先前，遥远的维拉尼在一个强悍又贤明的国王统治下。这个国王以强悍令人慑服，以贤明受人拥戴。
城中央有口井，井水清凉透澈，全城的居民，包括国王和大臣们，都以这口井水为饮，因为城里再没有别的水井。
忽有一夜，在全城都已入睡之后，一女巫来到城中，在井里滴入七滴药液，并宣称：
“此后再饮井水者必定变为疯子。”
次日晨，全城的居民——除了国王和侍从长——都饮了井水，并果然和女巫所言变为疯子。
当日，巷里市间的人们都在交头而语：
“国王疯了。我们的国王和侍从长失去理智了!我们决不能受疯子国王统治。我们必须罢黜他!”
入夜后，国王令人取来满满一金杯井水，并大饮一口，又让侍从长饮尽剩下的半杯。
翌日，遥远的维拉尼城一片狂欢。人们庆祝国王和侍从长恢复了理智。

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学校已经教会孩子们，在虚拟的井水面前要正直地拒绝，在现实的井水面前要坦然地喝下。如果拿“要不要喝疯井水”这个问题去问历史上亿万的疯子，我相信答案都是一样的。

我想讨论的问题的关键在于，“自由讨论该不该喝井水”是否应该被允许。在满世界都声称“不该喝”的时候，有一个人跳出来说“也许该喝”，他的行为是不是有点像疯子中的清醒者呢？

或者清醒者中的疯子？

很难回答。所以说当你的观点和世人不同而两方必有一方为正确的情形下，严肃地讨论到底哪一边是疯子是很必要的。而作为那个特别者的你，最后选择“同流合污”还是“坚持歪理”，一定是很值得思考、甚至为之付出代价的。

但是有一点能够肯定的就是：清醒的人能够自由选择是否需要饮下疯井水，而疯子不能。因此疯子和正常人还是有本质的区别的：当一个人不假思索地对这个问题给出答案的时候，他的身份就已经确定了。

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遇罗克
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遇罗克（1942年—1970年3月5日），男，北京人。家庭出身资本家，父亲为工程师。生前是北京人民机器厂学徒工。遇罗克由于写下《出身论》等文章，于1970年3月5日和另一批“死刑犯”被中国当局处决。

遇罗克于1966年2月13日，在《文汇报》上发表文章：“和机械唯物论进行斗争的时候到了”，反对姚文元批判新编历史剧《海瑞罢官》。文化大革命爆发后，遇罗克于1966年下半年写下了著名的《出身论》一文，激烈批判中国共产党当权以来一直是控制社会的主导思想的血统主义，亦即血统论。(“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”)，提倡民主和人权。该文被广为传播，影响很大。1967年4月14日，“中央文革小组”成员戚本禹公然宣布《出身论》是大毒草。1968年1月5日，遇罗克被捕，被扣上“大造反革命舆论”、“思想反动透顶”、“扬言要暗杀”、“组织反革命小集团”等罪名。1970年3月5日，在一打三反运动高潮中，遇罗克在北京工人体育场被宣判死刑，并立即执行，年仅27岁。

1979年遇罗克获得平反。他与顾准、张志新等是那个时代思想解放的先驱。

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认真审视一下这些拒绝井水的先行者们，我永远会感到自惭形秽的。貌似所有敢于在疯狂的世界中独立思考的人，最后都很惨，然而又得到了后人的承认(很像是《光荣的荆棘路》里的意思)。但是作为我自己，稍微多想一点，马上就被身边的人规劝“现实些吧”。然后我也想，我是不是不必特立独行，最后沦为“应试教育的牺牲品”。

然后虽然我脑子里一直在考虑这个问题，嘴上一直说不行不行，但是我的笔还是在不由自主地做着高考让我做的事情。——这里有个很ws的quote，我就不写了……

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所以说应试教育也教导我：做人要多重标准，说一套做一套，不然就用上不了大学来教训你。

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然后再想想老师们所谓“作文体现思想深度、逻辑思维能力”之类的话，就觉得很可笑：其实体现的就是“命题者的思想深度、逻辑思维能力”能被应试者掌握多少。因为在当前评价体系下，只有命题人的逻辑才是能够得高分的逻辑；应试者一切其他方向的思想深度，都是偏题跑题的——这些词很和谐，如果在40年前，你会得到一顶大帽子，然后有一连串的可怕后果。

所谓范文就成了命题人思想的代言人；自觉研读范文就是自觉地用命题人的思路给自己洗脑。

所以我们的教育——特别是语文教育和语文作文教育——还是鼓励学生不要有自己的思想，而鼓励学生要有命题人的思想。

唉，其实应试教育钳制人思想这一点应该还是很容易分析出来的——我怎么就绕了那么久的弯路才认识到呢？

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我现在看什么都是井水：自来水管里的，饮水机里的，开水机里的，全是疯狂的水。我在考虑是让自己“健康一点”，保证每天2L水，还是继续坚持，三天两头跑到火星上去喝干净的水。