曾经想过

风与风不同

山峦与山峦不同

繁华的街

人来人往

匆匆的脚步

似乎没有丝毫留恋

不能停留

也无法停留

各奔东西

相识也难寻觅

脚步万千

也不尽相同

孤独的步履

仿佛孤舟在穿行

小心辨别

来去的路程

马达声声

无奈向着拥挤的街道轰鸣

夜幕降临

不夜的灯火

用无尽的力量

散发着五颜六色的光

映照整个城市

每一个角落

每一扇窗

将内心的疲惫

一一洒在无人的街

从来桨声灯影里，

家国家事所非家。

舟行千里载过客，

孤鹜声中看落霞。

秦淮河边桥叠水
何人曾穿故人衣
灯红酒绿桨声里
天涯底处也忘家

乌衣巷口无常客
朱雀桥边失落花
烟尘未散少见月
满城尽是人语声  

先哲已逝

掠鸿不惊

凭栏顾望

三、对武当山道教文化的审视与观照

继宋以来到元代，武当山道教发展到了一个机遇期。这个机遇期对于武当山道教的发展，产生着不可忽视的作用。在武当山道教发展史上，我们可以得出这样一个结论：元代和明代是武当山道教发展的高潮期。其理

二、归昄自然与道教世界的精神寄托

对社会存在的重新审视，和人生理想的认知“颠覆”，在揭傒斯文学创作中具体表现为对归昄自然与道教文化的认同感。这种认同感即有中国文化的根基所在，又有诗人本身对道教文化的自身理解。

有元一代的文学是中国社会历史进程中一个较为特殊的产物，呈现出复杂多变的社会矛盾、民族矛盾交错和激化与文学创作的消极和消解的过程。因而，这个时期没有出现想象中的唐宋文化，包括学术及文学的繁荣，似乎可以为人们所理解和接受。但是，元中后期以虞集为首，包括杨载、范梈、揭傒斯在内的“元四家”等一批作家，他们在这个特殊时期所从事的文学创作活动及