业因缘起，就是通常讲的因缘和合。
相依缘起，就是心识跟外境相依。
相对缘起，由相对有来否定相依有。心性跟法性相对。 法性无漏，心性有漏。 法性是佛的智，心性是凡夫的心识。
《入楞伽经 》还有另外一个名词 ，这个名词古代翻译不出来，我根据梵文来翻译的时候就把它的意思翻译出来了，叫佛内自证趣境。

　　高振农，笔名傅教石，1927年12月生于江苏省武进县青龙乡高家塘。曾任江阴县私立汇南小学校长、武进县青松庵小学校长。武进县机关干部学校专职教师、武进县教育局科员、武进县文化科科员等职。1959年于上海社会科学院毕业，留院哲学研究所工作。1965年于中国科学院哲学社会科学部五年制佛学研究班毕业，毕业后仍回上海社会科学院哲学研究所从事中国哲学史研究。1981年筹备上海社会科学院宗教研究所。现任上海社会科学院宗教研究所宗教史研究室主

苦觅《坛经》作么生——旅顺博物馆藏敦煌本《六祖坛经》发现记

    府宪展 吕瑞锋  《中华读书报》  2011.06.22

    佛教东传中国，带来了印度中亚的思辨哲学、历史语言、文化艺术等等精神营养，对中国文化传统产生了重大冲击。从东汉到唐代，就是佛

　　臨漳人也。性質直而勇於道。乃於晦堂舉拳處徹證根源。機辯捷出。黃山谷初有所入。問晦堂。此中誰可與語。堂曰。漳州權。師方督役開田。山谷同晦堂往。致問曰。直歲還知露柱生兒麼。師曰。是男是女。黃擬議。師揮之。堂謂曰。不得無禮。師曰。這木頭。不打更待何時。黃大笑。

《楞严经》云：初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住。覺所覺空。空覺極圓。空所空滅。

聞中是耳根，初字應下。漸增字意有三重，以應前文，三空義故。入是返意。流是聞性功能，以流逸取聲塵故，所字指上流字。說動靜是所聞之塵，良由眾生循聲流轉，而其

一切治生产业，皆与实相不相违背。

【三界(tridhatu)】

道生于平和安静，德生于谦和大度，慈生于博爱真诚，善生于感恩包容，福生于快乐满足，喜生于健康成就。愿大家在新的一年里，道德慈善福喜集于一身！

关于皇侃《论语义疏》的整理与研究

陈东 著