男，好逸恶劳

爱慕虚荣，爱好名利，爱智慧，爱耍弄智慧，热爱美好

好高骛远，为了一些总在变化的理想或者个人英雄主义，走到如今。

在大大小小的庸人自扰中，幸福地活着。

这张老专辑让我欢喜，但是关于谁唱的还是有点儿矛盾

些许歌曲里有些许的列侬的感觉

昨天在深圳遇见的伟大的二胡艺术家，我需要酝酿一下再好好写写

敬请期待

当然更可能的情况是，我把所有都忘记

还有，好久不见，how are u? And, who is you

一笔一划，小心翼翼

粗劣的橡皮在厚厚的纸上擦拭身体

氤氲的黑色痕迹

也许掩饰了过去

在那样一个日期

留下的铅笔书写的回忆

昨天我折了一架纸飞机

我看着它从船上飞到了海里

飞啊飞的

等到我死去，就再也不会有人知道这个秘密

矛盾虚伪贪婪欺骗
幻想疑惑简单善变
好强无奈孤独脆弱
忍让气忿复杂讨厌
嫉妒阴险争夺埋怨
自私无聊变态冒险
好色善良博爱诡辨
能说空虚真诚金钱

本来我想在窦先生这首歌里找几个词儿好好描述一下我自己

结果就全抄上了

这样好像不太对劲儿，哦，我指的是生活

我不能了解任何人，遑论理解。

我活在自己的世界里，只是非常不凑巧，和大家多少有了点儿交集

我对这种侵犯深刻检讨，并忏悔

The meaning of 305a is when coming to process 305, there will be an extension.

不过也许生活中不会有能让我们顺次发生305次的过程，即使有，它肯定也会自然而然地歧路。

如果生活是连贯而延续的，第305天，大约在10月。

夜里终于有点儿凉了，让我需要找点儿什么把自己盖住。

严严实实的。

我突然想起了那些孩子拍的《他杀》，我曾不屑一顾的片子。

然后我把一个个image连在我的脑子里，红拂夜奔。

如果我拍出一个伟大的片子，

它一定没有剧本，没有脚本，只有两个人，其中一个是主角，另一个是另一个主角。

它的名字叫红拂夜奔，它只会存在于我的脑子当中。

一．

从前我很喜欢写小说，然后写不好，然后我就不写了。

从前我很喜欢照相，然后照不好，然后我就不照了。

从前我很喜欢拍DV，然后拍不好，然后我就不拍了。

从前有座山，然后你吃了，然后我就不吃了。

这就是这个故事的中心思想。

二．

其实不管是文艺青年还是伪文艺青年还是过气儿的文艺青年，有那么一段时间都觉得自己是在搞艺术，后来第一类人说，我们被艺术搞了；第二类人说，其实我们就是玩儿艺术；第三类人呢，他们比较生猛，去你妈的，哪有什么东西叫艺术。

这就是我对文艺青年的理解。

三．

生活里总是充满着各种感动，我很喜欢。

在生活上写小说。

我从来没有完整地写完过一部小说，无论是在日记里还是电脑里，这是一个很有趣的现象，它说明了我无论写什么都会和自己挂钩，至少是写着写着就挂了，然后就挂了。原因是生活的连续性以及我伟大的先验能力的有限距离。这是一个比较现实的问题。

有一天我把我的签名档改成了“首先要自觉”，然后我猜没有人明白我表达的那个意思。

佛说，一念觉，则是佛，一念迷，则是众生。其实这个还是很好理解的，甚至很好做到，如果不是一念三千。一念三千给了我们这样一种可能性：成佛的途径和成佛的方法是一种悖论。这是一个诡辩的事儿，就看你怎么理解了，我选择了一种简单的理解方式，因为大家伙儿都不知道佛究竟是啥意思，大家都是瞎猜。

然后呢，我成佛了。作为呼应，我想再次提一下小径分叉的花园。

今天是2009年10月6日星期二，距离我上次编辑这个故事的时间有八个月不整。在这八个月里我的生活有了很多变化，所以也充满了很多变数，这和这个故事发生的情况是相左的，唯一和它有关的是我参加了一个活动，将有一本博尔赫斯的书、需要我写下一个故事的日记本和上一个人给我的礼物被寄给我。当然这和小鹿把自己的手用烟头烫伤没有关系，这是我下面将要讲述的故事。

小鹿是任延飞经常膈应的一个人，这个动作经常发生的时间是两年以前，故事发生的两年以后。那个时候我最喜欢《悟空传》的花果山，小鹿只是里面的一个配角，正如小鹿在故事中的地位一样。小鹿那个时候处于青春期，性激素分泌得很多，其中的一个对象碰巧是我当时的女朋友，他会管她叫马桶刷。当然你可以从“当时”这个词儿里推断出一些东西，只是有些东西我们无法推断，生活从来不会把关于秘密的蛛丝马迹透露给我们，我们只是在大海边上捡捡贝壳，寻找一些坚硬的欢乐。

事实上那个女孩子是我的第一个女朋友，我们在上初中。我必须承认的是我从来没有了解过她，而且我也没有尝试过，这并不说明她是一个难于亲近的人，只是那个时候我还很年轻，充满了对未知生活的幻想。年轻有时候是一个好词，只是它从来都伴随着轻率和戏谑，后来它融入了我的性格，致使只要足够有趣，我不计后果。

关于那个女孩子，还有需要补充的地方，她后来做过一段时间小鹿的女朋友，或许她告诉了别人在那个青涩的年纪我和她有什么样的关系，或许没有，或许只是因为，那段青涩的时光，我们都充满了其他更美好的感情，我们还都怀着美好的英雄主义梦想，我们想着有天梦想和爱情，自由和希望会产生一些激烈的碰撞，而答应做她的男朋友，每天给她写一些关于我自己的话，这样的事情，即使再过二十年，也不会勾起谁的失落。

我第一次剧烈地喝酒是在小鸟的生日，小鸟家。那天小鸟放给我们MIDI的碟，那天我和橙子和一刀照了也许是我们唯一的一张合影，那天我把一堆玻璃球放在了所有人的鞋里，那天我在楼顶有了融入这夜色的憧憬，那天我有点儿喝醉了，我把一大张邮票给小鸟让他去买点儿水果，我希望生活能像头脑一样充满快乐。

那天还没产生二锅头兑雪碧的喝法，也就是说，即使是小鸟，那个时候也还没看过《北京的乐与路》，喝醉还并不是一件快乐的事儿——其实快乐才是一件事儿，喝醉并不是。我们只能在简陋的餐桌上用捂不住泡沫的餐巾纸快乐，而忘记了在美丽海鲜弄坏的那几个高脚杯。首先是快乐，然后才会喝醉，如果没有那样一个人会跟我说一声晚安，我又怎么会喝醉呢？

那天晚上大家也都很烦恼。我们无时无刻不在烦恼，但是我总在烦恼的间隙寻寻觅觅期期艾艾，时而不时的，捡到一些欢乐。假如你可以像一个捡破烂的一样生活，生活就会变得轻松而且愉快。

     終究是一個資本主義的地方。

     雖然資本主義不像說的那么不好，但是也確實不像說的那么好。

     當然更主要的問題在於我自己，也許我更希望的是在憋悶的夏夜里能就著點兒燒烤喝一瓶冰鎮的龍山泉，而不是關注是不是只有G2000才是我買的起的牌子。其實這就只是一個問題，快樂和利益是不矛盾的，但是有時候你只有一份時間，而且龍山泉已經不知不覺地漲價了五毛錢。

     帶給這個城市無比清爽的颱風刮了兩天，現在外面有了太陽。

     終究是一個資本主義的地方。

园林的论文用了两天写出来的，虽然牛逼的董老师给了我一个比较牛逼的分数，但是我觉得要是我更用心一点儿写出来的东西会好得多······总之，董老师是我很崇拜的老师，他给我了一个很好分数，仅仅凭下面这个不成形的东西···

【摘要】本文分析了英语系统和中国使用的辱骂性质的词汇及其文化性质，并通过对比讨论中西方从辱骂语言上表现出来的社会文化价值取向，西方着重理性的、规范的、固定的社会秩序规则，而中国人更注重模糊的、内在的、延续的文化传统。

【关键词】Fuck 詈 分类法 迷宫

Fuck与分类法

露丝·韦津利在《脏话文化史》一开篇就提到了曾经有个叫杜林的人的抱怨：“国会图书馆分类系统无法一一列出······咒骂或脏话的相关书籍。研究者······必须从精神分析的BF找起，接着是俚语的PE，人类学的GT，文学与文学理论的P，艺术的N，精神学的RC，然后再回到宗教与哲学的B。”当然我们在北大图书馆肯定不会遇到这样的问题，因为它基本上就没买过这样不登大雅之堂的书。曾有个叫做杜威的人自己编纂了一部分类法，但是这位杜林同学在分类法面前碰壁之后却没想到做点儿和他亲戚相同的事儿，而是费尽心思想出了这样一个结论：“诸如‘屎’这类的字眼跟几乎所有东西都关系密切，难解难分”。这个时候我们本可以想出很多调侃他的俏皮话，但是帮助他完善想法似乎是一件更高尚的事儿。

咒骂最主要的模式就是性和排泄物，尤其是在英语系统中。除去儿童片，我不记得我在哪部英语电影里没听过fuck或其衍生词fucking、fucked，也就是传说中的“F-word”，英语系统里的骂人话还有cunt, dick, asshole, shit 等等。虽然我们所熟知的英语骂人话都没有超过“性”和“排泄物”两个范畴，但是国会图书馆肯定不会把一本研究脏话的书放在“如何治疗便秘”之类的书中间。

这些用作骂人话的词语最初是“禁忌的、猥琐的”字眼，但是现在已经发展成为基本的辱骂词语。有一部非儿童片的动画片《南方公园》表现了这种演变：有两位加拿大演员在美国演成人节目教会了一群孩子这些词儿，事件经过一系列有趣的发展后美国欲将这两名演员处决，美国和加拿大开战，几个孩子在试图拯救两名演员的时候死去了。影片的最后外星人出现，救活了孩子，结束了战争。对于一个孩子，即使是在美国，F-word也是禁忌的，但在他长大以后，他就可以随意使用这个词语。这对东方人来说很难理解，因为在东方是否说脏话要和一个人的出身、教育背景、文化程度、修养等联系在一起，而不仅仅是年龄。其实这正是为什么西方人要去纠结分类法的不合乎使用，因为西方人更愿意以一个单一的标准去衡量和评价，而且这个标准如果不是个人主观的，那么就是经过漫长争执而统一施行且必须遵守的。在这里Fuck和世界和平也有了联系，那么我们是不是应该开始考虑在分类法中设置国际政治和语言学的互见？

根据我的理解，“操”是一个骂人话，但是“肏”一般不是，在英语系统里这两个字可以统一使用Fuck来翻译。虽然“肏”在古代也是一个较为粗俗的字眼，但是仅从字形上看最初这个字的产生肯定只是中性的描述而非侮辱。和Fuck等词表示相同语义的汉语词汇当然存在，而且象形文字使人更明确地理解其含义。

《红楼梦》第十二回：“忽然灯光一闪，只见贾蔷举个蜡台，照道：‘谁在这屋裏呢？’只见炕上那人笑道：‘瑞大叔要肏我呢！’”即使是门第显贵之家，亦有人使用这些粗话，更何况市井之徒。自鲁迅到李敖，大多说的是这种辱骂方式。我从小到大的过程也体验了关于“肏”的一些变化，和Fuck一样，这个字眼逐渐失去了其侮辱性，在汉语系统里逐渐演变成了“操”，这个变化亦是与网络的不断发展相伴而来的。网络的发展与其说改变了人们的思维方式，不如说消磨了人们的思维方式。网络交流是表意直接的，并不适合艰深晦涩的表达方式。于是交流也形成了一种类西方式的标准，符合这种标准的则能快速传播，而不符合的就湮没无闻。

《思维的版图》一书中有这样一个观点：“东方人现在越来越多地在借用西方积累的思想。”思想，或者知识又离不开其知识结构和文化背景，当借用西方标准化的区分细则，中国的知识体系便不能满足其系统要求。于是将中国知识体系中盘根错杂的关系脉络剥开，按照制定好的原则分类，对应排列到西方的直接的分类体系中去。于是仅仅是Fuck或者操，你就觉得你需要那么多东西。

詈和迷宫

中国人发明了面子，即使是骂人也要注意对方的面子，因为很少有情况不需要和对方再次发生关系。中国人更注重的是下次，而不是贪图一时的发泄和快感。梁实秋曾撰文谈过：“骂人要骂得微妙含蓄，你骂他一句要使他不甚觉得是骂，等到想过一遍才慢慢觉悟这句话不是好话，让他笑着的面孔由白而红，由红而紫，由紫而灰，这才是骂人的上乘。”[1]骂者并不急于让被骂者明白话中的深意，那么在真相大白之时才能起到最好的效果，一来被骂者无反驳之机会，二来反驳即证明被骂者之愚钝，三来亦不会产生二者关系紧张之局面。中国人，确切说是在中国居于文化高点的人，更愿意使用一种模糊的、含蓄的、让人逐渐摸索其深度的方式来贬损别人。

孔子比较喜欢用来骂人的词儿是“小人”。小人本意指平民百姓，没有社会地位的人，与君子是社会地位的两极。“小人”二字经常出现在距离“子曰”不远的地方：“小人长戚戚”（《述而》），“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”（《颜渊》），“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也”（《阳货》），“小人过也必文”《子张》）。社会地位的低下导致表明其身份的词语逐渐沦为侮辱语，这也体现了“长幼尊卑”思想即使是在詈骂这个行当里也影响着人的行为，也就是说，詈骂更多的是基于文化相对高度。对于低社会地位低文化程度的人来说，圣贤或知识分子对他们的责骂是没有反驳余地的，对其内容的理解也是模糊的。

《说文解字》里如是解释“詈”：“詈，骂也，从网从言，网皋人，力智切。” 按云，言之触罪网也。皋亦通咎，降罪之意。《汉字源流字典》中网有“纵横交错的组织或系统”的引申义项。这个系统，更像是道德或者道义层面的东西，而非一个系统性的规定。

仅从字形上看，詈为四言。仅仅使用四句话，那么就不仅仅需要一个道德制高点，还需要智力突出，才能构建出迷宫一样的侮辱效果。迷宫是这样一种环境，身在其中的人无从知晓迷宫内部空间几何，也无法明了自己的处境，一切内容都处于一种含糊的待确定的状态。博尔赫斯在《死亡与指南针》中绘制了对称的迷宫：城市的不同地点接连发生命案，侦探伦罗特发现三次命案的发生地恰好组成了一个三角形式的迷宫，在所有人以为命案结束的时候伦罗特自己死在了老冤家的枪口下，地点与前三个点却组成了一个菱形。这正是迷宫的伟大之处：你所能管见的地方，都可以有无数的镜像和它对应。超出一个界限的结果就是得到另外一个更大的界限，你所能知道只是另一种可能性，而非全部。

四堵墙可以围成一个封闭的空间，将边角逐渐模糊，最终可以变成一个圆形，一个塑造迷宫和无限循环的最佳形状。同样我期望四句话也可以起到同样的效果，也就是中国式詈骂所追求的，使用隐喻的话语将自己表达的意思变成一个环，如果每句话都有多种理解，那么四句话就可以衍生出一个世界。中国人是追求永恒的，博尔赫斯在永恒问题上可以算作一个中国人，他说无限的唯一一种可能性就是首尾相接，永远循环。[2]中国人对永恒的崇拜亦是出于迷宫式思维，因为永恒是神秘的，虚幻的，不可探知的。

分类法和迷宫

研究西方人骂人主要是一个语言学问题，而研究中国人的詈骂则是一个哲学问题。分类法代表一种秩序，整个世界都应该被囊括到这个秩序中来，所以一旦这个秩序缺失了，甚至我们假想一种更严重的情况，这个秩序准则完全失效了，那么人们会愤怒、迷惘、堕落甚至毁灭。迷宫则试图消解秩序，这种消解不是打破，不是毁灭的强大力量，它以一种毫不强大的软弱的力量含糊规则，用一种不可名状代替强大的约束。

强大的总会被打破，因为它的存在就是在激励某些东西变得足够强大击毁它。老子说“惟其不争，天下莫能与之争”，《庄子》里记载老子教诲孔子“满齿不存，舌头犹在”，强大总是暂时的，永恒有无限多种可能性，时间的每一次分岔都可能是一种通向永恒的道路。

无论Fuck和操能表现多大的情感色彩，它们始终是一种西方式的话语，是压倒性的，因而是非延续性的；渗透了文化、道德和社会地位观念的侮辱并不颠覆，而是强化了中国文化中重视的价值，四句话围成了一个圆形，没有起点，没有终点，像一个迷宫，永不停息。

参考文献

[1] 露丝·韦津利.脏话文化史[M].上海：文汇出版社，2008.

[2] 陈鼓应.庄子今注今译[M].北京：中华书局，2001.

[3] 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980.

[4] 理查德·尼斯贝特.思维的版图[M].北京：中信出版社，2006.

[5] 博尔赫斯.博尔赫斯小说集[M].杭州：浙江文艺出版社，2005.

[6] 博尔赫斯.博尔赫斯谈艺录[M]. 杭州：浙江文艺出版社，2005.

[7] 许慎.说文解字 附检字[M].北京：中华书局，1963.

[8] CNKI工具书馆[DB/OL].:同方知网（http://gongjushu.cnki.net/refbook/default.aspx）.