豫着走过去，向工头说明来意；得到赞许后，他径直走上码头，扛起一包船上下的货，费力的，摇摇摆摆撑着不往不后退的，走向岸边。

       涓生变成了一名码头工人。他用第一天挣来的微薄的工钱买回上好的糨糊。回到小屋，他从纸篓里捡出那些书页的碎片，一页一页，小心地粘好那两本熟悉的书：《资本论》和《群学肄言》。

       第二天的阳光依旧灿烂。

       涓生上工的途中，注意到人群中一个纱厂女工的后影，她一样窈窕，一样地梳着他再熟悉不过的发辫。

       涓生的心猛地震颤起来。

       那女工大概也觉察到了身后的热烈目光，转回头看了一眼——并不是她，只是酷似而已。

       涓生楞了一下，但马上咬咬牙，整一整短布衫，继续朝着他新的工作走去。

这篇写于2001年3月，算是揭示了对一些人生重大问题的粗浅认识。

配图是达利的《蜜比血甜》，很爱这一幅画。

窗外，依稀可见汉军营垒的星星火光，四围响起了高高低低的楚歌。屋里闭了灯，几步之外的塌上，项王已沉沉地睡去了，时不时发出一两声细微的鼾。虞难以入睡，她便披衣起床，直直地坐着。天上的月光和远处的火光映在她脸上，朦胧且闪烁，更凸现出她浮雕般的花容月貌来。

虞的心灵是这般的敏感。她仿佛预知到下一步，明天要发生什么事情。她觉得再难以捉摸这生命的飘渺，反而想起以前的种种来。

她年少的时候，也是读过些诗书的。她也曾做过些怀春梦：梦里书中那些中正仁和的士君子飘然而出。而且早年的她确也曾倾心于这样一个少年，他宽厚中和，精于世事；待她也是十二分的好。然而，她过于机灵的眼睛总看着这人有些莫可言说的卑劣，以至于跟他在一起时，她也慢慢觉得万分的不自在，仿佛整个儿性灵被万根绳索给捆住了般。

她到底是个敢作敢当的女子，她弃他而去了。她知道自己爱的是洒脱......她邂逅了项王。后来她才知道，那次难忘的邂逅是她一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。到现在她仿佛也迷糊了此生的真意：洒脱不羁是云端那纯美的影子——追求它也确是太苦了。

唉，她叹一口气，看看身边这个男子。暗光映在他脸上，越发显出英武的棱角来。他是个真正的男子汉：一辈子南征北战，闯荡江湖，从来未曾犹豫过。她知道他追的是自由，是洒脱，世间的功名在他看来只是浮尘；他不屑于那些左右逢源的勾当。他是真勇敢，他是真纯粹——不过他这一辈子，也实在是太苦了。

虞举起了水袖，掩住自己的素面。那么我呢？我又有什么？她一遍遍地问自己。昔日的梦想已经散尽，也许踏上了某一条路，就再也难以回头。她又想起了那个少年......她仿佛看见了另一个自己：她和少年组成了一个家庭，他们平凡的生活着。他给了她许多物质上的满足——象大多数女人所期望的那样。他永远是那么潇洒，那么快乐，那么自信......她却感到那潇洒快乐背后，有一层阴暗的底色，这使整幅画面虚伪了起来。这画面似乎在无穷的远方，远到梦里也不会见到。虞隐约感到了那种生活的可悲与低微——就算现在，她依然反感着它。

但是，那又怎么样？那样，至少还能活下去呀！不至于象现在，为他，为自己——竟要双双地朝一条绝路上走。

虞突然觉得最可悲的角色莫过于自己了。栓在门外的乌骓马呜呜地低鸣，不远处长长短短的楚歌呜咽着飘来。这些声响在虞听来，简直如一把双刃的匕首，直刺到她喉咙里去。

不可遏抑的求生欲望在意念里涨大起来，虞失掉了理性，东南西北地乱想着。她突然恨透了身边躺着的这个男人，原本是他，毁了自己的一生！她咬咬牙，手指无意间触到一个冰凉的硬东西；那是一把镶红宝石的匕首，王赠给她以防身用的。她真想抽出那件物事来，往他的颈子上一插，这样就完事了：她报复了，也解脱了。

夜风从她的脊梁上吹过，她打了一个寒噤。她突然觉得异常虚弱，便闭上了眼睛：忽然，她又看见了他的玄色披风，撩人地在半空猎猎翻卷；她又看见了他黑亮的双 眸，在夜色里炯炯地张着。她不敢在想下去了，他毕竟是她的英雄；她不要再想下去了，她的手也战栗了。冰凉的泪珠便滚落到了手背上。

王翻了一个身，醒了。他放心不下他的虞，朝她的躺的地方摸去。他触到了她冰凉的手，以及手上冰凉的液体。他马上什么都明白了，虽然他什么都没说。他坐起身 来，一把将她箍在臂弯里。他只是紧紧地搂着，直到她快要散架。眼里噙一层悲泪，他低低地唤：“虞姬，虞，我的人！”他的泪直直地流下来，落到她脸上，滚烫 地，能点的着火。他凑近了，他听见自己的生命燃烧起来了，抖抖索索地，他用他的口擒住她的口。她只温顺的闭了眼，温顺的靠着；一瞬间她消失了所有的思想， 只想同他一起。无论生死，只想，同他，一起。

黎明的曙光划破了黑暗。虞坐着，望着怀中尚在熟睡中的王，她微笑了。

她这样微笑着来，她明白；也将和他一起，这样微笑着去了。

                                        

2001年3月25日夜，完稿

      上古时代的《易》本中，气的写法多为“炁”。究其含义，并非今日《易经》英文版中直译的atmosphere，勉强借用energy来指代其含义，不过也未免稍显单薄。

       道家认为，在呼吸之气、推动五脏六腑运动之气以外，最根本的是元炁，父母生我们之时带来的，和自然宇宙一体的真元之炁。人的本质是元炁，宇宙的本质也是元炁。宇宙中的元炁，在父母交合时，被招进母腹，形成胎元。人一出生，就与先天元炁隔断，后天气生。

       宇宙由能量而形成物质，如同由阳干转为阴干。实体的形成、人的降生，本来就是一个物质化、扁平化、低俗化的过程。元炁在这个由能量到物质的转化过程中，消失了一部分（其实不是消失，而是由能量的失散转化为物质的突变）。物质的突变（质变）越剧烈，则元炁的失散就越快。直至物质不断变化，细胞在新陈代谢中不断分裂，达到这一种有形生命体所能承受的极限。炁也在这个变化的过程中作为燃料般的能量使用殆尽。

        事例表明，即使服用了大量的抗氧化剂以减慢代谢速度，职业运动员往往还是都比较短命。正是不断趋近于极限的运动、大量的练习加快了元炁的耗泄。然而，元炁并不是宇宙能量本身，它只是能量转化而来的“生命燃料”。

丙

       道家有“ 五漏”之说，指人之眼、耳、鼻、口、意五贼，经过视、闻、嗅、言、想五种外漏，损失人身魂、精、魄、意、神。眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则意在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从思漏。如此精神魂魄意，攒簇在一处，则独修无漏。

       记得一位参加某种身心灵修习社团的朋友也说，她们曾进行过“五日不开口训练”，五日之内，一字不吐，一言不发。我问她，那会不会感到憋闷，她告诉我说，“没有比那更舒服的体验了”。向来也是这位朋友曾经不开金口，守住了脾中意之元炁而带来的快乐境界。

        有个词叫“云雨”，元炁与凡精就是云雨的关系。元炁与凡精（大凡耗泄发散之物，无论天癸毛发、文章巧技都属此范畴）是可以相互转化的，而且无时无刻不进行着这种转化。形象地说，元炁到凡精是由雾化雨，凡精到元炁是由雨化雾。雾化雨，阳气下沉而弥散；雨化雾，阳气上升而充盈。

        以庚辛金为例。

        五行里，庚金属气态，而辛金属质态。如果庚金的本体是元炁，那么辛金就是骨髓、肺了。西方属辛金，喜马拉雅山系就是西方。堆积非常厚的白色坚冰，其相也是辛金。在那个地方，形成非常强大的向下气场，就是产生了庚金（气场），形象地说，辛酉金可以生庚申金的。

        看看，辛金散发出它的一部分本体，而形成一个向下气场庚。这个向下气场庚遇到暖湿向上气流甲，就像一个男人俘获一个女人，然后他们各自露出食伤，庚金生成壬癸水，甲木则生丙丁火，交合，水火相遇，形成了云。然后落下了雨雪。（雨是液体，即天癸、凡精；雪是絮状物，很形象的元炁）所谓“霪雨霏霏”，即意寓此。

        元炁之雪落下后，因为辛金坚冰的强大，又重新化成了冰。肃杀的千年寒冰，甚至将雨（凡精）也化成冰。

        可见只有在自然条件严酷如喜马拉雅的地方，才可将凡精化生成元炁，逆向地完成这个淬炼的过程。

       三王星，和神圣的三位一体之间是具有可比性的。

       天王星，类似于圣子基督，永恒的道。天王星是水星的高八度，所以主宰了交流。

       海王星，类似于圣灵，“抚慰者”，精神天赋的给予者，神之爱的表现。海王星比金星高八度，所以主宰了爱。

       冥王星，可以代表圣父，超越万物的绝对权威，无所不知，无所不能，无所不在者。冥王星是火星的高八度，主宰意志和行动。

      这样就完美地表现了神的三位一体。