寿命到了自然继续轮回，无法控制，怎么对抗？
除非修学佛法
没有人能够永生。即使我们找到了永葆青春的秘诀而不会衰老，也会因为传染病、凶杀、事故等种种原因而死亡。在不同年龄的人群中，以青春期的少年死亡率最低。在发达
国家，这个数字为每年0.05%。这意味着即使我们能终身永葆青春，每年也会有0.05%的人因为种种原因而死去，只有95%的人能活到100岁，60%的人能活到1000岁。
但是反过来看，衰老无疑是导致我们死亡的最主要的因素，它使得我们没有人能活到1000岁，而只有极少数非常幸运的人能活到100岁。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多！”曹操的千古绝唱，可以转化为一个千古难题：人究竟能活到多老？这个问题，又可以分成三个部分：人类最长寿命是多少？人类平均寿命是多少？每个人的预期寿命又是多少？
尽管一直有人试图推算人类所能达到的最长寿命，这些推算，不管是出于迷信还是号称根据科学，都站不住脚。事实上，我们没有理由认为存在一个可以活到但又必死无疑的年龄上限。自然选择不可能进化出这样的“设计”。虽然每个人都终将会衰老而死，但衰老是一个使生命“机器”逐渐磨损的过程，并不存在一个在逐步逼近的上限。我们可以确定地说，没有人能活到千岁、万岁，但是无法确知多少岁是人能活到的最高年限。打个比方，就像汽车厂推出了一款新车，我们知道它一直使用下去终将会报废，我们也可以根据当初的设计估计其使用寿命，但是除非我们特地设计了一种装置让它在达到该使用寿命时自动报废，否则在过了使用寿命后，肯定还会有一些车可以继续使用。我们无法推知它们的最长使用寿命是多少，唯一的办法是调查所有这款车的使用寿命，找到某一辆寿命最长的，就把它当做这款车的已知最长寿命。人的最长寿命也是如此。我们无法从理论上推算，而是把有史以来寿命最长者，做为人类的已知最长寿命。
谁是有史以来最长寿的人呢？大家可能马上会想到中国寿星的象征彭祖。据说他生于夏代，到商末时已800岁。这当然是无稽之谈。正式的历史记载，也即所谓“正史”或24史，要可靠一些。明朝谢肇浙在《五杂组》一书中曾做过统计：“人寿不过百岁，数之终也，故过百二十不死，谓之失归之妖。然汉窦公，年一百八十。晋赵逸，二百岁。元魏罗结，一百七岁，总三十六曹事，精爽不衰，至一百二十乃死。洛阳李元爽，年百三十六岁。钟离人顾思远，年一百十二岁，食兼于人，头有肉角。穰城有人二百四十岁，不复食谷，惟饮曾孙妇乳。荆州上津县人张元始，一百一十六岁，膂力过人，进食不异。范明友鲜卑奴，二百五十岁。……此皆正史所载。”其中“洛阳李元爽”，是唐代大诗人白居易在《九老图诗序》一文中提到的。他晚年定居洛阳，74岁时与八位年纪比他大的老人组织了一个“九老会”，其中最老者就是李元爽，时年136岁。按照这些记载，活过120岁者代不乏人，甚至有的活到二百多岁。
国外也有类似的传说和记载。犹太《圣经·创世记》声称在大洪水之前，人类的寿命都长得不可思议，长寿冠军是玛土撒拉，活了九百六十九岁。这当然也是无稽之谈。有趣的是，和《五杂组》一样，《创世记》也让上帝把后人的最高寿命定为一百二十岁(“耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。”)。不过西方历史上，也有活过这个神定年限的记载。最著名的是英国老寿星托马斯·帕尔(Thomas Parr)。此老是什罗郡的农民，其教区纪事录记载他于1483年受洗。法律文件记载他于1518年继承了其父的遗产(一个小农庄)。结婚纪录称他于1563年首次结婚，时年80，后生下一子一女，均夭折。在他100岁时，由于对妻子不忠并生下一个私生子，他在教堂穿白衣服赎罪。在结发妻子死后10年，他于1605年第二次结婚，时年122岁。1635年，阿伦顿尔伯爵在视察什罗郡时，听说了帕尔的事迹，便将他带到伦敦晋见国王查尔斯一世。此时帕尔已失明20年，但以其机智颇得国王的欢心，受到良好的款待，并为其画像。不幸几个星期后，在享用宫廷大宴时，当场死亡。血液循环的发现者、御医哈维解剖了其尸体，将其死因归咎为“因不习惯豪华饮食引起的急性消化不良”。查尔斯一世下令将帕尔葬在只用于埋葬国王和伟人的威斯特敏士特教堂，坟墓至今犹存，墓志铭称他“活了十个王朝，……享年152岁，于1635年11月15日葬于此。”
但是这些历史记载的最大问题是没有确凿的证据证明其准确可靠。在尊重老人的传统社会，人们有意无意地倾向于夸大自己的年龄，因此对他们的说法，值得怀疑。例如对帕尔而言，我们知道其准确的死亡年份，甚至他的死亡鉴定书至今也保留着，但是却没有可靠的资料证明他的确生于1483年。最可靠的出生纪录是出生证书，而这是在近代才出现的。我们可以确认的、有确凿的文件证明的、有史以来的长寿冠军是一位法国女人詹妮·路易·卡门(Jeanne Louise Calment)。她的出生证书表明她出生于1875年2月21日。她送走了她的丈夫(死于1942年)，他们的独生女(死于1934年)和独生孙子(死于1963年)。在1965年，一位律师和她签署了一项协议，每个月给她500美元生活费，以便在她死后继承她居住的公寓。这位律师当时才47岁，而她已90岁，这笔买卖对律师来说看来很合算。不幸的是，30年后，这位律师在支付了184000美元、超过了该公寓市场价的一倍后，以77岁高龄去世，却还没能将该公寓收为己有，因为卡门夫人还活得好好的，而根据协议，律师家属必须继续每月支付卡门夫人生活费。在85岁的时候，卡门夫人开始学击剑。100岁的时候，她还在骑自行车。110岁时才搬进养老院。121岁生日时，她发行了一张名为“时间主妇”的唱片，内容为在音乐背景下回忆往事。这时她已双目失明，耳朵差不多聋了，也离不开轮椅，但仍然精神饱满、智力正常。1997年8月4日，她在养老院去世，享年122岁164天。最长寿的男人是日本人泉重千代，于1864年6月29日出生于鹿儿岛县德之岛的伊仙町，卒于1986年2月21日，享年120岁237天。他一直工作到105岁。
卡门夫人去世后，生于1887年1月21日的美国密歇根州的毛德·菲里斯-路斯(Maude Ferris-Luse)夫人成了长寿冠军。她在2002年3月18日去世后，长寿冠军的称号转授给日本鹿儿岛市女性北乡门真，1887年9月16日也出生在伊仙町。健在的男性最长寿者是居住在日本福冈县小郡市的中愿寺雄吉，出生于1889年3月23日。能够活到114岁以上的人极少，据估计每21亿人中才出现一个。没人知道这些人的寿命是否能超过卡门夫人。我们现在只能把人类最长寿命定为122岁。但是这个纪录在将来肯定会被突破，特别是随着人口膨胀，参与长寿赛跑的人数增多，而且随着医疗、营养条件的改善，有越来越多的人得以活到其天然年寿，那么出现破纪录的可能性也就大大增加。
没有人能够知道任意一个人的寿命能有多长。但是我们可以用统计学的方法预测某个人群的平均寿命，这叫做人均预期寿命。如果我们要知道某个人群的预期寿命，最直接的也最准确的办法是在他们全部死亡后，计算其平均寿命。但是这种做法是不现实的，因为这意味着我们要等待一个世纪以上才能做统计。在实际上，人口学家采用的是一种间接的、较不准确然而要简单得多的统计办法。多年以来，许多国家的政府都统计每年出生和死亡人数，以及死者的年龄。人口普查也统计在每个年龄还健在的人数。这些信息综合在一起，使得人口学家可以计算每个年龄的人的死亡危险性和活到下一年的概率。这一生存概率组成了一张“生命表”，显示对任一年龄的人群的预期寿命的估计。这种估计被称为“周期性预期寿命”，它会根据每一年的统计结果而有所变动。2001年中国人均预期寿命为71.8岁，而1981年为67.77岁，20年间增加了4岁。在新中国成立前，中国人均预期寿命仅有35岁。据联合国人口处公布的《世界人口前景：2000年修订版》，目前发达国家的人均预期寿命为75岁，而发展中国家则为63岁。这表明中国的人均预期寿命已接近发达国家的水平，个别地区已超过发达国家的平均水平，例如根据上海市统计局人口与就业统计处的统计，2000年上海市人口平均预期寿命达78.77岁，其中男性为76.71岁，女性为80.81岁。
不同年龄的人的预期寿命就组成了一张“生命表”。生命表一般将男性和女性分开，并包括三栏：平均余命年数、平均余命天数和活到下个生日的概率。根据2000年美国人口的生命表，在2000年出生的男婴和女婴，他们的平均余命——也就是从2000年到死亡的平均寿命——分别是73.5年(26000天)和79.6年(29000天)。如果你在2000年是一位35岁的美国男性，这张表表明平均来说你还有14902天(40.8年)可活。注意平均余命是平均值，也就是说，对35岁男性而言，约有一半的存活天数将超过14902天，另一半则活不到这么多天。这张表还告诉你活到36岁的可能性是99.8%。
仔细观察生命表中活到下一个生日的概率，可以发现各个年龄段的概率不同，少年儿童的概率最高，在60岁以前这个概率都保持在99%左右，之后开始逐步下降，90岁后急剧下降。对110岁的老人，能活到下个生日的概率还不到一半。这个概率，反映了各个年龄段的人的死亡率的差异。最早发现这个规律的是19世纪一位名叫本杰明·贡培兹(Benjamin Gompertz)的英国保险统计师。1825年，贡培兹在为英国一家保险公司工作时，试图找到一个估计各年龄段的死亡率的简捷办法，这对人寿保险的重要性显而易见。在收集、统计了他所在地区的死亡率后，他发现了一个有趣的规律：婴儿有较高的死亡率，随后每年都下降，直到10-15岁青春期时死亡率达到最低点。青春期之后，死亡率急剧增加，大约每10年翻一番(也就是25岁死亡的可能性是15岁的两倍，35岁是25岁的两倍，依此类推)，这个趋势一直持续到80岁。贡培兹接下来调查了不同历史时期的英国、法国和瑞典的死亡率，都发现了同一模式。于是他认为他发现了一个自然规律——“死亡率定律”。后来的研究者发现，这个定律也适用于其他动物：在性成熟时期，动物的死亡率达到了最低点，之后开始成指数增长。贡培兹定律的背后有其生物学原因。自然选择是通过生殖起作用的，如果体内有害的因素(例如致病基因)在生殖期或之前就开始表现出来，那么其携带者很难留下后代，这些有害因素就很容易被自然选择淘汰。而如果这些有害因素在过了生殖期才开始起作用，这时候其携带者已留下了后代，它们就不容易被淘汰。其结果是体内有害的因素集中在到了生殖期的晚期或过后才逐渐爆发。在不同的发育时期，生殖力越强，自然选择压力越大，由内在因素引起的死亡率就越低，反之则越高，从而形成了过了青春期后死亡率成指数上升的贡培兹定律。
预期寿命和死亡率都是统计数字，对政府制定人口政策、人寿保险公司制定销售政策有重大的意义，但是对个人而言，却没有意义。你碰巧能活到预期寿命的可能性几乎为零，实际的情况是要么超过要么低于预期寿命。那么有没有什么办法预测你能够活多长呢？更重要的，你是否能够长寿，即超过平均寿命？在过去的半个世纪，人口学家们做了大量的统计、比较研究，试图总结、归纳出导致长寿的一些因素。这些因素有的是遗传因素，有的是生活因素，有的兼而有之。正面的因素包括：父母寿命、智能(包括语言和行为)、社会经济地位、活动(包括身体运动、社会活动、群体活动、自我活动)、性关系(包括性行为频率、过去对性生活的享受程度、现在对性生活的享受程度)、对工作满意程度、快乐、健康(包括医生评价、自我评价和对健康的满意程度)等，负面因素包括吸烟和酗酒。这些因素对两性的影响有的相同，有的不同。对男性而言，最重要的三个因素是对健康的自我评价、工作满意程度和行为智能；对女性而言，最重要的三个因素是对健康的满意程度、过去对性生活的享受程度和医生对健康的评价。
近来的研究发现，除了遗传和生活因素，胚胎发育的环境对人的寿命也有重要影响。在2001年11月，芝加哥大学衰老研究中心的研究人员发表了他们对19世纪13000多名(6635名男性，6488名女性)活到30岁的欧洲贵族的寿命的分析成果。他们发现，出生的月份、受精时父亲的年龄以及出生顺序与女性的寿命相关，但与男性的寿命无关。女性出生月份和其寿命是个M形关系，2月出生的最低，3、4月上升，到5月达到第一个高峰，然后开始下降，在8月达到低谷，又开始上升，在12月达到另一个高峰。那些在5月和12月出生的女性，平均来说要比在2月出生的女性多活2-3年。这可能是季节因素(与维生素的吸收、传染病的感染等因素有关)影响了胚胎发育所致。
出乎意料的是，女性的寿命与母亲年龄无关，而与父亲年龄有关。父亲的最佳年龄是40-44岁。那些由更年轻或更老的父亲生下的女儿，平均来说要少活大约2岁。显然，父亲年龄太大，则精子质量降低，但是为什么年轻父亲会生下寿命较短的女儿，则较难以理解。现在已发现父亲年龄过小(低于20岁)则其子女得先天性心脏病、神经管缺陷、先天愚等疾病的危险性增加。出生顺序对女性寿命也有影响。大女儿平均来说要比后出生的女儿多活1.6年。这可能和妇女在生下头胎后体内免疫系统发生的变化有关。为什么女性要比男性更受这些生命早期因素的影响还不清楚，可能是因为生育的负担使女性对生命早期所受的损伤更敏感。
人的寿命长短，是遗传因素、环境因素和偶然因素的综合结果。由于每个人都有独特的遗传因素，我们没法预测某个人的预期寿命，也无法知道哪些因素对某个人的长寿是最重要的。我们给出的只能是统计出来的平均结果，并不适用于每个人。在任何时候，都会有人很年轻就夭折，有人极其长寿，而绝大部分人的寿命都处于这两个极端之间。尽管总有一天，会有人突破卡门夫人的寿命，但是你碰巧有最佳的遗传因素、生活方式和运气而成为这位破纪录者的概率，远低于中彩票大奖。良好的生活方式可以使你尽量活到由遗传因素所决定的天然寿命，却不太可能延长该寿命。我们追求健康长寿的目的，不是为了争当长寿冠军，甚至也不是为了多活几天，而是为了有一个少受疾病折磨的晚年。
你的问题也是我的问题，我对这个问题思考好久了还没有答案，我因为在医院看到一个老年人无法忍受刀口的奇痒而抓伤刀口，所以被深深地疑惑住。人生存的意义不能被自身意识所理解，这是多么痛苦！
想跟你聊聊这个话题
qq572030400
回答者：匿名 5-3 03:21
意识是必须有的 否则不会人类存在
但根本不可能对抗死亡
回答者： XXOO最终奥义 - 童生 一级 5-3 03:49
又看见一个把佛法（轮回）搬到哲学上的，唉！
问题作者，你是否明白你的问题局限了？
你的思想尽存在目前的思维？所谓才会问出这样的问题！
回答者： renfeng0208 - 魔法学徒 一级 5-3 04:12
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃
读懂了你会发现，多么了不起的句子
回答者： 根号负5 - 见习魔法师 二级 5-3 06:58
在特定的情况下，可以。
例如我们都知道，在医院里，某病人到了生命垂危的地步了，医生就会说，病
人能不能醒过来，关键是要看他的求生意志——这就充分说明了，人的意识在特
定的情况下是可以对抗死亡的，但是能不能靠意识来长寿就不得而知了。
回答者： stalk747130305 - 江湖少侠 六级 5-3 07:01
不该..
能不能也是一个问题.
毕竟生殖是人类最强烈的本能.
LZ你能说服全人类么.
其实人类根本不愿意了解这个问题.
回答者： myひめ - 魔法师 四级 5-3 07:39
电脑程序怎么去对抗硬件的老化和损坏？既使这个程序无限的智能。也逃不过制造者的控制，死了就是死了，坏了就是坏了。没有任何的意义！
回答者： 灵号魔发师 - 秀才 二级 5-3 07:46
为什么要去对抗呢？有些事是抗不了的，也没意义，平静的接受岂不更好？
回答者： lilj1988 - 试用期 一级 5-3 09:33
死亡和生相伴相随。人的生存意志自身就在自觉的对抗着死亡，在你生的每一刻你都在对抗着死亡，生命力一开始很旺盛，把死亡压在脚底，但到了后期，生命力就斗不过死亡了，一点一点的妥协，最终战败，消逝。但是当你有了一个自己的孩子，你就可以欣慰的看待这宿命的结局了：至少我还留下了个种，它会接着跟你斗，我会生生不息的。生，是为了不归于永远的孤寂。存在，是为了不寂寞。人应该对抗死亡，这是生的意义。
回答者： Supermonkey250 - 江湖少侠 七级 5-3 09:34
一切生物都有求生的本能，出生入死本是自然现象。什么是人？意识是什么？有灵魂么？这些都是无法回答的问题，或者说不同的回答代表不同哲学宗教。
回答者： 暗情明意 - 试用期 一级 5-3 09:44
如果人不死 那么世界上将不会有足够的空间。 你也不会珍惜你的生命。死和生都是人生的重要主城部分。都是自然界的伟大。不要对抗它。
回答者： tianjie523615 - 试用期 一级 5-3 09:51
不应该，因为生老病死是自然规律，人类不止这一种生存环境。
回答者：121.21.56.* 5-3 10:28
不要刻意的去关注他，人不应渴望来生，应努力的创造今世，死亡并不可怕，可怕的是不懂得珍惜今世，惧怕死亡。人的生命是宝贵的，不应放弃，这个世界上没有神明，没有鬼怪，没有佛祖，只有信念，不管您信仰什么，都不应放弃自己，神明，鬼怪，佛祖都没有这个权利，生命只属于你自己，奇迹隐藏在每一个人的心中，只要去开启，就会有意想不到的结果，你没有能力改变，但一定要对抗，生与死只有一步，不管是生是死，都不应抱怨。顺其自然，无为而治！
回答者： 康靖大帝 - 秀才 三级 5-3 11:31
不光是人类的意识,任何物种都有对抗死亡的本能,生存在这世界上的生物千奇百怪,天上飞的水里游的陆上走的,形态各一,但它们都有一个共同点,那就是求生的意识，就连植物也是如此，更何况人类？没有哪个物种可以达到无生无死的境界，所以，不是你应不应该对抗死亡的问题，而是你不得不对抗死亡，但终有一天，还是会死，所以，这个问题没有意义。
回答者： cs20040 - 魔法师 五级 5-3 13:29
顺其自然吧
回答者： 与幸福一起私奔 - 经理 五级 5-3 13:51
正视死亡
我们对于自己活着这件事实在是太习惯了，凡是习惯的，我们很难想像有天会失去。可其实死亡始终和我们比邻而居，它来光顾我们就像邻居串下门那么容易，所以，还是像许多哲学家主张的那样，我们应该及早对死亡这件事习惯起来.......
死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。
死是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。
回答者： 北苑大厦 - 秀才 二级 5-3 16:22
莎士比亚说：“生与死，这是一个值得考虑的问题
回答者： ㄧ残念 - 试用期 一级 5-3 17:47
人类很生气，问题很严重。
回答者： 斯冒三 - 江湖新秀 四级 5-3 18:09
何谓生？何谓死？死亡只是一个假象。那什么是真相？
生死只是一群有所谓智慧的生物的疑问。你可以看看人择原理。
所有的一切只是我们对这些名词的执着，比如生和死。生前我们哪来的，死后有到哪去呢？
它门不过是一个形式，不必太过于追求其意义！
回答者： 无意之恶 - 助理 二级 5-3 21:37
本能的事
回答者： wosmk - 经理 四级 5-4 21:03
如果相信“死亡暗示”，那么当死亡降临的时候你只能倘然面对或者说等死。（一种消极的人生观）
如果不信命运，那么当死亡降临的时候就鼓起勇气用最信得过的手段与起抗争，以获取更多的生存机会。（一种顽强无畏的激进主义精神）
如果相信上帝，那么应该感到庆幸，因为不久就可以上天国了。（一种坚定崇高的信仰）
如果珍惜死前的时光，那么就趁现在还活着，努力去实现自己的理想或之前能够做到去忽略的事情。（一种倘然乐观的态度）
回答者： faquan - 经理 五级 5-5 16:22
我用达尔文的理论来解释，就是 以前地球上有不对抗死亡的，和对抗死亡的人，因为不对抗死亡的人比较容易去死，所以都灭绝了，因此地球上就只剩下对抗死亡的人了。
其实很多问题不用去细想，就拿报纸电视来说，天天有自杀的，那地球上最后是不是就剩下不想自杀的了。
回答者： 三十仍光棍 - 秀才 二级 5-7 20:25
不应该，那样人类就不会进化了
回答者： 黑豹突击狙击手 - 助理 三级 5-8 00:10
每个人都应该积极的对抗死亡，找到长寿的秘诀。
或许有些擅长哲学的人很容易就说出死亡或者终极无意义，但是这是由于他们缺少对常识的了解，对生活得正视，以及对自己的关爱。
死了，别人死了和你没关系，但是你自己需要度过的每一天却是你自己的。
回答者： 既安之则去之 - 举人 五级 5-8 06:41
是啊 ，自然是残酷的 但是人类可以繁衍
回答者： 亚历山大·雪 - 江湖少侠 六级 5-8 06:55
认识每一个事物，都存在多种答案，因为立足点不同，对事物的认识亦不同。站在上帝的角度，或者说超越自然的角度，那么世界就是纯物质的世界，它由同一种料子组成，也由同一个原理支配，运动形式也单调得很，无非是有序和无序之间的周期变换，如果把有序看作是事物的生，无序看成是事物的死，那么世界就是一个生生死死的过程，人也是一样，它与万物并没有什么两样，不过是物质世界极其微不足道的一部分，并没有任何值得自傲的地方。
而站在人的角度，因为人与外在世界首先是对立的，所以人都有一种否定对立面的倾向，即把自己抬高，把自然贬低。于是人成为高于自然的一种圣物。其实人和万物在本性上都是一样的，那就是反抗、扩张，扩大自己的势力范围，所以，对抗死亡也是人的一种本性，进化也是一种扩张，这不是由人自身的决定的，而是由本性决定的，不可改变。
人与自然世界相比是微不足道的，可我们知道人却是与外在世界对立的，人要想存在与发展，必须不断在与外在世界的对立中寻求统一，否则人就会死亡，思维就是人在与外在世界变化的对立中寻求统一的一个过程。
参考资料：新中医
回答者： de_yu - 高级魔法师 七级 5-8 07:22
死了真就没有意识么？谁会知道~~ 寿命是否继续轮回~~哈 没有意识的感觉是什么感觉阿。我只知道人不可能左右寿命，但可以延长寿命~~人类进化是自然环境所要求的必要改变。生物学上说，人类每天都有微小的改变，只不过太微小了。经过几千年，人类会变成什么样子 只有随我们的生活环境来变化了【基因的改变，环境是可以影响的】。现在要做的就好，好好活着。
回答者： Ozgirl - 门吏 二级 5-8 08:01
意识是否对抗死亡，按照马克思的态度，这是一个经院哲学的问题。每个人都不希望自己死亡。因为意识是生命的意识，死亡是对生命的否定，意识自然的从捍卫生命的角度、要去对抗死亡。
进化永远不是一步到位的，每一个个体都是进化的垫脚石；我们的价值也不是进化，而是追求快乐；进化是一种增值服务和附加值罢了，与我们并不重要。
我们只要自己存在着，生活着，快乐着，健康着就很满足了，至于进化与否，真的不需要关注。
回答者： shaochanglin - 经理 四级 5-8 08:17
能活当然要活！！！
说实话，我觉得这个问题就不是个问题！
回答者： 天空绿草 - 魔法师 四级 5-8 12:45
WHY NOT !生是一种本能
个人觉得当我们出生时，被前人给予了一种希望，我们是在传承着他们的希望，也许就是这种希望迫使我们向前走。。至于所说的为了人类的进化我想没多少人真正有这种觉悟，只是我们身处在一个团体里边希望自己的团体变得更强，有的人的团体可以是自己一个人，有的可以是全世界
回答者： martink2006 - 秀才 二级 5-8 12:46
老马说.人的意识是由肉体决定的.
意识和肉体是空间中的两条平行线.没有交叉,所有没有"对抗"一说
回答者： changjianheng - 秀才 三级 5-8 13:06
我认为，人终究一死，人活着就是为了等死，那在等死之前干什么呢？
有的人为了好的死，就有古人云“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，所以这类人活着就是为了一个死的结果，他看中的就是生是有目的，有目标的，所以这类人就是有责任心的，有理想抱负的。
有的人就是为了好的活，所以就有人提出来要享受生活，他们看中的是生的过程，所以这类人会活的多姿多彩，这类人喜欢游戏人生。
还有的人呢，对他们来说，生和死是一样的，生就是等死时间的长短，这类人分为三类。
一类就是活的生不如死的人，他们看透生死。他们就会选择缩短等死时间，就是不想生了，就自杀或是做自杀一样的事情。
一类是如果活的还不错，那么大多数这类人就会选择前两种人的生活方式。但是也会有少部分人，他们经历了仍不如死，但是也选择像前两种人一样的活法，那么他们看透生死，了解生存规律，这类人就属于极少数成功的人或者说是伟人。
另外一类少数的人，他们也经历了生不如死，但是他们不愿意选择前两种人的方式等死，他们也是悟性极高的人，他们已经看透生死了，他们就成了和尚，道士，得道高人或是圣人，就算是活着，也不和一般活着的人一样。
回答者： 常思空空 - 经理 四级 5-8 16:42
当然不能对抗死亡，但可以选择死亡。
最智慧，最幸福的人，是那种能选择死亡方式的人。
回答者： goldfool - 经理 五级 5-8 17:16
不应该，人类是上帝（姑姐这么说，或者可以说是神）创造出来的，人乃至人类的存在都只是上帝的一个玩笑，呵呵。
回答者： cindy1846 - 试用期 一级 5-8 23:51
对抗死亡的根本动机是对死亡的恐惧。
是因为人活着有太多对生的眷恋，有太多太多的欲望和痴迷....
回答者： 刘给梦里的彩霞 - 助理 三级 5-9 00:09
这是一个非常严重很根本的原则问题，因而要辩证看待。
大部分人从自身的角度都希望自己能活的长点，这也没有什么问题。如果没有死亡，或许人们就不会更加珍惜时间，珍惜自己的生命和周围人事了，那生命过程也会暗淡不少，有时甚至会觉得那样活是种负担是种包袱。
当然，也不能不对抗死亡，这个道理谁都知道，特别是对意外，有客观条件的话如果不对抗死亡，那就意味着人类的自我放弃，一定程度上可以说是懦弱。
总之，个人认为一般不需要对待自然的正常死亡，正如人轻轻来这个世界给后人留了个故事再静悄悄离开去休息。与其人们苦苦追求对抗死亡的付出倒不如用在自己更加重视去追求现实精彩的人生，使自己无怨无悔地离开。
回答者： 棋七奇 - 江湖大侠 九级 5-9 08:51
应该啊，但是最好的研究方向是把青春期和壮年期延长，因为我们要死很久很久的，
回答者： guzhubaiye234 - 助理 二级 5-9 10:28
在对抗死亡这个问题上人类确实这么做了。人类对抗死亡的能力事有限的，也就是说人类无发征服死亡。
那么人类对抗死亡最终虽然不能使人类永生，但是却在其过程中加强了对生命，对自我的认知。
所以我认为人类对抗死亡是没有错的。
回答者： wxcsj - 试用期 一级 5-9 13:15
又有谁可以证明人死了意识就消失了呢？
回答者： anming08 - 经理 四级 5-9 16:37
濒死经验应该会是每个人都有可能经历的，所以死亡时有痛苦也有轻松感。
回答者： 吃西瓜图 - 助理 二级 5-9 21:08
放弃终极关怀...把自己不当人看，或许你会有新的灵感。
回答者： superbreaker - 经理 五级 5-11 11:14
生亦何欢，死亦何苦。
回答者： petertakeshi - 试用期 一级 5-11 11:36
没必要，生老病死，人之长情。
生命犹如一粒种子，我们活着就是去感受生命“沉”“住”“坏”“空”的一切可能。
死也是生的一部分
回答者： jiewang_007 - 魔法师 四级 5-11 16:11
你所说的死亡是指代肉体的死亡或者意识的灭亡，在你的观点里人生与死完全取决于意识的存在与否。
但是你如何能认定你就是正确的呢？或许死亡只是另一种生的形式，我们将进入不同的次元，又或许你所认为的生就是生的真意吗？或许某种意义的生一直存在，只是我们没有觉察呢？
意识并不是头脑的全部，意识受人类本身的局限受经验的影响，我们的现在的交流都是意识！
注意：我们这里的讨论只能在意识层面，这里的每一个字 都有人类局限认识的含义，对于不可言之物，必须通过深刻的探索，你在这里不可能获得真正的答案。
回答者： 太平洋的水a - 高级经理 七级 5-11 17:26
无限的时间里，你能充分的利用吗？
你就知道，人应该如何面对死亡
回答者： qw3442700 - 试用期 一级 5-13 16:43
不应该
回答者： q3410519 - 魔法学徒 一级 5-14 12:17
生死相对而立，人只想满足自己欲望，活久点。
讲到意识，不得不提一下无意识——那些被抛弃在脑海底层的意识——当然也可以被唤醒，转变成意识。
无意识还可能包含古老的遗传下来的意象——若是真的，那意识就能流传下来了。
意识相对与无意识，如一滴水相对于大海。
回答者： flowinspace - 初入江湖 二级 5-17 00:32
废话少说的好，人可以改变健康，但是不应该对抗死亡。
回答的怎么样，你看吧，我是实话实说, 你就看着给我个分吧！！
回答者： 职业唐僧 - 魔法学徒 一级 5-17 03:43
人类知识、思想、经验的不断传承就是对时间的一种挑战。
每个人类都走在不断摸索的生存之路上
或许我们的意义不止在于对自己生命的思考，更在于对人类群体的发展的进程作用。
没有应不应该，我们正在战斗，只是大多数人并不自知。
回答者： kuanci - 见习魔法师 二级 5-17 11:27
你的问题是不完整的问题，其实，人类一直在对抗死亡，从来没有一刻放松。只不过，对抗的效果也是有限的。比如：人病了就要治病，这也是对抗死亡的行为，即使人得了不治之症，仍然要坚持治疗，是吗？
在哲学范畴里，死亡是人之必然，认识深刻就不惧怕死亡，我就认为，人的死亡在某种程度上也是一种另类的贡献，为什么呢？因为人老了就减少了对社会的创造，只消耗不创造是一种消极的行为，这样的人死亡后就停止了的社会物质的消耗，把有限的资源让后人来利用，这就是对整体的贡献。你认为如何？
回答者： 语宙 - 举人 四级 5-18 22:46
我想问你 什么是对抗死亡？是不是比如我知道了我今天会死 所以我不出门就是对抗死亡了？我们根本不知道未来 又何来对抗未来要发生的事呢？！
人一定会死 并且只能死一次 所以并不存在传统意义上的对抗死亡“因为你总是要死的 假如你认为你对抗了死亡而导致你并没死 那就是你不应该死 而不是说你对抗了什么死亡 当你死的时候 你能对抗么 你是不是显的那么的束手无策啊？所以说 死亡对抗不了 更没必要去对抗？就好象假如我不喜欢空气 我能怎样？
死后是否有意识？答案无非就是有和没有么 次问题并没有确切的理论根据作为论证的点 所以什么答案都是可取的（不能说我相信死后有意识就是说我反科学，在2000年前 我说未来人能飞好象也是天方夜谈的吧？
回答者： zangmaa11 - 秀才 三级 5-20 13:10人类知识、思想、经验的不断传承就是对时间的一种挑战。
每个人类都走在不断摸索的生存之路上
或许我们的意义不止在于对自己生命的思考，更在于对人类群体的发展的进程作用。
没有应不应该，我们正在战斗，只是大多数人并不自知。
回答者： kuanci - 见习魔法师 二级 5-17 11:27
你的问题是不完整的问题，其实，人类一直在对抗死亡，从来没有一刻放松。只不过，对抗的效果也是有限的。比如：人病了就要治病，这也是对抗死亡的行为，即使人得了不治之症，仍然要坚持治疗，是吗？
在哲学范畴里，死亡是人之必然，认识深刻就不惧怕死亡，我就认为，人的死亡在某种程度上也是一种另类的贡献，为什么呢？因为人老了就减少了对社会的创造，只消耗不创造是一种消极的行为，这样的人死亡后就停止了的社会物质的消耗，把有限的资源让后人来利用，这就是对整体的贡献。你认为如何？
回答者： 语宙 - 举人 四级 5-18 22:46
我想问你 什么是对抗死亡？是不是比如我知道了我今天会死 所以我不出门就是对抗死亡了？我们根本不知道未来 又何来对抗未来要发生的事呢？！
人一定会死 并且只能死一次 所以并不存在传统意义上的对抗死亡“因为你总是要死的 假如你认为你对抗了死亡而导致你并没死 那就是你不应该死 而不是说你对抗了什么死亡 当你死的时候 你能对抗么 你是不是显的那么的束手无策啊？所以说 死亡对抗不了 更没必要去对抗？就好象假如我不喜欢空气 我能怎样？
死后是否有意识？答案无非就是有和没有么 次问题并没有确切的理论根据作为论证的点 所以什么答案都是可取的（不能说我相信死后有意识就是说我反科学，在2000年前 我说未来人能飞好象也是天方夜谈的吧？
回答者： zangmaa11 - 秀才 三级 5-20 13:10
