带发无尘
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2008-05-27 21:57

曾经想过

风与风不同

山峦与山峦不同

 
2007-12-14 21:14

飘来飘去的城市

城市的梦

乡村的梦

移去移来的乡村

乡村的热望

城市的热望

行色匆匆的列车

抛下疲倦的人

又是一身疲倦而去

南去未眸北归

北归情牵南去

倦意的夜,不眠的行程

 
2007-09-09 19:35

繁华的街

人来人往

匆匆的脚步

似乎没有丝毫留恋

不能停留

也无法停留

各奔东西

相识也难寻觅

脚步万千

也不尽相同

孤独的步履

仿佛孤舟在穿行

小心辨别

来去的路程

马达声声

无奈向着拥挤的街道轰鸣

夜幕降临

不夜的灯火

用无尽的力量

散发着五颜六色的光

映照整个城市

每一个角落

每一扇窗

将内心的疲惫

一一洒在无人的街

 
2007-09-01 00:37

从来桨声灯影里,

家国家事所非家。

舟行千里载过客,

孤鹜声中看落霞。

 
2007-08-11 14:50

秦淮河边桥叠水
何人曾穿故人衣
灯红酒绿桨声里
天涯底处也忘家

乌衣巷口无常客
朱雀桥边失落花
烟尘未散少见月
满城尽是人语声  

 
2007-07-08 01:09

先哲已逝

掠鸿不惊

凭栏顾望

 
2007-06-15 21:04

 
2007-06-14 21:07

三、对武当山道教文化的审视与观照

继宋以来到元代,武当山道教发展到了一个机遇期。这个机遇期对于武当山道教的发展,产生着不可忽视的作用。在武当山道教发展史上,我们可以得出这样一个结论:元代和明代是武当山道教发展的高潮期。其理

 
2007-06-14 21:06

二、归昄自然与道教世界的精神寄托

对社会存在的重新审视,和人生理想的认知“颠覆”,在揭傒斯文学创作中具体表现为对归昄自然与道教文化的认同感。这种认同感即有中国文化的根基所在,又有诗人本身对道教文化的自身理解。

 
2007-06-14 21:05

有元一代的文学是中国社会历史进程中一个较为特殊的产物,呈现出复杂多变的社会矛盾、民族矛盾交错和激化与文学创作的消极和消解的过程。因而,这个时期没有出现想象中的唐宋文化,包括学术及文学的繁荣,似乎可以为人们所理解和接受。但是,元中后期以虞集为首,包括杨载、范梈、揭傒斯在内的“元四家”等一批作家,他们在这个特殊时期所从事的文学创作活动及

 
     
 
 
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