自己电脑里那种乱七八糟的破东西，无法归类或者不想费劲去整理，就丢在杂货铺里。反正需要的时候也知道找不到的东西就去那里找。后来发现里全是烂成一堆的破东西。

这就像现在的心情。好久也不想梳理，尽情的按惯性做些事，有意外的事就去处理，有惯性无法解决的事就即刻去做，这也就形成了惯性，但凡是事，拿掉后再做常规的事。后来发现天天都在处理这种非常规的事，弄来弄去就把自己需要做的正事就给落下了，忘记了，也就把这些常规要做的正经事给丢进了杂货铺里，把无关紧要琐碎无聊的小事当成了正

2006-12-31 南方都市报社论
　　
　　古人说，黯然销魂者，惟别而已矣。然而，站在2006年最后一天的关口，回首望去，伤感不是主旋律。不闻壮士绝尘风啸啸，也不见风雷震荡云漫漫，只有平民百姓絮絮叨叨的话别，于微笑里掩藏忧伤，于繁琐中夹带希望。
　　
　　2006年没有英雄。

　　尽管各媒体到年终照例锣鼓喧天，“年度人物”、“十大盛事”等评点活动轮番登场，但是前所未有地各自为政，难得一睹所见略同。

　　那些努力要成为英雄的人，总是一再受挫。尽管萨达姆终被绞死，布什并没得到他曾

七﹑青年之崇拜與青年及中年老年之精神分離

　　本來清代二百六十年之學風﹐是接不上真正的宋明儒學之精神的﹐至晚清而日益下降。但是儒家精神之流風遺澤之所及﹐而表現於老一輩之讀書人者﹐仍與後來不同。據我直接的接觸之所了解﹐此中最重要的一點﹐即他們仍大都是具我上述之一種守先待後之超越感情的。由此超越感情之守先﹐使人前有所承﹐而其精神有一內在的厚度﹐與內在的安穩。由此超越感情之待後﹐故能自覺其所不足與限制﹐而對朋友有畏敬﹐對後生能愛護﹐而愛之也有其道。不當面與青年以稱譽﹐以長其自滿之心與驕氣﹐而

五﹑向外用之理性批評與知識分子之精神上的空虛與孤獨

　　在重視向外用的理性批評的人之自辯的理由﹐恆是說我們必須要除惡務盡﹐對於不好的東西容忍﹐如對敵人容忍﹐即對好的東西與朋友殘忍。而且只有如此無所忌憚的批評﹐才顯出我們之自由的心靈的力量﹐能不受一切世故人情的拘束。這些話當然都不錯。但是這些都須先由一個本發出。此本只能是人先有理性的批評能力之向內用。如果莫有這個本﹐則愈重視向外用的理性批評的人﹐皆愈似有力而實無力﹐同時﹐永不能建立真正的是非﹐亦不能有真朋友﹐而使師友之道趨於淪喪。亦失去一

唐君毅 《我們的精神病痛－現代中國知識分子的精神病痛﹐其來源與後果 》

(民主評論七卷二期四十五年一月)

一﹑一些感想

　　一年來我一直想寫此文﹐又時有不忍多言之感。但是近來有幾個刺激﹐使我縈迴於心﹐所以勉力寫此文。此文原名中國知識分子道德生活之重建。共分三篇。上篇即此題﹐所論比較淺。中篇對現代中國知識分子的罪過之精神此的大赦之道路。下篇名反求諸己之精神﹐與現代文化生活之融通。中下篇是從更深處﹐論一些我們的精神上的自救之道。希讀者教之。

　　我最近所受之幾

中国，你需要一场文艺复兴！
　　———写在即将到来的新人文运动前夜　　
　　
　　□刘军宁
　　　　
　　编者按：近日，温家宝总理在《同文学艺术家谈心》的讲话中，高度评价文艺复兴时代是“一个百花竞放、硕果累累、群星灿烂、人才辈出的光辉时代”，“经济的大繁荣往往会带来思想文化的空前活跃”，“我们已经具备了繁荣社会主义文艺的良好基础”，进而指出“中国要有光明的未来，必须发挥全体人民追求真理的积极性，让自然科学家、社会科学家、哲学家、文学家、艺术家在更为自由、民主的学术气氛中，探索自

 秋——踌躇 

    垄断行业被公众盯上了 

    去年垄断行业格外引起公众的关注。 

    本报民调显示，超过2/3的老百姓对垄断行业表示不满意。 

    世界油价高，中国的油也就涨了；世界油价落了，中国的油却不掉价儿。开车的整天抱怨“烧油还不如烧血”，不开车的

春——新生     

    “幸福指数”有了 

    2006年春季，几乎一夜之间，“幸福感”涌上报端，乍一听，还真有点为之一振的感

我学妹看中一个我们学校的帅哥，于是走上前和人家搭讪：“帅哥，你有女朋友了吗？” 
      “有了。” 
      “那你介意换一个吗？” 
      “介意。”
      “好吧，那你介意多一个吗？”

  2.看见前面一漂亮MM，正苦无搭讪的办法，于是，拣起一