（一）西月先生

       连云港，江苏省最东北的一个地级市，是我国重要的货运码头，同时也是我国的一个重要的海军基地；也是近年新兴的旅游城市。因为云台山和东西连岛隔海相望，中间夹一海湾而建了港口，因此而得名。连云港的港口和市区相距较远，约需一个小时的车程，它是欧亚大陆桥的东端和起点。

    1990年的7月底，我费了很大的劲，从学校要到一个去连云港疗养的名额；因为想和妻子一起去，我就和当时的行政科联系，又给她要了一个名额。终于我一家三口，去了当时认为挺好的一个地方。女儿的年龄是两岁半，还不懂人事少有记忆，但是为了让她开阔眼界，还是坚决带着她去了。

    当时的火车比较慢，经过约七个小时的奔波，我们到达了江苏省工人疗养院——我们的疗养地。同行的有肖顶和、胡忠仁以及肖顶和的儿子飞飞。

    那是我和我的家人第一次真正地见到了大海。火车过了猴嘴镇以后，就慢慢地闻到了海水的咸腥味，两边也有不高的山在起伏，我们满怀着期待，满心的激动和不安，一是知道马上就能够看到大海了，一是担心疗养院是否好找。下午四点左右，终于安顿好了行李和住宿，就迫不及待地奔向海边，约5分钟，我们到了连云港的海滨浴场。

    那个浴场的沙滩是非常好的，沙黄黄的、细细的，踩在脚下很松软，令人心旷神怡，不由得高兴起来。小杜默立刻脱下了鞋子，往沙滩上随手一丢，在沙地上奔跑起来。接着，我们就下海游泳了，海水咸而且波浪较大，很容易打到人的脸上，偶而进入口中，味道就别提有多苦涩了。虽然是夏天，海水还是有点凉，不能长时间浸泡的；上岸后才发现沙滩上有许多很小的贝壳，颜色各异，形态万千，这可钩起了女儿的兴致，她不顾一切的拾呀，拾呀……猛然间又发现沙滩的边沿有许多寄生蟹，小小的身躯藏在尖尖的贝壳中，好比一个小个子士兵扛着一个硕大的兵器，在沙场上迅速的移动。看到此景象，我突然萌发了一种冲动，我不能不惊叹大自然的神奇。在返回住地的时候，我们犯了一个错误，把捉到的寄生蟹用塑料袋拎着，幻想能够在家养着。其实，我们根本不知道，这小精灵离开了大海的怀抱后，很快就会死去的。

对连云港印象最深的，当数“烤排”了。你听说这种食物的时候，肯定以为是烤牛排或者烤猪排，那就完全错了。烤排是一种主食，原料是面粉，制成饼状用刀切开，然后放入炉中烘烤，至微黄时外酥内软，味道的确很美；我不用吃菜，就可以连吃三个，也就是六两。

    正在修建的连云港拦海大坝，是我国仅有的拦海大坝，长约十余公里，它把大陆和东西连岛连接起来，是一个庞大的移山填海工程；我去的时候，正在建设之中。估计是为了解决连岛上一万多居民的交通问题，同时方便东西连岛的开发。后来的发展就证明了我的判断是完全正确的。

    当我满怀希望地游览花果山的时候，天不作美，下起了大雨。对那些什么洞、什么仙、什么石的，大都没有多少印象了；只对躲雨时在山洞里被蚊子咬得满身疙瘩记忆深刻。花果山少有花果，水帘洞没有水，游人稀少，景色一般。

西月先生

河南永城北40里有个芒砀山，那里有汉代古墓群，我很感兴趣。08年3月30日，我和同事们一起，开车前往。  阴天风3、4级，着实有点冷凄凄的感觉。不足百里的路程，又是高速公路，很快就到达了这里——芒砀山。

    研汉园，是我们参观游览的第一站。大家兴高采烈的穿上汉服，在礼仪老师的教导下，学起了汉代礼仪，汉代人相见如何行礼，如何落座，如何行酒令等等，同伴们真的学了起来。许多先生女士们，还把汉服穿上照相，以作纪念。我虽然没穿，夫人倒是套上了一件，并且拉上我合影，易于担心影响了别人的心情，这里就不展示啦。

       芒山的山不大，可以说连丘陵也算不上的，因为这里最高的山，海拔只是一百五十四米。但是在山腰中，这里有汉代梁孝王墓、王后墓和柿圆西汉壁画墓。“斩山为廓，穿石为藏。”系人工开凿的石质穴墓。其中的梁孝王墓和王后墓，是我国最大的石构地下建筑之一，工程之浩大，气势之壮观，建筑艺术之高超，可与十三陵的中定陵、河北满城中山靖王刘胜墓相媲美。

        梁孝王墓坐西面东，全长60米，最宽处30米。结构规整，布局对称，整个地宫面积约700米平方米。

          梁孝王刘武是汉高祖刘邦的孙子，汉文帝刘恒的儿子，汉景帝刘启的胞弟。梁孝王慈孝。母亲窦太后有病，他吃不下饭睡不好觉，常留京师长安相陪太后。倍受窦太后宠爱。《史记·梁孝王世家》载“孝王，窦太后少子也，爱之。赏万，珠玉宝器多于京师。”梁孝王入朝，景帝使使持节、垂舆驷马迎于关下。因与景帝同母，兄弟手足情深。入则与景帝同辇，出则同车游猎。有次，梁孝王与景帝宴饮，酒酣耳热之际，景帝随口说：“千秋万岁后传帝位于梁王。”梁孝王只当景帝说说而已。但心里暗自高兴。后来，景帝废了太子。窦太后想以梁孝王替补，却遭袁盎等大臣的反对，说这样违反了祖制。梁孝王因而怀恨在心，暗地派人杀了袁盎及议臣十余人，景帝察觉后，疏远了梁孝王，从此不再与梁同乘车辇，也不准梁常留京师，梁孝王郁郁寡欢。汉景帝中元6年（前144年）6月6日暴病而亡，葬于芒砀山，据说死时只有四十多岁。东汉末年，曹操引兵入砀，掘墓破棺得金宝万斤，仅运送竟用达七十二船，供曹操十万大军享用三年，可见该墓藏之丰富。

       印象最深的是梁孝王王后墓，规模更大，是河北满城1号汉墓的3倍左右。东西长210米，最宽处73米，结构特复杂，凿制精细。它有东西两个墓道，3个甬道。前庭、前室，34个侧室，回廊和隧道，构成了巨大的建筑群。墓内有自成体系的排水系统，有冷藏柜，甚至有带扶手的女人专用的坐厕。总面积1600余平方米，总容积6500立方米，是迄今芒砀山发现的汉代梁国王室陵墓群中，规模最大的地下宫殿。这在火药尚未发明的西汉时代，用人工开凿这么多石方，工程的艰巨实在难以想象。据导游说，按照当时的生产力水平，就是东西两向同时开挖，工程至少也要用上35年。

    刘买，据说了梁孝王刘武的儿子，其地下墓室不大，可以说是今天游览过的最小的一个，却另有一番风景，因为这里有着比敦煌更早六百年的巨幅壁画。

         芒砀山历史悠久，名胜荟萃，风景宜人，人文和自然景观三十余处，如汉高祖刘邦斩蛇碑，秦末农民起义领袖陈胜墓，刘邦隐匿处紫气岩。三国的张飞寨……尚未发掘的还有夫子山二号汉墓，铁角山一、二号汉墓等。因我是第一次去，地理陌生无导游图，又是随团行动，参观两处汉墓后，才去了刘邦斩蛇处；说来是天公不作美，在游览刘邦斩蛇景区时，下起了下雨，夫子山游览可以说是匆匆忙忙中结束的。虽然导游说“虎行带风，龙行带雨”鼓励着大家，仍然只是简单的看了一下，就依依不舍的离去。

初识黄土高原

西月先生

西部的历史文化和风土人情，令我梦萦。一年盛夏，因为一个意外的集体活动，可以到西部去，匆忙准备好行装，就登上了西行的汽车。一路经开封、郑州、洛阳和三门峡，到了黄河岸边。

    这里就是黄河岸边的会兴渡。滔滔黄河从这里，九曲十回，浩浩荡荡，蜿蜒曲折，东流大海。会兴渡，地势险要，古代就是豫西、晋南物资交流的水上通道和军事要地，是黄河上著名的三大古渡之一，与北岸山西平陆县茅津渡，隔河相望，两岸峡谷对峙，河水平静，风景秀丽。据说，原来这里还没有大桥，行人，车辆，还是靠轮渡过河，很是不便的。现在是大不同了，因为运（运城）三（三门峡）高速经过这里，大桥可以顺利的通行了。 说到运三高速，我是知道的，这是大运高速的一个组成部分。
      又一次来到黄河岸边，亲身感受那黄河的壮丽风光，很想听到那黄河上动人的船工号子，感受我们的母亲河，哺育我们中华儿女的母亲河。黄河，是中华民族繁衍成长的摇篮，是中华民族勤劳勇敢的象征。 可惜的是，我此次看到的黄河里，已经没有多少水在流动，宽阔的河床被种上了农作物，风景倒也是壮观的。
      过了黄河，到了北岸的茅津渡，这里是山西了，这里的口音也迥然不同，带有浓浓的北方味了。小小的集镇，很兴旺，土特产丰富，满街的叫卖声，到处是卖红枣、核桃、板栗、柿饼、苹果、木耳的小商贩，待人热情诚恳，不买也行，还非让你尝尝。在路边的小餐馆，要了一碗山西特色的刀削面，和在南方吃到的不一样，感觉这里是正宗的。旁边有当地人在吃羊肉泡馍，吃的咂咂有声，津津有味，让人看得眼谗，因为有过在西安吃羊肉泡馍的经历，因为担心自己吃不下那地方的特色佳肴，我却不敢品尝。
      汽车北上继续我的行程，汽车在山峦中行驶，还可以欣赏窗外的晋西南风光，这里毕竟是我第一次来到晋西南的黄土高原。西部和南方就是不一样啊，自然风光也有很大的差异。毫无疑问，这里的地形地貌是特别的，记得小时读书时，看到过“沟壑连绵”一说，当时也曾发挥本属于丰富的想象，还是不得真谛；今天，当我走过了这片土地，才一才子领略了什么叫沟壑。
      路边可以看到，利用山势修建的一排排别致的窑洞，据说窑洞是冬暖夏凉，可不知会不会很潮湿，空气流通状况是否良好。记得在北京，到一位在颐和园工作的朋友家做客，房间有暖气，冬天很舒服，舒服得超过南方。但窑洞要是关了门窗，可能会让人感到很闭塞，房间空气也不会很好。

路边可以看到些许的村庄，但和南方的村庄很是不同。假如在南方，远远的看见了一个村落，首先看到的是一大片树林，在树的缝隙里，才可以隐隐约约地看见房屋；在黄土高原上看到的村庄，很少有高大的树木，或者说就没有树木，直接看到的就是黄褐色的民房或者窑洞了。村庄所在的地方，差别也是大的不得了，南方的村庄，全是建造在地势较高的地方，没有一处会建在洼地，可黄土高原上的村庄和房屋，大多是建在沟壑中或川地上的。
     路边山上，耸立大大小小的山“石”，不好形容，这里的很多山不是石山，而是地地道道的土山，这里的峰，也许不能说是峰，因为它不很大，但形状让人感到突兀怪异，呈Ｔ型，上大，下小，全是土质。如果在南方，早就倒了，也不可能看到的，南方的雨水，不可能让它存在。这些，恐怕就是黄土高原的特点之一吧，缺水的自然气候和特殊的土质，形成的特殊的景观。
      最令人诧异的，还是这里的山，它的含义完全变了。在南方，上山登顶后，你会看到四周的景色全在你的脚下，星罗棋布的良田，房屋，还有远处的山，近处的水。在这黄土高原上却不一样了，你看，汽车在爬坡，而且是在不停的，沿着崎岖的道路往上行驶，几乎用了一个小时，让人感到该到山顶了，汽车该下山了。可实际上不是这样的，汽车到了山“顶”，顶上却是一马平川，没有从“顶”向下俯瞰的感觉，而象是在平原或川地上上一样。这就是高原的特点，我领悟了，为何叫高原，不叫高山，山和原，原来有如此大的不同的含义，没有到过“高原”的人，是很难感受到的。
      汽车行驶了大约三个小时，到了晋西南的运城，一个饮水带有咸而涩的城市。它的水质，很象原来的天津饮用水，让人不习惯。但那是海边，这是内地，为何这样，我始终没有明白的，也许是地下有盐碱物质吧。不过，晋西南的人，非常热情好客，待人特别坦诚，名胜古迹，风光山水还是很美的。这里有武庙之祖－解州关帝庙，永济的普救寺、莺莺塔和四大名楼之一－鹳雀楼，艺术宫殿－芮城永乐宫，夏县的禹王城、圣母庙，万荣后土祠、秋风楼，都是很值得旅游观光的好地方；只可惜我在这里只是匆匆的过客，没有做多少停留，就继续北上了。
     本次仅仅到了黄土高原的边缘。没有看到那激越铿锵、欢腾跳跃的“安塞腰鼓”，没有听到那高亢奔放、情感炽热的“保安花儿”，没有感受那气势磅薄、景观壮丽的“壶口瀑布”。
      真正的黄土高原风土人情，也许还没有领略到，但我感到我不枉此行。
                                                        

西月先生

早就听说皖南的古民居的特点突出，今年得以亲临。果然是奇妙的很。

皖南多丘岭，盛产竹、木、茶、米等，山间多有溪流，是鱼米之乡，早年又是徽商的盘踞之地，故皖南是富裕的，再加上自古皖南就是人文集中地，有徽州自己的画派、医学、艺术体系等，皖南民居就是在这样的背景下形成的。

    皖南古民居的群落规模一般不大，多是十余户人家，较为松散地分布在某一山间的平地或者山坡上，不象北方的村庄里，房接房，屋连屋，而是各户之间留有一点点距离。我了解原因时，当地人也说不清楚，我想可能是山里的地势使然，建造房屋时，必须因山势而建，没有北方的平整地，就不会建造北方式的村庄；记得以前看过某本书上说，这样留下一点距离还可以防火，也不是没有道理。据说当年的杭州城失火，一条街道上，其他的建筑都烧光了，只有一处徽派建筑保留了下来，而这处房子就是皖南民居式的建筑。屋脊不与其它的房子连接，加上马头墙的作用，是它能够保存下来的主要原因。也有相当的一部分皖南民居是建在山间的阔地上的。它们一般规模较大，约百余户人家聚居，村庄里的道路较窄，建筑风格依然是青瓦白墙和马头墙，只是平地上的皖南民居，多以水为伴，村里多池塘沟渠，所谓小桥流水人家，恰好可以用来形容皖南民居的又一特点。

    皖南民古居基本上是“白墙、青瓦、马头墙”。白墙，是指皖南古民居的墙壁多是白色的，洁白洁白的，没有一点杂色；皖南民居的墙不仅白，而且形状是奇特的，都是采用“马头墙”，所谓马头墙，就是山墙呈方形，高出屋顶，可以把任何相连的两处房屋隔开。这正是皖南民居能够防火的主要原因。青瓦，是指皖南古民居都是采用黑色的小瓦，瓦面青黑，呈拱形，是用泥烧制而成的。在青山绿水之间，偶而呈现出一片皖南民居来，仿佛是一幅山水画卷一般，非常的美妙。

   皖南古民居的分布是有特点的，它没有固定的朝向，它总是因山势的变化而定，不仅是朝向，连聚居的群落的大小，也是取决于山势，可以这样说，哪里有茶园坡地，哪里就有人家居住，就会有皖南民居的存在。但是不管房屋的多少，都是白墙青瓦马头墙式的建筑，在山脚下略显矮小，我曾经到皖南民居的附近看过，实际上它们并不算小，只是在大山的旁边显得矮小罢了。

皖南古民居一般是四合院式的结构，只留一个门。可以从大门进入院内，院内留有天井，据说留个天井，可以采光，增加室内的光亮，又可以通风，保持空气清新，还可以凉晒东西，也好让屋顶的雨水流入自家的院内，皖南人相信，“肥水不流外人田”。              

皖南古民居，不论是高大或是低矮，不论是成群或是单独建造，对外一律不留窗户，就是有窗户，也是留在自家的院内，据说这样可以防盗；特别是家境较好、男人长年在外做生意的人家，更是不会在墙上留下窗户，一大家人合住在一个院内，只能从一个大门进出，既可防外贼，对内又可以防止“红杏出墙”。

皖南人有个说法，“上世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”。意思是说，皖南徽州人都有外出做生意的习俗。不论穷富，皖南的男人们，总是要外出经商的，家里仅仅剩下妇孺老人；当地山里的交通又非常的不发达，经济来源主要依靠常年在外的男人和房前屋后的水田，极少和外界来往，形成上述的民居民俗，实在是正常的。

   我们通常说的皖南古民居，实际上不仅皖南有，我曾经到过浙江的西部山区，那里依然是此种风格的建筑。所以，皖南民居只是代表着一种建筑风格，绝不是皖南所独有的。

天堂寨之旅

从合肥西行，约四个多小时的车程，我进入了大别山的腹地，到达了我的目的地——天堂寨。只是山路太长，走得人困马乏。早就听说天堂寨发现和开发的比较晚，是我省新开发的旅游景点。天堂寨镇地处大别山腹地，原是一片较大的“畈”——山间较开阔耕地，有河流从山下流过，具有较好的农业生产的条件，所以老地名叫做“前畈”。后来因为景点开发，建了一个镇子。这个镇不大，坐落在天堂寨的山门下约3公里，人口约二三百，主要从事餐饮、住宿、零售等服务业，当然有人从事农副业生产活动。从房子和镇子的建设上可以看出，大多是近年新建的，在大山的深处，有这些新建的楼房，有新铺的马路，能够正常地供应水电，能够有畅通的电迅，包括在山的顶峰上都能够保证打通手机，实在是难得的。说到打手机还有个意外，我曾在山顶接过四个电话，回到淮北后我查话费时才知道，一个是从安徽的金寨县传来的，一个是从湖北的英山县传来的，两个是从湖北的罗田县传送过来的。

我和一个朋友到了双松酒店后，老板热情而朴实地招呼，周到的服务和良好的条件，便宜的餐饮和住宿，让我马上意识到，这里是一个交通相对闭塞，游人稀少，经济欠发达的地方。到了地方已是吃中午饭的时候了，我告诉老板，不吃什么高级的东西，只要当地的土菜；老板告诉我说，今天有较大的旅游团包餐，也是要土菜，给他们准备的是当地最典型的土菜——八大碗。于是，给我们做了一个青椒烩毛鱼（据说是当地人经常食用的美味），又从包餐中的八大碗每样取来一点，虽然不是什么准宴席，花样不少，又多是当地土菜，却别有一番风味。我俩喝着当地产的啤酒，品尝着青椒烩毛鱼以及从大锅里取出的些许土菜，尽情地享用了一回。不过话又说回来，菜是土菜，因为其制作工艺和选料不同于山外，但是味道怪怪的，绝不是什么美味佳肴。

吃饭后，老板热情地帮我们找来了导游和上山的车辆，导游是开车的司机兼任的，小伙子约三十岁，我一看他的外貌，个子较矮，人又黑又瘦，说话很谨慎很和气，就认定他是一个典型的山里人。果然，在上山的路上交谈中印证了我的猜想是完全正确的，他是金寨县的当地人，在亲戚的帮助下买了车，帮人拉货，只在山里行走，很少到山外走动，有客人时就上山做导游。

我们下午上山，违背了一般的上山的一般规律，所以在进入天堂寨的大门时，我的感觉有点冷清，游人的确很少。在游览了天堂寨的一号、二号、三号瀑布后，经过一线天挤过那狭窄的山路，我们到了一处非常现代的建筑跟前，细看才知道，原来是天堂寨的索道站。这倒让我有点意外，没想到这里还有非常好的基础设施。由于游人稀少，索道没开动，如果为我们两人开动，据说是得不偿失的；如果我们不乘索道上山，肯定不能在天黑前下山，而面对无边的原始森林，导游是断不敢让我们上山的。经过好一番商量，终于说服了开索道的司机，把我俩送上了山顶。坐在索道的车箱里，抬眼望去，下边是无边无际的茂密的原始森林，远处有在山间飘过的白云，偶而会有一弘清水呈现在脚下，或是有飞瀑的声音传来，还有那些不知名的鸟儿在空中盘旋着，好象诺大的一个天堂寨景区，就是为了我俩而建造。到了山顶，终于见到了一个人，据他自己介绍，是这山上唯一的常驻者，一个约六十岁的看山人。我问他有什么好看守的，他说主要任务是防火，还指着远处山梁上的一道青白色说，那一溜的树木都砍掉了，是修的隔离带，防火用的隔离带。看山人带着我们游览了情侣峰、石笔岩、双笋峰，非常难得地看到了大别山的云海，遇到了满嘴土话的总是不停的大声哟唤的采药人，领我们观看了山的对面的景色。这时我才发现所处的位置很高，经过了解知道，我们所站的山峰是大别山的第二主峰，海拔近千米，据说在晴天，可以看到武汉的高层建筑，可以看到湖北三个县的景色，我对后者是相信的，因为山下就是湖北的地界，东南方向是英山县，南面就是罗田县，往西约百里是著名的革命老区麻城市；而对看到武汉的说法，是怎么也难以相信的，因为这里离武汉少说也有二百里。

我们下山的时候，天色已晚。在我们安徽境内，竟有如此大的一片原始森林，而且几乎没有人工改造的痕迹，的确是极为少见的。我留恋这里的清新和自然，留恋这里的幽静和安祥，本想到瀑布下的水潭里洗一把脸，或者干脆脱光了衣服洗个澡，终因天色渐暗而作罢。因为山上有很多的原始森林，游客容易迷路的，据说曾有游客天黑了未及时归来，管理部门发动了百十村民上山寻找，造成了不小的轰动。

天堂寨风景区，是在原来一个国有林场的基础上建成的，由于开发较晚，名气不大，游人不多，真算是游人的天堂；但是当地人的生活仍然是困难的，它毕竟深藏在大山的里面，与外界的交流太少，阻碍了当地经济的发展和社会的进步。                           

                               西月先生

风景如画千岛湖

        西月先生

最早知道千岛湖，是因为“农夫山泉”。真正到千岛湖去看看，是今年8月份的事情了。从黄山东去，乘近两个小时的汽车，然后在新安江上深度港，换乘了三个小时的游船，到达了浙江省淳安县境内的千岛湖风景区；

千岛湖风景区，是我国首批国家级AAAA级重点旅游区，在我国的风景名胜区中具有较高的名声。

千岛湖，是由1078个岛屿组成的，是一个人工形成的容山水于一体的绝境。它地处新安江的下游，在浙江省的淳安县境内，是建国后因为修建新安江水库而形成的一个大的湖面，因为原来该地是浙西的丘岭地带，水库蓄水后就形成了千岛之湖。

我对千岛湖的美景是意外的。它虽然地处深山，没有多少著名的人文的景观，但是，它却是非常美丽的。我坐在游船上，无论是对任何方向看去，都是一幅非常完美的山水画，可以说是没有一点点缺陷，非常非常的美，让你没有办法找毛病。每个岛的大小不等，大的几个平方公里，小的只有几十个平方米，分布在近千平方公里内，水深平均在三十多米，水质澄清，透明度在7米左右，是我们国家一类的水体（不用加工可以直接饮用）。千岛湖库容量巨大，约两亿立方米左右；1078个岛屿星罗棋布，姿态各异，故称千岛湖。它是“杭州—千岛湖—黄山”黄金旅游线是的一颗璀璨的明珠。

千岛湖现在已经开放的了二十多个岛屿，集人文景观和自然景观于一体，是观赏自然景观和娱乐休闲的极好的去处。“春到千岛湖”、“千岛湖之夏”、“千岛湖金秋”、“千岛湖观光度假”、“水上运动娱乐游”、“历史文化主题游”、“果农采摘农家乐”等，是千岛湖的特色旅游线路和主题；还有空中揽胜，巨网捕渔，渔民风俗等参与性的旅游安排。可以这么说，千岛湖的开发是较为全面的。三峡水库建成后，高峡出平湖即成事实，能否开发到如此的程度，要看三峡人的气度和水平了。

千岛湖所在的淳安县，是一个历史名城，素以“文献名邦、锦山秀水”著称，历代文人辈出，卷碑丰藏，群山叠翠，树林繁盛，四季鸟语花香，气候宜人；它不仅山青水秀，而且资源丰饶，物产多样，青溪龙砚、古越麻绣是当地的传统工艺品，深受游人喜爱；千岛玉叶、鸠坑毛尖、鸡窝毛峰是当地的名茶，早在唐代就是贡品；千岛湖无核柿、山核桃、鱼干、葛粉等更是上品，至于千岛湖盛产的近八十种淡水鱼，因为其上好的水质，更是难得的绿色食品。

千岛湖的开发是具有现代味的。它完全对投资者开放，谁喜爱投资，谁就可以到这里投资，目前已经开发的竟有二十多个岛屿，有驼鸟岛、蛇岛、温馨岛、神龙岛、石林岛、猴岛、孔雀岛、龙山岛、鸟岛、奇石岛、锁岛等，其中最佳的去处当数梅峰岛，梅峰山地处千岛湖的西南角，因为登上梅峰山的最高处，可以观赏千岛湖的全景；从梅峰岛码头上岸后，乘梅峰山索道上山，在山顶可以一揽千岛湖西景区的全貌，这里是千岛湖精华所在，是最具山水画味道的去处，当我登临山顶时，顿感空气清新，视野开阔，面前呈现出一幅巨大而完美的山水画卷。

因为时间的缘故，我只能登上千岛之中的五六个岛屿，仅仅是已经开发的岛屿的四分之一。至于没有开发的岛屿，几乎都被树林覆盖着，可以说是荒岛，既没有上的必要，我也没有时间去看。我很满足了，我为观赏到这样的美景而激动。

                           03年9月西月中学

三河古镇游

西月先生

每当到合肥，总能看到关于“三河水乡”和“三河古镇”的旅游宣传，在合肥的许多饭店里，都有一道菜叫做“三河小炒”。对于所谓的古镇、古建筑、古民居以及三河土菜的说法，我渐渐来了兴趣，于是和朋友们商量，结伴踏上了去三河旅游的路。

三河地处合肥的西南，是一个有着悠久历史的古镇。因为所在地是三条河流的汇聚地方，故人称三河镇。据说在解放前，这里可是个热闹的所在。一是因其有三条河，水上交通发达，是合肥西南的门户；二是当地出了许多的名人，象李鸿章和淮军都与三河镇有着联系，还有几个在外做大官的，物理学家杨振宁也与三河有着割不断的关系等，这些名人曾纷纷回老家来探望和投资，置备房地产业，加快了三河的繁荣；三是省会合肥的带动，合安高速公路的经过。

我们一行到达三河时，正是游人如织的时候，我就跟着游人，偷偷地听别人请的导游进行的讲解。大家素不相识，还真没有人发现有个偷听的。我们先游览了三河最为著名的水乡景点，即横穿三河镇的一条河，小河很窄，仅有约六七米宽，特点是两岸贴近水边，建满了各式各样的建筑，房屋古色古香，大多是沿街的店铺，店主极力地向游人兜售着一些说不上名堂的小东西，水上有桥，多呈拱形，既有近年新造的，也有是几百年前建造的，桥头大多有用石头雕刻的饰物，形象逼真生动。只可惜水乡的繁华的河道不长，约二十分钟就走到了尽头。

接着，我就去了古民居。这里保存较好的街道有三四条，街面不宽，约三米稍多，青石板铺就的路面，非常的平坦；可能是年代的久远，走过的人多了，青石的表面很光很滑，街两边的房子，大多是低矮的旧式建筑，阔大的门面后，不是住家就是作坊，标准的旧中国的前店后坊式布局。沿街的人家主要是各种商业活动的参与者，经营着饭店、茶庄、米铺等当地人生活生产所必需的物品，没有什么特别的土产，更没有什么新奇的东西。

经过一人巷（一个很窄的仅能一人通过的巷子），我们到了杨振宁先生的客居地。杨振宁，旅美华人，世界著名的物理学家，诺贝尔奖获得者，民国时期著名将领杜聿明的女婿，解放前因为战乱，曾在三河的外婆家寄居并且就学，至今，杨振宁客居的房屋还在，用过的床铺、书桌还在，只是年代久了，房子是破旧不勘了，地板很旧。我在杨用过的书桌前坐了一会儿，以祈求沾点学者的气息。说起杨振宁来，有几件趣事，一是杨家的家境在解放前是殷实的，有祖辈和父辈的大人物，其伯父曾任水利部长官，对杨振宁宠爱致极，常带在左右，因此杨振宁从小就受到了良好的教育，这是杨先生后来发展的基础。二是杜聿明的女儿杜致礼，本在北大和杨是校友，对杨情有独钟，不顾家人的反对，坚决和杨结伴，在当时被传为佳话；但是后来杜聿明在淮海战役中被俘成了战犯，使有心回国为国家做点事情的杨振宁受到了牵连，几次想回国都比较困难。周恩来总理知道此事后，非常关心，主持释放了杜聿明并使杜成为政协委员，这才促成了杨振宁回国。杨回国后，亲自到三河走了走，为人们知道三河，为后来三河的发展奠定了一定的基础。

据说三河的土菜比较有名，我们特地在三河安排了一次中餐。点菜时，故意要了在三河人眼里最“土”的七道菜，虽然每道菜各俱特色，其用料、加工工艺、口味都不相同，但是明显地具有一个共同的特点，那就是配菜配料以豆制品为主而且口味较重。只有一道叫做虾糊的菜给我留下了深刻的印象，它好象是用鱼籽作为主要的原料，以河虾为配料，做成糊状，味道非常鲜美。

                                  2003年4月20日于西月中学

走近金秋

西月先生

2004年的10月28日，一个秋高气爽、风和日丽的上午，我有幸参加了皖北煤电公司举行的建局20年“大庆”。会议结束后，演出了一场精彩纷呈的节目。也使我走近了未曾走近过的明星。

首先，是总政歌舞团的著名演员鲍蓉出场，演唱了中华大家园，她的唱腔非常有特点，基本功也很扎实，但是，缺乏了现代流行音乐歌手的韵味，虽然获得了满场的掌声，还是礼节性的成份居多。

第二个出场的是来自北京的三人组合，有个美丽的名字叫做“月亮宝贝”，演唱了“踏浪”和另外一个不知道名的歌曲，虽然她们充满了青春的活力，蹦跳的也很卖力，说实话，却始终没有获得我一丝一毫的好感，也可能是由于她们的装扮过于时尚，也可能是因为我的落伍和迂腐不堪。

韩冰和刘畅的名字倒是听说的，他们是一对很不错的相声演员，来自空政歌舞团的。可是他们所说的相声，恰好反映了相声的衰败景象。整个作品没有主线，缺乏主题，虽然两人“说、学、逗、唱”全用上了，个人功底也相当厚实，整个表演也算努力，终于也逗笑了几次观众，但是，在我听来，总没有早年听相声时的激情和冲动。当他们谢幕的时候，我才有了终于结束了的感觉…

接着出场的，是大家可能比较熟悉的人物了，他就是著名歌手谢东；据说他没有漂亮的脸蛋，也没有现代流行歌手的年轻，更没有多少专业修为，就是凭借一首“笑脸”，唱红了大江南北，引得无数少男少女们着迷，把他视若神灵；他首先演唱了“土地之间有杆秤”这首老歌，我和大家都知道的，这是《宰相刘锣锅》中的主题曲，不知道为什么，我觉得他唱的不好，简直是很一般，就连我们单位里的业余歌手也难以超越。倒是那个“笑脸”被他演唱得原汁原味了，当然，他绝对不会放过这样的表现机会，演唱中萧洒自如地走到了观众席里，热情地和那些痴迷的少男少女们握手，愉快地接受着鲜花和崇拜似的致敬……当他走到了我的身边时，我才发现谢东已经三十多岁了，人也长得很丑，眼睛不大，皮肤较黑，具有中国式男人的“土气”；当我就大声地对着他说话，他赶忙把话筒送到了我的嘴边，于是我说：“你怎么长得和我一样丑啊？！”他对着话筒说：“对不起大家了，三十多年了，还是长得这么丑”。我惊诧于他的从容和大度，没有表现出一点点的不满。而我们的对话，惹得满场二千多观众大笑不止，气氛达到了第一个高潮。

作为安徽人，我很早就知道吴亚玲的。她是和韩再芬同时升起的一代新星，在黄梅戏领域里都是著名的演员。以前只是在光盘里看过她，这次是真真切切地看着了，而且是夫妻两人同时登台演出的；她和丈夫蒋建国一块为大家演唱了黄梅经典剧目，一个是女附马中的片段，一个是天仙配的片段，把黄梅戏剧唱腔的娓婉动听，剧中人物的凄凉无奈的情感，表达得淋漓尽致，赢得了观众的热烈鼓掌。

我没有想到的是，整场演出真正的高潮，是由来自中国煤矿文工团的著名青年演员黄克祥创造的；他充满着朝气和活力，打扮得很精致，人显得特别精神，又是新作派的那种，一边唱着，一边跳着，不时做出一些夸张的动作，在演唱了“回家”和“心中只有你”后，终于拿出了他“看家”的那支歌曲——“九妹”；在演唱九妹时，他热情洋溢地走进了观众席，和先生女士们亲切握手，毫不客气地接过少女们献上的鲜花和礼物，他极力的动员在场的女士们，邀请她们同他一起演唱；是他和他新拉拢的女伴们，用最充满激情的歌声，演义着关于九妹的神话，现场的热情达到了极点，呼声震天地响着，人们站立了起来……

周艳红，是一个似曾听说过的名字；当时我就想过，作为整个演出压轴的人物，肯定是不得了的；可是，当她走上台来的时候，我又意外着。她的身材是那么的瘦小，年龄也不大的，据说又是在病中来演出的，所以，对她不抱什么太高的期望了。她的“春暖花开”热情洋溢，她的一曲安徽民歌“茉莉花”更是赢得了无数的掌声和热情的鼓励，最后，她用“天堂不太远”这首充满着西南民族气息的歌曲，结束了为大家的演唱。恰好在她演出的时候，工作人员拿来了今天的节目单，我边看演出边看单，知道了她的确是非凡的女孩儿。当我从工作人员那里知道，她是刚从法国演出回来，还在严重的感冒中，演唱的三首歌又全是她自己写下了词和曲的时候，我不仅为她的多才多艺而诧异，更为她献身事业的挚诚精神所感动。

在这收获的日子里，演出在皖北煤电公司自己的“皖煤之歌”中结束……

2004年11月5日

于西月中学

捡到金子之后

在一座峡谷中，住着一个牧童和他的妈妈。为了生存，牧童每日都要上山砍柴，放羊，日子很苦。牧童希望自己能得到一块金子，哪怕很小。

这天，牧童又上山。                              

望着人迹罕至的山脊，荒凉贫瘠的土地上，颤巍巍地矗立在山坡上的可怜的小屋，他不禁叹了口气，一屁股坐在地上。“哎呀”，牧童突然跳了起来。地上隐隐有道金光射来—金子牧童瞪大眼睛，一捋袖子，使劲挖起来。好大一块金子牧童兴奋的抱起金子，飞一般下山去了。

   “我挖到金子了”，牧童喊着，跑进屋，双手把金子拿到妈妈面前。

妈妈注视着牧童的一举一动，没有说一句话，轻轻将牧童拉到身边…….

牧童不解地望着妈妈。

妈妈感叹道：“那不属于你的金子，它没有什么价值。相比之下，它也许会给你带来厄运。”

“不，它能使我们富裕。”牧童争辩着。妈妈摇了摇头。

牧童感到愤怒，他抱紧金子，说：“我要证明给你看。”然而，他跨出家门。

牧童来到一个小镇上。他将金子背在背上，手里攥着敲下的一块，走进一家首饰店。老板将金子举到眼前，用狐疑的眼光瞟了牧童一眼，说：“你从哪里弄来的？”

“山上捡的。”牧童随说了句，便赶紧闭了嘴，抢过金子，快步走出了店铺。

他走进酒店，走进衣店，走过大街小巷，处处都有人投来狐疑的目光。牧童渐渐害怕起来。

傍晚，牧童心惊胆战地走在无人的街上，心中涌起不祥的感觉。

“把你的包放下。”突然，一个可怕的声音从背后传来。

牧童一回头，那个人伸手就抢包牧童赶紧护住。几个回合，牧童有些不支。在此时，只见一个道士一闪而出，弹指一击，那人立即倒地，牧童目瞪口呆，赶紧屈膝相谢。道士却已渐渐远去，只留下一句话：

“只有自己创造的东西才属于你。”

突然间，牧童想起妈妈的话，懊悔万分。

当晚，牧童离开了小镇，在一个偏僻的地方，将金子埋进了深深的地下，他不愿再让这金子迷惑他人。

许多年过去了。

秋天，牧童爬上高高的山顶，遥望洒满自己汗水的山谷。多美啊，生机盎然的山林，处处是鸟语花香，绿茵茵的草地上，成群的牛羊在悠闲地吃草；美丽的果园散发着浓浓的芳香；当年山坡上的木屋如今变成了“美丽的空中阁楼”；盛开的花圃的把山坡装点得格外迷人。

“我的金子。”牧童自豪地说。

花山谜窟——千古之谜

西月先生

花山谜窟，原来不叫此名，而叫石窟群，因为江泽民同志2001年5月来到黄山，才把这个地方定名题名为“花山谜窟”。只所以叫它谜窟，是因为它的发现和存在，实在是带来了太多的谜，确实是没有人能够解开这个谜。

花山，地处徽州境内，原名石林山，是一个不大的山，坐落在新安江畔，实在是不起眼的小山。在皖南这样一个到处是山的地方，它本来是不值一提的。当地的农民，大多以种植稻米为生，与其他地方的农民一样，勤劳而朴实，过着几乎是与世隔绝的生活。当地人因为古代出了大量的徽商而自豪，因为古代出过大量的忠、孝、义、节的人而自豪，因为古代出了许多的名人文人而自豪，别的没有什么特别。只是有一天，人们偶然间在花山上发现了，这山的许多地方，好象被人为地挖掘过，好端端的山体边上，不知被谁挖了大洞，才引起了大家的注意。好奇的人们就试着，沿着原来挖掘的痕迹继续挖，终于发现了一个巨大的秘密，在花山的方圆十余平方公里的范围内，有三十六个巨大无比的石窟。当地的政府重视了，最终开挖出三十六的石窟。这就是上边所说的“花山谜窟”。

为什么说这些石窟是谜呢？

因为石窟的发现，带来了许多没有人能够解开的谜。三十六座山洞，个个巨大无比，有的洞口开在山脚，有的洞口开在山腰，有的洞口开在山顶，从山洞的开口方向地点来看，没有规律，没有办法猜测出它的用途；

有人猜测它是古代人们采石用的采石场。据说理由有许多，比如这么多的山洞，挖出的石料不见了，只能是被人运到很远的别的地方去了，不然石料到哪里去了呢？更何况这里的石头是花岗岩，可以做磨刀石。接测算，仅是第三十五号石窟挖出 的石头，就可以铺就一条从黄山到杭州的道路来。我听说后认为很有道理。但是建筑学家说这绝对是不可能的，因为要大规模地采石卖石料，历史上不可能没有记载，民间不可能没有传说，当地不可能没有加工石料的手艺，更不可能没有使用着的石制用品。我看来也是，于是人们开始怀疑“采石说”。

有人猜测是古代屯兵用的山洞。据说也有许多的理由，比如屯溪只所以叫屯溪，一是此地有水，二是古代徽州富裕，是屯兵的地方，这么多的山洞，只有公家才能够挖掘成功，等等；可是古代徽州志上没有任何的了历史记载，当地没有和哪个朝代的驻军发生过联系，而且在一个很小的山窝里，又有新安江拦住出路，住很多的军队，是不符合情理的；另外，政府驻军没有理由不记载，也根本没有必要这样费力气去挖这么多的山洞，还有上边说的问题，挖出的石料又放在什么地方了呢？人们又开始怀疑“驻军说”。

有人猜测是古代徽州富商用来夏天纳凉的。据说理由也很充分，一是在山洞里发现了生活用品，有铁器、瓷器、油灯等，瓷器上还清楚的写印有文字：“大房”、“二房……六房”等字样；且不说历史学家不能赞成，连我也觉得这不可能，谁家再富有，哪怕是富甲天下，也不可能花如此高价去开挖山洞，特别是开挖这么大规模的山洞，我下去试过，盛夏里洞内是很凉快，是有生活过的痕迹，但是绝对不是私人开挖的纳凉的地方。当地有关部门去年进行了测算，以目前的生产力水平，调动黄山市的所有力量，开挖一个“三十五号洞”，至少要用五年的时间，更何况是三十六个洞呢？古代的生产力水平较为低下，这么多的洞的开挖，至少要用几百年，即使富甲天下，也不可能实现。“乘凉说”显然不能成立

有人说可能是古代屯粮用的。我看也是不可能的，因为山洞里阴暗潮湿，实在不是屯放粮食的好地方，古代人们存放粮食的办法很多，就是没有故意找出一个潮湿的地方存放粮食的。更何况谁家需要这么大的地方来存放粮食呢？开挖的成本这么大，交通又是如此困难，谁又会傻得这么很呢？把粮食集中存放于山野里，这样安全吗？

有人说可能是自然形成的山洞。建筑家，考古家，人类学家，探险家分别到此看过，我也亲眼看过，这是绝对不可能的，因为洞内尚有打碎的石料没有外运，人工雕凿的痕迹非常清楚，而且手工精细，洞壁光滑平整，设计精巧合理，内存生活用品，洞壁上的放置油灯的小方洞，尚有油烟残存，许多地方还设计成楼上楼下的形式，有蓄水用的池子等，人为的痕迹特别明显。“天然说”不可能成立。

这些山洞形成于何时呢？考古学家进行了考证，发现仅是第三十五号洞内的石乳，就形成于隋唐时期，距今约一千八百年。而洞内出土的瓷器，多是宋代的文物。这样看来，此洞至少要形成于隋唐以前，那是个什么年代，要开挖如此规模的山洞，实在是没有办法想象的。难怪连江泽民同志到黄山，要到花山去看一看，并说“是个谜，真是个千古之谜！”，“这是个大宝贝，要是宣传到国外去了不得！”，“真是太绝了！”

嵩山印象

西月先生

最初对少林寺的印象，来自于民间的种种关于武术的传说和电影《少林寺》。真正到嵩山去看一看，是多年前的事了。一个偶然的机会，我不得不到了河南的郑州，因为等待办事情，中间有两天空闲，就到嵩山转了一圈。我的本意是游览少林寺，可是没有想到动身之后就由不得自己了，先是游了一个古墓，又去看了少林寺，再去游览中岳庙。一路收获频丰。

嵩山，由太师山和少师山组成，最高海拔1440米，它主要坐落在河南的登封，是我国的名山之一。它西连熊耳山，南望伏牛山，是五岳中的中岳，虽然没有泰山的险峻，却是我国著名的风景区和历史文化名山，它地处中原，有著名的少林寺，有保存非常完好的中岳庙，有历代皇室的特殊关爱，有黄河流域中华民族历代留下的文物，有着深厚的文化沉积，是中原旅游的首选地之一。

从郑州西行，不久就发现了意外的景观。这里正好处于我国的地形地貌的第二阶梯向第三阶梯过度的地带，有着非常特殊的地形和地貌。这里没有多少高山，但是地表却极不平坦，一会儿地面高了起来，一下子上升一二百米，一会儿又往下凹下去，公路就是在这样巨大的起伏中延伸，我坐在汽车上，视野不算开阔，路上行人稀少，远处有隐隐约约的煤矿的身影，偶而可以见到“渡槽”——那些架在凸凹不平的土丘梁上的引水的高架渠。对一个来自平庸我来说，这是比较新鲜的了。毫无疑问，这里的可耕地是一小片一小片的，很少有成块的大面积的耕地，不用说农业机械在这里没有用武之地，就连黄牛也难以登上那沟沟坎坎。

                      一个鲜为人知的古墓

从郑州出发，到新密境内时，司机说要休息，让我们满车的游客下车去看古墓；我和大家一样，根本不知道这里有什么古墓，反正是无事可做，就随着大家往一个院落走去，买验了门票后，导游带我们进入了一个地下室，说这里是汉代河南新郑的郡守张伯雅的墓室。这个张伯雅生前就为自己修建了阴宅，别人很少知道。在他死后的一千多年后，人们偶然地发现了他的地下墓室。该墓主体是砖石结构，有引巷、过道、客厅、厨房间、卧室（实际上就是停放棺材的地方）、下人生活起居的地方等构成，俨然就是藏于地下的一个民居；墓中的陪葬物品较多，保存的比较完好，大都按原貌放置。一对棺木更是保存的得好，好象不是经历过千年的东西，倒象是新近修复或者再造的，仔细观察了它的油漆、木材、式样、做工以后，我还是认定它是真的，并非后人制作而成。这是我第二次参观古墓，先前看过定陵的皇家古墓，我作了一下比较，张伯雅的墓，除了在规模上稍微小了一点，地面的建筑不比皇家的气派外，真正看地下部分，可以说是毫不逊色

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。———唐朝·常健

英雄豪杰敬仰的地方——少林寺    

我不是英雄豪杰，但是我和大家一样，对少林寺充满期待和敬仰的，对这趟行程感到激动不已。到了嵩山，我的第一个感觉是荒凉。这里的石头很特别，不是我们这地方常见的青石，而是一种发黄的极容易风化的石头，我不知道这种石头的名称，颜色土黄，中间夹杂着白色的纹理，由于易风化，满山遍野都是散乱的石块。我没有看见“日出嵩山坳，牛羊满地跑”的景象，极少能够见到流水。好大的一座嵩山上，只有稀少的松柏，每棵树上都有一块金属做的牌子，写着树的科目归属、名称和编号，据说太师山和少师山上的树还是统一编号的。就这一点，就可以想象出嵩山的自然条件是何等样子，它是多么的荒凉和贫瘠。

在游览少师山的路上，导游一一告诉我，这里是嵩山的卧佛，那里是电影少林寺中少女放羊的拍摄地等，我感觉是绝对没有电影里的场景那样美。峰回路转，忽然发现前边的山坳中绿色多了起来，明显地有别于他处；这里有成片的林木，有较多的人家，地势也变得平坦起来，经司机介绍才知道，少林寺就在眼前了。

少林寺在河南的登封县境内，处于少师山的北麓五乳峰下，据说历史记载，它始建于北魏太和年间，兴盛于唐代，它在我国佛教寺院中具有较高的地位。少林寺作为一个千年古寺，在我国可以说是家喻户晓、妇孺皆知，它不仅是中华武术的重要发源地，还是我国著名佛教圣地，关于它，民间流传着许多美丽动人的传说，我怀着七分的好奇和三分的敬仰，进入了山门。其实，少林寺并没有高大的山门，没有我想象中的雄伟和壮丽，它只是山坳里的一个寺庙而已。我首先

在正门前照了一张照片作为来过少林寺的证据，然后游览了山门，大多数地点佛教寺庙一样，这里也有建造华丽的大殿，陈列着各种佛象，也有烧香拜佛的场所，其中十三棍僧救唐王和五百罗汉的壁画，历代帝王、墨客的碑文石刻三百多处，算是其不同体处的主要景观了。假如说还有什么不同，我觉得主要有几点，一是该寺周边的武术学校多，可以说是多的如牛毛，到处都是什么什么武校；二是少林寺的僧房多而大，这可能是其他任何寺庙都无法相比的，由此我想到了少林寺的曾经有过的辉煌；三是少林寺的武僧练功的地方有特点，我真地看到了砖头地面上跺出的坑，约十多厘米深，这是否可以说明确有僧人在此练功呢？四是关于少林武术的雕塑，这是一处群雕，记录着少林武术的一些套路，向世人展示着少林寺所独有的武术文化；五是少林寺所处的位置特别，一般的寺院都建在山的高处，而少林寺是建在山中一个较低洼地方，背靠大山面对平原，可能是当地的气候和自然条件的原故，这里有茂密的林子，有较为充足的水源等，他处就难得有这样的条件，如果把寺院建在达摩洞或者以上的位置，它就不可能有历史上乃至于今天的辉煌；

据说少林寺的达摩洞，是游览少林必须要去的地方，可惜我的时间不允许去，只好用景点经营户的高倍望远镜，观看了一番。达摩洞地处半山腰，比少林寺要高出许多，距离较远，路又不是很好走，透过望远镜，我清晰地看见游人们一步一步艰难的攀登，羡慕他们的同时，又替他们担心。带着一点点遗憾，我离开了少林寺，离开了少师山。这时不知从哪里传来了一阵悠扬的古乐声，我的印象中那好象是古曲“禅院钟声”，乐曲一开始，就创设出了一个山深、林密、人稀的非常幽静的让人充满了想象的意境，曲中充满了对禅院生活的向往，用平缓的手法来表现禅院生活的清幽，又略带着对这种孤灯生活的悠怨和无耐，乐曲以舒缓、沉着的节奏，以琴箫互和的手法，含蓄而深沉的表达情感，特别是曲中时隐、时现的风铃声，对创造幽静、深沉、充满忧思的意境，起到了画龙点睛的作用。全曲的基调看似低沉，略带忧伤，但是，它能让人思考，它所反映的主题却是积极向上的。

道教圣地——中岳庙

原来只知道嵩山上有个少林寺，根本不知道还有一个了不起的所在——中岳庙。少师山上一个少林寺，太师山上有个中岳庙，少林寺是佛教圣地，中岳庙是道教圣地；就两处的规模而言，中岳庙要比少林寺大得多，其占地约三千亩，这远非少林寺所能比的；就历史地位而言，少林寺是民间的寺庙，而中岳庙却是官方的庙宇，其历代受到皇家的恩惠，从汉代起就受到帝王的参拜；从宗教的角度来看，少林寺传播和研诵是佛教经文和教义，一种外国传入的宗教，而中岳庙是道教的圣地，它传承的是中国人自己的宗教和文化，一种地地道道的具有中国特色的宗教。所以，我对中岳庙是偏爱的。

由于国人经历的百年的受人欺凌的过程，许多人开始尚武，少林弟子确曾为百姓做过一些善事，再加上近年电影电视的推波助澜，少林寺名声大振；而中岳庙随着我国封建社会的结束，没有了帝王的扶持，道教的“无为”学说日渐衰落，加上地方缺少开发的意识和能力，所以名气远不如少林寺大。但是我却认为其存在的文化价值绝不逊色于少林寺。

中岳庙规模宏大，文物丰富而且保存地非常完好，道家的修炼者众多，道教活动依然正常进行，我一进入主建筑区，就听到了道士们唱念经文的声音，音乐有点超然而悦耳，中间夹杂着锣鼓的打击声，大殿里外青烟缭绕，幕屏后面的道士紧闭双目，嘴中念念有词，看见他们这个样子，我顿生许多感慨。他们所为，系我所不能为，我之所为，恰是他们难为的；不过话又说回来，我所为和他们所为，何尝不是互补的呢？人世间真实是阴阳轮换，乾坤天定吗？

在中岳庙的院子深处，我见到一个神情悠然的中年道士，约三十几岁，面色黄中带有一点青色，我的直觉是他营养不良。和他聊起中岳庙的大与美时，道士神采飞扬，兴致极高；我又问，道士出家后，能否结婚？答曰有的可以有的不能结婚；又问，整天这样过不急吗？答曰不急，各人有各人的活法，要修炼成正果，肯定要过不同于俗人的日子。我于是不敢再问下去，对方显然视我为俗人，若再纠缠下去，就有扰人清闲之疑了。从道士的表情变化中，我悟出了一个道理，以“无为”为道学精髓的人，也喜欢说自家的长处和优势，心中并非完全清静。

嵩山，中原的伟大的山，虽没有泰山的雄伟，没有庐山的俊秀，没有华山的险要，没有黄山的神奇，但是它高大，比上述诸山都高大，因为没有险、俊、奇而显得稳重和厚实，它和泰山一样，是一个自然的山，同时又是人文的山。

我爱嵩山。

我眼中的镇江城

西月先生

从瓜洲古渡口过长江，很快就到了镇江城。作为长江沿岸的一个小城，镇江是有特点的。车将要进入镇江时，我留意了镇江的城市建设，规模不是很大，这可能是西临南京，东接苏杭的缘故；规划不是很整齐，据说这也不奇怪，因为镇江是一个老城，历史遗留问题很多；但是镇江的卫生非常地好，到处都是干干净净，没有其他城市的糟杂和混乱，在城市中建有大片的绿地，这在当时是不多见的。

                    镇江三大怪

一怪是淆肉不当菜。淆肉，是镇江的特产之一，是用非常服厚的猪肉作为原料加工而成的一种肉食。它形状好比北方的扣肉，块大，长约五六厘米，宽约四厘米，厚约一厘米；加工的工艺没有人告诉我，我只知道它的颜色有点发绿，块大，肉厚但不服腻，口感松软，特别地香。本来这是道一个标准的大菜，但是镇江人便拿它不当菜，好象是北方人吃馍馍一样，常吃而且是大口地吃，不是用来下饭，就是纯粹地为了吃淆肉而吃它。你说这事怪不怪？

第二怪是煮面锅里漂锅盖。镇江地处江南，本来当地人应该很少吃面的，而镇江人爱吃面条，多少有点怪了，更加奇怪的是，镇江人煮面的时候，要用大锅，加上好多的水，然后把一个木头做的比锅口小得多的锅盖，放进锅里，和面条一起放在锅里煮，家家户户都是如此，据说这样煮的面熟得透，而且有一股特别的味道。我尝了一回，没有什么特别的味道，一点都没有。而且这样煮法，不仅很麻烦，要清洗锅盖，也很不卫生。我花费了好多的周折，向镇江人打听其中的原因，却没有人能够说得清楚，这到底是为了什么。

第三怪是老醋放不坏。镇江素以盛产优质的食醋而闻名于世，现在又有许多的食醋工厂，镇江人也非常喜欢吃醋，特别是恒顺陈醋，名扬海内外。我总是觉得第三怪的说法，有镇江人自夸的嫌疑，或者有镇江人自爱的成份。不过，我还是因为有了第三怪，而主动购买了镇江的陈醋。

                    北固山情结

来镇江之前，我根本不知道还有个地方叫北固山。它地处镇江市的西北，紧临着长江，是一个极佳的风景点，只所以说它好，一是因为它依山傍水，空气新鲜，满山的树木花草郁郁葱葱，是休闲旅游的好去处；二是因为它有一个保存非常完整的寺庙，唤作大明寺，寺内装饰华丽，僧人众多。大雄宝殿内，佛像众多，特别是正堂后的千佛浮雕，更是千姿百态，栩栩如生，惟妙惟肖。三是此处有一个碑林，据说这里的碑林，就藏碑的数量和价值而言，在全国是少见的，可以排列第三位。我浏览了大大小小的石碑，欣赏了精美的书法、雕刻、绘画，以及制作石碑所用的各种不同的石料，的确是难得一见的珍品。只可惜当时没有带照相机，没有留下那些非常珍贵的资料。今天连那庙叫什么也记不起来了。可是，对那里留下了深刻的印象，其间的种种，总是魂牵梦绕着我。

                  初拜金山寺

毫无疑问，金山寺的名气是很大的。由于有了白蛇传的古戏剧和现代的电视剧，关于青蛇、白蛇和法海的传说是众所周知。我到了镇江，必然要去金山寺的。

金山寺，坐落在镇江市和长江的中间，面向西方，后背靠着一个不大的山坡，此山叫做金山，现在又称为大金山，因为杨州还有个小金山，它的北边就是长江了。金山寺的建筑规模并不是很大，虽然猛地看上去显得很雄伟高大，所在的地方紧靠江水，海拔很低，难怪古戏里有“水漫金山寺”的传说，原来金山寺是很容易受到水灾的。至于金山寺的神仙、佛祖、各路神仙罗汉，当然是有的，而且是装饰一新。我怀疑是为了加快旅游业于近期重修的。经过几道转展，在金山寺的北边，紧靠长江的山坡上，就是白蛇洞了。据说那个变为白娘子的大白蛇当年就住在这里，只是后来成了仙并且得罪了法海和尚，被压在了雷锋塔下，才离开了此处；我原以为白蛇和青蛇住在遥远的天际，即使因为有个许仙，也很难会和金山寺的和尚发生矛盾的，现在知道了，原来它们两者住得这样近，又都神通广大，不是凡人，没有意见和矛盾才叫怪呢。只是我有点不明白，法海老僧为何要把白娘子囚禁在雷锋塔，难道是为了那个钱塘的许仙和白娘子见面方便？

                  天下第一江山留念

在镇江城的东北边缘，有个叫做焦山的地方，说它是山，实在是抬举它了，其海拔高度仅为一百多米，可以说是“丘”而不是山。话又反过来说，你还不要因为矮小就小瞧了它，它就是被世人称为“天下第一江山”的地方。在一个南北向的狭长焦山的北端，紧靠长江的崖头，建有一座高大的楼宇，楼体呈紫红色，大概是三层木结构建筑，高度约二十米，面向北边的浩浩江水，临楼可以欣赏长江风光。据记载，这里是当年刘备迎娶乔家女儿的地方，早在三国时期就名声大振的，此处的长江是最美的，因为对面的江北，就是京杭大运河入长江的地方，连接江南的渡口就是著名的“瓜洲古渡”； 唐代的白居易诗云：长相思中的“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼。”说的就是这里了。

黄山印象

西月先生

“黄山乃天下奇山，余心向往久之，终未能如愿。辛巳年四月二十五，始得成行。先登后山，再攀前峰，一览妙绝风光。杜鹃红艳，溪水清澈，奇松怪石，和风丽日，山峦起伏，峭壁峥嵘，云变万幻，豁然开朗，此黄山之大观也。江山如画，令人心旷神怡，更感祖国河山之秀美，特书七绝，登黄山偶感一首以记之”。

遥望天都倚奇松

莲花始信两飞峰

且持梦笔书奇景

日破云涛万里红

            ——江泽民

黄山，坐落在安徽省黄山市，是我国乃至世界的著名风景区，旅游资源极为丰富，它不仅是国家级的天然公园，是“世界自然遗产”，还有古老的东方文化遗存，丰富的人文景观，又是“世界文化遗产”，这在全国都是极少的。

黄山，地处皖、浙、赣三省的交界处，属于安徽省的最南部。具有独特的自然风光，是人间少有的仙境，古人云：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，可见黄山风景的奇美。它不仅有奇松、怪石、云海、温泉的天下奇观，还俏丽灵秀、容天下神奇于一炉。周围景点密集，有道教圣地齐云山，有风景如画的千岛湖，有“一池太平湖水，两岸太平人家”的太平湖水库风景区，还有著名的风景区九华山……

黄山景区，大致可以分为东、南、北三路三大景区。

东路有温泉百丈泉、云谷寺、虎头崖、醉石、洗杯池、三叠泉、鸣弦泉等，经此路可以欣赏著名的景点有北海风光、仙人指路、喜鹊登梅、梦笔生花、始信峰、狮子峰，可以远眺猴子观海等；

梦笔生花，在北海的散花坞左侧，有一个孤远的石峰拔地而起，形成笔尖朝上的毛笔，上面长了一棵小松树，人们给它起了一个儒雅、浪漫的名字——“梦笔生花”。70年前，山上的小树枯死，现在大家能够看到的，是根据原形仿制的塑料制品。当然，我看到的也只是个模型了。

始信峰，位于黄山北海的东侧，近石笋峰，海拔1688米。相传古代一个僧人到黄山游览，抱着怀疑的态度进山，到了始信峰下时，才如入画境，如梦如幻，才开始相信黄山的神奇绝妙，所以名曰“始信峰”。因为该峰的顶部一分为二，形成了宽三米、深百余米的峡谷，两壁陡峭，穿云吐雾，景色奇妙绝伦。

若从南路行进，可以观赏“人字瀑”、慈光阁、金鸡叫天门、天都峰、玉屏楼、迎客松、莲花峰、鳌鱼峰，进入天海景区，此路可以欣赏的著名景点有猴子观海、天都峰、玉屏楼、迎客松、莲花峰、光明顶、飞来石等；

到了一个岔路口，左边上莲花峰，右边上天都峰，结果天都峰封山休养，要三四年以后才开，同伴们都很懊恼，唯有我暗自窃喜：“太好了，幸好天都峰封了，否则它不封我就疯了”，看着那窄窄陡峭的山路，我就头大。 有人说：“不上天都峰，白跑一场空”。资料得知，它海拔1810米，是黄山最险要的一个去处。我此次到黄山，看来也是一场空了，因为封山休养，此时不对游人开放，我就没有上去。在我为上黄山没上天都峰“白跑一场空”而懊恼时，有人说这是好事，因为它为你再来黄山留下了理由，以后可以再到黄山。我听后很是欣慰。

迎客松，毫无疑问是黄山的标志性景点。它是国之瑰宝，生长在玉屏峰的东侧的文殊洞上，据说树龄在八百年以上。我看到它高约十米，直径约半米多，树的中部伸长着少数几个横向的侧枝，好象一位好客的主人，迎接着海内外的游人。它的旁边，有历代文人墨客留下的精美的墨宝石刻，背靠玉屏楼广场，也是游客休息、照相的好地方。

莲花峰，是黄山的最高峰，海拔1864米，属于我国华东地区的第三高峰；莲花峰主峰高耸，雄伟挺拔、突兀，周边小峰簇拥，俨然一朵硕大的莲花仰天怒放，故名莲花峰。上莲花峰时，我们真的是手脚并用爬上去的，因为比较陡，且台阶很高，抬腿吃力。女儿带着白纱手套，胳膊上系着绣有“好人一生平安”的吉祥绳，然后就用一种非常动物化的姿势爬过了蓬莱三岛、一线天。这丫头忒坏，一点团队精神都没有。想当年，红军长征时，都是把老弱病残夹在队伍中间，以防掉队。可是她一点都不管我，只顾自己往上爬，然后坐在上面对着我和她妈妈大喊，害得她妈老是掉在最后，越爬越没精神。说句实话，我的表现也实在太差，连我自己都感到汗颜，她和夫人都上了一线天了，我还在下面大口喘气呢！任凭她们怎么喊我，都不搭理她们。还连带影响她们的情绪，她们说一看到我的表情就感到绝望。 终于到了峰顶，我这回真是登峰造极，站在莲花峰的最高处，把莲花峰的碑铭骑在跨下，美美的照了张相，大概这也是黄山一奇吧。

光明顶，是黄山的又一高峰，海拔1840米。因为山顶地势平坦，建有华东地区海拔最高的气象站，我和女儿一道，认真而肃静地去参观了它。光明顶，是前、后、东、西四海的中心，又属于天海景区，是看黄山云海的最佳去处，也是观看石床峰、牌坊峰、飞来石的的最佳地方。

若是从北路上山，可以从芙蓉岭，经松谷庵，到北海宾馆，沿途有老龙潭、翡翠池、松涛庵、书箱峰、骆驼峰等景点，可惜的是，我没有时间和精力再走北路。也好，为下次再上黄山留下了一点念想。

翡翠谷世界文化遗产翡翠谷，昵称情人谷。素有天下第一丽水、美好情爱圣地、黄山五绝的美称。峡谷长约六公里，分布着百余个形态各异、大小不同、或方或圆的翡翠彩池。池水或晶明或翠绿，绚丽多彩，宛若颗颗翡翠洒落谷中，故名翡翠谷。获得奥斯卡四项大奖的《卧虎藏龙》影片中，竹梢打斗、池边爱恋、深潭寻剑、飞瀑踏波等情景即取之谷中。刘海粟老人说：没有到过黄山的人，不能说到过中国；未游过翡翠谷彩池的人，不能称到过黄山。黄山的雄奇，见于天都、莲花，黄山的美梦必然从翡翠谷彩池中漂浮出来。

黄山也是一座人文的山、文化的山。由于黄山坐落在古徽州，而该地又孕育了新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派板画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州四雕、徽菜、徽州茶道、徽州方言为代表的徽州文化，与敦煌学、藏学并称中国三大区域文化。黄山人杰地灵，名人辈出，自古就有“连科三殿试，十里四翰林”的说法，以才入仕、以文入仕、以财入仕的，历代不乏其人。活字印刷术的发明者毕升、理学家朱熹、哲学家戴震、马克思的资本论中提及的唯一的中国人大理财家王茂荫、工程学家詹天佑、人民教育家陶行知、文学家胡适、与齐白石并称“南黄北齐”的国画大师黄宾虹、大竹算家程大位等，都是出自徽州。只可惜我杜明良没有去参观程大位的故居，是非常遗憾的。

说实话，这次上黄山，没有看到传说中的那么美；是的，它是集各大名山的精华，是非常有特点，但是，假如与张家界的自然景观比较，我感觉真得还不如它的变幻莫测；再和庐山想比，却没有庐山的俊秀和灵气；

“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”？不知道明代的大旅行家徐侠客，为何会有如此之说。

龟山怀古

西月先生

徐州西行三十里，到了龟山。龟山的确是一座小山，相对地面的高度约一百六七十米，既不高大，更不雄伟，实在是不起眼的小山包。不知它形成于何年代，只知道今天已被当地人采石，挖去了半个山头，一副破败不勘的样子。古语说无巧不成书，就是那些挖山采石的人，发现了一个巨大的秘密，被世人知晓后，这里就开始变化了，变得日趋热闹和繁华起来。人们因为这一发现，引爆了黄淮人怀古的热情。

说起徐州的汉墓，它是西汉第六代楚王襄王刘注(即位于公元前128年－－前116年)的夫妻合葬墓。我在很多年前就听说过，名气是很大的，只是我今年才终于有机会去看了一趟。，龟山汉墓坐落在徐州西北的小龟山，面朝正西，这实在是有点意外，按照我国民间的一贯看法，面向东南或者西南，要“头枕高山，脚登河川”才是正道，风水先生大多是这么说的，而汉王刘注的墓却是面向正西的，而棺材的大头朝北，不知是因为刘氏的家乡和发迹地点在西北的沛县呢？还是有其他的原因。因为没有历史的记载，我无从知道。

龟山汉墓整个藏于龟山下面，从山的西边，进入古墓道，经过约七十多米的笔直的、修凿平整的、留有下水道的通道，才进入古墓的正堂。这里整个就是一个地下宫殿，有会客厅、厨房、卧室等人类生活用的房间，还有存放棺材用的地方，整个地下建筑设计精巧，雕凿精细，测量准确，施工细致；有人曾经进行过现代测量，在长达数百米的地下建筑中，地面的水平程度非常高，误差在一度以下；这对于汉代的建筑水平来说，实在是不可思议的，即使是现在也是非常难以实现的。

据说人们在发现这个古墓的时候，墓道中有几个故意塞上的巨大的加工精细石头，后人猜想可能是用于防止盗墓的。人们用了好大的劲，才把这些石头从墓道中取出来，现在还存放在龟山汉墓的门外，供世人参观。

说起来还有一件趣事，就在我带着女儿、妻子一块到古墓中参观的时候，遭遇了古墓中极少遇到的全面停电；我等没有任何准备，停电后的墓道中，完全是一片漆黑，没有一丝一毫的光亮，就连墓道中的通风也成了问题，许多人感到呼吸困难。同行的许多人害怕了，忙得不得了，急于想赶出墓道，我当时是非常清醒的，知道急急忙忙是没有用处的，也是没有必要的，因为墓道太长，伸手不见五指，人又很多，行动是极为不便的，倒不如以静制动，静观其变，古墓的管理者一定会想方设法尽快解决这一问题的，不然造成了意外，后果是不能想象的。果然，约在二十分钟后，古墓道恢复了照明和通风。好多人因为盲目往外摸，碰破了手脚和头颅，而我和家人却安然无恙。

说来也巧，就是我去龟山汉墓游览的时候，遇到了一次“圣旨”展览。展览的地点就在龟山汉墓的门前，展出的主要是清朝的历代皇帝的圣旨。我仔细地看了展品，的确是货真价实的圣旨，只是我缺乏这方面的知识，只看到花花绿绿的丝质卷藏，好象是较为古老的，至于出自何人之手，因为什么而形成了这些所谓的圣旨，一点也没有印象了。但是，这一次却是我第一次看到这么多的圣旨，我以对这事我还是记忆犹新的。

                                        于西月中学

                                       03年8月25日

梦幻中的张家界

西月先生

去张家界旅游，是纯属于偶然的。可能是我等的孤陋寡闻，在临行前，对张家界确实没有多少的了解，只是偶而听人说起过，却没留下什么深刻的印象，更没有计划到张家界去。我的游伴们只嚷着要去广西的桂林，说那里的山水是如何的美；又喊要去三峡，说那里的景色将被大水淹没，不去看一看，也许就再也看不上了。我和游伴们做了一个游桂林和三峡的计划，就匆忙出发了。没成想中途经过张家界，就畅游了如梦如幻的张家界。

张家界地处湘西，属于武陵山脉的北端，是标准的大山中的景观，所在地是湖南省的原大庸县，因为发现了张家界的美景和价值，所以改名为张家界；它是我国国家级的森林公园，拥有非常独特的地貌和植被，是非常难得的景观。据说，发现张家界的时间是1986年，北京的一个画家因有个湘西的朋友，就到大庸县的山里来写生，无意间发现了张家界和杨家界的景色独特而且非常的美丽，说给朋友听后，朋友很不以为然。直到该画家的画展在北京举行，这才引起大家的注意，这才发现了湘西有此美景，这才着意进行开发和推广。于是，大家知道了张家界，爱上了张家界，我才意外地去了张家界。

张家界的确是一个梦幻的世界。它是一个群山包围的地方，我认为它应该属于喀斯特地貌，也就是岩溶地貌，。喀斯特即岩溶的旧称，因为亚得里亚海岸的喀斯特高地而得名。同时又是石英沙岩风林地貌。正因为它是这种地貌，决定了它必然是变化无常的，必然有着非常独特的景色，“奇峰三千，秀水八百”是对张家界的描述；我原来对此一无所知，到了张家界的景区大门口，我都不知道它是如此之美。只听说它是个不错的地方而已。

进入张家界的山门，就是一座拔地而起的非常陡峭的山，好象叫作黄石寨（或者是黄龙寨）。因为它是陡峭的，徒步攀登很困难，听说有现代化的索道，而妻女两人又没有搭乘过正式的索道，虽说乘索道很贵，我还是毅然决然地选择了搭乘索道，好让她娘俩见识见识。索道和览车迅速地带着我们升高，直到这时，我才发现了张家界的美丽和独特。脚下的景色着实让我意外的很，一个个拔地而起的山峰，活象栽种在山地上的巨大的石桩，高而细，陡而峭，上下几乎是一样的粗细，甚至是上头大而底下小，山峰上长着松树和其它植物。我跑过很多的山，既有名山大山，又有些不知名的小山，却从未见过这样神奇的山，当时我猜想，肯定是张家界人的用心选择，把索道修建在最奇特的山间。然而以后的游览证明了我的猜想是错 误的，整个张家界景区，到处都是形状各异的山，虽然变化万千，但基本都是非常陡峭的山峰，不象其它地方的山是下边大上边尖的形状，而是反其道而行之。有时我走在山的底下（的确是感觉在山的底下），真地担心哪块石头掉落下来，因为这山的样子不得不让我担心。

张家界景区规模庞大，到处是弯曲的山路，到处是茂密的原始森林，据说没有导游是非常困难的。为了能够比较详细的游览和了解张家界，防止在山中迷路和浪费时间，就不惜价钱                                                                           请了一个当地土家族的姓宋的导游。据小宋说，张家界和杨家界的居民，约百分之八十都是土家族的，汉族人较少，他们世代生活在这里，并没有觉得大山的美；只是后来开发了，才发现自己身处佳境。在整个两天的游览中，小宋一边帮我们讲解，一边帮大家拿东西，介绍了张家界独有的“龙虾花”——一种形状绝对象虾的花朵，又忙着介绍“金鞭溪”，介绍过“植物活化石”——一种杉树，又领着我们去“摘星台”、“观景台”、“迷魂台”、“一线天”、“仙人桥”，一会又带着大家参观“一步登天”，一会又给我介绍土家人酿造的米酒，让我品尝土家人用土法淹制的腊肠……

站在观景台上抬眼望去，对面群山是无边无际的，在山地的上面，一一个个拔地而起的山峰，好象是在大海里的船帆，高高地耸立着，待到云层稍簿时，终于看到了这里的景象，满山遍野的到处是高耸的峰，数量少说也有一两百个，都特别高、又非常纤细和精瘦，在我这个北方人的眼里，这简直不是山，而是一片由石柱和苍松装扮而成的迷人画卷。

我们在张家界的山里呆了两天，观赏了张家界的奇山怪岭，领略了山风山雨的厉害（因为途中多次下雨），见到了如梦如幻的云海，登上了许多在岭下看无论如何也不可能攀登的山峰。可能是上天的照顾，在我们准备下山离开的时候，下起了暴雨，我们不用雨具，只要往山脚一站，上边的石头就把雨水挡住，完全可以躲雨了，据说这是张家界的一绝；正因为下雨，我看到了山洪呼啸下山的场景，虽然多了几分危险，随时都可能有泥石流或者山体滑坡，可我还是兴奋不已，看到山洪暴发的景象，对我来说实在是难得的。

张家界不仅是一座山、一个寨、一个城市，还是一个国家级的植物园，据说这里有七千多种植物，是整个北半球在一个地区植物最集中的地方。我确实看到了许多的前所未见的花草树木，但由于缺乏这方面的知识，记不住它们的名子，更看不出它们的神奇和美妙来，有的据说价值非常高，可在我看来却不怎么起眼。今天想来，实在是可惜了那满山的绿色。

我在旅游时是最不爱照相的，可是在张家界却是个例外，我和家人、同伴照了很多的照片。至今我还珍藏着这些照片。

 6月13日