“今记汝是此法门中。何名座禅。此法门中一切无碍。外于一切境界上念不去为座。”对各种境界不起念头，看了就象没看见。“见本性不乱为禅。”内在的心性不乱，没事不让心空，有事儿不让心乱，这是就符合座禅的要求了。“何名禅定。外杂相曰禅，内不乱曰定。外若有相内性不乱。本自静自定。只缘静触。触即乱。离相不乱即定。外离相即禅。内外不乱即定。外禅内定故名禅定。”实际上讲，外不着于景，心上不起杂念，心性自明，里面很明了，就叫禅定。

“维摩经云。即是豁然还得本心。”这是里面的一种境界。里面空空荡荡：生

此但是顿教，亦名为大乘，迷来经累劫，悟即刹那间。

这个无相讼，对在家更具体一些。普通人在日常生活中，行一直心，做善事，见己过不见人非，不着于相，解决问题了。参禅多简单，后世没法比了，因为他里面通了明了，怎么一说都对。

后面，大

善知识，我此法门，从上已来，顿渐皆立。你是顿也好，渐也好，不论谁来修都行。无念为宗，无相为体，无住为本。何名为相无相？于相而离相。无念者，于念而不念。有什么念头，不要琢磨它。无相呢？无相者，于相离相。这个相，指各种形象，包括概念，离开它，不要着于它，这就叫无相。无住呢？无者，为人本性。无住是人的本性，为什么说无住是人的本性呢？念念不住，我们人一个念头一个念头的总是停不住，它是生生不灭的。前念、今念、后念，念念相续，无有断绝，若一念断绝，