余生逢乱世，七岁失怙，在家忧国难中成长，幸有我父遗泽、我母德教与师友恩养之引导匡持，七十余年来，尚知自勉，仰事俯蓄无亏。

大局丕变，率家来台，历尽艰险，得以目睹我母晚年安乐，以八三高龄在儿孙孝敬中寿终内寝；四女旅美，孝友贤良，婚姻美满，子女上进，并义务教授中文多年，为亲友所称道；我儿英九潜心学养，有九思之德，九如之身，九经之志，立身行道，国人期许方殷。此乃余此生最大安慰！

惟为兴革治平，梦想风驰五十年，冒险犯难，奋不顾身，徒劳无功；叩阙陈词，不断建言中枢，力行中山遗训、遗嘱，策动党人，“为民前锋”，“唤起民众，共同不断奋斗”，“迎头赶上民主先进国家”，“以建民国，以进大同”。如此要务，乃竟不为主其事者重视，以致国人至今多不知自主，而为谎言欺骗，暴力威胁，利益收买，终为奸宄所乘，陷入当前政治混乱、经济崩溃、社会沉沦、民不聊生之悲惨局面，此乃余此生最大遗憾！

幸退休后，有自由之身，奔号海内外，结合志同道合之士，筹开世界华人和平建设大会八届，筹组世界华人和平建设协会及全球十二重要地区总会，推广开创华人和平建设世纪之理念与构想。主张我两岸政要正视汉满融合、中蒙并存史实，在国内化独渐统，团结合作，全面振兴；在国际化敌为友，协和欧美，共进大同。十二年来，锲而不舍，反覆论证弘扬，已见成效。此乃天下国家必由是而治之大道，继续努力，必能救国救世。

惟余今已年逾八旬，且有痼疾在身，自知朝不保夕，特立遗嘱，寄望热爱国家民族与世界人类之志士仁人，均应争取合作，以收众志成城之效。

至余之后事，务必从俭，不发讣闻、开吊、劳动亲友、登报通知，火葬我母墓旁，即可。遗着梦想风驰文选及吟草，可供同道参考欣赏。

世乱方殷，人生苦短，此愿得酬，亦无憾矣！（公元二○○二年十二月十二日于台湾文山仙迹崖下时年八十三）

另附：

马鹤凌的骨灰坛题有“化独渐统、全面振兴中国”、“协强扶弱、一起迈向大同”两句话。

马鹤凌，1920年11月生于湖南湘潭县白石铺乡马家堰潭口村。上世纪30年代，在南岳衡山脚下的岳云中学就读6年。早年曾当过蒋介石的侍卫官，后来在蒋经国的“救国团”任职。1948年随国民党赴台湾后，又携妻女赴香港接老母亲，在港曾短暂居住，马英九即在此期间于1950年7月在香港出生。1951年举家再去台湾。曾出任国民党台北市党部副主任和国民党中央考核纪律委员会副主任委员。

马鹤凌原偏向数理化，决心学工科。后来，一个偶然的机会，他读了孙中山理论体系专着，于是改变了他的一生，对政治有了浓厚的兴趣。马鹤凌在政治大学第11 期法政系毕业，他为人精勤奋进，刚直不阿，善于演讲，口若悬河。他又是一位诗人，喜爱撰写旧体诗词联语。他早年曾任蒋介石侍卫官。1948年到台湾，曾任国民党阴明山党部书记，国民党台北市党部第2组、第3组组长，国民党公路党部设计委员，中央委员会秘书处秘书，国民党知识青年党部书记长，台湾当局“行政院青年辅导委员会”第四组主任等职位。1981年5月至1986年4月任国民党台北市党部副主任委员。1986年任国民党中央考核纪律委员会副主任。在台湾政界任职40余年，于1992年退休。上个世纪90年代初组织“中华四海同心会”，幷担任主任委员。

怙 hù 【名】
父母的合称〖parents〗
孩失其怙,幼丧所亲;旁无弟兄,藐然一身。——白居易《寄乌江十五兄文》
父亲〖father〗
怙、恃二字,分言之,父曰怙,母曰恃…合言之,父母通谓之怙。——《正字通》
六岁失怙恃,不为兄嫂所容。——《聊斋志异·珠儿》

仰事俯畜 yǎng shì fǔ xù

《孟子·梁惠王上》：「是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。」后因以「仰事俯畜」谓对上侍奉父母，对下养育妻儿。亦泛指维持全家生活。

寿终内寝

男子死曰寿终正寝，女人死曰寿终内寝。
天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。
自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤衷于；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。

pī biàn

丕变（丕變）

大变。《书·盘庚上》：“罔有逸言，民用丕变。” 孔 传：“民用大变从化。” 唐 刘禹锡 《新修驿路记》：“近者尝为王所，百态丕变。”《二十年目睹之怪现状》第二一回：“不信，你看 周公 制礼之后，自当风俗丕变了，何以《国风》又多是淫奔之诗呢？” 郭沫若 《羽书集·告鞭尸者》：“民国以来轻武的风气焕然丕变。” 沙汀 《困兽记》三：“让我来自我批判一下吧：因为抗战以还，世风丕变，豆渣已经变成猪了。”

九思
开放分类： 典故、论语

孔子曰：「君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」

孔子说：「君子有九种要用心思考的事：
看要看得明确，不可以有丝毫模糊。
听要听得清楚，不能够含混。
脸色要温和，不可以显得严厉难看。
容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。
言语要忠厚诚恳，没有虚假。
做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。
有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。
生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。
遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？」

君子有九思，何谓君子，在我看来，定是人品一定要好，学问也要有的人。抑或是有礼有节，信仰坚定的人。自古以来，人们对君子这样的称呼往往关乎与名声或者品质，其实不用想得太多，只要是能有良好的操守，谦和的态度，怎么也算君子一个吧。

君子视思明，要分得清是非，辨得明真假，要把人和事看得通透。可往往人就是看不清是非曲直，或者是不敢或者不想看清真假虚实。要么放弃了自我的标准，换得一时安稳，却遭受良心的煎熬，痛苦一生。当然，如果是看不清人和事，但是看清了自己，愿意与世无争，逍遥自在，这样的君子，还是不错，至少能守住自己内心的那块天地。

君子听思聪，不要听风则雨，要多听多想，要听得聪明。人多嘴杂，每个人的标准不同，思维方式不同，同一个事物在不同人那里千差万别，有的真实有的夸张，光是听人说，安能辨它真伪？君子要多听，要善于听不同的声音，还要听得聪明，要听得出什么对，什么对自己有利。首先要做一个好的倾听者，才能做一个好的语者。

君子色思温，谦谦君子，自古就有。君子是应该有平和的心态，温润的言语。要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。有时候太激烈和明显的表情能瞬间转变周围的气氛，引起不必要的麻烦，君子应该有比常人更大的气量，比常人更稳定的情绪。

君子貌思恭，要真诚待人，无论贵贱；懂得尊敬，也懂得谦卑，就像是玉一块，不如炭火那么炽热，不如冰水那么寒冷，温温的，让人觉得舒服。只有尊敬别人，才能得到别人的尊敬，那些目空无人，总是高高在上的人，不懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬的人，不会有好结果的。

君子言思忠，要学会说话，懂得说话，什么时候该说话，什么时候该说什么话。要言行一致，说出的话，掷地有声，常言道君子一言，驷马难追。自己的话要对自己的心忠诚，自己的话要对自己的行为忠诚。只可惜，有的人阳奉阴违，心口不一，让人感到厌恶。

君子事思敬，要懂得敬业，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。没有随随便便就能做好的事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。

君子疑思问，要好奇，要有疑问，要多问。只有能不断发现问题，不断思考问题，才能不断解决问题，才能不断进步。学会提问，需要时间的积累和实践的经验，才能知道什么地方有问题，要有提问的好奇心，才能在别人没有发现的地方发现问题，人之所以为人，除了会使用工具以外，还有思考。人类在思考中进化了。

君子忿思难，对于这个，我只能认为是君子要克制自己的情绪，要学会三思而后行，学会忍让。当然，这些都是在自己的最大限度以内的，不能因为需要做君子就让那些小人们得寸进尺。首先是要忍让，其次才是反击。退一步海阔天空，有时候一时的忍耐，可以换来今后长久的平稳。

君子见得思义，个人认为是在利益面前，要知道自己坚守的道义。有的人见利忘义，看见即得好处，便忘记了自己还是人，可以牺牲别人的一切甚至生命。君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，把利字摆中间。To be continued