<![CDATA[淡然学佛]]> http://hi.baidu.com http://hi.baidu.com http://img.baidu.com/img/logo-hi.gif http://hi.baidu.com/chozhoubo zh-cn www.baidu.com 5 <![CDATA[原始佛法与上座部佛教]]> 阅读全文
类别：默认分类 查看评论]]> 2008年02月13日 星期三 上午 03:29 http://hi.baidu.com/chozhoubo/blog/item/ff8d3df74bb0e726730eecf2.html <![CDATA[阿毘达磨的特色与起源]]> 阿毘达磨揭露存在的真实本质：从正统上座部的立场来看，阿毘达磨所解释的教义系统并不是凭空推测出来的思想，也不是形而上的假设所拼凑出来的东西，而是揭露存在的真正本质，就如同一颗不论在深度或细微度上，都已洞察一切诸法的心所理解的一般。因为阿毘达磨具有这些特质，上座部传统于是认为阿毘达磨可能是佛陀无碍的一切知智最完美的呈现，这是佛陀依其教法中的二个主干—「苦」与「苦灭」的顺序，来叙述在完全觉悟者的心中，事物所呈现的方式。只有透过彻底的研读与深度的反思，并深信这些古籍有重要的意义要传达之后，

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类别：学南传论藏 查看评论]]> 2007年12月13日 星期四 上午 11:47 http://hi.baidu.com/chozhoubo/blog/item/288da3dd3b0e42375982dd99.html <![CDATA[《淡然悟法系列》之六 了解圣者]]> 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！

我们已知道这世间只有圣者与凡夫两类人，圣者最多七次轮回，便能彻底脱离生死苦海，而凡夫却只能在轮回苦海里永远的泡着，没有船救我们，也没有陆地可供我们上岸。一如汪洋中的小小浮瓶，任狂风巨浪随意地将它推至东方、南方、西方、北方；如此，凡夫们从人间道投生至饿鬼道、从饿鬼道投生至畜生道、从畜生道投生至地狱道、从地狱道又投生至其他恶道及人、天二道，没完没了，莫可奈何。然而，圣者却跨越了此苦，他们不再投生于四恶道，尽管

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类别：闻思修感悟 查看评论]]> 2007年08月20日 星期一 上午 08:19 http://hi.baidu.com/chozhoubo/blog/item/50fe012a6eb0c53a5243c1fa.html <![CDATA[《淡然悟法系列》之五 圣者与凡夫]]> 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！ 这世间只有两类东西，一类叫有情，一类叫非有情。对于人类有情而言，只存在两种人，一种叫圣者，一种叫凡夫。圣者是指超凡脱俗，已经远离世间五欲之人，凡夫则是浑浑噩噩，依然耽乐于世间五欲之人。有人可能不会同意这种分法，他们认为这世间的两种人应分为男人和女人，更多的分法还有婴幼儿、儿童、少年、青年、中年、老年等。其实，男人和女人并无分别。因为，站在究竟真实法立场，男女都由同样的名色法构成，唯一的不同之处，只是性根色的不同。

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类别：闻思修感悟 查看评论]]> 2007年08月18日 星期六 上午 07:09 http://hi.baidu.com/chozhoubo/blog/item/059f6860dd878edd8db10d85.html <![CDATA[《淡然悟法系列》之四 有情和非有情]]> 世间的万事万物，只分为两种东西，即有情和非有情。有情是指拥有名法和色法的事物，按照现代社会的说法，名法叫精神，色法叫物质。所以，有情是指拥有精神和物质的事物。而非有情是指只拥有色法的事物，它们没有名法。按我们现在的说法，非有情是指只有物质，没有精神。当我们以佛法智慧洞彻这个世间，会发现一切事物仅仅只是有情和非有情之间的分别，除此无他。对有情和非有情本质实相的探究，便是佛法所涵盖的范畴。佛陀说法是以人类有情为主的，尽管诸天众生也时常来到人间礼拜世尊而求取佛法，佛陀传法的主要活动，还是在人

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类别：闻思修感悟 查看评论]]> 2007年08月13日 星期一 上午 10:56 http://hi.baidu.com/chozhoubo/blog/item/2e739544645a9880b3b7dc44.html <![CDATA[淡然讨论系列]]> 小之：能不能只在天人二道轮回啊。
淡然：不可能，除非你已证到初位圣果须陀洹，须陀洹果以下的所有人，包括可以成佛的菩萨，他们都得在六道轮回里投生，譬如释迦菩萨就做过动物
小之：那我不干坏事行不行？我持五戒呢
淡然：多行善布施、持五戒，可以增加你投生于天、人二善道的机会，但不是100%，只有已证出世间法圣果的修习者，才能100%不坠四恶道。所以，不管某人是否是佛教的大德、大师，只要他在那一世未证到四圣果之一，他必定也会于六道里轮回，这里当然也包括投生至四恶道。业果法则与任何世间的名誉、地

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类别：闻思修感悟 查看评论]]> 2007年08月12日 星期日 上午 06:37 http://hi.baidu.com/chozhoubo/blog/item/4e989bc32115b457b319a8b2.html <![CDATA[[原创]《淡然悟法系列》之三 远离贪欲]]> 前些天有位佛友要求我为‘炒股’写一篇专题，说现在的股市比较红火，许多佛弟子也参与其中。虽然明白‘炒股’于学佛并无多大益处，但有些佛子仍然耽溺其中而不能自拔。为此，引发了这篇‘远离贪欲’之因缘。
我们内心都很清楚，之所以会参与‘炒股’，其目的不外乎是为了赚钱。站在佛教世俗谛的立场上而言，人们通过国家允许的正当途径去累积财富，并无多大的过失。关于我们在今生今世能否成为富裕之人，能否拥有巨大之财富，佛陀在《小业分别经》中给予了精辟的开示。佛陀于此经中说：‘居士，有男人或女人不布施食物、饮水

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类别：闻思修感悟 查看评论]]> 2007年08月09日 星期四 上午 10:03 http://hi.baidu.com/chozhoubo/blog/item/12b6a32b9d6380f8e7cd4071.html <![CDATA[[原创]《淡然悟法系列》之二 生命之苦]]> 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！
（二）生命之苦
每个人类众生来到这世间时，做的第一件事便是啼哭。我们都知道，哭多半是难受、郁闷、悲伤的同义词。一个什么都不懂的婴儿，为何一出生就会觉得难受与悲伤，并发出拼命的哭喊？这是因为，有情众生的轮回生涯漫漫无期，充满着苦楚。每个有情的潜意识里都蕴藏着对出生的惧怕，因为在无数世的生命轮回中，他们受到的痛苦与伤害太多太多。睿智的佛陀曾经说过：‘诸比丘，每当你们见到任何人不幸与悲惨时，你们可以下结论：在这漫长的轮回旅途中，我们也曾经遭遇同样的事。为

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类别：闻思修感悟 查看评论]]> 2007年08月05日 星期日 上午 10:55 http://hi.baidu.com/chozhoubo/blog/item/0ab7dfc4c67feaab8226ac88.html <![CDATA[《淡然悟法系列》之一 走近佛法]]> 礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！   

（一）走近佛法
自去年九月底初入佛学之门，至今历时整整十个月。虽然只是短暂的三百天时间，却让一个迷茫的生命，发生了天翻地覆的改变。接触佛法之前，我不知道一个人活着的目的是什么？我也不知道生命的究竟真相是什么？像绝大多数人一样，我整天活在‘自我’的思维里，认为自己的所见所闻，乃至深思熟虑出的某种见解，便是这个世界的一切，便是人类生命的某些真相。然而，佛法摧毁了我以前所有的思想观念，将过去已建立起的世界观、人生观、价值观等，全都给砸

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类别：闻思修感悟 查看评论]]> 2007年08月01日 星期三 上午 10:29 http://hi.baidu.com/chozhoubo/blog/item/8269ab3dbb394d02bba167f2.html <![CDATA[佛教观禅的七清净和十六观智（续）]]> 生灭智是观照诸行法生灭之智。‘生’是指生起之时；‘灭’是指变易、毁坏与消失之时。‘依缘’修习生灭智是指禅修者观照诸行如何由于它们的诸缘生起而生起，以及由于它们的诸缘灭尽而灭尽。‘依刹那’修习生灭智是指观照诸行法的刹那生灭。当他如此修时：生灭智有两个阶段。在‘未成熟’的生灭智阶段，当观照力提升时，十种‘观之染’即可能会生起于禅修者。他可能会看到从其身发射出极亮的光明。他也可能会体验到从所未有极强的喜、轻安与乐。其胜解与策励增长、智趋向成熟、念变得稳定及舍变得不受动摇。他也可能会对这些体验

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类别：定学止观禅 查看评论]]> 2007年07月27日 星期五 上午 09:44 http://hi.baidu.com/chozhoubo/blog/item/ed4902d13c92353a9a502709.html