科学对宗教的世纪审判（上）
                         
       美国人爱打官司，美国人更爱看打官司，一些大案也就成了举国上下
人人关注的新闻事件，被称为“世纪审判”，比如去年的弹劾克林顿案、
几年前的O.J.辛普森谋杀案，以及更早一点的毒打罗德尼·金案，都被媒
体冠以这个称呼。去年有一家电视台评选二十世纪的最大案件，O.J.辛普
森案当选。但是这些案件是否能经得起历史的考验，再过几十年是否还会
有人谈起，是很值得怀疑的。倒是1925年发生在田纳西州代顿（Dayton）
镇的“猴子审判”（因为进化论往往被一般人误传为“人是从猴子进化来
的”，故名），75年来仍时时被提起，十天前美国各主要媒体还纷纷发表
评论纪念它发生75周年。它是名副其实的世纪审判。有三个传奇式的人物
参与其中：美国历史上最著名的大律师、无神论者克伦斯·达娄（Clarence
Darrow）担任被告律师，“原教旨主义的教皇”、著名的政治家威廉·布
莱恩（William Jennings Bryan）担任公诉律师，这两人都被视为天才的
演说家，整个案件，又由最伟大的美国记者之一门肯（H. L. Mencken）
报道、评论。在审判过程中，法律史上闻所未闻的戏剧性场面一再出现。
但是，更重要的，是该审判的象征意义和深远影响。它是进化论和神创论
首次在法庭上的交锋，是中世纪以来科学与宗教、启蒙与愚昧大冲突的延
续，其意义远远超过了一般刑事案。在50年代，它被编成了百老汇戏剧
《承受清风》（Inherit the Wind，语出《圣经》：“扰害己家的，必承
受清风。愚昧人必作慧心人的仆人。”），马上被视为经典之作。1960年
被改成电影，获得四项奥斯卡提名。以后又被NBC三次改编成电视剧（1965，
1988，2000）。许多人正是通过这部戏剧了解这个历史事件的。但是该戏
剧与事实出入很大，在丑化布莱恩的同时，也削弱了达娄反宗教的锋芒。
在这里，我们就来具体回顾一下该案件的前因后果。

       在二十年代，进化论已在美国科学界被普遍接受，并成为公立学校的
教学内容。二十年代，也是美国社会实现现代化的过渡时期。伴随着社会
的转型，传统的道德观念也发生了变化。在原教旨主义者看来，也就是人
心不古、道德沦丧，并将之怪罪到进化论的传播。曾三次做为民主党候选
人竞选总统、三次被击败的布莱恩，摇身一变成了反进化论的斗士。他嘲
笑进化论是“猿猴主义”，认为如果相信人是从猿猴进化来的，就失去了
人的尊严，因此也就丧失了道德。他的目的，是让各州立法禁止教进化论，
并在美国宪法中加入一个禁止进化论的修正案。在落后的南方，布莱恩及
其同伙获得了很大成功。到1925年，已有15个州提出了禁止进化论的法案，
在田纳西州，该法案由州众议员布特勒（John Washington Butler）提出，
因此被称为布特勒法案。该法案禁止“讲授任何否认《圣经》所教导的神
创故事的理论，以及讲授人是从更低级的动物进化来的。”违反者将被判
处100到500美元的罚款。3月13日，该法案以绝对票数在田纳西州众、参
两院获得通过，21日由州长签署生效。州长在签署时说，这个法案只是一
个反进化论的象征，不会被真正实施。

       但是有一位在田纳西的代顿开煤矿公司的纽约商人拉巴里（George
Rappalyea）却决定要挑战这个象征，让它真正实施。拉巴里对当地盛行
的原教旨主义极为反感，这种反感在他参加了一位被煤车压死的8岁男孩的
葬礼后，更加重了。在这个葬礼上，教士竟对痛哭的父母说：由于该男孩
未受洗礼，现在正在地狱中受烈火煎熬。几天后，拉巴里听说州议会通过
了反进化论法案，便开始了精心的安排。他先给美国公民自由同盟（ACLU）
写信，询问他们是否愿意资助打官司，在得到肯定的答复后，他将社区领
袖们（包括学校总监）叫到一家药店密谋，劝诱他们说，如果在代顿执行
反进化论法，审判讲授进化论的老师，代顿会成为全国瞩目的中心，会给
代顿这个仅有1800人口的小城镇带来无限的商机。这个诱人的前景打动了
社区领袖们。他们找来了拉巴里的朋友、正在打网球的约翰·斯各普斯
（John Scopes）。24岁的斯各普斯才从肯塔基大学毕业，在代顿中学担
任科学教师和橄榄球队教练。拉巴里问斯各普斯是否在课堂上讲过进化论。
斯各普斯说他曾经代过生物课，确实向学生们讲过进化论。“那么你违法
了。”拉巴里说，“你是否愿意接受试验性的审判？”斯各普斯同意了。
警官被叫来办理了逮捕手续，然后斯各普斯回去继续打网球。

       消息传开，确实震惊全美国乃至全世界。但是跟代顿社区领袖们所指
望的相反，代顿虽然出名了，却是臭名昭著。全美报刊连篇累牍地嘲笑、
攻击代顿人的愚昧。各地记者接踵而至，包括《巴尔的摩太阳报》的传奇
记者门肯也亲临代顿，而他毫不掩饰其倾向性：他宣布，《巴尔的摩太阳
报》将为斯各普斯付罚款。

       支持和反对进化论的名流也纷纷参与了这场活剧的演出。当布莱恩宣
布他志愿担任公诉律师时，已造成了轰动，而达娄随即也表示愿意义务为
被告辩护，更增加了公众对这场决斗的期望。ACLU并不愿意让达娄担任辩
护律师，担心他众所周知的无神论立场会产生负面影响。但是斯各普斯本
人选择了达娄。

       7月10日正式开庭。主持审判的法官劳尔斯顿（John T. Raulston）是
一名卫公理会兼职教士，虔诚的信徒，随身带着《圣经》，每次开庭都要
由教士先做祷告。达娄抗议该祷告仪式，但法官不予理睬。在过去，陪审
员由警长挑选，达娄对此也提出了抗议，要求采用抽签的方式。这一点倒
被法官接受了，由法官的女儿抽出了十二名陪审员，其中十一名是教堂成
员，十名是未受过多少教育的农民。而且，在审判过程中，法官都不允许
陪审员听取被告证人的证词。可以说，这场官司还没打，进化论这方就已
输定了。

       但是大家关心的其实并不是这场官司的输赢，而是它提供的宣传、表
演机会。第一天开庭，就有近千名听众到场聆听，其中有三百多人是站着
的。法庭之外更是热闹。方圆六个街区被圈起来当成游乐场，张灯结彩过
起节来。在游乐场中，有传教士在狂热地布道，也有马戏团带来猴子当
“证人”。

       原、被告律师的开场白已相当精彩，让听众觉得确实有一场好戏可看。
布莱恩宣称：“如果进化论赢了，基督教就完了。”达娄则指控“不是斯
各普斯在受审判，而是文明在受审判。”这次审判“正为一个与中世纪一
模一样的盲信时代打开大门”。

       审判因周末而休庭。布莱恩星期天在代顿的卫公理教堂布道，劳尔斯
顿法官和他全家都坐在前排聆听。门肯评论说：

       “简单地说，这是一个严格的基督教社区，其法律公平、公正和合理
的观念也不过如此。……它的居民根本无法想象会有人拒绝《圣经》的权
威。他们在憋得脸发红之后所能设想的，不过是一个人搞错了这句或那句
话的意思。因此，在他们之中有人被指控信奉异端邪说，就象是在马里兰
有人被指控将母亲煮了制造肥皂。”

       星期一重新开庭的时候，达娄要求法庭宣布该案违反宪法，如意料中
的，被法官否决。但达娄乘机发表了他在该案中最重要的演说：

       “如果今天你能给在公立学校教进化论定罪，明天你就能给在私立学
校教它定罪，明年就能给在讲坛或教堂教它定罪。下一步你就会禁书和
报纸。不久就会让天主教反对新教，让新教反对新教，并试图将你自己的
信仰塞入人心。如果你能干这件事，就能干别的事。无知和狂热总是忙碌
和需要满足的。它总是贪得无厌，永不知足。今天是公立学校的教师，明
天就会是私立学校的。后天就会是传教士和演讲、杂志、书籍、报纸。法
官大人，然后就会是人反对人，教义反对教义，直到我们高举战旗、敲打
战鼓，列队退回到十六世纪的光辉年代，那时盲目的信徒点燃柴火烧死那
些胆敢给人类心灵带来智能、启蒙和文化的人。”            

       一场让这些原教旨主义者丢尽脸面的好戏，就这样开场了。