这是不是分段函数的分段点呢？大约是。虽然在两种情形下做行动的根据可能有神论倾向更重一点，但这也符合我们现在毕竟存在着的现实，只不过，我们还对不存在上帝这种情形做准备。

做最坏的设想毕竟会对人造成负面的心理影响，但同时也让我们更笃定。我们可以假设，假设生活在历史上最黑暗的时期，来看待今时今日；又可以设想，在遥远的未来，回望我们的今时今日，自然就知道自己的分量了。

把这两段无限拉近，就是我们的今天。假设我们设想，明天死亡，那么今天必然崩溃；假设我们设想，明天存在，那么今天必然惫懒。剩下的合适的设想是什么呢？我的设想是我们每时每刻处在这个分段函数的分段点，重要，而富于意义。

西方人的骄气、蛮横气，与中国人的虚弱气、奴气的更替始于一个世纪之前，而后就从未有过地位上的变更。你不能想象，一方面，他们拥有精神学识上的权威，另一方面，我们能获得物质上的主人地位。于是虚弱的就更虚弱，骄横的就更骄横。但权威不是你说想颠破就能颠破的，不是毛泽东，也不是金日成。

倘若Air of Buhda不吝啬一个人的门户，我们不难想象，气息还在环境中更替。中国人在总体上气息虚弱的同时，一部分人又把这种虚弱转嫁给更虚弱的人。正如人不可能在政治上不能决策的同时，在科学、艺术上有所决断；人也不可能在泰然自若于骄横跋扈者的颐神气指时，有一个平静的心态，进取、探索、渴望。

一个人不爱妻儿而爱师长的，百无有一。如果有，其气息所指，要么是对师长的取而代之，要么是别有所仇。在充斥着利用而无商讨学问的氛围中，人只如动物般无法获得觉醒的机会。声声叹息者，不是时局之悲凉，而是时局之无奈。没有人有办法的，除了寸进，大概只有堵严自己的门户，消化自己身上的戾气，像老子所说的，“为天下之沟渠”，承天下之重量。

能看无穷远的人，要么在天下之下，要么在天下之上，因为没有阻隔，没有芥蒂，同时也没有了利益上的纠葛。在视野中的两种人和两个地方中，疆域内的稀缺资源谁都在想尽办法争取，但是，我把掌声献给正在开疆辟土的人们。

可笑的是世界上居然有这样平庸的话在平庸者那儿流行，这两天我开贴的目的就是说明，跟我发生关系，这样或那样的，有风险。这风险，较之你打开电视机，翻开报纸的危险，收到的第一行信息，虽然小一点，但确实存在。而且，还小过公交车上、楼宇里、马路对面强制性的广告，甚至小过你活在中国的风险。

我已经不把很多人当对手了，无论是谁。我生命着本身就为了奇迹，我拥抱奇迹，无法理解奇迹之外的任何事物之存在。如果让一件错的事继续它的错，那我认为你本身在犯错，而且这错在你进坟墓之前可能没有机会纠正。但是什么是对错？没有标准的答案，可能是fair play，也可能是monopoly，甚至我身下坐的板凳就是对错的界限。

人世间有很多无奈，无法事先去预知它，明白事物的机理并不能保证你一定做对。你知道，今天早晨应该吃大饼油条，但是下雨了，整个镇都没得卖，并且你家里也没有面粉放着，于是只好改喝豆浆。这个就是生活，但是你不能告诉别人，你不应该吃大饼油条，你不可能吃上大饼油条，你没有这个权利。

于是乎我还是把法理当成了我的依靠，这似乎是弱者的遭受不公者的自然倾向，但既然人世间存在过法理上的黄金地区黄金时期，为什么不能成为我的思想依靠呢？而不接受法理前提假设的人的出发点又是什么？能不能在太阳底下晒晒，辩一辩呢？

看历史书，让人惊心动魄的同时，似乎已经也让人从历史最严酷的事实中做了一番既定的选择：To be or not to be, in that circumstances。比如毛泽东让国民党抓住过又逃了出来，我想我是他的话，我也会逃出来的。不必太执着，因为“很多事是没有答案的”。

留下两个字：奇迹。

I see in the future that I will not regret or tense, not any moment.

The perfect moment is now, no matter in working or studying or purely enjoying, for that I see the moment itself is true enough, and sincere enough, glorious enough.

I will not compare myself with anyone, thus morn, for the moment itself is enough for happiness, even which right before death or disease or injury.

I will not be upset at whatever falls on me. I will not waver. I will not judge with an illed heart.

On my left and right pulses there is life the gifts. Thank you once and millions of times more, my mom and dad!

对大众商品，我不期待exclusive，因为这没有其他，就是一堆机器复制品，加上一堆电量；如果exclusive，很高几率是次品。但是人世间的艺术，我希望观测到次品，因为完美品很可能说明它们有获得货币的野心，或者其他方面的野心，这份野心我是承受不起的，因此就拒绝。

所以我的等式是：exclusive的次品大于common的完美品，次品经过加工尚可满足独一无二的完满感受，但是common的只能带来无穷无止的虚弱和无聊，哪怕它的持有者可以借此到处炫耀。

这一点的生物学假设很简单，因为没有两段DNA完全一致，作为一个生物学前学士，我希望看到的是一段DNA exclusive的表达蛋白，别告诉我你这段DNA一辈子只会表达电量和机器制造的货币，那样我就会怀疑你的DNA到底有没有表达了。借着exclusive的表达蛋白，我可以表达出更exclusive的蛋白，这就是乐趣和源动力。

在这个阶段，你或者我，都有生活的不如意。见到了世界的黑暗，可是无能为力，这并不代表，我们会倒下。起码，我们的存在可以让一部分人心生悔意，从而离真理就进了一步。人活着的意义很多确实是人附加的，如果你相信前面还有一个巧克力盒的话，就抓紧时间前行。

有一段时间，我对所有的文字厌恶之极，似乎读书的人，除了把眼睛读瞎，成不了任何事。智慧低一级的人永远理解不了高一级人的思维，这就是孤独所在。假如一个人对生活抱着“我不骗，就活不了了”，那么注定他这以前的生活活得一团糟。但是直到我在此遇到好书，那份巧克力盒的出现，才让我重拾希望。

我们前面还有许多的巧克力盒，这份喜悦在没有缘分的人那里不屑一顾，而唯有能辨认和尝试的人才能收获。我不知道如何定义这种全世界似乎都没在意、发现或认可的，只属于你自己的巧克力盒，在我们对周遭人的闲言碎语摸不清头绪的同时，他们也对我们摸不着头脑。丈量的尺度，若是金钱，恐怕世界只剩下印钞机的耗电量，但是热爱生命，连同生命们有过的体征，确实寄托了我们很多的情感。这份情感是化之不去的。

康德说有四种议题，一旦你提出一个命题，必然有另一个相反的命题给出充分的论证。比如有无上帝。这种命题现实中也有很多，就是处理不了，也无从处理的问题。于是人类的行为，开始从环境抽丝剥茧地抽出了可以决定推理的一部分，通过计算得出可以信赖的一部分，这是我们对于分分秒秒扩散中的宇宙可以把握的部分未来。

环境中你加入了什么因子，必然会对其他人的行为造成影响。所以官高一等的人不要说什么在烟盒上面打一行字责任就可以推给消费者，也不要说房子标个天价买不买随个人。水漫马尔代夫以后，水漫北京城也是可以想见的。

中国愚民气氛之高涨前所未有，但是愚不愚得了，本质上还是取决于生物体个人的基本属性，要不然人人为了他人，为了美好的字典里的某一行半行解释，人类就无法存活了。愚民的后果是大家耽误了时间，于是蹦跶到国外的时候一个个有如砧板上的猪肉，最后国内的人也如同砧板上的猪肉。权力在分散的状态下，调动人的积极性是显而易见的，要不然毛泽东也不可能靠忽悠坐上了龙椅。但是，别人学毛泽东，而你独学清政府，那么倒退和没落就是必然的。

观《毛册》，卖的无非是康德手册里无法定论的议题，给出了一种解释，然后全民有如失心疯一般癫狂。十大元帅该争的没争，原因大概是整不懂的东西觉得心烦，最后一个个陷入人间地狱。什么叫“辩证唯物主义”？六个字分开来我还认识，整一块我20多年仍然无法理解。我自幼拿过奥数的一等奖，智商117，中人之上，除了读书基本没有别的爱好，可是还是没想明白是什么意思。所以我想应该也不太有人明白什么意思。可是凡是要读书的人还是必须整这个，有意思吗？

满是浆糊的房间里，有的人用仪器，重的分下来，轻的分上去，那是德国人；有的人用小隔间，一块块压实，那是日本人；有的人用火烤，烤干了，挤出空间，那是美国人。还有的人就喜欢捣，拉个边上的人垫自己下面，自己站上面透气，这个就是中国人了。

抗議：Google的无缘无故掉线。

抗議：百度滿是廣告。

抗議：不讓裝地球同步衛星電視。

一併執行：

停止更新個人博客；

至2010年5月30日。

民眾沒有耐心！