恭敬心的提炼
诚如佛陀所说，在已经证悟的一切诸佛中，没有哪一尊佛是不依赖上师而成就的，他也说：“唯有藉着恭敬心，你才能体悟绝对真理。”绝对真理是不能在凡夫心内体悟的。一切伟大的智慧传统已经告诉我们，超越凡夫心之路必须通过心。修心之路就是恭敬心。
顶果钦哲仁波切写道：证得解脱和觉悟的智慧，只有一条路：遵循一位真正的精神上师。他是帮助你渡过轮回大海的向导。
太阳和月亮当下就反映在清澈、平静的水面上。同样的，一切诸佛的加持，总是呈现在具有完全信心的人身上。太阳光平等遍照一切处，但只有透过放大镜的地方，才能让干草生火。当佛陀慈悲的遍照光芒通过信心和恭敬心的放大镜时，加持的火焰就在你的生命中燃起。
因此，你必须知道真正的恭敬心是什么。它不是无心的崇拜；它不是放弃你对自己的责任，也不是毫无拣择地服从一个人或一个奇想。真正的恭敬心是对于真理牢不可破的接受。真正的恭敬心来自敬畏和尊崇的感激，但这种感激是透明的、扎实的和明智的。
当上师能够打开你最深层的心，并让你确实瞥见你的心性时，你就会对上师以及他的生命、教法和智慧心所呈现的真理，由衷生起喜悦的感激。那种不假设计、真诚的感觉，总是根源于重复的、确定的内心经验，不断清晰而直接的体认心性，唯有这种感觉才是我们所谓的恭敬心，藏文叫做mo g¨1，意思是“渴望和尊敬”。由于你越了解上师的真正本质，因此你就会越尊敬上师；又由于你终于知道上师是你的心和绝对真理的连系，也是你的真实心性的体现，因此你更渴望上师能启发你。
顶果钦哲仁波切告诉我们：
一开始，这种恭敬心可能不是自然或自发生起的，所以必须运用各种技巧来帮助生起。主要的是，我们必须经常记住老师的殊胜品质，尤其是他对我们的慈悲。藉着反覆生起对上师的信心、感恩和恭敬心，终有一天只要提起他的名字和想起他，就可以停止我们所有的凡夫认知，我们将视他为佛陀。
不把上师看成普通人，而把他当作佛陀，可以产生最高的加持力。因为诚如莲花生大士所说的：“完整的恭敬心带来完整的加持；深信不疑带来完整的成功。”西藏人知道，如果你把老师当作佛，你将得到佛的加持；但如果你把上师当作普通人，你只能够得到普通人的加持。因此，要想得到上师教法的全部加持转化力量，你就必须尝试开启自己最大的恭敬心。只有当你把上师当作佛时，像佛一般的教法才能够从上师的智慧心来到你身上。如果你不能视上师就是佛，而只把他看作普通人，那么完整的加持就永远不会出现，即使是最伟大的教法，你也无法接受。
我越思维恭敬心，以及它在整个教法中的地位和角色时，我就越体悟到它实在是一种善巧有力的工具，让我们更能接受上师教法的真理。上师们并不需要我们的颂扬，但把他们看作活生生的佛，却可以让我们以最大的诚心来听闻他们的讯息，并遵循他们的指示。因此，就某种意义来说，对于上师所象征和所传承的教法，恭敬心是产生完全尊敬和开放的最实际方法。你越恭敬，你就能够对教法越开放；你对教法越开放，它们就越有机会贯穿你的心，因而产生完整精神转化。
因此，只有把你的上师看作活佛，才能真正开始并实现把自己转化成活菩萨的过程。对于上师活生生表现出觉悟心的奥秘，如果你的心能够以喜悦、惊叹、了解和感激来完全开放时，上师的智慧心就可以长时间慢慢传给你，让你看到自身佛性的光辉，因而看到宇宙本身的完美光辉。
弟子和上师间的这种亲密关系变成一面镜子，代表弟子跟生命及整个世界的关系。上师变成持续修持“净见”( pure vision )时的枢纽人物，最后将使弟子直接而毫无疑问地把上师看作活生生的佛，把他的每一句话看作佛语，把他的心看作一切诸佛的智慧心，把他的每一个动作看作佛陀的行动，把他住的地方看作佛国，甚至把上师四周的人看作他的智慧的光明展现。
当这些认知变得越来越稳定而真实时，弟子这么多世以来一直在渴望的内心奇迹就会逐渐发生：他们开始自然地看到自身、宇宙和一切生命都是本自清净而完美的。终于，他们以自己的眼睛来看实相。而上师就是道，就是完全转化弟子每一个认知的神奇试金石。
恭敬心是体悟心性和一切物性最纯净、最快速和最简单的方法。当我们在修行路上继续前进时，整个过程就表现出奇妙的互相依存性：从自己来说，我们不断尝试生起恭敬心，所生起的恭敬心本身会产生心性的灵光一现，而这些灵光一现又会加强和加深我们对上师的恭敬心。最后，恭敬心从智慧产生；恭敬心和心性的经验变得不可分离，彼此互相启发。
贝珠仁波切的老师名叫吉梅杰维纽古（Jikm¨|Gyalw¨|Nyugu），多年来一直在高山上的洞穴里闭关。有一天，他走出洞外，阳光倾泻而下；他往外凝视天空，看到一片云彩往他上师吉梅林巴住的方向飘去。他的心中生起一个念头：“我的上师就在那边。”因为这个念头，一股巨大的渴望和恭敬心在他心中涌起。这种感觉如此强烈，如此冲击着他，使他昏倒过去。当吉梅杰维纽古苏醒过来时，他上师智慧心的加持力已经完全传送给他，使他达到最高的证悟境界，我们称之为“穷尽法界”。
以恭敬心修持佛法——上师瑜伽
五加行中有五轮礼拜法，这是恭敬心的修习，是降服自我的简单方法。我们必须放弃那个想要控制一切的狭隘小“我”，承认需要向圆满力量的求助。恭敬心就是在修行道路上请求给予力量，它能像太阳一样，可以熔化我们对于自我的执着，让我们的佛性绽放，照耀无量世界。
虽然佛性无处不在，但我们最初也只能借助佛像来练习，其实佛像本身不会改变我们，而是我们的心会因恭敬而开放，让我们感受到强大的佛法加持，转变内外诸境。在修行道路上帮助我们的，就是恭敬心和信心。但很多人，一听到高层次恭敬心的修习就会觉得失望，他们会说：“向佛陀致敬理所应当，向与自己相同或不足的对境做祈祷，我们要抛弃远离。”当然，若我们修行的最终目标并不是觉悟本性，那么依赖任何神圣的佛像，从此所获得的喜悦和加持能改变今生或来世的生活。若我们追求是那无限地智慧，我们的恭敬心就不能局限在佛这里，而是需要把对佛陀的恭敬带到上师身上。
因在密法中，上师就是三世诸佛的智慧化身，如果没有上师的指引善道，就不会得到究竟法益。虽然这些上师没有什么可非议的缺点，但佛陀应有的肉髻和佛光等许多相好庄严特征，在上师身上我们并没有看到，他们又怎么会是佛呢？尽管佛陀也曾告诉过我们，没有恭敬和信心，即使他本人站在我们面前，我们也几乎得不到任何的助益。从这一点看来，在我们的眼中一切功德殊胜变得低劣俗气，只是我们世俗心未消除的原因。
有人会质疑：“我们修习很久，可为什么总是得不到加持和成就？”想解开这个困惑，我们得先要了解什么是恭敬心？它是对自我保护、执着的观念放下，是对怀疑、敏感和恐惧的舍弃。恭敬心就是信赖上师为佛陀，信赖传承是道路，信赖道友是修行之旅的支持。这样开放和接受的态度，可以让我们得到我们所需要的帮助。但也要记住，修行的成长不会全然按照我们所希望、期待的方式或我们安排的时间来实现。信心的重点同样也是开放性，这才是收受加持、解除痛苦、得到成就的正确心态。
当我们在以恭敬心修持佛法——上师瑜伽，在我们心中生起的感觉，不只是我们心所创造的形象，这是心的本初智慧，是诸佛菩萨的三身化现。相信这是我们自心清净性的反映，示现为上师相，感觉他出现在我们的身和心中，为他带给我们、眷属、接触到的众生以及无边世界的加持而高兴。
最后，透过对上师恭敬心的修持成果，又将恭敬延伸至无量众生，因为佛性永远存在于我们身上，所以我们都能够发起强大、无染、宽宏的慈悲心。如果我们已能够把慈悲做为修法的根本，其他的殊胜功德将在我们身上自然生起，因为慈悲是一切德行的根源，只有它才能够解脱我们的自我执着。
不要只在意自己的利益，而对带给您烦恼的众生耿耿于怀，修行人应该用理智来培养忍性、宽容和慈悲，一定要认识到只关心自己利益的心就像长在身上的毒瘤。当我们的慈悲在修法中增长时，就比较容易放下我们不断分别的心，慢慢转化混乱为清净见，只要我们修习精勤、虔诚，我们的愚痴、执着和恶业将开始消失。
前天看到有师兄转来一篇关于恭敬心的文章，我很有感触，这个恭敬心啊，真的言不尽啊，为什么说不尽，因为这个恭敬心称性啊，称性的东西，就像这个无量恒河沙数的大海啊，你用斗去量这个大海水啊，你量不完啊，我们这个文字就像这个斗一样，好比如此啊。
恭敬心是我们修行之本，恭敬心对父母，就是孝顺，对同修，就是和敬，对众生，就是慈悲啊，恭敬心和慈悲心是一不是二啊，你对我不恭敬，很难相信你对我有慈悲心，你对小狗慈悲不对父母朋友慈悲，很难相信你对小狗的心是真慈悲，多是为满足自己的欲望而做的吧。这个恭敬心啊，不可思议啊，世间万物，世间万法，无一不是从心想生啊，任何东西都是称性的啊，都是如来啊，你对好人恭敬，对坏人不恭敬，这个不是真恭敬，这个是有分别心的，这个就像牛奶里掺杂了尿素，这个不是牛奶了，比方如此，恭敬是纯一的，你对好人恭敬，对坏人也要恭敬啊，对佛恭敬，对魔也要恭敬啊，但这个里面需要有个注意的，就是恭敬是对其如来而恭敬，非对外在行为现象恭敬，比如这个杀人犯，你对他恭敬，是知道其本性与佛陀与我们无二无别，是恭敬这个本性，不是恭敬他去杀人，不是的，恭敬好，不能随喜不能赞叹，这就对了，随喜就成了随喜杀，赞叹就是赞叹杀，与其同罪了，这个是错误的理解了恭敬的意义了，恭敬是对其性恭敬。所以说这个恭敬啊，若你还有一物没对其生恭敬心，你这个恭敬心修得就不圆满，你就还有是非分别烦恼妄想，这个是肯定的。因为你不知道万物都称性嘛，你就知道这个静定是好的，不知道那个热闹也是真常也是如来啊，魔王也是如来啊，这个不是有的同修讲的捣浆糊，这个是真实相，什么是真实相，就是纯一无杂，这个佛这个魔都是我们分别的，实在来讲无佛也无魔，也无有无佛无魔之相，这个是真实相，纯一大光明藏，不可思议，难以想象的，这个要靠真修才能开显的，所谓开显如来真实相，就是明心见性，见性成佛，就是见到自己的本来面目了，就是所谓的大彻大悟了，到了这个境界还不够，还要能保持，能护念，所以禅门讲悟后起修，前面的都不算数，到这个地步才开始。
而这些，都是恭敬来的，你不恭敬，你就不会开悟的，恭敬心好比这个大门，你只有开了这个大门，你才能见到如来实相，开多少见多少，开一分见一分，开两分见两分，开十分见十分，就是所谓的一分诚敬德一分利益，这个道理啊，真理啊，都是相通的，所以许多人学习的时候，跟老师学习的时候，没有诚敬心是学不到多少东西的，同样，对这个世间万物，你没有恭敬心的话，你是不会开悟的，道理就在这里。所谓的信字，和这个恭敬心也是相连的，只有信如来信自己，你才能知道为什么要恭敬如来，礼敬众生。这个是一致的。
今天废话比较多，供养大家，欢迎指正，阿弥陀佛
