在西方科学的量子场论开辟了一个科学的奇迹，在21世纪，将传统物理学，经典力学推向了科学主义与唯物主义时代的终点，如果相对论是20时世纪的伟大奇迹，那么量子力学则是21世纪人类认识的飞跃，将科学重新回归到传统的东方哲学认知上，并且在超心理学中取得了丰硕的成果，人类自身就好比感知收缩器，心灵感应，遥感，人体超常现象等超心理学研究在西方纷纷崛起，人们对自身潜力不断的认识和发现才明白，人体超感知觉等不过是自己器官功能在提升开发的一种借用能力，道教中人能成仙人，佛教中，能成阿罗汉，成佛。当我们重新认识到中华文明和东方哲学，人们就能发现，古代科学与宗教早就已经预言了现代科学的成就，而科学却对宗教似乎视而不见，在还原论下的科学时代的实证主义开始发展科学技术革命，导致人与自然的对立，而当科学发展的时候，却发现证实的不过只是在宗教里曾经的言语。释迦牟尼在2500年前对着一杯清水观其便说，其有千千虫，直到现代科学的高速发展才得已证明，认识能力不是科学实证能够得到的，理性是一种工具，并不是真实认识，禅宗中的三昧禅定，人便开启了生命意识本身存在的潜能，禅学是世界上最高的哲学，无论哲学上的巨大攀登，还是科学上的巨大突破，都是理性的产物，是辨证思想中提炼。佛教的六足神通也是真实存在的，西方科学称作特异功能研究，佛教不主张扬神通，密宗没有推神通，是因为人类的道德因素与心性上没有达到要求，也就是说，我们可能用“核能”来战争一样，也有可能象嘲笑宗教一样嘲笑未知领域使其停止不前或者灭亡，对于人类整体认识来说，总是凭借自己的经验感觉来判断事物，而经验却不能代表认识能力，经验可能产生某种感知，也许是一种共知，这些共知只是在时代背景与理性认识上，但不能带来整体感悟，西游记本身是一部佛学著作，里面有个猴子，名悟空，悟空是佛教用词，当我们能悟得空性时候，我们也就证得，证得，不是证明，因为证明是建立在科学实证主义基础上的，它将理性工具发挥到人类认识的极限时，就会出现悖论，科学就是建立在不断产生的悖论中诞生与毁灭的，也就是说，科学一直处在不断改错的状态中，而且不断的崩溃在悖论的边缘，而无不一次解决是辨证哲学思想的作用，当我们问起科学是什么时候，我们也许可以这样回答，科学只不过是打开宗教的一把钥匙。

如果生命是普遍的：
也许有些生命形式不一定要拥有地球一样的温度与条件，可能他们更能够适应高温或低温。

如果生命是偶然的：
它必须要一定的条件，那必定要象地球与太阳刚好的温度与距离，大气层的作用，必须要有的水或必定要有之类似地球的特征。

如果生命是普遍的，它必定是符合宇宙必然规律的，是从低级向高级发展变化的，但它们的形态不需要一样。就象我们每个人必定经历幼年、少年、中年、老年的必然规律，但每个人的生理性格特征都可以是截然不同的道理，也可能有与我们类似的生物。

偶然？那就是奇迹，我们就是唯一的或稀少的，生命就好比在世千年一遇的圣人与伟人一样稀少。

生命也由原子构成，但却不同与其他物质，是一种自组过程的形成，会受到外界刺激而发生反映，并且很有可能改变，生命会复制其本身，甚至产生意识与精神的复杂形式。它不同与一般的客观实体，因此我们把它赋予了灵性，生灵一词被派生了出来。

大到恒星，小到原子，它们具有物质基本的属性，生命也由物质组成，所以摆脱不了物质属性，如也会受到地球引力，撞击等影响。但在象我们这样的高等智慧生命在研究意识时，发现它并不是实在的实体，它是人脑这种实体的作用，但意识并不是人脑凭空而来的，也就是说必需由外界的物质、光、电、波等各种形式而产生，大脑只是媒介而已，它把自然非生命属性的东西都转化成了精神的形式。精神产生于人脑不攻自灭。

精神与意识这种看不见的形式作用着人的行为与机体。心理因素甚至可以使人的机体功能发生改变，有些心理疾病可以诱发真正的生理疾病。这些例子与理论举不胜数。我们把精神与意识笼统的称为了“灵魂”一词。灵魂与身体（实体）的有效结合，我们把它称做为一个整体，即人。精神产生归功于人类大脑这一特殊媒介，大脑中的许多物质变化与化学变化与性质还不为人所知，就因为科学界对脑，对意识的研究才刚刚起步且正还处于不成熟阶段，但有一点是肯定的，那是大脑机制的高级形式造成的。动物没有意识吗？也许有，也许没有，如果有，我们称之为低级意识，她们是意识的低级形式，所以也不能称之为意识，但形式相同性质低劣而已。低等生物例如花草树木虫鱼菌等也许它们的意识就是组成人类意识的部分基础形式。

古代东方哲学中有阴阳二元说，具有极高的哲学价值，阴阳对立且统一并彼此转化。阴极必阳，阳极必阴。根据阴阳学说，我们把物质一分为二，即实体阳性物质与非实体阴性物质。现代科学已经发现并在研究捉摸不定的反物质，我们已经发现了在正物质背后的镜像反物质和捉摸不定的暗物质存在。我们能够观察到的，并且具有大小、形状、性质的客观实体，我们称为阳性物质，它们具有寿命也具有时空性，无论基本粒子有多小，我们都能够捕捉到它的时空性，方位、大小、速度。阴性物质却永远无法确定，它甚至可以不受时空限制，穿越任何实体物质，它不具有我们可知的属性。生命与意识是否就是阴性物质与实体物质的结合并且由阴性物质带动意识与精神形式。

我们不知道我们细胞正在干什么，它们的内部物质到底是什么，我们也不知道大脑的神经递质为什么会这样运动，但我们知道它们必须要由外体物质与自然条件的刺激带动。生命形式进化的越高级，这种带动就越频繁越复杂，当它们到达一定程度不可避免的会形成高级属性。生命为什么会按照这条规律发展？为什么它总是要向着高级形式发展？是“上帝”还是......？生命会复制自己，这就必然要壮大，然而它们遇到各种各样的陌生环境，一些生命适应了新鲜环境的刺激适应了下来，同时也有一些生命不适应刺激或自身机能较差而被自然灭绝，在这样的因素下，生命不断地开始了升级过程，使得生命不断地复杂化，并且产生了不可思议，能适应各种环境的，并且会利用规律的生物，他们具有思维与意识。他们可能被激发出内在潜能性。

当今人们还没有发现超光速物质的存在，根据阴阳理论，我们可以知道阴性与阳性是可以互相转化的，这时光变成了临界点，光即是一种物质也是一种波，它具有阴性物质的特性，也具有物质的特性，光被认为是不可超越的速度极限，然而当阳性物质运动超越极点就必然会转化成另一种物质形式，即阴性物质。这是物极必反的必然道理。同样在光速下限的也必然是阳性物质。以太曾风靡一时，它被爱因斯坦作为阳性物质的衬托，但最终没有成立并被认为是错误的，以太不存在，但宇宙中存在反物质和我们没有发现的不可知物质。根据质能方程，能量是随着质量增长的，而根据高中物理中的动能方程,我们知道质量与速度却都是变量，能量不变那么自变量就会发生相应变化。然而现代物理的一切基础都是以光速为极限上的，在光速下限的经典是牛顿力学，这时能量的转化是力的作用，因此能量就是做功，是力在距离中的作用。爱因斯坦曾提出了狭义相对论，并认为在自由空间中任何物质实体都不能以等于或大于光速的速度运动，它适用于电子，也适用于星系，实验证明，当电子被加速到接近光速时，它们的质量的确有所增加。在光速不变的测定中，我们就可以理解质能方程就是质量转化为能量的过程（质量就是能量）。以光速不变基础上推出了“理想实验”短尺与钟慢效应，在提出这些基本概念的时候，爱因斯坦并没有阐明为什么在观测者相对于他所观测的系统发生运动时该系统中的质量、长度和时间竟会有明显的变化。他只是简单地断定：这些观测乃是我们生活在这样一个宇宙中的自然结果，在这个宇宙中，光速对于一切观测者都是有限的和总是不变的。狭义相对论是一个伟大是创建，但它却只建立在已有的物质体系中。如果假使光速可以无限加速，在质量不变时，能量可以随推动力而增加，那么质量与光速总是反比例的，在物质达到光速时，物质缩小变为零的临界状态从而具备的二象性，当物质速度越过了临界点，物理事件就不在有作用了，这时物质也随着超光速的变化变的无限小，阴性物质创生。当今人类使用的能和各种功能，动能、势能、光能、电磁能都出自于阳性物质身上，在阳性物质世界里通用，我们称它为阳性功能。众所周知，它们的变化规律服从于现代数理定律。而近代或许古代也就曾有过，那便是近代发现且解释不了的功能，不受近代物理定理约束的功能。气功与一些灵异现象常被心理学家称为人体特异功能，并且在近代科学界引起了波动，被创立并叫做超心理学，但是科学界却普遍对此极力反对，虽然在西方一些功能作用实验中，实验的宏观结果令许多心理学家深信不已，然而在科学严谨的验证下却显出不精确，因此不能被列为一门科学，甚至被一些怀疑派科学家列为伪科学。科学往往重视见解阳性物质，必须精确与严谨，但他们却从来不知道阴性物质的存在，并把一些我们不可解释不合常理概念的事物否定掉。这是人类的不幸。人的潜能是无限大的，人体好比是宇宙的浓缩，在心理疗法中的催眠术可以激发出人体的潜意识和人体内在潜能，在催眠过程中人可以变成石头和鸟，这并不是在说笑，深度的催眠能让人的潜意识和意志力充分的暴露出来，使人做到自己都不能相信的事情。美国很早就开始着眼研究超自然现象，并且也在军事上运用过功能人，但他们仍以不精确的数据与不稳定性来告终，他们不是没有得到可重复验证就是对验证结果感到不满意，虽然首次实验是理想的。理由是他们不能建立起精确并且符合逻辑的严谨理论。但这并没有结束，它仍被一些心理学家、物理学家哲学家关注着，实验并不是不能再验证就被证伪的，就象人类产生的灵感是在特定的环境与时间被激发的一样。然而在相同时间并不一定被证实有下次，灵性的事物并不象物理定律一样每时每刻都可论证检验。我们在练气功、冥想、愈加等静态运动过程时完全不是人类的意识作用在其中，但它们却可以激发出人类的某种不正常的能力，深层次的气功能改变生物场的性质，气功也就是微型特异。我们的生命总是在向高级形式进化的，在经过了无意识、意识，是否会进入超意识，如果传说的UFO存在，那必定是具有驾御阴性物质与阳性物质的灵性生物的。并且能超越时空的限制来到我们的地球上，所以他们可以表现的飘忽不定，甚至可能用意念与人直接形成意识沟通。我们对阴性物质的认识是否会导致我们向更高的意识层次发展，在摆脱了物质欲望的动物基本性后成为更高层次的灵性动物呢？

（有人会问：这是你想象力太丰富了吧！你既然可以把物质分为阴性和阳性也可以把世界分为阳间和阴间什么的，没有可靠的科学依据你靠什么立足，是阴阳论吗？你可以任意展开，你可以把精神与物质分在不同的区间，但这些思辩毫无证实可言。）

我想以下可以初步作为科学理论依据吧：
美国宇航局日（NASA）前公布了一张迄今为止最为精细的宇宙“婴儿期”照片，对137亿年前的宇宙作出了富含大量细节的图像描述。许多科学家认为，这是近年来基础科研领域最为重要的成果之一，不仅对宇宙年龄、构成等作出了更为精确的回答，并对大爆炸理论等也提供了有力的证据。
    综合多家媒体报道，这张照片是美国宇航局“威尔金森微波各向异性探测器”头一年观测结果的结晶，科学家在此基础上将相关数据与其它天文观测结果进行了比较，最终得出一些精确的测算结论：宇宙年龄约为137亿年，该数据的误差率仅为1%左右；宇宙的各构成成分中，原子只占4%，暗物质占23%，剩下的73%则全部是暗能量；此外，宇宙的几何结构是“平坦”的，并将永远膨胀下去。上述结果同时为验证“大爆炸”等宇宙学基本理论提供了更准确、更有力的支撑。科学家们从这张照片中还获得了一些令人意外的发现，比如说宇宙中第一批恒星可能在“大爆炸”后2亿年就开始发出光芒。

以上资料也许说明科学在近代才刚刚发现暗物质与反物质的存在，但这在老子时代的哲学中就早已被预见了。科学首先也是起源与神秘事件，也是在宗教与迷信的基础之上发展而来的，不可证就是无，这是近代科学的疏漏，科学的可证性必然是被肯定与被接纳的，但它的局限性忽略了常理不能理解的事物，而不去展开。古代人们心中的上帝神灵都是有规律可寻的，并且早就有了哲学思考，只是人们对自然现象的神秘力量不理解而产生了对它的畏惧，其实就是对宇宙的不理解，并由于还没有科学就主观的用于自身的想象创造了类与自己形象创造了神与上帝，其实是内心对宇宙规律的不解而必然产生的畏惧感的形式化，上帝就是宇宙规律，崇拜上帝就是对宇宙的崇拜。人类发展不能只依靠遐想，科学发展起来是人类的必然道路，它为我们解决了自然宏观与微观的自然事件，推动了人类生产力，人类也只是更具备理性了。科学发展忽略了人类早期想象力的哲学因素，而有些科学独立而从不把其他科学结合起来，往往造成抽象单一的学科来对待。科学的片面性发展往往会造成人们对环境的影响，科学显然没有很好的与自然规律有效的结合从而造成的难堪的结果。哲学起源是人类发展的必然，它是智慧之源，它是人们对规律的综合，而学科都产生与其后。人们对生命的解释永远没有进展，即使在多想象力也无法办到。人们曾有想象在天空飞行，却被早期科学证明是绝不可能的实现的，然而天上有飞翔的小鸟，只要能把握它们的运行规律就能做到，人们现在不但能在天空飞翔，而且还上了月球。人类往往想得到做得到是因为什么呢？但还有另一些事却是永远不能做到的。也许科学需要大胆，需要谨慎，更要思辩。

千百年来，宗教一直屹立在民族之群，从人类文明的开始延续到至今，宗教的形式并不仅仅是表面上的对神的信仰，而是经文中的写实，由于文化上的差异，东西方都在不同的时间与空间中不约而同的在阐述同一个东西，而东方宗教却更接近科学，并让人从新认识人类科学的进展，宗教，留下了多少信息留给后人听，它不仅仅跨越了人类历史文化，贯通了哲学与自然科学。

        在史前文明诞生后，人类普遍经历了神秘的时期，在这段期间，我们称它为史前失落时期，我们无法找全前人留下的信息，但却在支离破碎中发现与找到了其中的构架，远古人类其实早就掌握了现代的科学技术，并却也伴随着另外一种技术，而这些技术也是宗教神秘力量的来源。

        东方宗教与西方宗教有本质上的不同，就是不承认有一个造物者的存在，在道教理念中就可以得到，也许大家也可能认识到这点，但是在东方宗教范围，佛与道又有不同，就是佛主心，道主身，在我看来佛与仙的区别在于佛者有意念能力，次身修，喜欢幽静的环境，而仙者（这里也叫真人）以主身修，气修，次心修，因为修身者喜欢在山上或者比较环境利身，西方宗教都是东方宗教的演变，是权利意识使宗教退化，耶和华也打坐，但却是上帝的化身，退化之后就认为上帝是精神实体，其实上帝就是道，佛就是本心，人体就是"小宇宙"。佛家与道家的相同即是无，无中生有就是假象，它含盖了物质变化，相对论，量子力学，能意识到的事物不可能一成不变，而变化速度决定物质稳定性，稳定性决定必然性，物质无法稳定就会有变化和组合，每一次都是创造，因此只要将偶然性加入，客观性就不可能被定义。因此在东方人的整体观中身心观尤其重要，这也就是天人合一思想的由来，因而也就得出了东方宗教的重点，它很可能就是自然与人的关系，客观与主观的融会，而不仅仅是精神造物。

        在佛教中许多法师是具有他心知的，而在佛教里咒语也是极其普遍的，研究佛教都知道咒语也是一种古老技术，这种技术一直伴随着人类史前，在夏商周时代，普遍存在有许多巫师，第一位皇帝其实就是巫师，因为权利制度的扩大，巫师的地位越来越小，虽然他们掌握着权利，但武士让他们干什么就干什么，一般都成为了战争的工具，相反，在佛教还没有产生前佛教体系就已经产生，修炼者或者修道者已经便地都是，他们基本认识到欲望对神通的危害性，通过修道认识到了生命和宇宙形式规律的普遍真谛，它们分化为两种体系，现在就是我们的道教与佛教，道教中虽然也有咒语，但远远不及佛教，道教不重冥想，重实修，道教是自然派，他们可能也是逃难者，或者是旅行者，这些人分散在各个地理位置，没有具体组织，而道教形成后就形成了当时生命科学，道教在民间产生了许多方术，但正因为道教在民间的影响力使道教得以形成，当巫师在政治上的地位越来越糟时，一般论为了民间术士，专门占卜类职业维持生命，它们产生的地方可能比较广泛，其中有印度，大西洋地区，南美洲，古希腊，非洲和以色列等，它们至今还可能是西方宗教体系的一部分，而道教派却远离世俗，成为人们心里的“仙者”。但民间却留下了许多痕迹，比如气功，太极武术，练丹术，以及黄帝内经等原始中医。 佛道两者可以说在夏朝断代文明之前一直就存在，只是形式不同，在今天看来已经形成了神秘的宗教。

       《道德经》把握世界的内涵不易被我所理解是因为这是一个人的体验，是无法与其他人共享的一种体验，而作者对其体验作了一番详细的描述，他感到无比奇妙，道家的理论就这样形成与出现的，对这类体验，因为不是人类共同体验，因此就没有具体的科学认知方法，即使我们去发觉古代文献，也只是用我们的态度去理解，比如说"道"，什么是道,又比如"得道"，什么是"得道"，我们都无法清醒的表达，中医也是一样，需要身临其境，不象西方理论需要建立严禁的逻辑基础，因此这些表述就成为的玄谜，即使老子本人也无法把道说清楚，有人误解老子是道家的创始人，其实不然。其实，道教的出现是弥补世界的不平衡，道教的意义只是宗教，而不是迷信意念移物体，黑格尔吸取了易经的部分知识却没有掌握易经的含义，才导致了唯心主义，也就是说，现实生活固然要有，但如果缺乏指导，我们就会发现生活没有真正意义，不过是过眼云烟,如果失去了这些因素，社会包括现实意义都会失去应该有的方向，这样许多就会问这样一个问题，"我们晃了半被子到底为了什么?"＂我们生活着为了什么？＂这就是唯物观念引导的方向，它让我们脱离的平衡，也就是因为这个使世界上一半以上的男性与大约10分之一的女性迷上的吸烟。

史前文明:
        人类史前文化被当作神话看待，可惜全世界都有相同与相似的传说，如果只是神话，那么各地的神话传说或许都会因文化而有不同，那些相同的记忆来源于什么，如果仅仅把他们当成人类的夸张与想象，那么人类似乎一直以来就进行着平稳的发展，可惜包括<史记>之类的史著也曾提到那段历史风貌，更别说<山海经>了现代考古之谜也大多是这些内容，结合传说，把那些零碎的记忆拼凑起来,我们似乎可以得到一幅清晰的史前文明景象，人们普遍具有超自然力量，其中有好有坏，就象我们现在用于社会大众的科学技术一样，其中有好有坏，有用于战争，也有用于帮助他人的，这些都发展成为当时的道术与巫术，应该说这些法术都是史前文明的残留物，人类走向了一个新的文明进程，可能因为人类的私欲，人类曾经建立的文明被洪水所大规模毁灭,而那些具有呼风唤雨的巫术不在起作用,人类为自己的道德曾经付出了巨大的代价，<圣经>曾经说人类因为有罪而被上帝给抛弃，也许这也不是神话，人类种族曾经有许多种类，有神通，有粗壮武力的，有技术的，在黄帝，炎帝时期，各种部落处与人种族与神态种族的混合，其实都是人类种族，只是当时一些人具有超自然力量，而另一些人则把他们称作神，或把他们的力量看作某种自然力量，包括星辰，太阳的作用,经过人类发展，一个新职业，巫师便走入了历史舞台，他们甚至掌握着皇族的权利,他们是暗地最高掌权者，但随着人类发展，巫师的地位越来越少，直到后来，沦为战争工具，与江湖术士，直到最后甚至任掌权者随意摆布，在战争纷乱的时代，而那些善良的术士，纷纷隐居生活，发展了最早的宗教，而人们称他们为修行者。

        奴隶社会的来源是什么，它是什么时候成为资本主义的摹本的？老子的出现是应该杜绝奴隶社会的，但是却避免不了世界走向君主的封建社会，如果道德经被人充分理解的话，远古文明社会就会从新展现，我们把它叫做历史以前的文明，这些文明高度发达，一个没有脱离现实生活的精神发达的文明，道教演变成为脱离社会而修道是有历史原因的，但它没有改变道教根本的东西，舞蹈也许就是武术与瑜珈的演变，因此多跳舞蹈可以让人心情愉悦，彼此平等，但掌握权利的人往往喜欢将分等级化，这样跳舞跳的不好就要被杀头，其他国家跳的舞不好看或太好看就要被攻击与消灭，世界逐步转变成一个外化的物质世界，生命在其面前变的就很弱小，生命就没有自己的意义，也就是无法自省，每个人不能保证每句话都是真实的或发自心声的，或直接表达的，很难作到这点就无法保证欲望的膨胀，这时候恶源就会产生，也许人可以凭着小聪明，比如说计谋，欺骗，阴谋。道的和谐意义就会失去应有的意义，有人说修道是杜绝欲望的，是因为对欲望的抗议，发现了人本身与自然是交流的根本体，而不杀生与做好事会使社会与自然更加和谐，这才是道教的精髓所在，神通是内化的结果，它是对物质的屏弃，而人们在最初没有把握主这一点，精神与物质的界限就越来越远，人们最初可能用神通战争，为了实现物质的扩大，这些因素才让人们最初的文明破灭，神通消失，游牧民族的大规模杀戮没有错，唯物主义也没有错，一夫多妻制也没有错，商朝的性泛滥与春秋战国的战争泛滥，最后所谓巫师成了战争机器，成为了君主，而有的成隐居者－神仙。这里可以把他们分为两种人，巫师与道师(禅师），这是现实意义巨变的结果。

        相比一下，看好象资本主义更为合理一些，是理性的开始，它将人类带入物质多元化的世界，但避免不了人与自然的对抗，也就是自从二战以后，人们走向科学技术发展的高峰，等级虽然被弱化了，但不是代表消失，也就是地区性的贫富掠夺，商人不会因为你贫穷而放弃对你的掠夺，也就是剥削的开端，机器让现代人对古代知识与先古文明一无所知，它们被定格在生产力上面，目的是效益。艺术被淡化或忽略甚至扭曲，而快乐必须依靠毕生的劳动来实现，海洋与深山的动物变成饭桌子上的主食，家养动物成为家常菜，物竞天选择，谁叫它们是动物？人命天选定，谁叫你是穷人？思想人性定，谁叫你是异教？如果把亲近自然表现为反现实，那么人们的根本现实原则又是什么呢？自然界不是一个实实在在的现实？多元化的世界？道教掉入这个病态社会，也许真正的和谐社会才能体现，也就是修行，出山，治国。

        早期的政教合一的确是建立在土地权利之上的，但日后已经使宗教慢脱离了政治形式，这是世界趋向不平衡的表现，可以说世界如果和谐，宗教就不会出现。

        这里谈论的是宗教，因此我谈论的是仅我对宗教的理解，而不是宗教简单起源与愚昧，首先我的谈论并没有涉及不可知论，我只是大胆的阐述了我对宗教的看法，因为我认为在这里谈宗教的人也许并没有搞清楚宗教是什么，谈到量子力学，我想它的到来会让物理学有一段时间不好过的，但科学也许就是在不好过中才能成长，古代科学与古中国人都是我研究的课题，我认为决不能否认的就是古代科学技术，它的发范围非常广阔，便布全世界，至古到今是我们不能否定的，就我们的中国医学，它也是建立在巫术基础上的，既然现代量子力学发现了物质的局限，为什么不能大胆承认主观上不能接受的东西呢？因为不管从考古的角度，宗教的角度，哲学的角度都可以证明它的存在，包括占卜，星象的存在。

         东方哲学观的认识应该祛除唯物唯心的认识，因为我于客观本身是联系在一起的。因而量子力学的悖论就不可能吓倒任何人，最起码是处在观看庐山的人，而不是处在庐山中的人。自然科学与东方哲学的结合才会实现。

下面阐述我对客观物质与主观定义的理解：

        其实在意识没有形成前，并没有固态物质，因为物质在偶发态中不能自拔，因此只能说在意识形成后，将它的偶发态压抑了(它是大范围的)，是否所有偶发态都被压抑呢，物质固然有它的形态，而形态却与我们自身有关，在格式塔心理学中，我们可能把客观看成不连续发分离状态，比如桌子傍边有一本书，可是有时候两分离的物质可以在某些情况下被看作一个整体，或者两个毫不相干的物质就是另一种物质的表现形式，比如形态这类东西，也许在某种爬行动物类看来，树木或山水完全可能是会某种生物整体形态，杯子与旁边的铅笔可能是另一个形态整体，而这一个整体不可能反映在我们眼帘，或者在青蛙眼中只有移动的物质才是被肯定或者被发现的，例如它可能把蚂蚁群看作一条蠕动的生物，而我们可以看到独立的蚂蚁．又比如原子与天体结构，在形态上就会发生改变，如果我们把太阳系看作整体，那么有是生物就会把小行星与电子云反映为形态整体。我们可以把物质形态看作浑能量的互相状态，那么差异就显现出来，任何差异都可以填补，比如两个人的侧脸，合起来可能就是精美的花瓶，你看到是花瓶还是两个人脸呢？也就是生物自身的特性将混沌性填补了，才造成了客观概念。

        我其实不想涉及到有神论，因为唯心论与唯物论同样有致命错误，精神造物是因为把物质与精神以先后彻底分开，将神脱离物质界来维护唯心者的观念，而不可知论是一个极其悲观的哲学，因为感官与判断都是不可信赖的，是从相对性与矛盾中走向不可知论的，因此我们必须知道世界那些可知的部分或者说称作真理的东西是从哪来的，也就是从混沌中提取规律的那一部分，因为局部的物质活动必须依赖主观意识，而主观意识是自组织，即混沌中的有序，而无意识同样是混沌的，这一部分也就是道，也就是老子说的道，也是佛教中所说的缘，换句话说即偶然性原则中体现的东西，类似混沌的世界只要将有序的意识加入其中就可能变成一个稳固的世界，当你突然变成另外一个生物体时，稳固的世界就会随着改变．这样的话，客观世界就不可能被认识，不过所有的生物都有相同的东西，即与宇宙浑然一体的东西，不是意识，是正识，佛家叫正觉，因为感觉有时可能会很不可靠，因为加入的人的主观部分，比如幻觉的产生一定是你身理或心理出现了结构上的变化，不过在不经意间你可能会发现生物之间都有共通的东西，可能是超越感觉的，类似精神同体的东西，形态发生学可能会叫作发生辐射，甚至在宇宙中的各种物质也相通，涉及到最小的概念就是计算机病毒传播，也就是生命靠什么复制，形态凭什么产生，因为在我们眼中形态不过只是原子发生排列组合的现象，它已经不是不规则的原子，而且可以大规模复制传播，我认为精神的控制系统就是DNA，比如共生动物间的拟态都表现了类似复制的生产传播状态，否则物质只是概念，不可能变成实在，因为实在就因为有形态，物质的形态可以被复制是因为有推动力，它是规律，而规律却往往总是体现在偶然性中，为什么在单射光子干涉实验中我们仍然可以得到条纹呢？就是因为光子在一个一个发射时候，几个光子偶然到了一个地方，我们叫碰巧到了那个地方，然而实验结束时候，我们却看到了干涉条纹，这里似乎可以看出混沌的世界是可以有意义的，如果要把光子确定位置找出来就要观测，这样我们就排除了概率。

        客观必须是要稳定的，在这里也可以这样说，这也是格式塔心理学中的一个基本概念，当你看一幅巨型油画时候，在只有几英尺的地方看，你看到的不过就是随机的斑点，只有你不断的退后，一幅完整的图形才可能显现出来而印入你的大脑，这个时候你才可以谈存在。客观只不过意识的结果，就如我在＜量子宇宙与形而上学＞说的一样，而类似这种认识只有辨证逻辑中可以解答。

        修炼者声称他们看见了佛陀超度的世界，而在现代医学上濒临死亡者死后复生后都说出了一种类似宗教的相同景象，宗教中的＂灵魂＂又被后人拿出来，虽然他们中间一些人并不信教，做梦者中有许多人声称看见了未来，并且应验了。这应该可能是生命区别与物质的重要因素，什么是识，猴子看见了树上的桃子，并挑了一个，这就是识，它避免了随机可能性，但要明确选择性那还是不容易的，这方面就是预测，预测是识的结果，如果没有感官，你根本就无法预测，那么生命现象的根本就是从感官开始，生命物质本身的状态反映了物质进化状态，事实上偶然就是错误和出错，但构成了必然中的一个基本要素，那么所谓的高维发展就是负熵进化中才能感受的。

        如果说秩序是无序得来的，那么感觉是什么呢？感觉有可能也是幻觉，六道轮回就说了生命形式不只一种，只是无法看见，因为佛称人死后心识可能会随自己的业力得到相应的报果，那么人死后心与识真的存在吗？如果存在那么就可能成为一种生命形式，所谓的意象也不过都是心识所产生的幻境。
        我不想证明唯物论的正确性，而是更多的去统一宗教，去寻找与发现宗教的共性，在基督的神是人，耶和华，在佛教中，成就佛果的修行者是佛陀，是人修成的，在道教中，成就的称作是真人，也叫仙人，也是人，如果把道与佛看成一件东西，那会更好办一些，它不是独立的，而是一种万物皆有的共性，独立存在的精神是西方两元论把物质与意识分离了，其源头可能就是源于宗教，各大宗教对其一件东西会有不同的看法，因此在叙述中形成了偏差，感觉上就是象附会，但不能说任何宗教就是愚蠢的行为，它们在本质上是一样的，阐述特异功能，不代表其科学也能理解其哲学含量，如果将其说是哲学假设更为理合一些，并不能说是用科学的或实证科学的角度去看待事物。比如对炁的解释,比如气功利用的就是炁，“气功”一词是现代概指，一种不同于体操的运动方法。这一名词最早出现于南宋时期，解放后在北京刘贵珍先生写的一本“怎样炼气功”的小册子，该书用通俗的语言，首次把“气功”的基本理论和常识，介绍给大众。沿用了“气功”这一名词，之所以会有“气功”这一名词的出现，是因为古人一直把人体内部，经络的运行和脏腑功能都叫作“炁”。而“炁功”锻炼就是调动人体“真炁”系统的运行，使之增强人体气血流通、平衡阴阳、脏腑功能，使之实现祛病延年的作用。更由于炼气功的人会出现某些功夫（包括特异功能），故此叫它“炁功”。

        除此之外，人类意识上也有许多特异现象，在巫师，道士，修道者等人中频繁出现。
       从宗教开始人类的神秘体验就没有结束，无论从心理，还是外在，人们都没有再次发现自己的内在潜能并加以研究。在人类超自然现象被发现同时，科学走进了一个新的方向，对进化论也有了进一步的质疑，而在现代量子理论出现后，佛教它已经不能被纯粹当作宗教来理解。佛这个词包含的意义非常大，不是因为其宗教性，是因为它贯通了自然科学,其中量子力学占了重要部分，我们之所以不把它替换成自然科学是因为自然科学还没有到达佛学的高度,换句话说,佛教也是科学，一门深奥却可以学习的科学。 在这里讨论的不主要是特异功能，而是宗教的统一，找到所有的宗教中存在的同一性过程，而特异功能作为人类曾经拥有过的潜能，再度被发现与拿来讨论也是对宗教的理论阐述，我是研究超心理学当时就发现它与宗教有许多契合点。

        这里对气功只是特异功能的一小块分析道教中的一些特异现象，把整个二元思维统一起来不是件容易的事情，佛教中的三界也是指道教在佛教之下，因为神仙也不能解脱，所以天宫里的人也会掉下来投胎为猪，所以道教中的玉皇大帝统治三界的皇帝代表了道教思想的幼稚，其代表只是对身体的运用与开发，对自然的和谐灵动，只不过在前沿物理学中唱戏，对心灵产生的作用观察甚少，因此道教只能发展武术与医学。但在佛教中，心与身的作用涉及到一个非常广阔的哲学含义就是修炼与悟道，虽然道家也有共通点，但却不愿意死亡,反而要长寿，过分注重身体，忘记了心灵的运作，因此道家不及佛家，有一个非常有意思的现象就是心理学研究与现代医学研究对佛教的契合，比如说第八识，在这个提到的第八识无非是历代宗教所说的灵魂，西藏人叫中阴体，西方医学叫濒临死亡，试想着佛教中心灵科学与量子力学应该是哲学与科学界的尽头了，应该没有再可以发展的余地了，再发展还可以发展出什么呢?如果不是涉及维度与空间性问题，关键是将唯心论与唯物论结合并统一讨论，而不是将其中一个拿出来讨论。”
自然科学的启示(唯心主义与唯物主义不可能长期对立):
        物质流概念：也许根本就不存在客观，其实物质是一种流动是东西，所有宇宙物质都是流动的，包括黑洞，星系，恒星，行星，生物，没有什么是固有的,生命物质就是一个开放系统，它并不存在一个固有的物质属性，而它们的自身结构，属性必须通过与外在的互动与交换中实现，呼吸就是一种交换，而这种交换导致了生命物质与宇宙整体发生了整体化转移的结果，直到生命以熵减少的方式演变出稳定性与复杂性的交换体，那时候，所谓的天人合一就是将物质与整体性相融过程，意识可以换为一股混沌，这种表现往往使你感觉到意识在客观世界中固定而不变的状态，而这种状态物质虚幻变化，而且从来没有一种固有属性的特征，因此内因必须与外因互换，这种互换决定了你的固有特性，而根本就不存在一个孤立系统体系,一系统,一个自组织，它们的形成是一种缓和而漫长的环境交换过程，包括地球，我们也可以把它看作一个生命体系。形态的形成不是偶然，没有一个形态是偶然形成的，在物质进化过程中，生命首先被孕育出来，我们发现，生命需要生长，而生长的条件是水和食物，而生命的基本需要和必须却是氧气，而制造者们正在贪婪的享受阳光与土壤，这种相生相克的形态被建立起来的时候，所有物质都不可能是孤立的，它们必须与外界发生流动性的事件，这种事件使物质形态伴随所谓偶然性变化出复杂结构，但当我们发展出意识时，物质属性就无法识别其个体性，意识完全可以转变为一团混沌，这时候，物质也不过是一些虚幻的变化，而记忆却把这些变化感受并保有在我们整体系统中，物质不管从哪里开始都将成为信息，天人合一的观念体现了这种个体性消失的过程，自然过程与生物过程原则上是可以合二为一的，如果你想让自身系统更加和谐，那么就必须借用整体来实现。

        那么如何去定义物质呢?比方说我们要定义物质的存在就必须要确定它的方位，速度，但在用意识去定义时候，常常会发现我们出错了，这个解释很简单，因为我们视界中无法容纳微观事物，也就是微观概率集合是被读取出来的，那么其实也可以说是物质产生了意识，但在量子力学领域却可以完全定义物质与意识的产生并没有先后，往往可以解释是意识决定的物质的走向，那么是不是可以这样认为，即物质并非有形状，而形状依赖与我们的大脑，即意识媒介，其表现的概率集合在不同媒介中就呈现不同形状体，那么具体的物质可以被认为是在整体中所读取的那一部分，其实根本就是幻景，短暂的形成并消失,这种几率集合随着正反粒子的撞击而消灭。而当意识无法在读取时，物质本身就以能量形式出现，那么与其说客观与具体的物质，不如说是意识变幻出来的读取形式。

        也许时光机器不是限于实在，人是变化的函授波，这种变化我们成为一种物质，而这种过程我们可以把它叫做过度，我们死后函数波也出现质的变化，因此对物理界，精神世界也是一种实在，只是在时空维度上有区别，梦看上去毫无规则，但他确实存在，有时候，我们可以梦见未来，这就是说，我们宇宙是分裂的，我们将最大概率的宇宙作为我们的宇宙，支持这种说法的有"多重宇宙理论"，这种理论的基点还在于双缝实验。

       多世界理论成立，平行宇宙当然也就成立。

       如果双逢实验在宏观层面上，我们就可以提出一种分离的概念，但问题出来了，在微观上涉及到一个主观的干涉和介入，使实验结果被逻辑逼到了绝境，物质是一个三维物体，那么把它加出一个维度来,那个维度是时间，那么怎么将精神和物质统一呢?这个问题涉及光量子的本质，光子不可能在宏观世界有分身之术，用经典物理学解释是无意义的，归根于最初人的主观意志，如果光量子所表现的奇异性在三维世界看来是自相矛盾的，那么在第四维时间上就可以解释，因为时间本身不是分离的，将它看作整体，在双逢实验中我们看到的应该是光子将来的行为，但在量子力学理论中，经典观念已经被排除了，接下来讨论空间和时间到底是两种什么属性，空间是连续的整体，可以是均匀的，依赖物质分布，把空间看做整体，比如球中间部分，而时间就不是那么简单，必须有一个运动。

        在量子力学层面，的确，只是统计概率上的各占一半，但是我们的观察只能从经典力学角度。 引力场如果不是常量也就象引入一个以太一样，毫无意义，如果引力场是波动的，并且被证明，那么空间就是运动曲面,我们所有的引力都在起决定作用，如果这种周期存在，光子也是震荡运动，并不能解决概率问,注意:按经典理论，通过半透镜光波分成两半，各占50%，但是实际上通过半透镜光波分成两半，几率各占一半，只是统计概率上的各占一半，但在我们看来，就象存在两个分离世界或者说存在两种概率，而增加这种概率同时存在的条件，只要增加裂缝。

        也就是说第四维时间本身已经存在，未来也应该是确定的，只是我们在空间上无法理解这样的属性,就如时间它也是整体，如果逻辑上不矛盾，精神的产生依赖与一个时间的产生，精神与肉体相互作用，我想就会产生主与客的概念，但本质上还是一个整体，有两个概率，光子的决定说明了有无数概率的存在，概率是时间属性上的，也是多重宇宙理论产生的起初，光子当然也可以在无数种可能下分裂下去，但实验不可能提供这样的条件，“波动”其实是“概率分布”的假象。小时侯看四维电影，总觉得里面的东西跑已经出了屏幕，原来，我们当时看到的只是在视觉幻象，在现实三维世界物质没有互相穿透的功能，那么那将是一个什么世界，我百思不解，然而庞加莱猜想却给出了方案，在我们的世界里，物质世界里，到底是怎么一种属性，意识是怎么一种属性，难道真正的幻景就是现在，我们的世界在量子真空中诞生，我们的世界存在这样那样的偶然性，那么次元世界呢？偶然性呢？物质是什么？看来它只想出现在我的意识中，现在看时间，它一分一秒的走，但物质却没有永恒存在下去，只要时间够长，它就更容易成为幻影，这只是意识的感觉，但时间为什么也不是永恒的呢，时间不存在，就象物质不存在一样，但它却也反应着三维世界，是对称性的缺损，形状的产生就是对称性的缺损，为什么直线闭和就可以成为平面？平面闭和就可以成为空间，空间呢，我们试着找它的闭和处，万有引力，广义相对论，量子力学，它们并没有统一，时间在物理学中的地位是什么？霍金想说的不是这些吗？然而存在这样的弯曲空间，由引力决定，空间如何闭和呢？我们必须找到这样一个点，我们把水比做空间，让水发生波动就必须象里面放东西，水中出现一个大坑，这代表空间开始弯曲，但不代表它会闭和，虽然外面急流穿涌，但是被物体击中的地方，它被减慢了，如果这个东西不是直线运动还可能引起旋涡，而旋涡中的却是真空，没有空间，没有时间，因为时间存在，必须知道时空是什么性质，引力使时间无限拉长，你也慢慢变成意大利面条，生命轨迹从此坍台，你变的越来越不稳定，直到成为量子世界的一员，你开始有＂灵通了＂你发现所以的量子都是你自己的不同面，换句话说，本来就没有时间存在，你是不稳定的，你常常会变成另外一个量子，如同你从宏观世界修得了一身７２变本领，但每一个都是假的，你也知道，只是你可以不停的变，你不介意，但你是从奇点出来的吗？因为作为量子的你并不是物质，你怎么知道你从哪里来，你从概率中来吗？是啊，我确定后就不是概率了，我摆脱了那倒霉的多面性，成为一个个体了，我不是概率，我是规律，或者制造规律，那我就是光子，有了一定的速度，但不制造规律呢，我还是概率，最奇怪的是，这种形式被局部突出，成为了波的代言，将物质立刻变成波太奇怪了，那么只有把光子与电子变成波了，难道他们就不是物质吗？可惜逻辑思维一直在打转，想不明白就用辨证逻辑吧？太次了，老子就是代表吗，不要去模仿道学，不要总是把物理学看成道学，老子在表演巫术呢，既然如此，但是我们的科学为什么还是要和哲学有瓜葛呢？

        就好比就必须把时间算进去，可是我们三维方向，有前后，左右，上下，当然每个方向都可逆，你可以向前走也可以向后走，可以向右走，也可以向左走，这个概念就是空间，也是三维，如果要得到四维的概念遇到这样的问题，时间不是可逆的，那么它也是方向，只是一个方向，这个方向告诉我们空间是不够的，如果时间也是空间属性的一部分，那么时间必须是可逆的，在量子世界也许就是如此，量子隧道效应不能保证宏观体系存在超光速运动，但量子一定有实现超光速运动的方法，这个方法是从哪里获得呢？光子改变过去的路程，延迟效应不过只是反应了它们越过了维度，它们不在此空间，而是藏在概率空间，四维的世界，时间开始不存在，因为那里时间是对称的，过去和未来或许就是在闭和的圈内，在三维世界，立体的事物可以代表物质，有开始，有结束，可是高能空间任何物质都不能存在，只有转化而没有结束，因为能量也是物质界的表现方式，水没有了，并不代表水消失了，它也许已经变成了气体。在高能世界，我们不能要求光子一定是物质，同样也不能要求它不能改变过去。

        超距作用可以把它看作一个高维物质的镜象运动，因此不需要时间或者空间的作用，如果空间是完全弯曲的话，我们就可以模拟一幅不可思义的四维拓扑图，那么粒子之间的镜象运动就完全决定在高维时空运动，而这些运动就是脱离物质实在的运动，暂时把它确立为心识，这样的心识，导致了不同维度的产生，也可以说低层次维度上高层次维度创造的，这是心识偏差造成的。

       不同维度，只是受想行意的心灵表现，不同的生命形式出现却表现出一种实在，但本体却是心灵实在。

       佛家重心，道家重身，但身与心在道家看来是等同的，不过在佛家看来心明显则高于身，因此道家修者不能脱离轮回，追求永生与长寿有也暂时的，因为仙者众生皆轮回，即使他们有穿梭时空的本领，本质上也是在不同层次或维度上运动，犹如光音天（天道）中的众生可以通过观想来实现物质的显现，通过光来交流（来自华严经）。那么其中并不是佛法要领，因为佛家主张的不是成为更高级的生命形态，而是脱离轮回的痛苦。 维度运动就犹如一条鱼在六面镜中游，但外者看来就好象有六条不同的鱼在游，其关键在于他们在低层维度之中，因此看不到六面镜，在量子力学领域也是这样，必须承认多维空间的存在，才能认识到我们这样的世界是从哪来的，西方科学的认知局限性让我们大多数人保守的承认宇宙是从大爆炸中形成的。

        如果从自然科学角度，我们存在的世界与维度似乎是在根据宇宙演化创造出来的，但如从佛教角度出发，我们可以发现所有维度都是幻象，都有不同的生命形式存在，互相没有关联，但却偶然互相感应，或许宗教的形成并不是偶然的。但是还是有许多人认为宗教是一种原始需求。佛教确实预见了现代科学没有预见的东西，佛教是一种变相宗教，它不应该变成一种信仰,佛教拥有宗教的特征，但却优于所有宗教。

        说前沿思想就是伪科学是非常不明智的，不防放开思想来看，有人说量子力学中的超距作用是一种粒子的两种状态反映，在弯曲时空中粒子的自旋对应无法不被证明是同一个粒子的镜象反映，因为引力波的作用，时空处在立体几何的状态中，我们从这头看到的粒子如果通过时空管道看到的也是同一个粒子，只不过是正反对应的分状态。而在物质的定性上，量子力学告诉我们物质信息完全是被主体与客体的交换而被创造出来，不确定性的观察是本体与客体间的互补产生错误，也可以将光波看作多粒子集合几率，其实量子力学的构建就是为了实现生命与信息的交换，如果＂在同一时刻既是一个波，又是一个粒子的模式机制＂是交换的错误导致，那么对主体的改善即是对观测的改善，量子起伏到开始产生的粒子，即相干性关联的体现，从主体到客体的相干，而宇宙各个部分的相干都是有联系的，也就是薛定谔的猫，我看它，它就存在，不看它还存在吗？如果两个粒子处于相同的量子状态，对一个粒子的观测就能知道另一个粒子的状态，而事实上对一个粒子的观察必然导致另一个粒子处于不可观测的状态，导致实象的产生，从这种状态可以推出量子状态曾经就是一体的（源于相同的量子状态)，似乎不相干的粒子在观察中也能互相联系，而这种联系就是相干性，量子全息概念。

       生物学也具有全息概念，生物就好比“小宇宙”，一个自组织要成为系统就必须要与环境发生关联，但环境也因为你这样的结果而发生改变，从而改变你，如果我们要在复杂现象里找到简单现象，就必须了解事物的规律，人体经络的出现让我们可以看见一种看不见的流动形态围绕着我们的这个身体构造，但我们只认识身体构造就不得不去用解剖学来作为医学的标准。于是我们得到身体局部图象而不是整体医学，而中医却可以通过诊断病人的耳朵来探测整个身体，就如同我们把一个整个宇宙信息写在一张碎纸片上。

       哲学只是方法论，揭示事物的一般规律，但有的时候,我们自以为把握了，将唯物主义扩大并定义成为一种普遍规律，古代科学与哲学从本质上是整体性的，从来没有将个人与自然分离，这些认识有助我们认识到更广阔的世界，而非哲学，我们一般也不把佛学称为哲学，因为哲学是帮助人认识世界的工具，大海里的方向舵，那么佛学就超越了认识，它不是传统上的去揭示规律，而是从人的意识出发，将世界与自己融合，认为自己与世界存在的共性，将善发挥出来，促使世界的和谐，而规律的认识并不能全面，达尔文从现象归纳中导出<物竞天择>的概念，导致人类意识形态结构的改变，而使人更具有功利意识，对自然缺乏保护，导致身心与自然的脱节。宗教是哲学之源头（尤其是东方宗教），它是科学之父，只有真正认识现代哲学与现代科学，我们才能理解宗教的意义。

           对一切宗教来说，主旨是向善的，不过因为宗教在长期发展过程中，信仰部分占了大部分，对人来说信仰是对人有利的，包含了深广的内容，但是这种信仰随着世界文化的推移逐渐出现分歧，而这种分歧往往造成了历史上不断的宗教战争，甚至形成了政教合一的境地。

          如果将宗教与哲学两者加以考虑，你也许才会发现宗教在某些方面的共同点，从人体神秘体验，到道德的规范，这些也许是历代哲学家要做的事情，但没有一个宗教可以象佛教或者道教那样，对科学如此眷顾，它们不是科学，不是哲学，而是凝固两者精华的智慧。

          现代科学已经是世界上人数最多的“宗教”。宗教忽视科学往往是因为神，而科学忽视宗教也是因为"神"，当科学家民冥王星剔出九大行星，事实上就在提醒我们不要把教科书当做"神"，可是科学主义者宁愿不断号召破除迷信也不愿意与宗教握手，各自狂妄自大，科学主义的狂妄自大又让我们重新审视宗教，宗教间的各自分离并不可怕，可怕的是我们无法统一宗教的共性，让科学主义者有一种玉蚌相争，鱼翁得利的感觉。这样就不能将宗教推向科学的高度，或者宗教本身是超越科学的，它让我们如何把握道德，把神秘的宗教体验结合统一起来就会发现科学主义在其中的渺小地位。

         "佛"只是一个泛指的词汇，佛不是神，和神是有区别的，不具有创造万物的属性，但他们具有觉悟神通，经典中的却记载了佛，罗汉，菩萨的存在，他们是修行成得了果。但是，有些经典说一切事物都是幻化，包括人类，人人皆佛性似乎鲜明的说明了这个道理，佛教体现的是一种共知，但佛教中的深奥内容还是让世界上多数人难以理解，释迦牟尼是代言人，是他将佛教的深奥元素公开给大众，作为宗教它的一部分也许很难被大众认可，研究佛教的人也许也并不明白，但佛教却没有象其他西方宗教一样，具有领导意识，因为佛主张众生平等，并且在世界科学的不断发展的今天，佛教也不断被现代科学所融合证实其合理性，这不能不说是一种天赐的巧合，佛教不再以所谓的宗教自居。正因为如此，道教也沾了佛教一点光，道教为什么如此类似与佛教？是因为在人类史前文化时代对其产生的影响，几乎所有宗教的建立都是史前文化的遗留而产生，神话传说才会诞生，它们覆盖了整个人类的史前历史，人类的文化曾经面临巨大的断层，而中国文化却因为大陆架的原因，中国的史前文化并没有被完全破坏，因此当古印度，古玛雅，古印地安，波斯，印加，古埃及等（失落的文明）纷纷灭亡的情况下中国文化仍然保留的下来，中国人在古代时期的聪明才智并不是偶然的，中国的神秘文化一直困饶着全世界，世界各地纷纷形成了各自的宗教体系，印度原始佛教与道教的相似性也就不难解释，它们曾经是一种体系的分化，佛教曾公开人类特异现象，并不是取悦人们，因为佛教也并不主推这种现象，只是在告诉我们这是一种体验，在修身中会体现现象，可以说佛教与道教并不是将特异现象作为主要内容来看待的，他们的共同观点都是证悟。这是种高度思想辨证的认知体系，也是人类修身练心的重要过程。

        经文就是经文，没有任何修饰，它是将那些深层修炼者的话记录下来，我们是否可以把经文看作研究佛学的依据。或者将佛学中的事例与我们的认知作一个对比。当这样的对比出现时，我们可能又会进入迷茫，不过我们还是要去结合其他宗教体验，来发现这些共性。一些经文经过了几千年的洗礼，其中有不少内容已经被现实验证，但其中还有一部分还没有被现实验证，原因是我们认为荒诞或还没有理解其内容，我们用直觉来判断一下，一本书如果前半段是真的,那么为何后半段要说假呢？对经文的研究可以发现，不少的是口授的历史，包括史前文化，或自己的体验，或总结了的经验，或体悟道的内容，中国古代奇书《山海经》记录了史前时代的地理风貌，与神话传奇，并被现代考古学所重视，《道德经》记录了老子对宇宙的体悟，并口授给人们，在西方世界已经成为仅次于《圣经》印刷第二大经书，《黄帝内经》融通的中医学的所有内容，几乎所有中医学理论都要参考这本书，只是更多时候我们还没有办法接受其中玄学内容。 易经的产生是根据河图，洛书的产生的，八卦模拟的宇宙万物的巧妙演变，它曾经被人称为预测书，也有人认为周易的预测术是巫术的一种类别，但无论怎样，易经的智慧却曾帮助过许许多多科学家，其中哲学方面的内容尤其突出，并不次于佛经中的哲学原理，如果说易学是变化哲学，那么佛学就是意识哲学，而这两者成为了现代哲学的重要核心，没有一类现代哲学著作可以脱离这两大类主旨。

        八卦是二进制的早期系统，古人通过观察象来确立卦象，周易的“八卦”作为一组“既表时间又表空间”的符号，在古今中外的各种符号中是绝无仅有、独一无二的，因为没有任何一种符号能“同时具备”这两种功能。伏羲通过观其天，观其地，观其鸟兽，观动静，近观其身，远观其物，就开始作八卦，找到共通点与分类后而画出卦象，八卦来源于灵长类动物的一种通天灵性，这种灵性逐渐被带到了人类身上，而并非外星人之手，这种“通天”的品质是一种“能力”，它有强有弱，有大有小。而八卦发明者，在当时就是具有一种强大的通天的灵性的能力的人，八卦发明出来必然用于实际生活，以观吉凶祸福。请注意：如何来“判断”，从而作出“选择”，从而作出“选择”，是关键所在。这种选择通过阴阳五行之气来决定，什么是气，并不是指空气，而是事物之间互相制约，相互产生,相互克灭的规律，而最主要的思想来源就是五行，到文王时演成八八六十四卦，卦象似乎简单的告诉你将来可能发生的概率型事件,以便取吉避凶,正确的选择可以让你向好的方向发展,有两者相互矛盾的观点，一.是否有"宿命"的存在，二."正确的选择是否可以改变"宿命"，有一种顺天知命的方法让君子的行为得到天的认可，逐渐将人的品行提升到一个善德状态，这本质上与佛教中的行善改命是茶不多的,但是后来八卦被作为一种所谓的"法术"来运用,成为了一种占卜，而不是去立命,生物向来有的本能就是趋吉避凶，什么是正确的，什么是错误的，生物本能上都知道，但正确却受到这种环境及自身条件的制约出现偏差，什么叫正确,自然的科学发展的也是这一概念，我们必须找到正确的，排除错误的，一种正确的东西可以影响我们的行为模式，只不过自然科学与周易的不同在于裂变或分化，虽然科学的主旨也是将我们带往正确方向,或者说“轴心期”后，逐渐形成的“分析性的”和“实证性的”“单元文化”的堆积物，而不是古代文化思想的整体性思辩，换句话说,现代的科学预测也不是周易的预测，他们之间有本质的区别。

          对自然科学来说，宗教似乎是遥远而不可及的，但是中国宗教哲学内涵却改变了我们以往对宗教的看法，它们在某种意义上也是科学，甚至超越了自然科学。

         现在谈谈西方分形与混沌学与中国宗教哲学思想的关系，自组织行为的产生是因环境的不断变化而形成的，在进化道路上淘汰不好的，保留住好的，那么生物机制就从混沌中建立了，那么什么是好的，应该留下来的呢？达尔文主张的是一种战略文化，是事物之间的种类斗争，所谓的优胜者就是可以得以延续的那部分，可是自然科学者没有注重整体性原则，就好象个体是整体的反映，分形学认为人体单细胞可以成为胚胎就是共性的演化体系，个体必定包含了整体的全部信息，只不过这种个体存在太多偏差而无法回到整体状态中，而这种回归却需要时间过程，而这种时间过程就是趋吉避凶的过程，事物从简单发展到复杂中的发展，实质上一直在做“是”与“否”的选择，它是趋向真理的过程，个体永远保留的整体的共性，但因个体无法反馈全息信息就必须在进程中摸索，其中有两个方向，一个是分解整体与回归整体，自然科学的预测将分类与统计进行论证，也许可以找到易学的影子，但这绝不是易学，因为它将个体与整体的关系几乎忽略不计了，我们知道了明天下雨的概率，发生犯罪人群的概率，发生沙尘暴的概率,但却把握不住个体与整体的关系，八卦就是把握了两种关系，将一只鸟在树枝上的某种运动延续成另一个事物发生的可能，无数种可能的叠加，推演了个体意义上的占卜与预测，计算机是人脑逻辑推算的延续，因此计算机可以代替人脑实现许多人脑无法实现的功能，比如存储，人脑的存储功能有限，但计算机拥有惊人的存储能力，虽然没有将事物归纳的本领，但却具有二进制推演能力，也许我们可以得到的不是卦象，而是一连串的是与否的信息数据，它也许可以在某一个具体事物中起作用。易经看似一种占卜，但它在一定意义上是去建立一种宗教，趋吉避凶的过程在时间上就是弃恶扬善的过程。善在易学中不断被放大,它的思想影响到诸子百家，其中影响到的包含道家，墨家，与儒家，并出现了一群德品兼具的代表人物。

          在东方哲学中，佛家与道家对善似乎有各自两套不同的理解体系，佛家是从心出发，通过心识哲学的悟证来调整自己行为，而在易学却通过对自然界的观察创造易变之数，从而来达到顺天命而立善来提高自己的德行，虽然两者的认识方式不同，但却向一个终点前进。这种方向本质上达到了对整体的互动与回归。

         声波，一种信息体，它的确被存储了，你可以从大脑中调用，这种回响在心灵的作用就是记忆，大脑对图象的处理同样也是，如果把这些看成是大脑皮层增加或突触的连接呢？也就是说信息是完善大脑某些东西连接的促进形式，且这种联系必然产生化学效应，信息产生了某种化学物质？不过，把它与记忆联系起来呢？我们甚至可以说是由于某一种信息导致大脑活动，比如一句话能让人发笑或大怒，然而每当过后我们再次提取这句话时都可能作出相同的反应，这些脑内反应被如何记录下来的呢？对石头说话有何反应？也许这一信息就被浪费了，成为宇宙能量的一部分或被某一种物质吸收了。不过这一信息被人脑吸收就会形成记忆，信息是靠波来传播的，波即粒子的表现形式，例如要看见东西需要光，被吸收的是光子带给我们的整体信息，如看到一颗植物，然而当你画出这颗植物时，实际上已经完成了存储，这一点照相机与摄象机已经有了一个很好的说明，现在要把一样东西记下来并非难事，不是笔记，也不是口述，机器已能做到这点，如果照相机是把光子永久的收进底片中，那么人脑就是通过眼睛收入大脑皮层，而与机器唯一区别就是随机再现和自主创编功能，机器无法将图象改编，大脑却可以。信息只是量，这些量的组合必须依靠有机态，而机器的诞生只不过是利用了有机态的某种结构功能罢了，机器的中介就是生命，因为机器无法直接与产生信息的宇宙体互动。没有了生命形式，机器又如何进化？因为它只是无情的拷贝了亿万年形成的生命功能，然而却不能与其真正比拟，就如记忆本身已成为了信息居住的网，网与网的合成又变成新网，机器无法完成创意，又比如设计图的产生。如果记忆是网，那信息到底居住在何处呢？如果把一座图书馆的所有书籍信息都装入大脑中，大脑的体积仍然不变，不过也许会多出某种化学构质，或也许你在旅行过程中不断描绘景色时还描绘了自己的感受，当你再次描绘时，时隔多年的感觉又产生了，这些现象明显都是大脑化学反应所造成的，且这些反应明显都有规律性，那么让大脑更具有复杂规律的也是信息，只不过大脑是可以让信息赋予规律的物质体，无论何种信息都能让大脑形成自主态，而这种自主态构成就是信息的存在，是形态发生的基础，光子从物质带走的能量也许正是大脑结构组成的来源。
有机结构改变了量子的不稳定性，但是如果你是近视眼，你一定会抱怨你所看到的东西不够清晰，甚至分散变形。假如把生物进化与大脑看成同一种类型，那么生物不仅是变异和遗传，更是存储信息的机制，信息被变得具有类似于场的性能，力可以使物质运动或变成能量，能量可以让空间变成场，而信息恰恰是提供这个场的必要条件，最起码它是推动进化的必要条件，形态的发生虽然可以归为偶然，但是否可以估算出这种偶然发生的几率有多高，在更大范围中这些偶然是可以用高频率来计算的。形态发生论认为物理或化学因素提供着生物传递性信息，或特定量自合成，细胞做出与它们的遗传程序相一致的行为。生物可以将自己的信息准确无误的传递给后代，并确定了“位置性信息”，那么再生行为说明了什么呢？信息分形？比如把一只扁虫切成几块，则每一块都能长成一只完整的成虫，又如个别造物，蜘蛛结网可以归于个别造物存在并联系于一个大系统中（如果喜欢你还可以叫做下意识），在这个系统中存储了所有这个种的结网经验。动物学家哈蒂发展了这一思想，他提出这个共有的经验想一种“心理蓝图”那样起作用。DNA编码提供了生物体流的物理形态变化，它由选择作用着并分享共同经验的心理流，即潜意识类的“蓝图”，把它叫做本能，还是范式？是基因编排的顺序，那么它是荣格提出的集体潜意识的基础吗？还是把它倒退成本能吧，去研究欧洲某种杜鹃的行为，刚孵化出的幼鸟行为，有人给出的答案是，它们“记得”它们父母的出生地。不过在生物复合过程中，遗传机制一直被外界信息改造着，并且那其固定于行为模式中，并通过信息刺激来体现，这类似于触景生情。不要把基因归于机械论，因为它失去了意义，原因是它一直在改变，并且在时间之上形成规律性系统，虽然计算机自动化系统可以适当地对一定类型的功能干扰作出反应，但它们是在同一个固定结构的基础上作出这种反应的，它们不能再生出自己的物理结构，若随机破坏掉计算机的一部分，它们不能靠自身的机器复原，也不能在任意取掉一部分仍然正常工作，虽然基因的变化可以对形状发生产生效能，她改变了形状发生的方式，但是不能认为基因和化学的术语可给出简单解释，与此类似的是，神经系统为动物的行为提供了一种方式，还有大脑机能的损坏可能对行为产生影响，或生理机能损坏对大脑感应的影响，机体性能对信息反馈度就大打折扣，而这种状态是量子系统愈加混乱的体现。海森保在1972年提出不确定原理（测不准原理），而且不久就清晰了微观物理事件的位置和时间只能以概率性术语说明，接着物理学家爱丁顿设想大脑对身体的作用是靠量子事件的构型进行干预实现的，他提出“神经生理学的假使是〈意愿〉通过施加时空性的〈影响的场〉而改变神经网络的时空性活动，而这个影响是对大脑皮层活动极好的探测而发挥作用的，那假设记忆不以物理方式存储在大脑中，而是在一定程度上包含一个超越时间的直接作用，那么它可以不约束在个体大脑中，它们完全可以传给“其他人”，或可以从无数过去的个体中继承到那种“记忆库”。

     现代科学认为，灵感蕴育在潜意识中，是一种瞬间完成的高速思维，是大脑特别兴奋状态下思维火花的跃动或闪现。常规状态下产生不出灵感思维，语言信息刺激不是它产生的唯一条件。它可以在非语言信息刺激下产生，因而对其思维内容的表述常常是“书不尽言，言不尽意”式的。

     《周易》不仅包括天道、地道，还包括人道，其天人合一整体思维模式的最终归宿是人，是对人道的认识，也包括对人体科学，人体自然规律的认知。以《周易》天人观为指导的气功，武术，就为训练灵感思维，开发人脑智慧开辟了道路。以梅花拳为例，它不仅在一定情况下能激发人的灵感，还有训练和增强人的感知能力的有效方法。实践证明，在潜意识状态下由感知激发灵感而产生的武术动作皆神，速而有奇效，其谐和完美的程度及瞬息万变的高速，都是在常规状态下产生的动作所无法比拟的，只有以灵感思维为指导，武功才能达到神化的境界。

     人们在正常时空概念下产生的思维为一般思维。而灵感思维产生的时间仅仅是正常思维过程中的一个跃迁或升华的瞬间，但就在这个时间几乎为零的瞬间里，灵感思维的内容却是几乎无所不包，涉及的空间之大几乎可以囊括宇宙，一切都无大无小，无阴无阳，无任何形态和方位，一切都处于谐和，圆融，浑元一气状态。从武功中的感知，到灵感的激发，到武术动作的闪现，所表显的整个思维过程，也就是灵感思维激发的过程。这一灵感思维的过程，与《周易》中有关灵感思维的阐述有许多契合之处。

一
     灵感思维与直觉思维，意象思维以及佛家讲的顿悟有着密切关系。灵感是在大脑神经中枢高度兴奋，脑细胞高速运转的情况之下，受到某种偶然因子的引导而诱发出来，在头脑显意识受到抑制、潜意识活跃的瞬间实现的。它是人脑这种特殊物质的高级反映形式之一，也是人类的高级思维方式之一。在思维活动中，灵感是人类创造性活动的基石和动力。
     弗洛伊德的潜意识理论对西方的医学，心理学，文学，艺术等都产生了广泛的影响，其学说的提出也是对人类自我认识的一项重大发现。潜意识是客观存在的，潜意识现象也是人的一种普遍的精神现象。潜意识活动的范围和能量很大，当显意识活动停止时，潜意识活动则更强烈。正因为灵感思维与潜意识相关，是高层次的思维方式，具有整体，综合、空间鉴别等功能，因而独创性，非线性成为其基本特征。

     灵感思维激发时，显意识，潜意识交互作用，促使潜意识所蕴育的灵感达到“神思方远，万涂竟萌”的状态，促使信息超越日常的思维程序而在灵感式的思维过程中升华。《系辞》认为， “易，无思也，无为也，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此”，即表述了这一灵感式的思维过程。“无思”，“无为”就是显意识熄灭、潜意识活跃、正常思维中断，激发灵感思维了悟天下之事的过程，即是“感而遂通”的过程。“神”即阴阳不测，变化万端，迅疾灵妙，这是“无思”、“无为”的结果，也是灵感思维的结果。《系辞》还说： “圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰能与此哉。古之聪明睿知神武而不杀者夫”。这种“神以知来，知以藏往’的洞悉过去，遥知未来“吉凶与民同患”的结果，显然不可能在正常的思维状态下实现，而只能是灵感思维活跃时的产物。因为现有的知识包藏了过去的经验，未来
的事变隐涵于现在的状态中。人们只有“无思”、“无为”，摒弃杂念(即“洗心”)，“退藏于密”(即将南方的心火退藏于北方之肾水之后)， “寂然不动，感而遂通”，方可洞知未来，与百姓共命运。古时聪明睿知神武之人深明此理，因而精通兵法而非好战之人， “是以明于天之道而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。”由于能认识自然变化的规律，洞察民风民情，古人用斋戒的方式清心寡欲，使心性寂静，从而在潜意识活跃时，出现灵感激发态并呈略微松弛，达和谐圆融程度时，能对事物进行感知，对未来进行预测。

     灵感思维的心态体验是微妙的。可以说争 “至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光”(《文言·坤》)，灵感思维虽处于至柔，至静的状态、存在于潜意识活动中，但一旦被激发，便在短暂的时间内，能突破或超越正常的概念，判断、推理的一般思维程序，使思维的内容在大脑中极速闪过，从而深达事物的本质和精髓，获得突破性的认识。灵感思维的最高境界，便是在很短的时间内，能够“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”(《文言·乾》)，并能通过《周易》， “以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”，从而完成伟大的事业。

二

     思维科学认为，灵感思维最大的特点在于其非逻辑性，表现为正常逻辑推理的中断或思维程序的简化，压缩，表现为智慧闪光式的瞬间再现。对于一般人来说，灵感思维多属偶发式的，且不易控制，不易把握，而对于某些通过特殊手段(如武术，气功)而臻“悟性高’或“心性灵透”的人，则可不断引发。灵感思维的另一特点是灵感思维常常表显为智力图象式的思维模式，借助于抽象化、模式化的形象——“智力图象”进行思维。这种抽象图象既包含着深刻的理性之光，隐涵着广泛的思想意蕴，同时又是直觉思维，悟性认知的有效凭藉。譬如飞周易》的卦爻象，河图，洛书、太极图，无极图等，它们都含义无穷，意蕴万端，包罗甚广。古人就是凭藉着这些有形的图象，进行易学象数思维，对世界万物进行认知。

     在某种程度上，《周易》是古先民“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”的结果，是古人凭借灵感思维并藉以卦爻象或卦爻辞对宇宙万物本性的了悟或感知的结果。作《易》的目的在于“以通神明之德，以类万物之性”，在于“极深研几”。《系辞》曰： “夫易，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务多唯神也，故不疾而速，·不行而至。”《周易》既然某种程度上可以讲是灵感思维或人的理性与悟性相互交结的产物，是古人深研事物内在的本质或事物的运行规律或事物的奥秘的结果，因而可以“通天下之志”，“成天之务”，并能达到灵通而玄妙的境地。比如拳法之神妙，看不到急促用力却出手迅速，勇猛，觉察不到动身上步却能陡然而至。《系辞》还说，“书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”这是说，灵感思维的结果常常是直接用心对客观事物真相的了悟或感知，而这种了悟或感知却是很难仅仅用语言即能表达清楚的。这正如佛经中所说的“妙有”
或“空”，它们无所不包，无所不在，却很难用概念，判断，推理等等逻辑程序表达明晰。这时的灵感思维处于“言语道断，心行灭处”的状态，也就是大脑处于前念已熄，后念未起之际的混沌，空白阶段，只有潜意识活跃，几乎没有任何属概念的境地。也就是佛教禅经所讲的“不念一切，亦不存‘不念一切’的念头的境相。”《周易》也正是这样，仅仅通过抽象的卦爻符号和古奥，晦涩的卦爻辞，却能对事物本质作出比较客观的认识。 ，

     一般说来，凡是借助于语言概念进行逻辑推理的思维皆超不过音障，其速度较为缓慢，而在潜意识激发下的灵感思维则极为迅速，有时甚或超过光速。因为，相对来讲，语言具有拓朴性，*语言进行的思维只能对事物进行线性的、分析的考察，不但速度相对慢，还丢掉了许多信息。而潜意识是一种不被人感知的思维方式，灵感是激发式闪现的意念，且多是些直觉式的抽象化，模式化的图象，因此灵感往往是全息的，几乎可以囊括整个时空。所以，灵感思维的结果用语言表述速度太慢，而且不可能全面，完整而深刻，只能借助符号，图象来表达。即使用语言来表达，也只能用些抽象的，哲理性的警句，偈浯，或借助某些有关具体事物的比喻。从这个意义上讲，《周易》的卦爻辞，卦爻象等确乎是灵感思维的产物。

三

     灵感思维是一种高速，高效的思维，能概括事物的全貌，认识客观事物的本质和精髓，因而其认识事物的广度和深度大大超过了正常的逻辑思维所达到的程度。正如《系辞》所言： “范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体；”《易经》是灵感思维的产物，是对天地万物的本质和全貌的最深刻，最完整的认识，因而才能“范围天地之化而不过，曲成万物而不速。”天地万物变化莫测，无一定之成规，易的变化也是无形无体的。凡无形无体的东西，用逻辑推理的一定之规去认识，分析，或用语言文字来精确，完整地理解，表述都是非常困难的。《老子》说： “天下万物生于有，有生于无。”“有’和“无”的时空概念不同，只简单用属于“有”的时空概念去
认识，理解，说明属于“无”的任何事物都是不可能的。人们一般的思维，如概念，判断，推理等，都借助语言，作为显意识活动在“有”的时空里进行。用这种逻辑思维方式说明“有”是有效的，但用于说明属于“无”的一切，则并非完全有效。老子所说的“无”并不是什么都没有，相反，正因为其内涵非常小，外延非常大，又可以说是什么都有，可以说是包罗万象。人们很难说明它，是因为它和“有”不是在同一个层次上，不一样的时空内。灵感思维的活动及其成果大都在“无”的时空内进行。要认识、说明，表述灵感思维及其成果必须用感知或心领神会的方法，而单用逻辑推理的方法则显得不够。

     现代神经心理学认为：“思维是建立在化学媒介和物理脉冲之上的。经神经元到生物电脉冲，到化学媒介，再到生物电脉冲。引起这些脉冲的是脑接受的各种信息刺激。这种信息刺激就是思维的载体。但是，凡是用语言刺激进行的思维其速度就缓慢，而用非语言刺激进行的思维其速度就异常迅速。”这与《周易》提出的在“无思”， “无为”的潜意识状态下，用“感而遂通”的感知方式去认识世界，在非语言的高速度输入下产生的高速度，高效力的灵感思维具有异曲同工之妙。对灵感思维的过程及其成果，必须用潜意识状态下的高速度的感知方法，才能予以说明和表述。要真正读懂、更好地理解《周易》，在“无思”，“无为”的状态下用灵感思维的方式会取得更好的效果。

四

     脑科学认为，潜意识和显意识间不停地交换着信息，协调着彼此间的作用，才能保证人的意识活动正常进行。潜意识在激发灵感，促起顿悟时的作用是明显的。为了增强潜意识活动、启发灵感，就必须有效地控制显意识的活动。中国古代的武术或气功就是以“养浩然之气”为目的，促使身心进入“虚静”状态，从而在“无思’、“无为”的境界里调动潜意识，诱发灵感的。

     梅花拳亦运用《周易》理论说明自己练神，运气的功法。《易经》艮卦卦爻辞说，“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。” “艮背”是安定心神之法，又称“洗心涤虑”或‘沐浴”之法。练功者练功开始时常将心意拘束太紧，心火上升而生烦燥之感，不能入静，此时需将南方之心火，退藏于北方之肾水，水火既济自然虑念不起。杂念摒除，潜意识活跃，从而为激发灵感创造了条件。 “行庭”又称“周天”之法。《乾·象》曰： “天行健，君子以自强不息。”练功时，身中黄庭太极确立，而天旋乎其外，往来不停。《易经．艮》曰： “时止则止”，即太极确立之意， “时行则行’，则周天已经运行。何谓太极确立?《性命圭旨》说：“心中之仁，安于中心之中，是为太极。”《系辞》进一步指出： “日月相推而明生焉……寒暑相推而岁成焉……屈信相感而利生焉。”这也是说“行庭”之心法。梅花拳认为人身亦如一小天地，全身气血如日月之
相推，寒暑之错行，屈伸之往来，·自然周天运行。始而有意，终于无意，起初用意引气，由内而外，由小至大，又从外而内，由大到小，复归太极，是为一周天。

     《坤．文言》说： “黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。’这也是说“行庭’功法的美妙感受和奇特效果。实际上，它是使练功者无论是动还是静都能达到“凝神忘形”的境界，用潜意识指挥武术运动而使大脑两半球达到高度的谐和、统一状态。因为潜意识活动主要在右脑半球，而指挥肢体运动的功能则主要在左脑半球。要使武术动作圆融、谐和，必须加强左脑半球的潜意识活动能力。 “行庭”功法就是加强潜意识能力，从而使武功达到灵妙莫测，变化无穷即神化境界的功法。这一切都是潜意识活动的结果，如果有主导性的显意识加入，那怕是少许，都将要破坏武术动作的谐和与自然。

在潜意识状态下认识事物的方法是感知，而感知也是一种高速度的信息输入方式。佛经把眼，耳，鼻，舌，身称为五识，意为第六识，第七识为传送识，第八识为阿赖耶识。说这八识是“弟兄八个一人痴(传送识痴)，独有一个最玲俐(意识玲俐)，五个门前做买卖(前五识)，一个家中做主依(阿赖耶识主依)”。事实证明潜意识下的感知不是前六识的作用，而是高级的第八识在起作用。实践证明，感知能力是可以训练并不断提高的。梅花拳就是通过在潜意识状态下的“运动知觉，知觉运动”的方法，不断调动和综合眼，耳，鼻，舌，身的作用，在练功和交手中做到“神役以气，气役以形”，使武术运动逐渐达到知宽知窄，知老知嫩，无过不及，随曲就伸，进退合宜，使对练双方成一“不散不乱，不即不离”的谐合、圆融的统一之体。只有这样，才能在“察敌人之来势，审敌人之短长”中有明察秋毫的能力，也即感知的能力。在整个训练过程中，必须抑制“最玲俐”的第六识一一意识的活动，而只在潜意识活动下进行。从梅花拳训练的实践中我们认识到，感知是潜意识状态下一种认知世界的方法，也是灵感思维的开
始。

     武功中“感知”的能力越强，觉察对方行动的能力也越精细，越迅速，越准确，甚至有不可思议的效果。我们经常看到，在梅花拳训练中运动员处于潜意识状态下，由感知激发灵感所做出的一切反映都是那么准确，及时而又恰到好处，而这是在显意识状态下所不可能做到的。梅花拳的武功训练可以抑制显意识(杂念)的活动，加强潜意识的活动，然后再在潜意识活动下训练感知的能力，从而启动灵感思维。也只有在灵感思维指导下的武功，才能达到灵妙莫测，变化无穷的神化境界。而这一些已为梅花拳练功中的无数事实所证实。

     潜意识既然可以灵感的方式指导人体的武术动作，是否也可以灵感的方式思考其他问题呢?事实证明是可行的。武术不仅可以强身健体，防身御敌，还可使人的头脑清醒而灵敏，从而开发人的智慧。感知的能力开始借助于眼、耳、鼻、舌、身前五识的综合能力，以及抑制意识－－第六识的活动来进行训练的，随着感知能力的提高又逐渐脱离前五识的作用，成为一种神奇的感知灵性。这是武功达上乘境界时所表现出来的。感知的训练，开始是针对对方的武术动作进行的， “彼不动己不动，彼微动己先动”。此时还主要是用前五识对对方的动作，姿势，力量进行感知。再进一步训练时，使感知的灵敏程度逐步达到“一羽不能加，蚊蝇不能落，人不知我，我独知人”的境界时，前五识的作用已微乎其微了，正如《梅拳秘谱》所云：“手似浮云步风随，随风入进，随风入化”。此处的“风”已不是单纯的触觉，视觉或听觉，而是一种特异的感知。神奇的武
功就是在这些神奇感知的基础上激发灵感而做出的灵敏反映，而在整个过程中已摒除了意念的主导作用。武术理论也涉及到了这一点，梅拳拳谱中讲出手上步，防身击敌等武术动作都“只在行气一动间”完成，已很少有意念的活动和作用。
实践证明，感知的能力越强，感知的范、围就越广，感知的深度就越大。被感知的事物已不仅仅限于武功，而是广及其他领域了。笔者同历史学家一起对冀鲁豫各省农村的梅花拳进行调查时，就发现了不少有各种预感能力的梅拳拳师。可见，武功也是人类认识自身，发掘自身潜力，启开智慧宝库的一把钥匙。

     思维科学认为，人脑存在第六感官，它类似于无线电设备中的偶极子式的“天线”，特别值得注意的是，显意识受抑制，功率电平降低，当降低到足以与潜意识功率电平持平的情况下，形成了弱功率电平上的平衡，思维场本身也成了一种太极图式的偶极子型的接受天线。上述由武功中的“知觉运动，运动知觉”而训练出来的感知，是否就是人脑的第六感官，还有待于进一步研究，但潜意识状态下认识世界的感知却是客观存在的，而且也是人们可以通过训练得到的。

五

     拳法说： “拳打眨眼之功，胜败在哼哈之间。”这是说在潜意识状态下灵感指挥的武功动作，在极短的瞬间就完成了一系列的动作变化，其准确，完美，圆融、谐和的程度绝非意念指导下的动作所能比拟。从感知到武功动作完成这么短暂的时间来看，灵感思维的速度快得不可思议。脑科学认为，在高级神经运动中，神经脉冲的能量也有这样非连续性的跃迁，思维的跃迁又与神经脉冲能量的跃迁有关，而信息的跃迁就是与灵感思维相关的高级质变形式。目前的科学水平，对灵感思维运行的机制和规律并不十分了然，但有一点是清楚的，即灵感思维是在极短的瞬间完成的，这就是灵感思维的时间特征。

     在正常的时空概念下，灵感思维只能是正常思维过程中的一个跃迁或间断的瞬间。但是就在这个时间几乎趋近为零的瞬间里，灵感思维越过那么多工作环节，做了那么多工作，其速度之快是惊人的。由于思维也是物质运动的一种形式，根据相对论的观点来看，当物质运动接近或超过光速时，它所存在的时空就要发生拗曲，因此，我们可以说灵感思维所在的时空已不同于一般意义上所说的时空。在这个时空里的物质既无任何形态，也无确定的坐标位置，而且万物不分彼此，即无大无小，无上无下，无阴无阳，无他无我的谐和，圆融、浑元一气的状态。如禅诗所说： “空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不。《梅拳秘谱》也说： “浑元一气吾道成，道成莫外我真形，真形内藏真精神，真精内藏气擎停。”“浑元一气”就是灵感思维时空下人体所处的状态，此时已由形气合一达神气合一，成内外一体。文中的“真形”、“真精神”、“气擎
停”说的是在灵感思维的时空下“形”、“气”、“神”的状态，实际上也就是《周易》所说的人体运动的太极模式。《梅拳秘谱》还说： ‘脚无定步，手无定手，见空按豆，随势而布，绝手乱拳皆包于其中。’当拳法练到妙处，练者处在潜意识状态下受灵感所激发时，出手上步、一势一动皆有抓，拿、摔、打，沾、粘，连、随、吸、卸，柔售化，包罗万象，无形无态，阴阳二气的冲合聚散，随机而动，随遇而化，瞬息万变，灵妙莫测。此时可达到“拳无拳，艺无艺，无艺之中是真艺”(《梅拳秘谱》)的境界，达出神入化之境。此时练功者已由“有”进入到“无”的境界，进入到灵感思维的时空。

     如果只从佛经中的“空”、老子的“无”、气功中的“虚静”去讲灵感思维的时空特征，还往往令人怀疑其存在的真实性，似乎这只是一种心态的反映、一种主观的意境而已。而武功则可把灵感思维的活动变成人体的动作来输出，这可是看得见，摸得着的。上述灵感思维的时空特征都可从人体的武术动作中表现出来。处于灵感思维指导下的武术动作是那么谐和，圆融，一气呵成，简直就象一个全方位的太极图象。如果测试一下这时对练双方手脚的位置，一方几乎同时几处受到另一方手脚的打击，真是变幻莫测，防不胜防。其行动之迅速，动作之准确，威力之强大无论从生物学、物理学，力学的角度都是难以解释清楚的。实际上，灵感指导下的系列动作展示了在灵感思维的时空下物质存在和物质运动的特有形式。这就是我们对灵感思维时空特征的基本理解。

从古到今《道德经》一直被人释义，但释义没有没有脱离人们的传统观念，即《道德经》只是一部古典哲学著作。

在遥远的山上，你可能看到一座寺庙，几位僧人盘腿而坐，口里不知在念什么。他们在干什么？他们在冥想。也许你觉得很奇怪，世界那么大。为什么他们不出去走走？其实在之前他们曾走过千山万水，现在却才修身养性。你也许会很奇怪他们知道你的来历，或早就知道你来了。他们是怎么知道的？你无法解释，但你会顿然出现敬畏感，而这时我却在想到人们去寺庙只是抱着一种信仰，对神的信仰。你看到的是道教徒还是佛教徒不重要，重点你对东方宗教的理解。在《道德经》没有出现前，道教是否存在？而神秘莫测的道教又是如何出现的呢？引用老子的一段话：“道可道，非常道。”从《道德经》中可以看出许多常人无法释义的话语，理解可以是多角度和多方面的，但老子怎么连宇宙之初的形态都知道呢？又“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和。”至此我们可以继承周易的思想。如“故有之以为利，无之以为用”，释义： 总之，有（实在的事物）可以对人们有利，无（空虚的事物）也可以被人们利用。“和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。”  将自己的主观意识与客观事物的内在规律和一致，将自己的感官反映与客观事物的表象混同一致，折断主观意识与客观事物内在规律不一致的锋芒，拆解感官反映与客观事物表象之间的纠纷，这就叫做冥默中与道混同为一（主观意识和客观事物的法象相统一）。其实老子也是普通人，他只是一位思想者，同时又是一位修炼者，但道教却早在地球上出现了，只是没有老子这个人的代表而没有被体现出来而已。春秋战国是一个过渡时期，人们的苦难也可想而知，老子对社会黑暗感到厌倦了。于是他辞官隐居或上山修炼了，但在同时代或更早，也许早已经有人那么做了，而老子只是其中之一而已。早期人类曾普遍具有巫术，其中影响范围最大的也许是夏商周时期或更早，但你并不知道5000年前的事情，并之后影响中国历史上广大的气功与武术，而《道德经》只是老子在修炼过程中的心得，同时他只是写好往那一放，没有任何广告宣传，却跨越了两千年，却传遍了整个世界。

老子的《道德经》是具有广大意义的，它不仅拥有政治学，经济学，军事学，战略学，处世哲学，它还有着气功，人体特异功能的丰富内容，启发着宇宙学，人类学，现代物理学，哲学，生命科学与养生学等重要内容。《道德经》的出现让我们尽可能理解老子本人，并了解他的历史背景与现实背景，如果你看过《道德经》就要去翻阅《易经》，因为它有着《易经》的足迹。或许人们所认为的道学的玄虚就是从《道德经》开始的。人是意识场与宇宙意念场是相通的，也可以说人类的潜意识是相通的，古代占卜术是人类潜意识的表现，而神灵也是其中表现之一，人的意识，气，神与大自然是互相联系的，我们正处于整体中，而有了自我意识，偶然性就被演义出来了。是因为人们的自我意识没有与潜意识良好沟通导致的结果。《道德经》与《易经》一样是中国具有世界性影响的古典著作，整个世界的图书馆几乎都可以找到这两本书的存在，而它的神秘与深邃性却无人能解答。但如果仔细研究就能自然而然的解开《易经》之谜，古人的思维与我们有着极大的不同，比如阴阳观与道。人为什么要在松静，斐诚的的状态下，拿起卦默想自己想要的问题，而不是在紧张与嘈杂的状态下手拿竹签呢？在农村常有孩子玩“笔仙”的占卜游戏，这是个两个人或几个人玩的游戏，大家都确认自己的手没有动的情况下笔动了，并一一回答了超过个人认识范围的任何信息，其实人的意识与其他人的意识，或者大自然是相通的，几个人的意识场决定了这只笔，更准确的说是他们的潜意识让他们预言未来与过去的，这跟梦的潜意识预言功能是相似的。伏羲是谁，暂且把他想成一位巫师，在洞现了自然界与观象与天后创造了《易经》，那么老子是谁，暂且把他想成一位隐居道士，修炼后写下的《道德经》。

《道德经》是不是在气功修炼过程中写成的呢？如果人们不懂道教，也许就会以传统观念来误解《道德经》，把他看成一部中国历史上主要的哲学著作而忽略了它的神秘性。《道德经》与《易经》在中国文化中具有光辉地位，但也有人将其气功，与禅联系在一起，阐述了它的特殊性。中国文化博大精深，博大却不知道博在哪，精深却不知道其深在哪，科学发展到现在，它的程度无人不晓，然而我们的思维方式和范围却在退化，人们把人与自然统一的观念忘记了。举个简单的例子，如果一个人到了不同的地方就会产生不同的心境，心境或许与自然环境（风光）有关，然而你却无法表达出你当时的感受，也许用天人合一来解释最恰当不过了。因为这时你并不会注意到自我。道学其实是古代的修身学，也是最早最妙的生命科学，其中也包括气功与武术，而《道德经》却可以直接指导气功和武术，它也让我们知道人是如何长寿的，老子从做官到认识宇宙规律与本质是人生的蜕变，在修炼中掌握了宇宙物理的基本法则这个大纲，并以书写的方式来告诉我们。“玄之又玄，众妙之门”，也许我们并不能用现在的传统观念去理解它，也许你处在气功境界中，就会忽然领悟《道德经》。

　“常态智能”是我们意识分裂的结果，我不认为有造物主，也不是唯心主义者。我所以这样说是因为我们不了解物质世界，是我们是思维方式出错了，物质第一性让我们体会到了先于后，其实根本就不存在先后，也不可能有先后，辨证唯物主义，过分强调物质基础，罗素认为认识真理必须要经过逻辑推理，它否认直觉，认为它只不过是本能的一种衍生，他举了一个例子，一只母鸡完全可以用直觉引导保护它的孩子，但是当它的孩子掉进水里的时候，它的直觉系统就无法工作，它必须依靠逻辑思维，如果不救孩子可能违反了本能，如果救的话就可能被淹死，母鸡显然没有这样的逻辑演义，这可能会使它的行为异常。生物的直觉是建立在长期环境适应下产生的，所以必然只在局限的环境中才能发挥作用，脱离熟悉的生存环境，那么直觉将不可能有任何作用。其实罗素对中国哲学非常陌生，对中国人也不太了解，认为我们是一个神秘遥远的民族，相反却是犹太人更愿意接近中国哲学．在道家的天人合一其实就是在抨击唯物论者，如果没有意识，我们是否还有感觉，这种感觉从哪里来？佛家认为万物是缘起，也没有承认造物主，只是将物我合一，老和尚对小和尚说，红旗的翻动只是你的心动，说明了佛家早就已经知道量子力学，但并不唯心，这是我们对那位和尚的误解，空指的是物质本来就虚幻，但如果你的心在物质就是实在了。该思想的仿佛是赘笔,其实不然.虽然这些恰恰反映了因为心动,所以风动,旗子动,似乎这是典型的唯心主义哲学.但是,不分析风动,旗子动和心动(实质上是思维运动)的因果关系，我们是一个有主观意识的人,如果你的心不动(就是说你的心没有关心得旗子在不在动),旗子动跟不动是一样的,动了也跟没动似的。如果你的心动了，就是说你在关心旗子在运动 ，客观物质从混沌中属性中变成确定值,在佛法里面,也是很重要的一个关键,佛陀在禅宗有一则公案,到底是旗子动,还是风动,然后慧能就讲「是仁者心动」,事实上都在动啊!风在动,旗子也在动,你的心也在动啊!如果你的心没有动,你的当下没办法感受，从某种意义上，主观与客观是联系在一起的，客观的产生事实上就是意识分裂的结果，这让我们有了自我意识和逻辑意识，于是在客观问题上产生悖论和矛盾，形式逻辑才会发展至今。这样我们就没有办法接受物质以外我们所感觉到的东西，直觉的优点在于生物在发展上对应客观的一种能力，也是提高生存能力的关键，它与其他感觉一起存在，并大大提高了对外界的敏感度，比如某种动物嗅觉的灵敏，这足可以使它在艰难的环境中吃到其他动物所不知道的食物，也大大提高了生存能力，那么感觉系统的提升可以对客观有不同的认识，那么客观上稳定的还是不稳定的呢？它必须以感官来调整吗？如果一种动物感觉系统发展到了某一高度，甚至一根汗毛都能感觉到地下几百米动物发出的超声波呢？直到物质知识也只不过是我们感觉能力有限的结果，所以才用客我分离的状态去定义客观实体演义的形式逻辑，直到物质世界的终结吗？

偶然？必然？
广义？局域？

怎么才能把这个概念说的更通俗易懂一点？也许把这概念说明白并不容易，但本文要做的便是将这一概念变的更通俗易理解，可以说，这完全是一次哲学上的规划。

      什么是维度？维度是一个数字概念，也是一个量度，0维是不具运动范围的，它可能只是一个点，但如果你让点加上一个方向上的运动，那么就产生了轨迹运动，只不过它正在向一个方向上运动的结果而已，接下来让这个点再增加一个方向的运动，接着具有了两个方向的活动量，这个点似乎自由了一点，而这种自由运动直接构成了一个二维平面，如果这个点开始不满足于现状时候，新的自由又将产生，那么它便是三维世界，它允许这个点有第三个方向的运动，以便产生三维空间，它有三个方向的运动，即上下，左右，前后。空间为什么是三维的？它有没有一个方向可以被增加？维度是可以互通的吗？
              假如在欧几里得几何中，三角形的内角和为180度，那么非欧几里得几何便会产生矛盾，在欧几里得几何中三角形是在绝对平面中，也是我们所说的二维世界，而考虑到真实情况，三角形内角和不可能为180度，不过只是无限接近180罢了，因为平面发生了弯曲，它成了球面上的一部分，这时数学定理在此就并不适用，其可以引入两个概念，引力与运动，点与点的引力，线与线的引力，面与面的引力，空间与空间的引力。点与点的引力使点发生直线行为运动，直线与直线的引力使它成为了一根曲线（事实上是质点波动运动造成的），使点变成了平面运动，平面与平面的引力构成了平面的曲面行为运动，从而导致了空间的产生。维度也是代表了一个自由度的产生，我可以举一个例子来证明，一个生物是如何逃离它所在的维度的，一个两维世界的小人被关在封在正方形的平面中，那么无论小人在这个平面上如何运动，他也永远无法逃离，因为他处于绝对二维世界，如果同意增加一个方向上运动话，那么他可以丝毫不用去破坏二维世界任何东西而逃离，他可以从纸上跳出来。但如果它被关进了与个三维立方体中，他又将如何走出来呢？也许会有这样一个回答：穿透它。在我们看来这似乎是不可能完成的事情，虽然在实际上我们不能完成，但我们却能在二维世界模拟这样一个图景（对现代科技来说并不困难），同样二维世界也可以模拟三维世界，当你在看镜子时，如果这块镜子够清澈，，也许你完全有可能会把它认定为空间而一头撞上去，然而这个涉及到一个悖论，平面中的“三维世界”，这必然是虚的，假的，事实也是，我们就是这样认为的，我们分明知道镜子中的世界不是一个真正的三维世界，但它却表现出了三维世界的样子，它存在于我们对称，将镜子晃动你还会发现镜子的那个三维世界还会发生万千变形，而现实中的它则不会。为什么平面中会呈现出类似空间的布局呢？维度是可以相通的吗？如果这样，三维世界也可以反映四维世界吗？对两维世界来说空间仅是一个概念，而对三维世界时间也只是一个概念，而四维时空包括的不仅是点线面，还包括空间在内，但它本身已经超越空间性质，因此空间是不存在的，时间也将不存在任何意义，因为时间不在是一个维度的“箭”，虽然在我们的概念中时间是运动的，它在流逝，其实这只是意识的错觉，异化才导致了时间的产生，但时间又是如何产生的？我们不知道，也不可解释，时间的起点和终点在哪里？同样我们无法知道，那么时间到底是什么呢？我们大概都知道空间中的任何运动都是力引起。甚至在二维世界也存在两个质点上的力作用，如果这时点以蜷曲的方式运动，我们称作曲线，同样也有曲面，弯曲的空间，毫无疑问曲面是构成立方空间是重要因素，引力在有自身的性质来改变维的属性，暂时只能称它为维。大爆炸理论试图说明宇宙并非静止的，星体之间正产生着红移现象，考虑到光速不变性质，那么星体本身必然是在远离，这也是宇宙膨胀假说的观点。引力改变了一切，让我们感觉有了一个方向，时间的流动方向，而这个概念却融合在变化中。
              现在要讨论的问题是时间的开端，对一些人来说，也许就是创世的一刻。并假使有一个“上帝”存在，但有时候引入它会让人感到事件有可解释性，如果时间真的有开端，那么开端之前那一刻是什么呢？接下来时间有没有末端？虽然这也是未知的，时间的概念对我们来说无疑是虚幻的，但是它确实存在，并且还有个方向，而我们的意识正在往这个方向缓缓前进，他造成了过去，现在，将来，因而我们才会关注时间的开端是什么，如果时间有开端就必有结尾，但假设时间的开端就是结尾呢？这时的时间就是一个闭合的曲线，这时你也决不可能找到起点，它没有边界，并存在于无限环中，但它怎么会有方向呢？是爱因斯坦的广义相对论让我们有了不对称时间？它不是对称运动的，也是没有边界的？那么空间同样有边界吗？在我们看来，它似乎也没有边界，但如果假设它有个边界，我们几时能达到？如果用物理手段到达，将产生一个悖论，有一个著名的悖论，它叫“乌龟如何打败阿基里斯”，阿基里斯向乌龟提出挑战，在他看来，乌龟绝对不在他话下，他先让那只乌龟跑了100码，阿基里斯的速度是乌龟的10倍，当他跑到乌龟的出发点时，乌龟已经移动了一码，当他跑过一码时，乌龟又进了0.1码。事情一直这样，但乌龟始终在前头，无论阿基里斯怎样努力，他们的差距都不会为0，这种奇怪的结论被无限的延续下去，阿基里斯终于还是输给了乌龟。事实上，在空间中也是这样，物质必须受到物理规则的限制，当一个物体在向宇宙边界飞越时，他实在质量本身在增大，而体积在不断收缩，纵使宇宙有边界，你将何时到达呢？因为起本身会掉入无限循环中，被物理定律所操纵。也可以说是受引力场的性质所引起的，同样，时间也是循环的，只有能够跟上“时间流”，在特定区域我们只知道前后，但不知道前之前，后之后，如果要追寻它，你必须寻找绝对时间，就要找一个点，我们称之为时刻，这一个时刻一切都是静止的，它即是开头又是结尾，它实际就是圆圈上的一点，用照相机器来按下快门，我们就能捕捉到这一点或这个点就会呈现出来，寻找时间的开端没有意义充其量是寻找一个点，而这个圆圈上却有无穷个点。
              时间和空间密不可分，因此我们把它总称为时空，时空其实是相对的，不同物体都有其自己的时间与空间，这里我们暂时称局域性，这一点可以用相对论来解释，中国的时间和美国就是不同的时间，太阳上的时间与地球上也是不同是时间，那么也可以判定中子星上的时间肯定也与月球上的不同，而做在光速飞机上的旅行者与地球上的人就处在不同是时空上，因此对在光速飞机上的人来说，只是一次向前的时间旅行，不管这种想法合不合理，意识在时间轴上的距离被缩短了，也是就是说他的意识走了捷径，当然从物质上讲光速飞机的假设是不能成立，因为这样你的身体自然会变得无影无踪，也就是变成光子。无论怎样时间的确被有一个指向性，并构成了因果链，那么假设时间有一个箭头，那么它将指向哪里呢？在这里，又会引出大量箭头，热力学箭头，心理学箭头，因果箭头，想过宇宙的总熵为什么增加或事物为什么总是解体（先说明一下什么是熵增，简单的说，比如说在清水里放一块奶糖，直到清水变成了白色，那便是熵增。）？以至于我们不得不用概率方法来计算，并且还要考虑到一个因素“偶然性”，随机更平凡，热力学定律似乎在表达这是个有序到无序是世界，不过对这个整体来说，并不代表局部，因为也有局部在向熵减箭头运动，比如气体被压缩成液体，复杂有序结构的产生，化学分子的产生，以记忆的形式保存的信息就是这样一种有序局部增长，过去的事情总会被记忆在大脑里，秩序重新在某个时刻产生，还是要问，生命符合物理学定律吗？热力学分析从根本上是不合理的，就如将一排整齐排列的东西打翻，然后这些东西将不可预料的分布在任何一个地方，几个东西都集中在一个地方是比较不可能的或者说机会是非常小的，因此如果要达到一个高度有序状态更是非常困难的，但这个事情还是发生了。现在去看心理学箭头，过去，现在，将来。意识在时间轴上被完成的是过去时间，我们称为“记忆”。而这是意识在体验过程中的累积，而在因果链上，我们便有了a早于b，或c晚于f的假定，而这里似乎肯定指出意识与时间的关系，因为对物质来说，时间是无意义的。因为物质只有三个方向，没有意识，或者说记忆形式的出现，就不能有另一个方向出现的可能性，意识打开了这扇大门，而这个方向构成了时空的另一维度，第四维。
              其实记忆走在时间轴上，并以影象，声音呈现，这时声音，影象不过是二维世界存储器中的还原反映。虽然计算机世界并不是空间，但却存在一个空间概念，在三维空间，存在东西需要空间，那么网络或者虚拟存储器，也可以将“东西”存储在其中，图片，影象，声音都离不开二维世界，而网络和虚拟空间正好创造了整个平台，我们可以把信息无限复制，存储，删去，形成一个有序的系统组织，网络开创了一个二维世界集合，同我们三维世界一样拥有所谓的空间，在网络世界中，我们感受到了拥挤，流畅，那么二维世界也必须同三维世界产生联系，如果三维世界中的事件被还原为影象，四维世界也可以还原为“三维影象”,虽然记忆的功能也许与一台摄象机，照相机差不多，但为什么我们会有过去的概念，二维世界与三维世界相通取决于生命形式的诞生，声音，图象不再是以不序形式出现，他成了音乐，诗歌，图集，电影，但这又是因为意识的诞生，在单调的三维世界形成了一个精神概念，我们之所以能将片段的东西排列与组合，全归功于意识在时间轴上的流动，并产生了各种创造能力，而意识与感觉之间与时间的必要因素，有了昨天的概念，然而昨天仍然存在，它影响着今天，它在四维彼岸，如同空间彼岸，网络中的图象与声音只是无序排列，也只有意识将它与过去，现在，将来区分开来，当然我们还有一个未来的概念，有时候我们还能大概预测，这是因为现在活动可以产生对未来影响的概率，也只有概率述说了我们对未来那么不确定，信息对我们来说不是片段，毫无疑问，时间有个方向。
              对于意识来说，时间是一个流逝，流动的东西，如果没有大脑去体验事物，那我们就不会有记忆，大脑绝不是一个存储器，它是一个自组织，感觉器，在我们意识里事件总有个因果关系，其实意识逻辑面临的无数悖论关系也是无法解决的，因此事件会存在矛盾，因为时间存在一个方向，因此要回到过去见到以前的自己在物理上是不可能的，但如果说你的意识回到了过去，这却是可能的，它不仅仅可能回到过去，而且可以回到任何一个阶段，而且甚至可以去将来，在心理学研究上，这类现象还是普遍存在的。物质存在是时间轴上的片段，如事物是变化的，那么新的悖论又将产生，你将在一秒种内拍下无数个自己，它类似于“乌龟如何打败阿基里斯”，如果这个闪光灯一直闪个不停，并且越来越快的话，最后将不会留下最终的自己，也意味着你将拍下无穷个自己，虽然每个自己都可能趋向相同的自己，但无论怎样都不会有那一刻的到来，意识不用陷入这个分裂的宇宙中。
              预测与概率结果取决我们对规律的掌握，也就是发现未来无数的可能性，它本身是一个必然值，根据事件，我们可以抓住特定事物发展的可能性，也就是预测。虽然我们认为未来是个极不可确定的，生命产生是极其不正常的，偶然的，但如果我们知道更多规律在原子变成分子之前我们也能预料到这也许并不是什么偶然或不可能的。意识在预测时确实对未来给出了一个概率值，只是它不稳定，这是由于时间所显现的不对称因素，随着时间的流动，未来变的更稳定？那么存不存在一个捷径，意识直接进入未来的特定值里？也就是我们常说的预感，或第六识。当然这种事件也可能出现在梦中，怎么解释这种情况呢？有一种解释，意识处在四维世界，它暂时脱离了三维世界，将三维世界与四维世界联系起来的是时间，也是第四维。是三维通过四维的必经路线，这么说意识已经脱离了时间约束，产生了四个方向的运动，上下，左右，前后，还有过去与将来，虽然这种阶段还处于偶然状态，而这种状态下，物质不过如同影象。
              意识可以穿越时间吗？随着一些理论（超玄理论）假使的产生，有人越来越感觉到维度并不只是理论上的存在，他属于高能量空间，这些空间是否存在呢？在过去的一些物理实验中，科学家在实验中遇到了许多困难，导致了一个又一个假设的产生，许多观点认为宇宙存在“暗物质”，并导致了实验的困难性，那么在宇宙中为什么会有暗物质或暗能量呢？在宇宙分布上似乎远远超过了我们常见的物质，也许我们不能只依赖物质第一性来解释我们这个世界。接下来量子物理学同时也将物质学推向了一个新领域，甚至更带来了古老东方哲学的复苏。微观世界变得如此奇异，且颠覆了传统逻辑，那么是世界出问题还是我们逻辑本身出现了问题呢？一个双逢实验，一个高中课程上的实验，它叫杨式双逢实验，揭示了一个物质具有波粒两重性的特点，一个粒子（光子）可以是粒子也可以是波？虽然粒子表现了两种状态，但我们却不能让它们同时表现，就如同一幅年轻女孩与老巫婆的谬图，在某一时刻，我们几乎不可以同时看到两个人，虽然她们属于一个整体。在双逢实验中，光在增加一个逢时发生了干涉，而不是原本想象中的两条互不相干的衍射图象。可能在某种程度上它就是波，接着让光子或电子一个一个出发，并将打在屏幕上的斑点记录下，即使一个一个出发的光子仍然随着时间表现出了与光束一样的干涉条纹，光子知道它们将去的地方？不是，光子说好在某处聚会？也不是。波是假象，就如同粒子也是假象一样，光子通过概率分布表示了它本身不是粒子，我们不能将用粒子观点对待它，它揭开了年轻女孩与老巫婆的谬图。因为在经过双封时用粒子的观点就好象光子分裂成了两个，并同时穿过了双逢，这是许多科学家以及包括霍金结论，量子物理学认为光子不可能存在能让我们知道它的确定位置，它就象是“幽灵”，但如果我们仍然决定要去观测这个光子“幽灵”，那么它的波动性将消失，干涉条纹也将被破坏，这是一场梦幻表演。观测干扰了粒子吗？意识作用并改变了物质的活动？还是我们将粒子看作粒子的错觉？甚至我们将来的决定可能改变光子过去的路程，这个时候仅仅把光子看作粒子是不可能的，这意味时间走向了负值，我们可以改变过去，延迟实验进一步说明了这样一个问题，事实上，此时的光子已经不是三维历史中所谓的物质，它打破了物质第一性，所有的概率性都被可能发生，它是概率性整体结构，用宏观角度来看，桌球台上的桌球并不怕前头任何一个桌球的任何阻挡而透过它们进入球洞中，因为它可以出现在球台任何地方，并以整个球台的概率出现。因此只有当物质在虚空中诞生时刻，概率性才消失，量子力学称为函数波的坍塌，是它导致了物质世界诞生，它是瞬时的，而任何坍塌都是“偶然性”结果，是整体性表现，在高能状态粒子或物质不存在，也不允许有物质概念。而这时是所谓“粒子”也可以同时处在两个地方或三个甚至四个地方（如果我们还把它看作粒子），这就是量子非局域特点。这样任何事物都可能发生在整体中，都将被彼此互联的。然而回到时间本质问题上，我们不难去发现，任何物理性都将符合意识对时间的反映，如果一个物质失去了物质性，那对生物意识来说，它可能不在作用意识，而且，时间上对意识也没有意义，它可能进入了一个没有将来与过去的的世界，同时意识也是，事实上意识已经处于一个永恒的没有时间概念的世界，一个四个方向的“空间”，是次元的，任何物质都如同虚幻的世界，而生物意识可以被这样一个特定的“空间”包容。这里涉及了一个心理学概念（甚至包括超心理学），在心理学研究中把它称梦，这里也只能暂时称为梦，虽然在大多时间我们把梦看作的只是记忆的无序组合，梦可以是多种多样，虽然我们常常被梦的内容弄的不知所措，无意识只是整体意识的一部分，但我们有时也可以改变我们梦的内容，所谓的“清晨梦”研究，完全表明了在恍惚状态下意识不仅知道自己在作梦，甚至可以控制按照自己的意愿改变自己的梦，做过此梦的人会心情变好，头脑更清晰。甚至在一些超常意识的研究中，又例如催眠研究与濒临死亡等研究，它揭示了意识超越时间的可能性，此外还存在，心灵感应，预示梦，前世梦个例，这类梦具有争议，只能在统计中探讨，或许这样能避免“巧合”的观点。虽然，在很久以前古代易学似乎早就已经说出了关于意识与时间的关系。

光的干涉：hi.baidu.com/cjy52191/album/item/f2fd9c99196174076f068c2d.html