<![CDATA[. . . . : : : : 王众 · 兆赫之外 DJ加菲众的博客]]> http://hi.baidu.com http://hi.baidu.com http://img.baidu.com/img/logo-hi.gif http://hi.baidu.com/dj%BC%D3%B7%C6%D6%DA zh-cn www.baidu.com 5 <![CDATA[我的心里只有Americano DJ 加菲众Remix]]> 显然达到了广大城乡结合部及八线城市迪厅的标准，谁都不许笑。


"我的心里只有Americano" 黄小琥ft.Yolanda Be Cool& DCup （DJ 加菲众Remix）

准备好了，点我开始听。


类别：加菲日报 查看评论]]> 2010年08月10日 星期二 08:37 http://hi.baidu.com/dj%BC%D3%B7%C6%D6%DA/blog/item/27f7a5f852c78254242df291.html <![CDATA[俗与不俗，孰俗？]]>
那时我二十岁，生活经验的约束使我常常在领略了先贤的睿智后兴奋不已，并自认为将会一生清高，不与媚俗为伍，遵从源自本心的道义而非时代的众说纷纭。

然而当我离开象牙塔来到更广阔的世界，发觉深刻由于缺稀变为奢侈品，才发觉这个世界对于奢侈的向往导致了媚俗的一种悖论：即往往针对之前的媚俗，我们走向另一种媚俗。而当我们跳脱思潮的分形维度（Fractal Dimension）来观察人类社会的历史，才猛然意识到米兰·昆德拉所说的“媚俗”的奥义。正如捷克的另一位作家雅·哈谢克所说——“只要我们活着，我们就在自我欺骗。”任何一次对话语权柄的致意与质疑，都会使我们陷入到某种集团意志，从而最终导致群体无意识。

昆德拉使用了“美学的不确定性”似是而非地解决了这个问题。然而早在罗素的哲学乃至更早的法国启蒙运动当中，参差不齐的幸福本源论道出了今天种种问题所在：我们今天自我意识形态的缺失，恰恰是因为身份的焦虑。人类这种群居动物，在认同感上的恐慌直接导致了媚俗。人类全体的本质就是媚俗所构成的社会。

村上春树在被授予耶路撒冷文学奖时曾经给出一个比喻：“假如这里有坚固的高墙和撞墙破碎的鸡蛋，我总是站在鸡蛋一边。是的，无论高墙多么正确和鸡蛋多么错误，我也还是站在鸡蛋一边。正确不正确是由别人决定的，或是由时间和历史决定的。假如小说家站在高墙一边写作——不管出于何种理由——那个作家又有多大价值呢？”这位日本流行作家的高明之处就是丝毫不指明谁是高墙谁是鸡蛋。撇开对于中东境况的微妙解读，某种意义上他支持着拥有脆弱内心每一个人，因此本质上这是一种迎合在野的趣味。然而这无可厚非，毕竟从一种媚俗走向另一种媚俗，推动着人类社会的前进。反而，以高墙的姿态来维持媚俗，以压力来制造恐慌和反对媚俗的名义毁灭民间语境、绑架道德以维持话语权柄，其结果就是造就更大的媚俗。

人类具备美学感受，是不断摆脱媚俗的源动力。对于“雅”这一具有奢侈本质的美学追求，是每个独立个体的本能，它使我们产生类似于某种向往离群索居的精神离心力。在实践媚俗的人生道路上培养美感，其意义大于毁灭丑恶，使得我们可以暂时告别身份焦虑、避免进入群体无意识的沉默螺旋，同时保持清醒。独立的人格和对精神自由的向往，决定了告别媚俗只是迟早的事情。

真正的反对媚俗，怎么可以通过发号施令或某种强势的媚俗方式进行呢？

当然，昆德拉在《不可承受的生命之轻》中也通过“轻”与“重”的二律被反来表述了面对媚俗窘境的取舍。严酷现实中，我们需要勇气来抉择孰轻孰重，这是每一个知识分子甚至每一个社会中独立个体需要拥有的自我承担。与其说“勇气”是某种品格，不如说是公平、良知与道义上自我满足。姑息懦弱一直是我们这个农耕文明的症结所在，我们有太多忍耐的勇气而缺乏真正的勇气——这绝非是妄自菲薄——从读懂昆德拉的一刻起，我就决定以毕生来践行之。“勿以善小而不为”，就是在反对媚俗的“轻”上添加砝码。至于中庸，我把它归结于某种懦弱，即便偏颇，习惯中庸的人也应当继续中庸下去，因为你选择了中庸，当然也应当放弃反驳的资格。

不必去抢占高尚道德与高雅境界的制高点，内心保持宁静保持清醒，外在有所态度有所作为，都是最好的强大。

阅读全文
类别：都严肃点 查看评论]]> 2010年08月09日 星期一 03:50 http://hi.baidu.com/dj%BC%D3%B7%C6%D6%DA/blog/item/d117b21a5abb22f7ae5133d1.html <![CDATA[小诗一首]]> 类别：偶尔文字 查看评论]]> 2010年08月08日 星期日 02:49 http://hi.baidu.com/dj%BC%D3%B7%C6%D6%DA/blog/item/393aa96346df39d0e6113a96.html <![CDATA[世界是我们的，也是你们的，但归根结底还是我们的。]]>
对于韩寒，我的评价是，他杂文写的比小说好，短篇写的比长篇好，办的杂志比自己写的书好。

读了几篇，还没有读完。感觉和许知远的《单向街》或潘石屹的《SOHO小报》类似，都集合了很多头脑的思索和趣味。只不过和70、60年代人不一样，这本书主要代表着80年代人的思想和趣味。

也许是因为代沟的缘故，这本书的出版几经磨难。我之所以一厢情愿地理解成“代沟”而不是思想的鸿沟甚至意识的对立，就是因为我认为韩寒和他的敌人的问题，其实说到底还是年轻人和老年人的问题。

如果一个人在年轻时，没有理想，没有激情，没有愿意改变这个世界的勇气，那就请你放弃使用“年轻人”称号的权利。

在中国数以万计规劝人平庸的话语中，我最讨厌的就是“少年老成”，他们总会用自以为是、从和他们类似的呆滞长辈那里得来的经验来规劝你，要学会成熟，坦然忍受这个世界的不公。

我们从小被教育成为正直的人，但与之矛盾的是，我们从未被给予正直的标准，尤其在面对所谓的权威的时候。我们的正直教育仅限于扑灭山火、拦住惊马、与歹徒搏斗这类警察需要做的事情当中。

韩寒如今带着《独唱团》来了。我们从字里行间读懂了这位同龄人对世界的敏锐观察。他一贯地嘲弄、解构，然而比王朔、石康甚至王小波更务实。因为今天我们社会的真实，有时比夸张的文笔更为荒诞。他只是说出了真话，也只是记录了下来这些真实。

其实韩寒做的已经够多了，这份杂志只是他的又一个挑战，他只是在验证自己的传达效率而已。我曾经豪不吝惜地评价他，认为我们很有幸和他同处一个时代。毕竟除了他以外，没有其他的同龄人可以同时达到他的影响力和思想深度。

我们不必对这个世界苛责太多，每个时代都有他的美好与丑恶。但我们应当保持判断力和良知的锐利，有勇气来做哪怕一点点的改变，我们至少要在生活里拥抱美好，痛斥丑恶与积习，同时也创造美好与欢乐，学会倾听别人的批评。至少在我们变成老头子的时候，或在我们成为社会的中流砥柱的时候，让它变得更为民主，理性。

岁月很好。老旧的总会提前死去，也会把世界交给我们。世界是我们的，也是你们的，但归根结底还是年轻人的。

阅读全文
类别：都严肃点 查看评论]]> 2010年07月16日 星期五 02:12 http://hi.baidu.com/dj%BC%D3%B7%C6%D6%DA/blog/item/794b73252f8e4a3ec9955954.html <![CDATA[………………]]> ………………



呵呵呵呵……最近比较忙，都没怎么上来……


类别：手机日记 查看评论]]> 2010年06月03日 星期四 10:53 http://hi.baidu.com/dj%BC%D3%B7%C6%D6%DA/blog/item/66c02f427bd2491d9213c643.html