□皮祖政

朋友吧，“相见本无事，不见忽忆君”，淡如也。若果唔对，不发一言的终日枯坐，虽然“相见争如无见”，却也有“兴尽而返，何必见戴”的意味，有这样“如水”的“朋友”倒也不错。“疏影横斜水清浅”，就是说，水要浅，浅得澄清方见“奇珍”。若是烂泥塘，谁又知道它的深浅呢？“水能载舟，亦能覆舟”。古往今来，戴着“方山冠”，挟私情、盗名号、夺宝器，行“鸡鸣狗盗”之事者不少呀！

天下万事，“礼器”为先。习书法者，有谁不知道汉代隶书石刻，后世名为《礼器碑》，又名《韩敕碑》，全称为《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》碑刻，是永寿二年（公元156年）刻在曲阜孔庙，更有晚清翁方纲将此碑书法特点夸为汉隶中第一的呢？是碑碑文直指“礼器”，书法家们，你们都“礼器”了吧！

近观中国书坛，芸芸的一干“众生相”。有“座主门生，沆瀣一气”者，有“揭竿而起，占山为王”者；有“尸位素餐无能为”者，有“利令智昏无不为”者；有“哀上房不我弃”而“奴颜卑骨”者，有“好大喜功”之“立牌坊”者；有“明珠暗投”而使“身价腾跃”者，有“鱼雁传书”而被“招安收编”者，自是“八仙过海，各显神通”。但是，你们这一众高明的“名家”，又有几人几家究知“礼器”碑文文义或为“礼器”感动感染呢？诚然，晓知“礼器”者，当也不在少数。

今天龙蛇交替之时，正斋还在与周公周旋，一个久违了的“淡水朋友”来了电话，问：接到消息了麽？说哦“某某权星宿醉，个十百千万，是hn书协的终结者”云云。并说：正斋你呢个“评论集子”不要作了，不要“为虎作伥”呀！也不要惹上“是非官司”，参与起哄。换掉了“孔某某”，“李某某”、“徐某某”来不都一样，说不定“钱某某”来了行为更过分或能力还不如，中国的体制决定改变不了的。你看z省h市的湖边“那话”，“膨胀”得够大的，口诛笔伐又如何，人家还不是照样“好东东”的作他的“官”！

呵呵，感谢呀，还是要感谢“淡水好朋友”！但是，“淡水好朋友”呀，正斋不明白的，他是他，我是我。“书法”不是某某的“书法”，“篆刻”不是某某的“篆刻”。正斋自问自爱也自贵，要做的事多着呢，哪里有闲暇去作“粪蠋”和“搅屎棍”？况且，书法篆刻艺术的健康发展，又岂是几个“螳螂”阻挡得了的。当然了，正斋是欣赏佩服那些对“不良现象”“拍案而起”的“侠客义士”们的，但正斋“自有我家法”。兵法不是有言：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴！不是吗? 有人可就“笨鸟”了噢！

还得说下“礼器”之旨。《资治通鉴》（周纪一）有载：夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？......诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。

呵呵，你是书法家，当然写过《礼器碑》。礼器，礼器！

“礼器”了，又如何？