19世纪，德国种族主义认为，雅利安人是一切文化的鼻祖，是最优种族。

犹太教视野下的排犹主义

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论奥古斯丁对上帝的维护

空与不空 当空则空

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In the Vedas

Aditi is mentioned nearly eighty times in the Rig Veda. She is usu

宗教与世界的维系

一切在社会中建造起来的世界天生都是不稳定的。它们靠人类活动的支持，因而不断受到人类的自私自利和愚蠢行为的威胁。由于个人之间的利益冲突，体制化的程序遭到破坏。个人常常完全忘了它们，或者不能首先了解它们。社会化和社会控制的基本过程在其获得成

素其位而行

       “君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难”。

上帝自身是距离最近的，如同绝对的简单必须所是的那样，同时也是距离最远的，如同绝对的简单必须所是的那样。上帝自身是不可分解的，同时他又充实并包涵了其他所有的东西。作为他自己在他的存在之中的上帝自身是这样的一个存在，他不需要任何其他的东西，同时，所有其他的东西由于他而得以开始，随着这个开始，我们必须并总是能够充满信心和毫无遗憾地开始。同时，他又是终点，在这个终点里，所有的事物合理和必然地终结了，有了这

计划书（初稿）

卡尔·拉纳的圣爱观

任何一种经历都必须有解释才有意义，渔妇农妇的解释在于巫术、神话、传说；知识分子的解释在于科学；文化给予人的是生存的方式，也是解释的方式。谭嗣同作为晚清的知识分子也需要解释现实，这是必然；而他选择的不中不西、即中即西的佛学以及建立的企图冲决一切网罗的仁学则是偶然。他所作的是为变法作论证，现实是目的，学说是手段。