卡农简介

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音乐历史

演奏方式

其它卡农

代表作品

　　生卒年月日：1653/09/01--1706/03/09

　　Pachelbel, Johann 帕海贝尔是德国巴洛克时代后期作曲家兼教堂管风琴师，当时他是相当激进的作曲家，在世所写的管风琴和键盘音乐是他主要受到肯定的创作领域，在新教宗教音乐创作方面，他的地位也相当高，可惜他的作品多都未能获得妥善保存，更有部份依然淹没在德国各地图书馆内。

《云的南方》获2004年柏林电影节“亚洲促进网络大奖”似乎和电影没有关系的一个奖项，其实得不得奖都不重要。
有没有看过朱文的的小说，没有， 没有关系，看他的电影吧！
朱文是从《海鲜》开始的，不知道为什么，妓女给了朱文那样大的灵感。看了安东尼奥尼的《中国》后，才知道，南京是妓女猖獗的城市，因为朱文在那里读的书。
这样去看待朱文的电影作品似乎有些小儿科和浅薄的想法。《中国》是一次提醒罢了，让我想起《海鲜》和《云的南方》。
《海鲜》我没有看过，很多人都说好，陆川也说好。当然，我不喜欢别人说的东西一定就是好东西，也不是非要唱反调。

像海注视波浪，像天空俯瞰云彩，我凝神于自己的呼吸，我凝神于自己的呼吸，我看到了你，越来越冷，像海拒绝表达对土地的理解，像高歌的鸟儿溶化在天空中，我凝神于自己的沉默，我凝神于自己的沉默，我看到了你，越来越远……
这是《海鲜》的开始，诗朗诵打开影片的大门。一个诗人的朱文，总是用诗歌作为自己的买点。

《云的南方》也有诗，这就是个诗化的导演，任何东西打上了诗的痕迹，显得都很浪漫和小资。甚至是残酷和惟美的诗化。

《云的南方》很感动，一个不怎么老的中年人老徐，退休在家没有事情， 憋的无聊，每天被带到长江大桥下的荒地上练健身。这个人是李雪健。回到家里女儿和儿子看着愁眉苦脸的父亲，知道了父亲身上的心事。一位60岁的老人，孤独的心灵饥渴，是所有人的通病。父亲和他的伙伴，商量好了去云南旅游一趟。
女儿的男朋友看着追求的女朋友没有母亲，想办法给老岳父找个老伴。其实这是件挺美的事情。可以得到两个人的欢心。那个始终抱着一只熊猫玩具的男朋友，象是个另类的怪物一样游走在这个寂寞的家庭。
父亲没有答应这门亲事。他把老伙伴介绍给了女儿。正当在他们要去云南的时候，老伙伴突然改变了主义，他要在春节的时候和那位女人结婚。父亲老徐以为这太快了，还没有熟悉就要结婚了。老伙伴说，人的时间是短暂的，应该珍惜每天的生命。
这是不同的两个人的想法和观点。对待事物的看法，让我们知道了父亲老徐是个忠厚老实巴交的传统男人。
老徐终于要去南方了。
在火车上，老徐睡不着觉，他像个孩子般高兴地在车厢里走来走去。列车员问他要去那里，老徐说要回老家。人是要落叶归根的，朱文开始有点隐隐的喻意在其中。
父亲老徐是位在云南工作过的工人，为了别人的方便，使他放弃了和自己妻子团聚的机会来到云的南方，云南501厂。
老徐的这次回家很困难，看似一路上是没有遇到什么问题，镜头一切到了火车站。而且还有人接待。看起来这将是一次快乐美好的旅行。在寒暄了几句后，老徐被送到了指定的豪华酒店，似乎是个圈套一样，从一开始的不顺眼到最后也决定了老徐的不顺利和坎坷。

这条路是无法逾越的障碍，老徐他躺在床上，他的感觉就让你心痛，钱贵吗？好像不是，这是花别人的钱啊。他的那个动作，是父亲的一次为后来的交代吗？
父亲去了他工作过的地方，大铁门冷冷的把他关在门外，他已经无法找到从前的自己的生活。他的记忆呢，就这样丢失了吗？老徐到了附近的小区里，找他的老朋友问问，可是那里的发生了变化，没有人认得他。老徐憋的想撒尿。憋了半天才说出话来。可是周围能让他方便的地方是没有的，他认识了一个妇女，好心的妇女把他领回了家方便，这是个感动的场景，人的一生会遇到很多尴尬的事情， 但是这种尴尬也是一种幸福。如果生活不是这样的话，老徐肯定是在云南了这样的生活，和一个女人结婚。
在云南老徐没有找到任何人，他继续在宾馆里住着，这是个牢笼，从很远的北方跑来，却要接受煎熬，如果不是那个梦境，老徐会冤枉死的。我差点被朱文给骗了，电影到此处，我惊叹，啊，这么美丽的卢沽湖。憋压在心中的一块石头终于落了下来，这种方式酣畅淋漓的，是爽爽的，真是如入仙境一般。老徐的一生就在一个梦里结束。
人生百年，梦里一瞬啊。
回家的路依然那么艰难，也就是说，老徐需要走出去，电影中还没有被建构的空间，空间不是家，宾馆不是家，这是个孤绝的环境，他让人努力的去遥望家的气氛，将里面塞满了乡音和回忆。 他需要找回通往老家的路。是梦的生活成全了他。他在梦里和那个摩梭的姑娘对话。
妓女的出场，是改变老徐心理变化的一个重要环节，我们的父辈，他们经历了很多很多与社会不合时宜的东西。他们从心里看不惯，他们觉得社会变坏了，他们突然怀念起毛泽东的那个时代，着装紧紧实实的不露痕迹，没有三点没有艳舞。但是性的开放更是维持家庭长久的重要原因。不是因为妓女的出现使家庭不牢固，反过来看是起作用的。
外面彩旗飘飘，家里红旗不到。
老徐是上个世纪60年代人的悲哀，影片是献给他们那代人的礼物。

生活在那个年代的父辈们经历了知青下乡的再教育生活，他们对爱情的渴望和珍重的态度是我们所不能及的。
老年的生活焦虑和爱情的匮乏，使他们像迷途的羔羊。
还好，老徐控制住了心中的压抑，但是换来的却是良心的谴责和羞愧。

《云的南方》继续了朱文文学作品的风格，在之前的《过年回家》也是残酷的惟美。为了5块钱，一个女孩用17年的青春，换来了那一跪。还是要承认钱是自己偷的。
而老徐是跳进黄河洗也不清，再就是老警察的那番话，更让人心里酸楚，这种深藏深处的力量的狠毒，深入到骨头里。
老徐终究还是看到了真正的云南，那种期待与渴望和酸甜苦辣，都在那一刻释放。

我感动的是老徐的那个凝神望着远方的脸，那是父亲的脸，那是父亲那一代人的肖像！他们正在这一时刻，逝去，是一个时代的结束，父亲是终结者。

《去云南》献给《云的南方》诗
于坚说，这里山高皇帝远
说完，他就走了。
他要去荷兰鹿特丹参加一个诗歌的会议。
而我们还要等上一段时间，
我们要去丽江，我们要去大理
我们收拾行装，遥望当地人懒散生活的深处去。
玉龙雪山，摩梭风情
傍晚李森又带来了木瓜泡面
诗人德安脱去上装，露出福州的胸肌
从齿缝里吹一手老掉牙的情歌，
这会儿，谁能理解小酒馆的角落一个纳西人的眼泪？
遂不及防，无缘无故

诗人必须羞愧，泡酒必须羞愧
走掉的情歌必须羞愧
我们这群人眼中的云南必须羞愧。

于坚说，这里山高皇帝远。
说完，他就走了。
留下我们，站在这个红色高原深处的顶上。

《1970年的一家》献给父亲的诗

父亲是多么有力，肩上驮着弟弟
背上背着我，双手抱着生病的姐姐
十里长的灌溉沙堤，只有父亲
在走。灰色的天空被撕开一条口子。
远在闽南的母亲，像光线落下
照在父亲的前额
逆着沙流的方向。我感到
父亲走得越快，水流的越急。

韩国文学作家李沧东在40多岁的时候拍摄了《薄荷糖》，又以《绿洲》惊动威尼斯电影节。作家做导演历史上就有过，从法国的左岸派走出的作家，形成了一个流派。
朱文又是一员骁将。开创了中国的诗意电影。对他的期待，像他的小说诗歌一样充满了想象。
姜宝龙　　 北京电影学院

生平介绍

作品年表

作者: 多多
定价: 12.00
出版社: 北岳文艺出版社
装帧: 平装
出版年: 2000-04

孤独骑士的精神剑术

多多，原名栗世征，1951年出生于北京，曾在河北白洋淀农村插队。1970年代初开始写诗，1982年出国，并移居荷兰多年，现任教于海南大学。著有诗集《行礼》、《里程》、《阿姆斯特丹的河流》、《多多诗选》等。其诗歌被译成多国文字，在世界诗坛享有盛誉，被视作当代汉语诗人的杰出代表。

它们在这个世界之外
在海底，像牡蛎
吐露，然后自行闭合
留下孤独
可以孕育出珍珠的孤独
留在它们的阴影之内

这是多多在《它们——纪念西尔维亚·普拉斯》中的诗行，在向前辈诗人致敬的同时，也画出了一幅诗人自己的肖像。这颗20世纪中国文学里的孤独的诗歌珍珠，至今依然留在汉语深海的浓重阴影当中。

如同那些自我孕育着珍珠的贝类，多多及其同时代诗人在“文革”时代的幽暗中，完成了精神上的自我启蒙。启蒙的光芒首先来自诗歌。自发的民间文艺沙龙里的秘密读物，有如妖冶的花朵，装点了青春颓废的梦。在半是颓废半是叛逆的文学历险中，年轻的诗人修造了一条通往精神王国的隐秘的通道。在那里，他与西方和苏俄的现代派诗人相遇，波德莱尔、艾略特、马拉美、茨维塔耶娃、曼杰利施坦姆、帕斯捷尔纳克……这些遥远的文学星光照亮了他的精神旅程。

在同时代诗人中，多多较早懂得诗歌语言的技艺性。他在诗歌的学艺阶段，对语言的技艺的操练是一种精神的搏击训练。这位年轻人，梦想着在语言搏击中成就自己的英雄般的功业，就像一位浑身胄甲角斗士，为了在未来的角斗场上赢得致命一击，勤勉地练习着自己的剑术。为此，他从一开始就在寻找自己的精神对手。当时，这些年轻的“诗歌骑士”们之间流行一种半游戏性质的所谓“诗歌决斗”，他们互相交换诗作，比试诗艺。诗歌艺术在他们那里，成为自我教育的手段。就这样，一代诗人在艺术竞技中长成。

更为强大的对手在外部世界。“文革”时期的话语的闭合性，是那个时代精神闭合性的严重征兆，革命的坚硬话语构成了汉语文学写作的坚固囚笼。多多及其同时代诗人的写作，必须磨砺更加锋利的言辞，方能把自己解放出来。

一个阶级的血流尽了
一个阶级的箭手仍在发射
那空漠的没有灵感的天空
那阴魂萦绕的古旧的中国的梦
当那枚灰色的变质的月亮
从荒漠的历史边际升起
在这座漆黑的空空的城市中
又传来红色恐怖急促的敲击声……

这些冰冷坚硬的诗句，强烈敲击着精神囚笼坚固的墙壁。尽管当时并没有人听到它的回响，但它依然是一个时代的精神解放的先兆。

这些语言和精神的双重囚徒们，挖空心思地寻找各种可能的精神通道。在多多早期的诗歌中，有一首叫做《当人民从干酪上站起》。这首古怪的诗，令人不解。干酪，这个闻所未闻的食物，跟饥饿的人民并没有什么关系。然而，当一个不存在的事物出现在人民面前，奇迹会有可能发生。诗歌的力量就在于，它向人民昭示了一种世界的可能性和对可能世界的想象的权利。诗歌会给人民以自由想象，尽管这种不可靠的自由很可能只是一种幻觉。

多多自称为有专业水准的男高音歌手，深谙意大利美声技巧，自然也就懂得呼吸对发声的重要性。与此相类似的是，他的诗歌艺术则可以看作另一种意义上的“呼吸”，一种精神性的“呼吸”。在对于内在精神渴望的强有力的挤压下，多多把汉语抒情推到“高音C”的位置上，以一种精确而又纯粹的、金属质的声音，表达了自由而又完美的汉语抒情技巧。

然而，当他流落异国他乡之际，伴随着“自由”而来的，却是脱离了母语家园的无根的漂泊感。他把自己诗歌筑造成精妙华美的语言建筑。这就是他全部的家园。日复一日，他孤独地守望语言的故乡。

记忆，瞬间就知道源头
词，瞬间就走回词典
但在词语之内，航行

他只能在话语的内部引发对抗，方能感受到母语的字句在他内脏中的剧烈撞击，提醒着他的话语的血缘。《锁住的方向》与《锁不住的方向》，这一组自相矛盾的诗，表达了言辞内部相互撞击的情形。这个被分成两半的诗歌骑士，在语言的锁链中，进行着一场束缚与解放的游戏，如同武侠小说中，孤独拳师的“双手互搏”的搏击游戏。这是一场没有对手的搏斗，像埃舍尔画中吞噬着自己的尾巴的怪龙，既是外部世界诡异繁复的纠结和循环的表征，也是精神内部的痛楚的自我纠缠和咬啮。“渴望，是他们惟一留下的词”，或者“漂流，是他们最后留下的词”，这些互为镜像的方向的语句，映照出语言流亡者的精神面貌，同时也把汉语推向了危险边缘，把语言置于极端孤立的状态，考验着现代汉语的精神表达力和自我拯救能力的极限。从这个意义上说，多多是诗歌国度里最勇敢的骑士。

喜欢的一，二，你看他的意象组织和转折间的节奏：

手艺
——和玛琳娜·茨维塔耶娃

有些树
在夜里
就变成了人
一直走

一直走
天亮了
走到哪
就停在哪

停在哪
哪就绿成了
一片影子

我们经常把性虐待症简称为SM。

S是施虐症：指中世纪法国一个侯爵叫做萨德，他在生活中喜欢对女性施加虐待，在他的作品中有大量性变态行为的描述，所以后来的学者把主动的虐待症，也就是喜欢虐待别人，命名为萨德现象(Sadism)，即施虐症。

M是指受虐症：19世纪奥地利一小说家名叫马索克，他本人是一个被动虐待症病人，在他的作品里描述了许多这类变态的性活动。因此，被动的虐待症就被命名为马索克现象(Masochism)，即受虐症。

以下我来介绍几种安全的“SM”玩法，不防跟你的他 (她) 试一试！

一、安全度最高之入门款：绑着你，爱着我

道具：丝袜、绳索、玩具手铐、性感火辣睡衣

做法：把对方绑在床上，趁对方毫无还手能力的状态，尽情挑逗他，让他情欲高涨；切记要善用你的手、胸部、光滑的肌肤以及性感的双唇，用手抚摸、用胸部与肌肤磨蹭他全身上下，用嘴亲吻他所有想被亲吻的部位。

在他实在受不了的时刻，再以骑马的姿势采女上男下的跨坐方式，善用你的腰劲，极尽狐媚之能事，享受性爱过程中的主导权(这是基本型资费方案，适合大女人主义的狐狸精型女性)。

二、催情秘方：蒙上眼睛(用丝袜或手帕蒙住对方或自己的眼睛)

刺激度：这是一个对一般的伴侣来说，安全性都是最高，但刺激度又够强的性爱方式，尤其是绑住双手加上蒙上眼睛两者并用的效果会加倍，肯定能让你当晚的性爱关系进入全新的high境界。

注意事项一：关于安全性

不管你今天要进行哪一种刺激式的性爱，在尝试以前最需要的注意事项就是安全性。因为刺激式性爱美其名为“刺激”，当然就比一般的做爱方式更带有 危险性，所以事前的安全准备很重要。如果在过程中因此而受了伤，或是发生了不舒适的意外，那就失去了尝试刺激式性爱的初衷，也可能感受不到性爱的欢愉。

注意事项二：心理建设

一般来说，刺激式性爱是属于性爱关系中比较“重咸”的方式，你有可能试过之后没什么感觉，反过来说你也有可能一试就上瘾。但是最重要的是，在刚 开始尝试的时候，要学着以OPEN的态度来面对，放下心中的成见。

你不能在心理上就先入为主的觉得这种性行为很古怪或是变态，以尝鲜的心态去面对这种你不 曾尝试过的性行为，这样你才能感受到不同的性爱体验。

同时要提醒你在做爱前可以先在脑海里描绘一下整个步骤，才不会到进行的时候，你有不知如何下手的尴尬，因此破坏了气氛和“性”致。

给你一个忠告

刺激式性爱尽量不要天天使用，毕竟这种重口味的性爱关系，一旦成为习惯，每次做爱都会不知不觉的加重手法与口味，以后你跟伴侣就会不再尝试一般的做爱方式，觉得很平凡无奇，如此一来，下一次的性爱低峰期出现的时候，就找不到更激烈的手段来刺激关系了。

　　即便是在文明社会性的禁忌依然很多其中SM是最被曲解和误会的一个其实施与受之间本着私密、自愿、成人的性爱三原则SM也可以成为一种常规性爱的调剂甚至一场创意演出。

　　引子——

　　一封陌生女人的来信

　　“我是一名注册会计师，去年年底结婚，婚前我们同居了一年多。本来以为一切都磨合得很好，生活可以在预期的幸福中进行下去了。但最近他透露了一个难以启齿的秘密——他说他其实很喜欢SM游戏，希望我能加入他的游戏中来。

第一次，当他要求我把他捆起来并用一节事先准备好的皮鞭抽打的时候，我几乎不敢相信自己的耳朵，当然更下不去手。

     但他一再跟我说疼痛会让他快乐。我强忍着别扭配合过他几次，但还是非常不能接受，觉得他很变态，有时会止不住乱想，他是不是曾有过被虐待的经历?导致心理很扭曲?并且很后怕，说不定哪天他要角色互换来虐待我呢?更不敢想的是，他是不是根本就是一个很变态的人呢，包括在其他方面可能也很变态只是还没有暴露出来……这种事也没办法和人交流，觉得真是难以启齿，我想请问，他到底是不是变态?我该不该帮他戒掉这个怪异的癖好?”——郁闷的Vicky

　　编者按：其实类似Vicky这样的来信，我们不是第一次收到。虽然在众多来信中占的比例并不高，但关于性爱的焦虑却是非常普遍的。尤其是在这样一个开放、多元的时代，充斥着各种各样的相关信息，让现代人在无限多的选择面前也空前疑惑。当很多问题不能再以是非对错来简单界定时，我们该如何面对，以及接受这些无论是来自观念上还是行为上的巨大冲击?就像这封关于SM的来信，虽然绝不主流(也永远不可能成为主流)，但很有代表性。

    小编说：SM玩的是一个火候，这个火候的把握要看参与的双方。我认识的一个女性朋友就很自豪地讲述如何经常掐老公的脖子，让他窒息以便达到高潮……（寒！）

　　关于SM的3个关键问题

　　SM是不是变态?

　　SM，中国译为虐恋。其中S代表Sadism性施虐者，M代表Masochism性受虐者。施虐者向所爱的性对象施加肉体上的痛苦和心理上的折磨，从而获得满足。受虐者则相反，主动要求对方向自己施加身心的痛苦和折磨，这样才能唤起他的性兴奋和性满足。我国著名性社会学家李银河认为，虐恋绝对不是一种疾病，更不是变态，而是一种亚文化现象。任何人不能仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，就轻易指责和痛骂别人。

我们应该如何看待SM人群?

　　在这个世上，有人闻见女人丝袜的味道就如痴如狂：有人一想到被人在对面观看自己做爱就立刻高潮：有人喜欢冰冷的皮鞭打在自己皮肤上火辣辣的感觉;有人喜欢高跟鞋细细的鞋跟踩踏的疼痛;有人喜欢假装自己是一个卑贱的奴隶;有人幻想自己是一位女王，身穿华丽黑裙，至高无上……我们要承认，有主流的存在就一定有非主流的存在，并不见得有是非高下之分。谴责人的欲望是非常无聊的事。与其压抑、回避、无视人的绝望，把人折腾得倍儿扭曲，不如正视、纾解、面对人的欲望。其实，喜欢SM就像有人喜欢吃酸菜饺子，有人喜欢吃梭边鱼一样，大家嗜好不同，各好各的一口。SM就像韭菜一样，喜之者谓之香，恶之者谓之臭，如此而已。

　　为什么有人喜欢SM?

　　SM是更需要想象力和仪式感的性爱方式

　　SM首先是大脑开始的做爱。很多调查显示，喜好SM的人大多具有较高的智商。原因非常简单，SM是强烈需要想象力的性爱方式。喜欢SM的人，都有很高的表演天赋，或者至少，他们有很强的“相信”意识，程式化和仪式感，完全不是一码事。但是在现实中，我们面对的事实往往是，我们的性爱变得越来越程式化。而充满仪式感的SM是摒弃了现实因素的游戏。在这个封闭的空间里，人们遗忘了时间、现实、身份、烦恼、悲愁和琐碎，存在于这个独立世界的，只有性，身体和道具。

　　SM是更“成人”的性游戏

　　婴孩需要什么就要立刻得到，只有成熟的人才懂得延迟满足，而懂得享受等待的快感，则需要更成熟的心理状态。SM其实是成熟男女的游戏，因为它的快感在等待的过程中。这就如同在剧作法中，最为重要的环节不是一个劲地把故事顶上高潮，而是延拓的力量。而等待，正是SM的重要内容。一个高明的S，是可以把等待变得惊心动魄，花样百出，毫不无聊，吊人胃口的。安静的等待是痛苦的煎熬，同时也是一台甜蜜的辐射器，将欲望无限加大。人们最幸福的瞬间，并不是欲望实现的瞬间，而是等待欲望即将实现的瞬间。SM最高明之处就在这里：从头到尾，并不把最后的插入当成目的。也就是说，SM比任何一种性爱都重视过程，而不是结局。

    小编说：其实每个人都有点SM倾向，你会渴望对方给予你肉体刺激，但又让你得不到完全释放，这个渴求的过程就像《白鹿源》中在田间互相追逐的男女，是一种对情感的宣泄。

对SM的5个“没想到”

　　没想到1——SM其实是属于受虐者的游戏

　　很多没有涉足过SM的人，都会有一个错觉：“那个M好贱，而且有一种次等感，做M的人好可怜。”其实这种担心和同情毫无必要。因为，SM中，真正享受游戏的人是M因为M才是玩游戏的人。而S，比较像设计游戏和执行游戏的人。

　　没想到2——喜欢SM的人并非生活中曾遭受过虐待的人

　　喜欢SM的人，内心深处就有超乎常人的暴力倾向、权力倾向，或者残暴、卑贱的倾向?喜欢SM的人，是否在童年留有施暴或者被施暴的阴影?其实，刚好相反，喜欢SM的人，通常是没有遭受过暴力对待的人，所以才可以尽情地想象童话性质般的暴力关系。SM爱好者用这种幻想的暴力方式，解构了真正的暴力。

没想到3——SM是需要更高自由的性爱方式

　　我国著名性社会学家李银河曾经说过，在一个温饱问题都尚未解决的环境里谈虐恋(SM)是不合时宜的。因为，享受SM需要更深层次的灵魂自由。在西方，玩虐恋的多半是一些中产阶级以上的人群，有许多精致的道具，在中国其实也是这样。常常是一些在现实生活中拥有绝对权力的人，在虐恋的游戏中比较愿意换个被虐的角色，取得心理上的某种平衡。而在现实生活中，拥有绝对权力的男性居多。可怕的父亲性虐待女儿

　　没想到4——人人都有S或者M的潜力

　　著名的金赛性学报告中表明，有约1/5的男性和1/8的女性对SM类的故事有过性唤起的反应。金赛调查还发现，有相当大一个比例的人在做爱时有轻微的虐恋行为，如咬和打的动作。有多少人喜欢被轻轻地啃咬，喜欢微微的疼痛伴随着的甜蜜感觉，喜欢身上留下爱人的吻痕，就像一枚骄傲的勋章，昭示着自己的归属7有多少人喜欢把爱人狠狠地压在身下，喜欢看他尖叫或者发狂直到投降7有多少人在性幻想中期待被凶狠、粗暴、冷漠地对待?有多少人希望看见爱人完全臣服于自己。从其无比崇拜的眼神中得到自己无比完美的幻像……

　　没想到5—一SM爱好者也可以享受常规性爱

　　其实，喜欢SM的人并不拒绝常规性爱，事实上，在他们的性爱生活中，10次中有9次是常规的，只有一次才是比较隆重的性游戏方式。所以说，SM对于大部分人都只是性爱生活中的一个小小调剂。

　SM虐恋无伤10条

　　关于SM，我国著名性社会学家李银河曾著有《虐恋亚文化》一书，其中有关于SM的10个特征的总结和描述，也是界定虐恋与性暴力、性戕害的关键：

　　1、参与者是自愿的

　　这是虐恋关系与真正的暴力及其施暴者、受害者的根本区别。

　　2、SM是一场有剧本的演出

　　SM活动中一个极其重要的原则是当事人在举行活动之前就整个活动做坦诚而详尽的讨论。

　　3、游戏的火候由受虐者把握

    多数情况下，总是由受虐倾向者来安排和控制活动的内容和程度。 受虐者清楚知道能唤起自己性欲的疼痛的程度，不至于造成伤害。

4、喜好受虐者多于施虐者

　　专家在对3000名男性的性幻想的调查中发现，男性受虐与施虐的性幻想的比例是4：1。

　　5、施虐者也是受虐者施虐倾向和受虐倾向往往出现在同一个人身上。

　　弗洛伊德以为：“一个在性关系中能够从对他人施加痛苦中感到快乐的人，也能够享受从性关系中接受痛苦的快乐。”

　　6、SM中有伤害，但没有戕害

　　大多数情况下，SM活动都只包含轻微的或游戏性的伤害，很少导致真正的肉体疼痛和暴力。在虐恋社群中，人们将伤害(hurting)与戕害(Plarming)做了区分。前者只造成心理或生理的痛楚，后者才造成需要医药救治的肉体伤害。

　　7、SM的刺激不是疼痛而是等待

　　有很多受虐者并不真正喜欢肉体疼痛，有些人甚至很反感。其灾，受虐的快感更多依赖于对痛苫的预期，而非痛苫本身。

　　8、SM不仅仪表现美

　　虐恋的表演性质不仅表现于想像中的美。许多有受虐倾向的人对自己的弱点不以为耻。反以为荣。他们的做法与掩饰缺点的行为正好相反，是故意暴露自己的缺点。向他人展示自己受苦受难是受虐倾向的一个特点。

　　9、SM游戏不一定与性有关

　　SM活动对想象力的需求超过其他一切性活动。性交形式无沦怎样变换，也只是一种动作而已，而虐待活动却是戏剧。一个动作不能构成虐恋，它需要一系列的事件，而这点事件并不一定与性有关。

　　10、SM证明身体快感不仅仅来自性快感

　　由于SM活动有时甚至可以完全取代生殖器性活动，在一些虐恋活动中，有时甚至完全不发生勃起。

最核心的问题——他们为什么喜欢“痛，并快乐着”?

　　我们喜欢疼痛、恐惧、或者凌辱吗?当细细的皮鞭，或者有力的巴掌击打到屁股上的时候，火辣辣的疼痛的同时，有些人突然感觉到莫名其妙的亢奋，这是为什么呢7也许科学家可以给出一些解释。生物学家说，动物在感受到危险、疼痛的时候，就会变得无比警觉而敏感，并且产生更强烈的交配欲望，想在最后关头将物种繁衍下去。这是动物本能，可能也是一些人喜欢“疼痛的性爱”的原因之一吧。

心理学家则认为，其实SM和普通快感体验没什么不同。人的需求是多样性的，满足也有差异性，如果超越伦理和道德的评价，从某种意义上来说，虐恋的存在是有多元化价值的。

　　所以，郁闷的Vicky：请别再郁闷了，你的丈夫并不是怪物，他只是在性方面有点特殊的需要而已。你完全没必要为是否主流的问题而烦恼。其实，在我们的生活里，那些沉默的大多数中，也许就有一部分SM爱好者呢?总之，两个成年人在自愿的前提下关起门来做的事本不需太多评判和是非，双方感觉喜欢就好。

　　解除了道德上的负疚感，你可以轻松做出决定。如果你还是不能接受也不喜欢这种方式的性爱，可以真诚而明确地告诉他你不喜欢理解不等于接受。性愉悦是两个人的事，双方愉悦才是目的。不必勉强自己，但表达你的理解可以让双方更轻松，更坦诚。如果你愿意尝试一下，也可以跟他试试初级版的SM性游戏。

    其实，大部分SM游戏并不需要太复杂的准备，只需一些小小的改变就好。例如尝试着用领带将他的手捆绑起来，用眼罩将他的眼睛遮住，用剪刀剪开他的内衣、亲手替他刮掉阴部的毛、拍打他的臀部、尝试在做爱中占据主导的位置……当然，这些行为都应该是在你能够接受的范围内进行。我们鼓励为对方做一些尝试，但前提是不要勉强自己。

　　那些影视作品中的SM

　　很多文艺作品中都表现过SM，其中最著名的歌曲是麦当娜唱的Justify MyLove。而熟知的电影《色戒》以及国外的《巴黎最后的探戈》、《花与蛇》、《堕落东京》和《巨人的玩具》也表现了SM的主题。最熟悉的桥段则属《绝望主妇》中的“完美主妇”布瑞，她的老公就是一个SM爱好者。他们的性爱节奏不很统一，布瑞也曾试图满足和配合丈夫的特殊需要。虽然还是输在了自己的强迫症上，但至少，布瑞付出过努力。

　　我，一如既往的开心或者不开心下去，总之，会活着。