凡是佛陀的弟子，当随时忆念所皈依的三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信敬心；从而展转地、深刻地对三宝功德加深了解和体会，引生滋长自己善法之欲；从而发起精进勇猛之行。由忆念三宝功德，生善法欲、起精进行故，行者也能如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德，是谓：发菩提心，行菩萨道。忆念三宝功德，是佛陀弟子纯洁信仰、修学佛法的基本法门。

　　法尊法师　译
　　
　　顶礼一切智智尊！
　　
　　如是佛陀薄伽梵者，谓：如来、应供、正等觉、明行圆满、

佛顶尊胜陀罗尼经序

　　佛顶尊胜陀罗尼经者。婆罗门僧佛陀波利。仪凤元年从西国来至此汉土到五台山次。遂五体投地向山顶礼曰。如来灭后众圣潜灵。唯有大士文殊师利。于此山中汲引苍生教诸菩萨。波利所恨生逢八难不睹圣容。远涉流沙故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。言已悲泣雨泪向山顶礼。礼已举首忽见一老人从山中出来。遂作婆罗门语谓僧曰。法师情存慕道追访圣踪。不惮劬劳远寻遗迹。然汉地众生多造罪业。出家之辈亦多犯戒律。唯有佛顶尊胜陀罗尼经。能灭众生一切恶业。未知法师颇将此经来不。僧报

       西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众说布施法。有三十七种。一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐

庚申之夏，余居钱塘玉泉龛舍，习根本说一切有部律。有诵三启无常经之事数则。根本萨婆多部律摄卷七云：‘佛言：“若苾刍来及五时者，应与利分。云何为五：一打犍椎时，二诵三启无常经时，三礼制底时，四行筹时，五作白时。”’其余数则，分注下文。又阅义净南海寄归内法传，载诵三启无常经之仪至详（注一）。因以知是经为佛世诸大弟子所习诵者；或以是为日课焉。经译于唐，其时流传未广，诵者盖罕（注二）。宋元以来，始无道及之者。余惧其湮没不传，致书善友丁居士，劝请流通。

刘宋天竺三藏求那跋陀罗译
佛说优婆塞五戒相经

杀戒第一

　　闻如是。一时佛在迦维罗卫国。尔时净饭王来诣佛所头面礼足合掌恭敬。而白佛言。欲所请求以自济度。唯愿世尊。哀酬我志。佛言。可得之愿随王所求。王白佛言。世尊。已为比丘比丘尼沙弥沙弥尼制戒轻重。唯愿如来。亦为我等优婆塞分别五戒。可悔不可悔者。令识戒相使无疑惑。佛言。善哉善哉。憍昙。我本心念。久欲与优婆塞分别五戒。若有善男子。受持不犯者。以是因缘当成佛道。若有犯而不悔。常在三涂故。尔时佛为净饭王种种说已。王闻法

        如是我闻，一时佛在舍卫祗陀园给孤独精舍，时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中来至佛所，恭敬礼拜站立一旁，以偈白佛言："众天神与人渴望得利益、思虑求幸福，请求最吉祥。"

        世尊如是答言：

        勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。

        居住适宜处，往昔有德

慈心功德经

(南传大藏经,《增支部》十一支,法增译)

如是我闻：一时，佛在舍卫国，给孤独长者的祗树园精舍。世尊召集比丘们，然后对他们说：

比丘们，熟悉慈心观的行者将能证得心解脱。经常修习培育慈心的行者，长养慈心渐次掌握它，以慈心为方便并常珍惜它，心住于慈，身行于慈，该行者经过培育慈心后将能获得十一种利益。这些利益是:

(一)他睡时安稳；
(二)醒时精神舒畅；
(三)不做恶梦；
(四)人所敬爱；
(五)非人也敬爱；
(六)天神护卫；
(七)刀兵火

特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译    

　　如是我闻。一时，佛在摩伽陀国，无垢园中宝光明池，与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千，前后围绕。
　　尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常行十善，归信三宝，善心殷重，智慧微细，常恒欲令

后汉安息国沙门安世高 译

为佛弟子，常于昼夜，至心诵念，八大人觉：

第一：觉悟世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮；如是观察，渐离生死。

第二：觉知多欲为苦。生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。

第三：觉知心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是业。

第四：觉知懈怠堕落，常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。

第五：觉悟愚痴生死。菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，