如果我们生活在一和创造性的宇宙中，那么意识只是其中一部分。超心理学现象原因是任何一个物理理论都难以解决的问题，在生物进化的框架下，科学与哲学开始发生了分歧，而生命处却在一个未知的变数中永远徘徊。
     一个生物的习性可后天改善，而本能却能被遗传，把一个行为模式强化后很有可能成为习性，无论人或兽也好。但这一模式在进化中被强化。那么它就将变成本能，这种生化强化过程就是行为的遗传，不过一只被训练好的狗的行为是不被遗传后代的，从本质上说本能行为和训练学得的行为不存在本质的区别，行为可以发生改变或突变，但在进化中不一定造成本能，如果说本能要完全成型，它必须包含几代甚至几百代的特定重复环境内相同强化，这样才会有生物上的变异。生物学家麦独孤曾在1920年做过一个实验，这个实验前后花了15年，通过漫长的统计过程，这一实验表明了遗传性在随机学习中实现，因为白鼠在学习和训练后，虽然它们学会了技能，但白鼠的后代却并不会，然而在其后的8代基础上再做同一实验时，白老鼠似乎“明白”了其中的“道理”，后代变得更加小心谨慎了。麦独孤发现这样一个统计事实，白鼠学习的速率逐步正在加快，它们的后代似乎学得更快些。然而这并未结束，同行阿加尔再次继续进行下去，这次它不仅进一步证实了麦的结果，而且它发现一个新现象，其实之前麦独孤也注意着这一结果，但他不愿意相信这不是偶然，在实验中那些白鼠是按种系分类分开的，一种被其训练，一种未训练，被训练者的后代有了明显的进步，后代学得更快，但是完全相同的迹象在未被训练的白鼠中也发现了。从27年到32年，这一种群的错误的平均数的确在减少，这些结果完全不可解释，于是有科学家提出了形态发生场的因果关系假使，不过这个假使是建立在统计意义上的假使，从偶然测量中是完全得不到结果的，他们尽可能的谨慎，但最终还是证实了很多白鼠有了智力上的进步，而这个进步的理由和未受训练证据是没有联系的。
    唯物主义只承认物质是真实的，但量子学却很快使原有的哲学观点出现了分歧，依现代物理的观点，物质的概念已经延伸为各种物理场，而且物质粒子已经被认为是能量形式，原本作为统领的哲学辨证法在现在看来早就必须加以修正了，唯物主义从客观出发，否定主观，先验，非物质和创始性力量，物理世界被因果关系所封闭，从自然选择出发，就发现了唯物论的因果关系，偶然事件，适者生存，进化无不是环境（物质的影响），抽象的概念如意识也只不过是物质所决定，没有物质，大脑无法运动？无论物质在大脑中成象还是记忆都伴随着物质的，唯物主义不可能为心灵感应提供解释的机会，以至这种偶然发生了的事件无法让主观所承受，从进化总体上，特异制动可以归为偶然影响下生命创造迹象。科学体系没有一项是关于创造力是怎么回事的系统解释，创造力是什么？唯物主义拒绝认为物质会发生创造自发，更不会承认非物质创造的存在，它们没有原因，没有结果，因为它们的起源是偶然，其实也只能是偶然，这和心与物没多大关系。革新，创造，机遇在演化中起到了固定作用，当我们看到一个有机物在运动时，那么它是心还是物呢？它是场的作用或物质的作用都可以，是DNA或上帝，认为是DNA的一定是机械派，认为是上帝的一定是唯灵派，而神秘其实根本不神秘，而实际上它很可能在一定程度上是由大脑内部量子事件变化决定的，例如做梦被认为是快眼运动和大脑中电子特定频率运动节奏伴随的。研究梦的科学从真正意义上还只能是心理学，也许唯物主义绝不会认为人类的精神可以没有时空性，把科学家比作弱智儿也并不为过，超越时间的唯有意识性，生命与精神现象和物理现象不同的是前者是不由物理学决定的，状态具有不确定性，而确定性是强化的结果，把唯物主义拿来当“教条”的科学家，没有意识到这一关系，即能量与意识的关系。我们生活在一个具有创造性的宇宙，仅此而已，神经的创生，自我的创生，超验的创生，一切都是整个宇宙的创造性因素的存在，精神是所有创造性因素的阶段一个等级存在，是一个突破因果和超验事物源泉的真实性。